A. 拋腹 日本
慫恿殘酷無情 「武士道」是戰爭之道
公元7世紀的「大化改新」後，日本社會武力爭奪土地資源與政治權力的斗爭日益激烈，武士階層逐漸形成。11世紀末，日本封建領主源義家擔任陸奧守時，曾平定當地一次內亂。源義向朝廷請功，遭到拒絕。源義家便自行對家臣論功行賞。這個舉動贏得了人心，關東（今東京一帶）武士紛紛投靠他，與其結成主從關系。從此，武士階層的基礎在日本正式形成。久而久之，這種武士階層的思維、道德和行為規范逐漸形成了「武士道」。
瘋狂崇尚切腹
「武士道」一詞大約始於江戶時代(1603—1867年)初年。但是，早在始於8世紀末的平安時代，就已出現「武士之道」、「弓矢之習」、「坂東武者之習」等稱謂，即武士道的雛形。它驅使武士以效忠和服從主君為首要義務，為主君殺伐征戰、攻城掠地，是典型的殺人與戰爭之道。
12世紀末，鐮倉幕府成立後，設立御家人制度，進一步以儀式和法律形式確立主從關系，武士的政治地位開始上升，武家政治制度也隨之強化，儒學、禪宗佛教和神道教等思想開始成為銘刻在武士心靈深處的法典。此時的武士道同樣是以殺人為目的的戰爭之道，但是，它更強調獻身精神和禮儀。最典型的是，死的傾向被美化，切腹自殺成為「光榮的解脫法」。當時對切腹的崇尚已到了瘋狂的境地，以至於在切腹的體位和方法上還有多種區別。另外，還有更殘忍的殉死切腹，少則數人，多則上百人。當代電影導演小林正樹就曾拍過《切腹》一片，真實刻畫了那殘忍的一幕幕。其實，武士殺身成仁、捨生取義的切腹動機歸根到底是受利益的驅使，以自己的名譽，換取子孫後代在武家社會的權益。
江戶時代前，武士的公務以軍役為中心，在戰場上建功立業。江戶時代的200多年間，實質性的戰斗已經消失，武士作為戰斗者的角色形式化，主要公務轉化為行政事務。武士道的基本內容轉化為忠誠、武勇、名譽、服從、義、儉朴、禮儀、勤學等。當然，這些無一不是旨在強化武家政治和主從關系，無一不是武士經濟生活與職責義務的需要，無一不是在培養為主君建功立業的技能和「品格」。其中，「忠誠」是核心和靈魂，起統帥作用。
本質是殘酷無情
這種「忠誠」表現為日益濃烈、盲目狹隘的復仇主義。影響最深遠的就是「赤穗47浪人」復仇事件。1701年，江戶城的義央污辱了播州赤穗城城主淺野內匠頭長矩，長矩自殺。淺野的47名家臣成為浪人，又合謀殺死義央，然後自殺殉主。這一赤穗事件成為日本歷代各種文學體裁競相表現的「忠臣藏」主題。
武士道中的這種「忠誠」精神與武士的死亡觀有關。1716年，由佐賀藩的藩士山本長朝傳述，由同藩藩士田代陳基聽聞書寫整理的《葉隱聞書》寫本完成，共11卷1200多節。這是日本武士道的古典，所表現的正是武士道中的毫不留戀的、毫不猶豫的死亡觀。當然，「不要命」與「要人命」是息息相關的，《葉隱聞書》中處處都是非常殘忍的武士論語。例如，佐賀鍋島藩祖直茂向其子勝茂說，要想使斬首習以為常，得先對處刑者斬首。於是在其衙門內，排列十人讓他一一斬首。日本軍人侵略中國時搞的「百人斬」正是這種殘忍的典型。
《葉隱聞書》中的很多例子也是令人發指的。比如，江戶屋敷的看守倉庫者堀江三右衛門，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之後，即下令折磨死。於是先將他身體上的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨；再比如，依父親的指示，山本吉左衛門為養成殺人不在乎的品性，5歲時就得斬殺狗，15歲時斬殺死刑犯。因此，武士道中講述的許多行為，本質上都是殘酷無情，慘不忍睹的。
明治維新後，武士道並未隨著封建制度和封建武士退出歷史舞台而畫上句號，反而從中世紀的武士道中推陳出新。明治政府的核心由中下級武士組成。1871年和1878年，陸軍大臣山縣有朋發布軍人守則《讀法》七章和《軍人訓誡》，在軍人精神的外衣下復活武士道。這樣，武士道逐漸演變成了「近代天皇制武士道」和「現代軍國主義法西斯武士道」，成為對外進行侵略擴張的精神工具。比如在日俄戰爭中，日軍常常採用「肉彈攻擊法」，即以己方官兵不怕死的武士道精神，不計傷亡地連續沖鋒陷陣，迫使對方最終喪失戰斗意志而崩潰投降，讓士兵用鮮血和生命去填平「勝利道路」。
作者： 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 回復此發言
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2 日本的武士道精神和切腹文化（內含切腹方法，小朋友切勿模仿）
對外侵略的精神工具
19世紀末的甲午戰爭中，日軍暴虐地進行「旅順大屠殺」、「領台大屠殺」。西方列強一致將日本視為野蠻國。為了向國際社會解釋日軍的殘忍行為，新渡戶稻造於1899年用英文寫成了《武士道》一書。
新渡戶早年在美國霍普金斯大學留學，後來擔任美國總統的伍德羅·威爾遜曾是他同學。畢業後，新渡戶娶了美國人瑪麗。在瑪麗的幫助下，新渡戶出了英文書《武士道》，將日本傳統與歐美比較，詳述日本的武士道與歐美騎士精神的相似性，辯解說日本切腹、復仇等絕不是野蠻。憑借典雅的英文，《武士道》一書在歐美知識界廣為暢銷，新渡戶也成為日本精神和倫理學的權威。1905年，因為以「武士道」精神對日本從事對外戰爭進行包裝，新渡戶夫婦獲得了明治天皇的召見和嘉獎。接著，新渡戶步步高升，先後擔任京都帝國大學教授、第一高等學校校長、東京帝國大學教授和東京女子大學校長等職。
1920年起，新渡戶擔任國際聯盟副秘書長長達7年，負責日本在國際上的宣傳工作，積極為日本的殖民統治吶喊助威。回國後，新渡戶又擔任貴族院的議員，為「九一八」事變出兵中國東北強加辯解，竟胡說「滿洲國」是「民族自決」，並一直強調日軍侵華戰爭的正當性。1938年，《武士道》一書的日文版由矢內原忠雄翻譯在岩波書店出版，成為日本的「鐵定版」，其書的第16章中《武士道仍然存在？》中斷定「武士道一直都是日本的精神與原動力」。書中認為，通過佐久間象山、西鄉隆盛、大久保利通、木戶孝允、伊藤博文、大隈重信、板垣退助等人，日本的「王政復古」維新事業得以推動，日本成為「上下一體的皇國」。但是，他否認日本的「內政」成就是建立在「外征」的基礎之上的。
20世紀，日本從傳統社會向現代社會轉型，對傳統社會中武士道的核心價值———「忠誠」進行改造與更新、繼承與強化，使之轉變為近現代社會的核心價值。在1984年日本銀行推出的新版日幣上，5000日元上的圖案為新渡戶稻造，這表明日本人對武士道的推崇。
事實上，從明治維新以來，日本軍國主義者以武士道為精神支柱和戰爭工具，不遺餘力地對外侵略、掠奪，獲得的巨大賠款和殖民地收益，極大地加快了日本現代化的發展步伐。當前，日本式企業經營方式的三大法寶———終身僱用制、年功序列制和企業內工會，即「勞資命運共同體」，就是直接來源於武家社會「君臣一體」家族觀念中的傳統模式。這足可見武士道對日本的影響之深。▲
剖腹時不能閉眼：日本切腹文化揭秘
一、剖腹的起源和沿革
永祚元年（西元989年），大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然後用刀尖挑出內臟扔向官軍——據說這是剖腹的最早來源。
剖腹的開始盛行，是在鐮倉幕府以後，因丟失陣地而引咎剖腹，或恥於被擒而陣前剖腹，佔了絕大多數，一直持續到戰國時代。江戶開幕以後，社會統治相對平穩，因殉死而剖腹，和作為刑罰的"詰腹"，逐漸佔了主流。雖然幕府嚴令禁止殉死，但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。
至於為什麼選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，現在普遍認為，古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿於肚腹中的；因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，採取剖腹以示眾人的方法和儀式。
二、類型 動機
自刃 自裁 戰爭失敗（如淺井久政）
引責 對過失承擔責任
犧牲 以自己的犧牲來拯救部下或同僚生命（如清水宗治）
諫死 為了勸諫主君（如平手政秀）
名譽 為保住自己的臉面
殉死 先腹 比主君先行踏上死途
追腹 義腹 為了盡士道義理
論腹 為了樹立名聲
商腹 為了給家族和子孫帶來恩惠
詰腹 無念腹 痛飲悔恨之淚的剖腹
憤腹 憤慨於無實之罪的剖腹
刑死 武士專用的刑罰（如瀧善三郎）
剖腹按體位，可分為"立腹"和"坐腹"兩種。方法主要有"一字"、"二字"、"三字"、"十字"四種。
剖腹的時候，首先要准備一把肋差--實在搞不到的話，匕首也湊合，絕對不推薦使用菜刀或水果刀。工具要磨快和擦凈，不怕破傷風的話，您就試用一把生銹的鈍刀看看……如果不是情勢緊急，最好採用坐姿，身下墊上整潔的布毯或毛毯。
作者： 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 回復此發言
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3 日本的武士道精神和切腹文化（內含切腹方法，小朋友切勿模仿）
首先解開衣襟，露出您的肚腹，然後……對了，先決定是採用何種剖腹方式。一字形腹，是用右手執肋差（書上是這么寫的，不知道左撇子怎麼辦）深刺入左側肋骨下，然後刀刃稍微上翻，一字狀橫拉到右側腹。所謂二字形和三字形腹，則是在一字形腹的傷口上方或下方，再拉一刀或兩刀。這三種是比較輕松的方法。
當然，剖腹是一種非常藝術化和有益於心（絕對不利於身）的運動，其中有許多訣需要掌握。首先，作為一名武士，為了表現自己的英勇氣概，剖腹的時候不能閉上眼睛。其次，身體傾倒的方向應該是正前方，而摔個仰八叉是很沒有面子的事情，因此整個過程中，膝蓋要並攏，不可分開，身體要略微前傾，並且為了保證向前伏倒，如果袖子夠長的話，可以壓在雙腿底下。肋差上最好裹以吸水性強的白紙，以免鮮血狂標，搞臟了地面。刺入側腹不能太淺，否則您會更加痛苦而不得就死（據說在沒有介錯的情況下，如果剖腹不得法，要長達七十二小時才會斷氣，而不是通常短暫輕松的六個小時），一定要讓刀尖碰觸到腸子。當然也不能刺入太深，否則您會因手軟而無力拉動。
然後為各位介紹最為霸氣逼人的十字形腹。請大家准備好工具，照我請來示範的真田家重臣楠木政文先生的動作來做--先把肚子一字形剖開，然後不要拔出肋差，直接將其抽回到靠近臍部處，向臍下豁開，再從臍下向咽喉方向上劃。這是非常優雅而英勇的方法，如果您想要剖腹後拉出腸子擲向某人的話，建議採用這一方式（非常消耗體力，孕婦和嬰幼兒禁用）。
最後，談談介錯的問題。其實介錯是非必要的，您在剖完肚子以後如果還有餘力，大可自己拔出肋差，直刺心臟（刺咽喉類似婦人所為，不推薦）。如果您怕到時力氣不夠而需要介錯的話，建議找劍術高手來擔當。介錯必須在您前傾的一瞬間出刀，從後切斷您的頭頸（必須留一片頸皮牽連，以免腦袋骨碌碌滾遠不好撿）--好啦，來人，把楠木先生抬出去。
當然啦，使用何種工具和採取何種方式，都是個人的自由。您也大可使用骯臟生銹的切菜刀，用千字甚至萬字（注意，是繁體萬字）形狂拉肚子，然後找個三百刀也砍不斷您脖子的超級無能介錯，嘗試一下這種離經叛道的快感……切腹，分為被動和自動兩種。凡觸犯政府當局被處分的，即屬被動。這種處分也僅限於士族以上的人，才有資格賜予切腹，普通人還輪不到這樣的死法。據說，執刑時儀式異常隆重，切腹者照例獨處密室，不必在廣場上示眾，算是保持了武士的尊嚴。在密室地上先鋪好席子和厚棉被，上面再撒滿細砂，用以吸收血穢。密室的三面圍上布幕，四角點上白燈籠，及許多白蠟燭。切腹者事先梳沐浴，吃過豐盛的晚？，換上淺黃色的禮服，踏上鋪有細砂的被褥上，先向留守官鞠躬致謝，等飲完一杯鹽水，就從容不迫，拿起切腹刀自己動手切腹了。這樣被動的切腹，多數身旁有"介錯人"在。這"介錯人"手執大刀，等切腹者在肚子上橫切一刀後，立刻手起刀落，將切腹者的頭部砍下，這樣可以減少切腹者不少的痛苦。而切腹者對於自己的刀法亦得講究，深入有一定的分寸，絕對不容許五腸流出腹外，如果做不到，就被稱為"遺憾腹"，有失武士的風度了。
自動切腹的動機較復雜，除了為主報仇，切腹而死外，有引咎切腹的；有屍諫切腹的；有戰敗不屈切腹的，有有志不遂、生不如死而切腹的等等。凡自動切腹的，就沒有"介錯人"在旁幫忙了。切腹者多數採用下列幾種方式：其一，用力在腹部自左至右，橫切一刀；再從下至上，直切一刀，成為十字形，達到心臟為度。其二，腹部橫切一刀，立即回刀割斷自己的咽喉。其三，腹部橫切一刀後，立即用刀向心窩刺入，再用力向下拉，成十字形。切腹者明知這樣死法肉體上很痛苦，但必須始終忍住痛苦不出一聲，積極達到目的。
臨死時要保持清楚明晰的意志，按照儀式一一做去。第一，要使屍體不傾斜，只許向前俯伏。如仰面朝天，便算失儀。第二，腹上刀痕不許皺折。第三，雙膝須合攏，如松開了，就表示不夠修養。最後對於自殺用的武器也得安置妥當，不能任其散亂。看來切腹者不但死志堅強，固執禮儀，並能超脫生死的觀念，實在當得起"硬漢"的稱呼。"
作者： 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 回復此發言
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4 日本的武士道精神和切腹文化（內含切腹方法，小朋友切勿模仿）
嗯，上述最後一個要求"自殺用的武器也得安置妥當，不能任其散亂。"這個似乎有很高難度喲。
另外，據知：江戶時代高級武士被賜切腹的，一般不一定要真的開膛，往往切腹人手剛剛拿起脅差，介錯便咔嚓一刀砍下斷其首級，被稱為："擬腹"。
古代日本武士之間的美少年之戀很流行，伴侶切腹殉情被認為是勇敢而浪漫的歸宿。
回答者：受困的英雄 - 同進士出身 六級 5-10 18:02
提問者對於答案的評價：
謝謝
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忍
回答者：peter114 - 同進士出身 六級 5-10 17:22
什麼是武士道精神
日本的武士道精神究竟是什麼？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，「不怕死」而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家「士道」的一種反動。儒家的「士道」講究君臣之義，有「君臣義合」、「父子天合」的人倫觀念，但是日本「武士道」是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。
武士道重視的是君臣戒律，「君不君」(君暴虐無道)也不可「臣不臣」(臣不盡臣道)，盡忠是絕對的價值。中國的原始儒學是以孝為本，盡孝才是絕對的價值。如果「父有過」，子「三諫而不聽，則號泣而隨之」，但是如果「君有過」，臣「三諫而不聽，則逃之」。武士道論者認為，儒家的「士道論」乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不幹脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處。武士道徹底的覺悟死了，他的容貌、言語、起居動作，也就與眾不同。武士社會尊重禮儀，不光是封建社會階層秩序的尊從，更進一步說「禮儀端正」，才是武士強人一等的表現。武士要「死的乾脆」，君要你切腹自殺你就得切腹自殺，這是日本鐮倉武家時代以來的傳統。
武士家訓
日本武士道的古典稱為『葉隱』(hagakure)，是江戶時代的佐賀藩(肥前鍋島藩)所傳誦的武士道修養書。「葉隱」就如樹木的葉蔭，在人家看不見的地方為主君「捨身奉公」之意。此書是由佐賀藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)傳述，由同藩藩士田代陳基(Tashiro Tsuramoto)聽聞書寫整理，在18世紀初的1716年完成『葉隱聞書』寫本，共11卷1200多節，簡稱『葉隱』或『葉隱集』。卷一、卷二講武士的心得修養，卷三講鍋島藩藩祖直茂，卷四講第一代藩主勝茂，卷五講第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代綱茂等，卷六講鍋島藩古來的事跡，卷七、卷八、卷九講鍋島藩武士的「武勇奉公」言行，卷十講他藩武士的言行，卷十一是補遺。
『葉隱』所表現的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命執著，武士道則持否定的態度，認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當一個人舍棄名利，以「死身」來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。武士標榜的是精神上的優越，就是心理上先能戰勝自己，才能戰勝別人。先能「不要自己的命」，才能「要他人的命」。這是日本武士強人一等的道德律。「不要命」與「要人命」是息息相關的，「葉隱」的教訓真是非常殘酷的武士論語。
例如佐賀鍋島藩祖直茂，向其子勝茂說：「要使斬首習以為常，得先對處刑者斬首」，於是在其西方衙門內，排列十人讓他嘗試斬首，勝茂連續斬首了九人，看第十人是強壯的年輕人，就說「已經斬夠了，那傢伙讓他活吧，這人才免斬得救」 。日本軍人侵略中國時的「百人斬」殘酷典型，在此可以窺見。
『葉隱』的著述者山本常朝一家的典故，也是令人發指。
山本常朝的異母兄山本吉左衛門，依父親山本神右衛門的指示，5歲時就得斬殺狗，15歲時斬殺死罪者。武士大眾，14、15歲開始實習斬首 。如此武士從小帶刀成長，養成斬殺人不在乎的精神。
武士道的本義，如日本戰前教育敕語所教諭，以「義勇奉公」為最高原則，這是武士為「奉公人」的心裡准備，說來非常殘酷不人道。舉例說，佐賀鍋島藩第四代吉茂，年輕時非常粗暴，他的家臣中有不討其喜歡的，即將此人之妻的壞話寫在扇上，交給近侍說「你把此扇讓他看，再將那傢伙做何反應呈報」。此家臣看了扇之後，並不知道是誰寫的，即把此扇撕破。近侍即將此呈報。吉茂公曰「將主人書寫的東西撕裂，乃是無禮者。令他切腹。 」在武士道的世界，「切腹是武士道最忠義的表現」。山本常朝也說，武士應盡的忠義，是以殉死為最高。
作者： 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 回復此發言
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5 日本的武士道精神和切腹文化（內含切腹方法，小朋友切勿模仿）
有一個令人起雞皮疙瘩的故事。江戶屋敷的看守倉庫者堀江三右衛門，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之後，即下令「大罪人，折磨死」。於是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲大叫，連臉色都不改變。最後就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死。
武士道相傳也講究義、忍、勇、禮、誠、名譽、忠義等德目，但實際上是殘酷無情，慘不忍睹。中世紀的鐮倉時代，源氏家族親兄弟(源義朝、源為義、源為朝)，骨肉相剋殺戮，而斷了源氏的正嗣。又如因北條氏的策謀，功臣們也就斷了命脈。日本戰國時代的無情，都有血淋淋的殺戮史為佐證。有殺主君的，松永彈正叛逆弒君即將軍義輝；有殺父親的，齋藤義龍殺其父齋藤道三；有殺兄長的，今川義元為了繼承家主地位，在長兄死後，殺戮次兄以及其一切支持家臣；有殺親子的，江戶幕府第一代將軍德川家康聽織田信長的話，命其親生長子德川信康自害死亡。日本武士的殘酷不人道，比比皆是，從此也可以看出武士道精神的另一真實面。
武士道精神的起源
1200年左右，日本出了一個名滿天下的法師。他的一生是奔波勞碌的一生，因為他是說藝人，而且也是一名武師，他生活全部就是刀和文學。他的刀如同他的文章一樣有名，他到處講述武士的故事，講故事時身旁總有一把琵琶，於是人們就叫他「琵琶法師」。無論刮風下雨，他都在道路上奔波，足跡遍及日本各地。在漫長的人生旅途中，他的刀銹了，但筆卻更加鋒利。他的文法如同他手中的刀刃，華麗、任性、痛快淋漓，他可以驚人的不顧事實，但他的滿懷豪情和個人行為的確成了武士最初的形象。傳說，琵琶法師在晚年，為了磨練自己的刀，砍斷了上百棵白樺。而在他有生之年，卻未曾找到對手。
那時的琵琶法師未曾找到對手，決不是武士太少，而是他的刀術太高。在他那個年代，武士已成為一個階層，在民間已廣為流行，到處可見腰別長刀，頭挽發髻、身著真垂的武士浪人。標志著日本進入武家政治時代。
武士道興起於藤原氏專權政治背景下的日本，武士的形成是與以天皇為首的中央集權制的瓦解和庄園制的發展相關聯的。大化革新以後實行的徵兵制隨著中央集權制的衰落也日趨鬆弛。9世紀初改行「健兒制」，而導致服兵役成為貴族的專制，以至軍隊素質一落千丈。正於此時日本各地庄園興起，庄園主為了領土和安全，而，慢慢分離一些農民去訓練，後來乾脆成立了專門負責保衛工作的武士團。一些寺廟、神社也組織了「僧兵」。但庄園武裝的建立，對地方構成威脅，意識地方勢力也組織了武裝力量。一般由當地的富豪組成，稱為「郎黨、郎眾」。
武士勢力的出現和加強，從11世紀初期開始逐漸形成了超越庄園范圍的地區性武裝集團。無數分散的武士聚集在一地，統一指揮，組成了武士團。武士團的首領稱「物領」下屬稱「庶子」。武士團有著極強的宗族觀念，堅決實行首領的命令，實行主從關系。武士在戰場上武勇和對主人的獻身精神，是武士個人和武士團的基本要求，形成了「武家習氣」，「弓矢之道」等新觀念，成為維持武士團組織的重要思想支柱！武士興起的年代，正是日本從律令社會轉變為貴族社會的時期。也正是封建社會開始占據優勢的時代。所謂武士的興起，決不僅僅是貴族與武士之間爭奪權利的過程，而且包含了武士從地方富農中產生的新興力量。那時，作為地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他們被任命為捕頭、押司等，並且擁戴出身名門的武將為靠山。
但事實上直到戰國末年，德川幕府初年，「武士道」這個名詞才最早見於文字資料。
武士道的目的與西方中世紀的騎士規章很相近：為戰士設定生存的理念，將他們由受雇的殺手的地位加以升華。真正信奉武士道的武士崇尚正直、堅毅、簡朴、膽識、禮節、誠實、忠誠等種種美德。只要武士忠於天職，就能得到榮譽。這種不計代價維護個人榮譽的信念，使得武士不會避開堪稱無謂的自我犧牲。被敵人團團圍住，仍然英勇廝殺的武士，以武士道的標准看，並非犧牲自己的生命。這樣的行為乃是武士由衷忠誠的具體表現。關於這一點，以現代的觀點來看，不免有些奇怪，甚至是自殺的行為。事實上並非如此。比起歐洲的騎士精神來說，一點也不稀奇。受到武士道深深影響的武士，在考慮自己下一步的行動時，根本把個人生死置之度外。生死對一切果說，還在其次，讓自己行動發揮效果才是正道。奮力一試，在這個過程中即使得一死，也比毫不嘗試來得好，因為武士完全不用考慮自己的得失，而勇向前。不過這種精神仍然法阻止部分武士自陣中逃走(畢竟他們也是血肉之軀)，武士道並非要人一味死戰，不管勝算多寡，將自己陷入困境。武士必須智勇全，無謂的性命是錯誤而愚不可及的行為。像是經常出現的那城內守軍開城迎擊敵人的自殺行為，就得用武士道重新審視一番。出城迎擊圍攻城堡的敵軍，不啻是自殺行為，但要是能牽制敵軍，讓領主有時間擊退敵軍，就是忠義和英勇的表現，而不是自我毀滅的沖動。
作者： 61.51.92.* 2006-7-19 17:40 回復此發言
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6 日本的武士道精神和切腹文化（內含切腹方法，小朋友切勿模仿）
1600年伏見城最後兩百名德川家守軍，開城不斷迎擊西軍，正是此類的英勇行為！當然，這種精神也能用來解釋第二次世界大戰時，所有太平洋小島上的日本守軍高呼萬歲的自殺式攻擊。武士道仍長存於二十世紀的日本陸軍及日本海軍心中。武士道，和其他正式的行為規范一樣，也有負面的地方。武士經常殘酷的對待俘虜，因為俘虜放棄了武士道。許多武士的敵人在作戰後僅僅因為這個原因而遭處決。不像中世紀的歐洲，貴族和騎士被俘(通常會被監禁數年)可以用贖金贖回，日本人的作戰方式從未採取用金錢換回俘虜的類似作法。武士或大名在戰場上被生擒，通常都會不光彩地死在俘虜者的手下。
戰國時代流傳下來關於武士道的書籍主要有三大類。其一是武術秘笈，武士道的定義大幅削減為武技。《單騎選集》這本1735年出版的書，著重於武士在戰場上需學的武技。副標題為著鎧之道，正確地詮釋了這本書的內容。雖然是在戰國時代過去許久之後才寫就，但在行事作風一向保守的德川幕府，這本書內所寫的武技，在經過百年後，仍然十分有效。其二是哲學思想，在戰場上的精神廣泛運到日常生活中的話，就可以達成任何目標。第三類是經營城堡，統領武士大軍的實學，但也提及武士如何將武士道精神運用在日常生活中。加藤清正提倡之「武士不應有舞蹈之行為，狂舞之武士…應該切腹以示謝罪」，這樣的標准看來有點過於嚴厲，但或許也就是說，真正的武士必須兼具教養及武藝。他不僅要精通劍術，還得嫻熟社交禮儀，包括茶道及詩藝。還有武士沉迷其中的吟詩比賽，有時甚至在戰場上吟詩作對！武士會先作出開場句(上聯)，對手必須立即接句。精妙的雙關語及暗喻在這種鬥智中評價很高。當然日本是個相當富庶的國家，而武士乃社會的上層階級，有緣體驗人生中所有的美好事物。當然，過著這種生活的大名，可說是當時世界上最富庶的地主權貴了。
日本人心目中的武士道精神
B. 湖南衛視出逃的公主前面一部日本電視劇是什麼
日劇《大奧》以日本的江戶時代為背景，講述宮廷中一眾妃嬪斗爭的經過。
《大奧》系列至今共有八篇，《大奧》又稱為「幕末篇」，以十五代將軍德川家族為背景，當時德川幕府已步入末期，因此又稱為「幕末」。
【劇情簡介】：
轉眼間，到了安政三年［1856年］。德川家族由十三代將軍德川家定［北村一輝飾］掌政，大奧總管事亦換上瀧山夫人［淺野優子飾］。
島津敬子［菅野美穗飾］受藩主島津齋彬［本田博太郎飾］嫁予將軍家定。敬子被迫與相愛的年輕藩士東鄉克顯［原田龍二飾］分離。
敬子進入大奧，改名為篤子，成為將軍大人的御台所［正室］。篤子未能適應大奧生活，與瀧山夫人之間的矛盾逐漸激烈化。瀧山對家定的男女之事都橫加干涉，而且她憎恨家定所有的正室夫人，還不惜毒殺篤子。事件被篤子貼身侍女阿滿［池�千鶴飾］揭發後，消息傳到了江戶薩摩藩的官邸，藩主島津齋彬卻推說是避免引起奪嫡之爭，東鄉克顯卻非常擔心篤子的安危。
江戶城大火，原來是克顯的計謀，希望乘亂救出篤子，同時也是一次反幕行動。篤子感到又再被政治利用。
家定患有胃腫瘤，與此同時，篤子收到克顯送來的逃走地圖，不禁信念動搖。家定病逝，克顯欲乘著大奧混亂帶走篤子，卻被篤子拒絕。
安政五年，篤子削發後，稱為天璋院。留在大奧的阿滿晉升為中葛，取得了獨立管理女中們的權利。政治婚姻再一次在大奧上演。
將軍德川家茂［葛山信吾飾］和天皇的女兒和宮［安達佑實飾］成親。一如既往，和宮不屈服於大奧的規定下，與家茂的生母—實成院［野際陽子飾］爭鋒相對。
另方面，阿滿請瀧山再次出任大奧總管事一職，實成院頓感無趣。
和宮被診出產子會有困難。家茂除了應付實成院為他挑選側室的事之外，還要應付倒幕運動。雖然如此，他跟和宮恩愛非常。
初島的丑聞，瀧山受到牽連，被趕下台。在如是寺遇上貌似家定的柳丈僧人［北村一輝飾］，兩人發展不尋常的關系。
大奧發生靈異事件，似是象徵大奧走向滅亡。
倒幕勢力擴張，瀧山和實成院為家茂出征爭吵不休。家茂出征，在酷暑中病逝，從此，和宮落發改稱為「靜寬院」。十五代將軍的德川慶喜忙於公務，大奧成了只有女人的地方，漸漸地與外面世界隔絕。慶應三年［1867年］，慶喜執行大政奉還，把權力從德川幕府交還給朝廷。
伏見、鳥羽之戰，幕府軍慘敗。大奧面臨終結，開城之日，和宮回到京都，實成院也將寄身於當初出家的地方，阿滿住找真之介，篤子和瀧山慨嘆兩人爭斗半生。
大奧第一章
【劇情簡介】：
富士電視台將從10/7開始播出的新連續劇「大奧 第一章」於昨天(28日)在東京都內舉行記者會，主演的松下由樹、高島禮子、瀨戶朝香、星野真里、木村多江、京野琴美、野波麻帆等豪華女演員也一同出席，聲勢相當浩大。
以表現後宮宮闈權力斗爭為主題的歷史時代劇《大奧》將再一次被搬上熒屏，去年，由菅野美穗，淺野溫子等眾多女星聯袂出演的古裝劇《大奧》播出以後，在觀眾群中獲得了上佳的回響，不僅獲得了17.3％的高收視率，網友們也紛紛在官方網站上留言，希望看到續集，在這樣的條件下，富士電視台順應民情的推出了第二部，該劇將由實力派女星松下由樹主演，在戲中她將扮演江戶幕府初期的名女子春日局一角，與瀨戶朝香(27歲)和高島禮子（40歲）等眾多女星共同演繹一出精彩絕倫緊張刺激的宮闈紛爭，該劇為了真實的再現後宮奢麗華貴的場面，在服飾上將刻意追求華美艷麗的效果，力求給觀眾帶來更強烈的視覺沖擊。
這回是描述江戶時代初期的大奧草創期，主演的松下則是飾演德川家光的奶媽、也就是背後的操縱者－春日局。在戲中後宮妻妾們的愛恨情仇，你爭我奪，爾虞我詐將成為該劇最引人矚目的地方。
另外，主題曲將由知名樂團南方之星來演唱，這也是南方之星首次為時代劇演唱主題曲，因此為此劇帶來不少話題。
大奧華之亂
【內 容】：
以大奧最繁盛的元祿時代為舞台，圍繞5代將軍徳川綱吉的女性展開的爭戰。大奧3部曲的完結篇。
相關新聞：
內山理名/藤原紀香共演女人戰爭「大奧」
在年輕女性族群中獲得不少支持的富士電視台時代連續劇「大奧」，日前決定要開拍同時是完結篇的第3部，女主角5代將軍德川綱吉的小妾安子一角將由走青春玉女路線的女星內山理名演出，正室信子為藤原紀香飾演，與信子對立的另一位側室則由小池榮子擔綱演出。
劇情描述以元祿時代為背景的女人大戰。該部連續劇自2003年6月起開始播
出，第2部在2004年10月播出時還曾締造平均17.6%的收視率，因此扛起第3部收視率責任的內山十分緊張，她表示可以參與所喜愛的連續劇中主要角色的演出十分高興，她會珍惜這個機會。其他演員還包括谷原章介和高岡早紀。
大奧(電影版)
劇情介紹：
大奧是江戶城中將軍府邸的一部分，將軍的女眷以及數百名侍女生活在這里。為了爭奪將軍的寵愛，大奧成了女人們的戰場，在這金壁輝煌的樓閣中，每天都上演著由女人們的慾望、野心、痴愛和辛酸所交織而成的故事。
時值1712年，第七代將軍德川家繼年齒尚幼，深受第六代將軍家宣器重的間部詮房(及川光博飾)受命輔佐幼主，占據了攝政王的地位。秋元喬知(岸谷五朗飾)等一批老臣對此心懷不滿，兩派之間的權利斗爭愈演愈烈。
而大奧之中也是劍拔弩張，家宣的正室天英院(高島禮子飾)與家宣的側室、家繼的生母月光院(井川遙飾)之間的明爭暗鬥日趨白熱化。在月光院的推舉下，平民出身、聰明美麗的繪島(仲間由紀惠飾)當上了大奧的總管。年輕的繪島雖然深得月光院的青睞和女官們的信服，卻成了天英院的眼中釘。
府中謠傳間部和月光院有苟且之事。天英院准備抓住機會一舉打垮敵人，她和秋元等人密謀先拿繪島開刀，鏟除月光院的得力助手。
繪島外出時偶遇歌舞伎名角生島新五郎(西島秀俊飾)，對這位美男子一見鍾情。此後兩人又因機緣巧合頻頻重逢。小小的戀火很快越燒越旺，究竟是繼續扮演合格的大奧總管還是作一名普通女子去追求自己的幸福？繪島的心中動搖不定，不知不覺間踏入了天英院所布下的陷阱。一日，江戶城突起大火，繪島和新五郎趁亂攜手私奔，然而等待著這對情侶的卻是殘酷的命運……
《大奧明治篇SP幕末的女人們》
【劇情簡介】：
鐮倉幕末，德川家第十三代將軍德川家定大婚，迎娶正夫人近衛篤子，這是一段徹底的政治婚姻，德川家定自幼性格倔強，面有胎記容貌獨特，十二代將軍德川家慶為了控制加定君而在其身邊安插了一位女子，就是之後權傾一時的龐山夫人。薩摩藩的貴族之女島津敬子本來是自由自在的生活著，卻突然被藩主島津齊彬收為養女，齊彬要敬子嫁給將軍大人，作為正夫人幫助齊彬達到政治目的，由於家定君沒有子嗣，而且身體虛弱，所以下一代將軍的人選成為權利爭奪的中心，齊彬要求敬子以正夫人的身份慫恿家定君選和自己支持的一橋慶喜為繼承人。
圍繞著繼承人的問題，以及面對美國的軍事威脅，大奧總管、薩摩的番主紛紛安排各種陰謀，困於江戶城中的家定公和御台所篤子由敵視到相知，在動亂的年代中演繹著一個感人的故事。
大奧第一章特別篇 櫻花落
【劇 情】:
特別篇以春日局死後8年的大奧為舞台。
慶安四年。
卧病在床的將軍家光預知死期將近。
春日局去世之後，成為縂取締的阿萬夫人有條不紊地維持著這個「為了家光的大奧」的秩序，而抱病的將軍已無法再行臨幸。
圍繞三位少主誰將成為下任將軍， 一時間大奧之內謠言四起，阿萬夫人因此而感到煩惱。
某一日，孝子、阿萬、阿樂相繼到來探望病中的家光，並且各自毫不隱瞞地懺悔從前犯下的錯誤……
劇中描繪了依然活躍在大奧舞台上的正室、側室們，譜出幾支春日局生前與她們各自隱瞞了真相的插曲。
大奧華之亂SP悲戀的盡頭
【內 容】：
綱吉進入大奧前館林時期的感情紛擾,敘說著柳澤.綱吉的各種前因後果．
大奧(電影版)SP另一個故事
【劇情簡介】：
女たちが壯絕な闘いを繰り広げる江戸城の大奧を舞台にした人気シリーズ。スペシャルは六代將軍?家宣の時代で、公開中である映畫の3年前の出來事を描く。主演は初登場の深田恭子。もちろん、おなじみのメンバーも多數登場する。
武家の娘、ゆき（深田）は貧しい家計を助けるため大奧入りを決意。総取締の滝川（淺野ゆう子）から「おまん」という通り名を與えられ、大奧での暮らしが始まる。ある日、側室に取り立てられたおしの（貫地谷しほり）から、奧女中の用を引き受ける下男の伸吉（吉沢悠）に思いを寄せていると打ち明けられる。同じころ、滝川は將軍暗殺計畫が進められていることを耳にする。
深田のかわいい口調と雰囲気は、大奧の重厚な空気とかみ合っていない。そのため、全體的にソフトで軽い感じの仕上がりになっている。（戸）
把由女人們展開的狀烈戰斗的江戶城後宮做成的人氣系列，特別是第六代將軍——家宣時代，電影中三前年的時代初次被描繪，這一次，做為主演第一次登場這個系列的深田恭子。當然，還有其它大家熟認的成員登場。
武士門第的女兒，ゆき（深田），為了幫助貧寒的家而絕意進入後宮。從総取締の滝川那得到「おまん」的稱號後，開始後宮的生活。有一天，被提升為側室的おし（貫地谷しほり）卻喜歡著作為女傭擔當的伸吉（吉沢悠），與此同時，又聞滝川將軍將被暗殺的計劃……
可愛的深田能適應這樣的氛圍嗎???
加盟電影版《大奧》深田恭子加入「女人戰」
一系列號稱「日本版《金枝欲孽》」的電視劇《大奧》雖然已經播放結束，但投資龐大的電影版《大奧》才剛剛准備在12月23日上映，而富士電視台更將籌備最新特輯，並且邀請女星深田恭子擔任主角。電影電視一起播，預計又將在日本掀起一股「大奧」熱潮。
由仲間由紀惠率領的一眾美女主播主演的電影版《大奧》，將於12月23日在日本公映，負責製作此片的富士電視台為了宣傳，決定在12月底至2007年初炮製一個《大奧》祭禮，除了重播過往三輯的TV版《大奧》外，更會拍攝全新特備劇《大奧～Episode0》。
而在《大奧～Episode0》里，力邀擁有天使面孔、魔鬼身材的深田恭子擔任主角。
特備劇暫定於12月29日晚上播出，是電影版的「另一個故事」。故事背景發生在電影版三年前，即第六代將軍家宣時代之時，深田恭子將飾演一名雖然有心上人、但為了養家而被逼加入大奧的女子阿雪。這次是深田恭子首次參演《大奧》系列，她將會與高島禮子、松下由樹等台柱大演對手戲，令這個特備短篇更具可觀性。深田恭子說：「很久沒有演過古裝劇了，再拍居然是《大奧》系列，實在十分高興，很期待在冬天的京都拍攝呢！」
C. 求沖田總司的資料
沖田 總司(1842/1844-1868) 是江戶時代後期，幕末的新選組隊士、局長助勤、一番隊組長、劍術指導。一說生年為天保13年6月1日(1842/7/8), 一說生年為天保15年(1844)。 生於江戶(東京舊稱)白河藩宅(東京都港區)，慶應4年5月30日(1868/7/19)卒於江戶。本名沖田宗次郎藤原春政、後改為沖田總司藤原房良。
生涯
沖田生為陸奧國白河藩士沖田勝次郎之長子、有兩個姐姐。 1845年時父親去世。大姐沖田光與沖田林太郎(本名井上林太郎)結婚後繼承沖田家戶主。九歲左右(1850年-1850年其間)成為江戶天然理心流道場——試衛館主人近藤周助的內弟子，同時和日後組織新選組的重要人物近藤勇等人成為同門師兄弟。沖田憑出色的工夫在1861年拿到"免許皆傳", 年紀輕輕就成為天然理心流試衛館塾長，被稱為無比的天才劍士。據說塾長在任期間沖田指導劍術的方式相當粗暴。
1863年，沖田加入浪士組前往京都，在浪士組分裂之後和近藤等人留下來組織新選組、之後成為新選組副長助勤。在這個時期，沖田親自參與了新選組局長芹澤鴨、內山彥次郎的暗殺行動。
1864年，沖田活躍於池田屋事件，砍倒數名尊王攘夷志士，卻突然在池田屋中因肺結核暈倒(有各種說法)。但是在那之後的新選組歷史中，沖田依然相當活躍，實在很難想像在那一天曾經發病。
1865年起, 沖田所領導的一番隊總能完善達成重要的任務，據說即使在劍豪雲集的新選組之中，劍技也是數一數二。
1865年2月，在新選組總長山南敬助的脫逃事件中，沖田被遣去追返，在近江草津將其逮捕。2月23日(1865/3/20), 山南在沖田介錯之下切腹。(介錯 意指待在將切腹的人身邊，在那個人舉刀刺向腹部同時，斬下其首級，助其死亡的人。)雖然沖田一直都像對待兄長一樣地仰慕山南，但是在他的家書中關於山南的死卻僅輕輕帶過。
1867年以後，由於病情，沖田由最前線沉寂下來。鳥羽伏見之戰，沖田因無法參戰而被護送至大坂。敗戰之後，他和隊士沿海路回到江戶，在參加甲陽鎮撫隊途中不得已而脫隊(有各種說法)。之後便投靠幕臣松本良順，被藏匿在淺草今戶的松本良順家(一說為千馱谷植木屋平五郎家的客舍)，於1868年，在近藤勇遭斬首2個月後仍未獲知死訊的情況之下死去。同日夜間遺體被送到現東京都港區元麻布三丁目的専稱寺. 悄悄埋葬了。専稱寺寛永年間起是沖田家的菩提寺(沖田家累代之墓)。
人物
傳說中，有一次，佐久間象山的兒子三浦啟之助被某個隊士侮辱了。後來有一天，土方和沖田正在下棋時，不遠處，三浦從背後砍了那個隊士。沖田怒不可遏，大喊「你這個渾蛋」，扯起三浦的後領，把他的頭強押在榻榻米上來回拖行，三浦的鼻子於是被磨得赤紅。沖田並不是因為同伴被攻擊而暴怒，而是憤怒於三浦從背後攻擊他人的那種膽小而不光明的行徑。 據說在臨死之際，沖田欲斬殺出現在植木屋庭院的黑貓，但無論試了幾次都失敗了。痛感己身衰微的沖田於是嘆道：「啊啊，斬不動了。老婆婆(照護沖田的老太太)，我已經斬不動了。」(但是，有人認為這是子母澤寬的個人創作) 也有人傳說，一直到死之前，沖田仍然「近藤老師不知道被如何處置了？還沒有消息嗎？」地不斷說著擔心近藤的話。因為關於近藤的死，身旁的人皆被嚴厲告知保密，因此沖田才會在不知道近藤已死的情況下逝世。 據說在這之前，甲陽鎮撫隊出戰之際，近藤前去探視沖田時，只有在這個時候，素來相當開朗的沖田不禁泣不成聲。
劍技
沖田有名的招術是「三段突刺」(突刺 劍道中，刺向對手喉嚨的招術)。由左八相的架式開始，只聽到一次腳步聲，但是在那之間連出三招突刺，以迅雷不急掩耳的速度，在對手意識到重了一招突刺的瞬間，攻擊早已結束(由於在那之後沒有人了解此招，因此真相仍然不明）。 但是和那樣的劍南轅北轍地，沖田這個人是一個言談幽默、笑口常開的人，也常和屯所附近的小孩子們玩，因此作家司馬遼太郎要執筆寫作以新選組為題材的作品時，還請教了小時候曾和沖田一起玩的老婆婆(那時為1960年前後，由於明治維新是1868年前後開始，因此可知歲數相當高)。 有關沖田的劍術，也有來自新選組內部以外的聲音。文久2年(1862年)新選組結成前, 小島鹿之助在「小島日記」中記述道：「以這個人的劍術，晚年必成臻完善境地之人」；對於新選組處批判態度的西村兼人在「壬生浪士始末記」中道：「他是近藤關愛有加的部下，同時也是隊中第一流的劍客。」而且，和新選組敵對的阿部十郎也在「史談會速記錄」說：「沖田總司，他啊，身為近藤(門中)的一弟子，還挺不錯的。」、「沖田總司、大石鍬次郎這些年輕人，不過是稍具才能，劍術之類倒使得不錯。」、「大石鍬次郎、沖田總司、井上這些人，不分是非對錯，不計後果地斬殺人。」等等，能特別看見站在敵對立場的劍客筆鋒所帶的挑釁感。另外，千葉彌一郎(新征組隊士，沖田姐夫林太郎的同僚)說道：「在我們看來，他充其量是目錄(低段位)左右的實力。」這是對其唯一否定的見解。
沖田的刀
在小說中，沖田總司持有的刀是被稱為「菊一文字則宗」。根據子母澤寬等人的作品「沖田的刀是『菊一文字細身造』」，而在後來司馬遼太郎的著作「新撰組血風錄」中，這樣的觀念被普及。但是則宗打造的刀對慣用日本刀的當時來說是相當貴重的古刀。無論是以經濟觀點或實戰必要性的觀點來看，沖田持有此刀的可能性都是微乎其微。因此在研究者之間首先這樣的說法就不被採用。現在一般認為沖田實際持有的刀是「加州清光」。又或者，也有人推是則宗以外的人打造的紋有「菊間一」的幾把刀之中的一把。無論是哪種，和其他隊士一樣在京中交換過幾次刀的可能性也很高。
美少年
自作家司馬遼太郎的作品以後，沖田在小說、影劇等的構築世界中頻繁地被賦予美少年的形象。有關沖田的容貌，現在殘存的沖田的肖像畫，是在昭和4年，以沖田家的人為基準繪制。根據八木家的人或與新選組有關的人所言，並沒有「美少年」這樣的概念。據載，沖田「臉平色黑」、「肩膀強健」、「駝背」、「高大」。(在「交給龍馬！」、「月明星稀——再見新選組」中正是使用類似這樣的說法)在這樣的記述下呈現的形象，也對美少年的說法抱存疑義。沖田是美少年這樣的印象，是因為他有著劍術高超，但卻不幸肺癆早逝這樣富含戲劇性的生涯，再加上演出這樣戲劇性一生時的需要，於是由司馬遼太郎的「燃燒吧劍」為首，承繼著這種趨向的「幕末純情傳」等等許多的作品中定位了「劍術超乎常人地強，有著開朗的性格，但在另一方面，卻是病弱蒼白的美少年。」這樣深植一般人心中的印象誤解。還有人認為，多數的電影等影像媒體中總是讓年輕美男子飾演沖田的角色的影響也不容小覷。有關沖田的肖像，1977年出版的「激錄新撰組」(原康史著 東京運動新聞社刊)的表紙中刊載了宣稱是沖田的照片。書中收錄了許多宣稱是新選組隊士的年輕武士照片，照片中也能看見和沖田同年代武士的姿態，研究者中有不少是抱存疑慮。
戀愛
在創作世界中的沖田，自司馬遼太郎的小說以後，一般都被刻畫成純情的青年。因此幾乎都是被描寫成和鎮上醫生的女兒心靈間純純的愛戀。實際上沖田身邊並沒有花街柳巷女性走動，近藤或土方等人則否。不過在壬生光緣寺的冥帳中有寫著「沖田氏親」的女性紀錄，有人認為這是沖田的戀人。根據研究，這位女性是一位名叫石井秩的寡婦，有一個女兒。雖然有人說沖田和這名女性在一起的期間生下一女，但缺乏證據。而且，在新選組中還有一個姓沖田的隊士「沖田承之進」(慶應元年4月、土方等人在江戶募集的隊士之一)，有人認為冥帳中的「沖田氏」其實是他。
發病時期
提到沖田總司，在創作作品中描述他在池田屋的戰斗中激烈地喀血、倒下已經可以說是理所當然。但是現在上述的說法在研究者之間並不被採信。因為明確紀錄沖田曾喀血的是子母澤寬的「新選組始末記」，但沖田在事後仍加入追捕長州殘黨(也就是名保野亭事件7/13 池田屋事件為7/8)，翌月的禁門之變仍有沖田和近藤、土方、武田、永倉共同出動的紀錄(西村兼文的「甲子戰爭記」)，如果病情已進展到喀血的程度，實在無法想像還能勉強硬撐出動。 一方面，慶應2年(1866年)左右，幕府御醫松本良順在為新選組集體檢查診斷之際，記下了「有一名肺結核患者」，有一說認為這就是沖田總司。小島鹿之助的「兩雄實錄」寫道，慶應3年2月(1867/3)左右沖田罹病，周圍的人都能察覺其明顯的發病。而且在小島鹿之助給近藤的信中還能看到他對沖田身體異常的關心。西村兼文的「壬生浪士始末記」中則說其在將屯所移轉至不動堂村的9月左右患了大病。自此，一般認為沖田難以承受戰斗，陷入病重狀態的是在慶應3年秋冬左右。而且，有人認為以「新選組始末記」為首，成為池田屋喀血、昏倒場面的由來是永倉新八的「新選組顛末記」，但是在那本書中沒有「吐血」、「喀血」的字眼，取而代之的是沖田昏倒的記載。這被認為是由於在初夏悶熱異常的高溫之下戰斗而引起的暫時性中暑症狀等，至少是對近藤、永倉等周圍的人來說肺方面不會感覺異常的狀態之下。
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幕末時期，新選組承擔著維護京畿治安的重任，是著名的佐幕派武士集團。他們身處時代劇變的旋渦中心，深度參與了禁門之變、鳥羽伏見之戰、戊辰戰爭等重大歷史事件。永倉新八是新選組草創期的核心人物，也是新選組幹部中極少的倖存者之一，他在《最後的武士：新選組始末記》中回顧了新選組的整個歷史，講述了浪士上洛、暗殺芹澤鴨、池田屋襲擊、油小路激戰等事件背後不為人知的故事。
E. 求宮廷女人斗爭片！！
金枝欲孽（香港）
故事梗概※
清嘉慶十五年，上承康、雍、乾三代盛世豐績，再加惡吏和珅已誅，朝野內外一片昇平景象。然而，嘉慶帝的後宮中，仍是一片千百年來了無休止的爭斗光景，比諸於政壇上男人們的角逐，更見動魄驚心，血肉模糊。
此間，六宮之首雖為皇後鈕鈷祿氏，但得寵當道者，實為另一鈕鈷祿氏如妃。時值三年一屆選秀入宮，秀女玉瑩為貴族之後，姿色過人，遂成為同屆佳麗針對對象。另有秀女爾淳，實乃內務府徐萬田所策動，話說昔日和珅貪污成風，牽動朝野上下，萬田亦為個中好者，十數年前嘉慶怒斬和珅，萬田膽顫心驚，只怕追溯株連，想出以美色保命之計，十年內自民間收養姿色卓越之稚女，加以聲色藝訓練，以其它朝一登龍門，代為美言，但因六宮中派系林立，敵我難辨，萬田唯有隱密行事。
另有宮女蘇完尼瓜爾佳.安茜，年將廿五，一心期盼屆滿出宮，好與祖母團聚，只因天生一副正直心腸，目睹如妃對秀女玉瑩多番欺負，心感不值，若非為怕連累，宮女安茜早已仗義出手相扶。
金枝欲孽 御醫孫白揚與父孫清華五代仕為太醫院中人，可是父子二人早年因誤會而鬧翻，至令同門而不共住，同事而不共歡。而兒子白揚為人風趣，體貼女人心思，頻被後宮女主召喚會診，實質深閨寂寞，以求雄鬥鬥真漢子一言半語來作安慰。白揚處事小心，未有違倫常下，奔走於後宮脂粉叢中，游刃有餘。
此時，市井貧農孔武，因緣際會，時來風送，得進禁宮為差役，與御醫白揚不打不相識，另亦因此而與宮女安茜結下不解情緣。其時，正是如妃把應屆秀女眾人，於股掌中把弄個不亦樂乎之時，滿以為已將眾人馴服旗下，御醫白揚卻意外洞悉秀女玉瑩實非胸無城府之輩。玉瑩雖為貴族之後，但因為庶室所出，家中地位倍不如人，亦因此學懂妻妾成群中，脫穎而出之道，初是裝作愚魯，以求如妃收歸門下。因為在一路上爾淳與其他秀女不同，一直假心假意安慰幫助，玉瑩便與爾淳結為姐妹，對其推心置腹。可是最終被爾淳陷害，遭如妃摒棄，此時，萬田漁人得利，亦藉此良機插贓嫁禍，令如妃失寵，被皇帝冷落，爾淳亦乘時而起，受封貴人，得蒙帝寵。
玉瑩被冷待期間，宮女安茜不離不棄侍候在旁，眼見如妃失勢，玉瑩再得皇後憐惜。安茜一心准備年滿離宮，與家人團聚，誰料祖母上京探訪，不幸墮崖而亡，安茜一時間頓失所依，幸孔武在旁勸道開解，安茜終找到一生所依。不過又好事多磨，安茜意外得悉祖母之死並非意外，而是皇後所為，終決定放棄愛情，矢志報仇，一心接近皇帝以助其勢。最終利用玉瑩而獲得單獨與皇上相處的機會，果如所料，皇帝得見安茜，垂涎美色，終又策封為嬪，至此眾人誤以為安茜心思早變，已不甘一世為他人作嫁衣，並不知安茜苦衷。惟此舉令孔武傷心不已，亦令玉瑩與安茜主僕反目。
而如妃地位下放，人情冷暖，最後竟只得孔武以德報怨，處處相扶，孔武亦從中明白如妃本性並非惡毒之徒，一切只因人在江湖，為求生存，亦得隨波逐流。
玉瑩心有不甘，為了自安茜手中奪回皇上寵愛，不惜一切誓與安茜一爭長短。相反地，爾淳接連因萬田及失散復得的姐姐突然暴斃而失卻人生目標所依，最後在白揚勸慰下，明白要重拾個人幸福，競相求白揚助力，意圖逃出紫禁城。由於希望得到皇子心切，玉瑩便利用孫白楊對自己的痴心，勾引孫白楊懷孕，不料被揭發，自己惹禍上身。
故事的最後，隨著天理教侵入京城，孔武協同爾淳，安茜逃出宮外，但安茜最終因箭傷而在途中去世，而玉瑩則同孫白楊一起葬身火海。
大清後宮（大陸）
【演員名單】
胡靜飾西林春
黃維德飾安雪臣
陳浩民飾榮廣海
陳秀麗飾蘭軒
陳煒飾景珍[孝靜成皇後]
傅藝偉飾全妃[孝全成皇後]
伊能靜飾祥嬪
潘虹飾太後
張晨光飾道光帝
霍思燕飾沈吟秋
馬羚飾瓜爾佳氏
方圓飾香穗
程思寒飾李長安
邢岷山飾杜菊笙
趙柯飾杏兒 （咸豐帝[麗妃]）
彤麟飾寶琴
張迪飾四阿哥[咸豐帝]
人們說，我們這群女孩子一進宮就是飛上枝頭做鳳凰，到頭來究竟是鳳凰還是鬼，沒有人知道，我只記得我在那一年立春進宮，從此我的生命里就再也沒有春天了……
（美女很多！！）
大長今（韓國）
1482年〔朝鮮成宗13年〕，朝鮮王朝內禁衛軍官徐天壽奉命賜毒葯予廢後尹氏〔燕山君生母〕。回家途中，不幸跌落山谷，幸得道士相救。道士預言天壽一生可悲，命運由三個女人支配，最終會被第三個女人所殺。此後十四年，燕山君繼位，天壽辭去內禁衛軍官之職，希望避開厄運；未料在溪邊遇到一位垂死姑娘〔朴明伊〕，天壽知道這位姑娘就是當天道士提及的第二個女人。
宿命安排，兩人結為連理，生下一女，名為長今。從此天壽帶著妻女歸隱為賤民。可惜命途多舛，1504年發生甲子士禍，燕山君下令搜捕當年參與殺母的所有人，天壽一家三口最終被迫分離。小長今失去父母，無處可去，幸得宮廷熟手姜德久夫婦收留。長今按照母親遺言，順利入宮當御膳房小宮女，後成為內人。長今與常人不同，她個性好奇，讀書用心，愛幫助別人，亦經常犯錯；她的常識較一般人豐富，對味覺更獨特敏銳。御膳房各人對長今另眼相看，特別是韓尚宮，對她更為愛惜。
在爭取御膳房最高尚宮競賽的那天，韓尚宮被崔判述及崔尚宮設下的奸計，延誤回宮的時間，長今只好代替韓尚宮跟崔尚宮比賽。中宗被長今做菜的真誠感動不已。韓尚宮終於當上御膳房的最高尚宮。長今得知韓尚宮是母親當內人時的好友，百感交集，兩人相認後，難掩興奮與悲傷的雙重情緒，相擁而泣，關系更密切。
崔尚宮不甘心在競賽中落敗，她處處打擊韓尚宮。多病的中宗洗過溫泉浴後，無故昏迷，崔判述和崔尚宮靈機一觸，誣告是因吃下韓尚宮泡製的硫磺鴨子所致，結果韓尚宮和長今被判定為逆黨，被流放到濟州島為官婢，韓尚宮更不幸在途中逝世。
在濟州島做官婢的長今，認識了一位名為張德的首醫女，並且跟隨她學醫。之後長今參加朝廷醫女訓練，以醫女身份進入內醫院，再次入宮。可惜崔尚宮並未放棄陷害長今的機會，她千方百計要把她趕出宮，可惜事與願違。長今終於查清昔日中宗昏迷的真正原因，她大著膽子向中宗請求，為已去世的韓尚宮翻案，亦替被行私刑的母親洗脫冤情。
長今在宮中用心鑽研醫術，刻苦尋找治療各種疾病的處方；期間，她治好久醫不愈的王後娘娘、亦成功勸勉不肯就醫的王太後，慶原大君染上痘瘡，性命危在旦夕，長今細心找出治療的方法。內醫院的醫官及醫女，漸漸拋開成見，接受長今的醫術地位。最後長今憑個人的努力、精湛的醫術、無限的愛心，無私的關懷，成為朝鮮第一個女御醫，更被中宗命名為「大長今」，封為正三品堂上官。
大奧（日本）
轉眼間，到了安政三年［1856年］。德川家族由十三代將軍德川家定［北村一輝飾］掌政，大奧總管事亦換上瀧山夫人［淺野優子飾］。
島津敬子［菅野美穗飾］受藩主島津齋彬［本田博太郎飾］嫁予將軍家定。敬子被迫與相愛的年輕藩士東鄉克顯［原田龍二飾］分離。
敬子進入大奧，改名為篤子，成為將軍大人的御台所［正室］。篤子未能適應大奧生活，與瀧山夫人之間的矛盾逐漸激烈化。瀧山對家定的男女之事都橫加干涉，而且她憎恨家定所有的正室夫人，還不惜毒殺篤子。事件被篤子貼身侍女阿滿［池�千鶴飾］揭發後，消息傳到了江戶薩摩藩的官邸，藩主島津齋彬卻推說是避免引起奪嫡之爭，東鄉克顯卻非常擔心篤子的安危。
江戶城大火，原來是克顯的計謀，希望乘亂救出篤子，同時也是一次反幕行動。篤子感到又再被政治利用。
家定患有胃腫瘤，與此同時，篤子收到克顯送來的逃走地圖，不禁信念動搖。家定病逝，克顯欲乘著大奧混亂帶走篤子，卻被篤子拒絕。
安政五年，篤子削發後，稱為天璋院。留在大奧的阿滿晉升為中葛，取得了獨立管理女中們的權利。政治婚姻再一次在大奧上演。
將軍德川家茂［葛山信吾飾］和天皇的女兒和宮［安達佑實飾］成親。一如既往，和宮不屈服於大奧的規定下，與家茂的生母—實成院［野際陽子飾］爭鋒相對。
另方面，阿滿請瀧山再次出任大奧總管事一職，實成院頓感無趣。
和宮被診出產子會有困難。家茂除了應付實成院為他挑選側室的事之外，還要應付倒幕運動。雖然如此，他跟和宮恩愛非常。
初島的丑聞，瀧山受到牽連，被趕下台。在如是寺遇上貌似家定的柳丈僧人［北村一輝飾］，兩人發展不尋常的關系。
大奧發生靈異事件，似是象徵大奧走向滅亡。
倒幕勢力擴張，瀧山和實成院為家茂出征爭吵不休。家茂出征，在酷暑中病逝，從此，和宮落發改稱為「靜寬院」。十五代將軍的德川慶喜忙於公務，大奧成了只有女人的地方，漸漸地與外面世界隔絕。慶應三年［1867年］，慶喜執行大政奉還，把權力從德川幕府交還給朝廷。
伏見、鳥羽之戰，幕府軍慘敗。大奧面臨終結，開城之日，和宮回到京都，實成院也將寄身於當初出家的地方，阿滿住找真之介，篤子和瀧山慨嘆兩人爭斗半生。
這些都是比較出名的，值得一看！！
F. 有哪些好看的日本動畫電影
我認為有TOP1 《天氣之子》
新海誠繼《你的名字。》之後首部擔任導演、編劇、原作的動畫長片，音樂由Radwimps製作，他們也為《你的名字。》創作了標志性的主題曲。醍醐虎汰朗、森七菜擔任聲優，定檔2019年7月19日在日本上映。這應該是最有可能成為下一部《你的名字。》的作品。
海報上的標語寫道：「只有我和她知道關於世界的秘密故事」
TOP3 《普羅米亞》
今石洋之（作品：《EVA》、《天元突破》、《雙斬少女》）指導，松山研一、堺雅人擔任聲優，定於2019年5月上映。
全世界的一半被大火所燒毀的這一前所未有的事態，其導火線是由突變所誕生、能操控火焰的人種〈Burnish〉的出現。那之後過了30年——他們中一部分具攻擊性的人自稱〈Mad Burnish〉，再次在全世界發動襲擊。對Burnish用高機動救生消防隊〈Burning Rescue〉當中，擁有燃燒的滅火之魂的新人隊員·加洛，以及〈Mad Burnish〉的首領·利奧。在熾熱的靈魂相互碰撞下，兩人戰斗的結局是是什麼？
TOP4 《甲鐵城的卡巴內瑞：海門決戰》
荒木哲郎指導，原班人馬回歸，定於2019年5月10號日本上映。
在遠東島國日本，與卡巴內的威脅對抗，並在穿越前線、被厚重裝甲覆蓋的蒸汽機車（通稱駿城）之一的甲鐵城上生還的生駒等人，在卡巴內與人的攻防戰地、面向日本海的廢棄驛「海門」，與玄路、虎落、海門的人民組成「聯合軍」，謀劃著擊退卡巴內的策略。
此時，生駒發現海門一帶的卡巴內擁有受到統領、集團行動的特徵。生駒將此事報告給聯合軍，但卻不被理會，反而因為自己是卡巴內利的緣故而遭到聯合軍的虐待。因憤怒而失去冷靜的生駒決定獨自深入敵境。
另一方面，無名開始對一直以來支持著自己的生駒產生了與之前有所不同的感情。但就在此時，她得知了生駒打算獨自深入敵境的消息。
TOP5 《若能與你乘風破浪》
湯淺政明指導，川榮李奈、片寄涼太、伊藤健太郎擔任聲優，定於2019年6月21號日本上映。
日菜子考上大學後搬家到了海邊城市。喜愛沖浪、在波浪之上無所畏懼的她，卻對自己的未來沒有自信。在一次火災中，日菜子遇到了消防員港，兩人墜入愛河。
就在兩人已經無法離開對方的時候，港卻因為海難而死去。無法再去直視自己最喜歡的大海、越來越憔悴的日菜子，某天無意中哼出兩人回憶的歌曲時，港從水中出現了。「我們已經約好了，我會一直幫助日菜子的對吧？」