1. 求電影，日本的
情書（日本）
淡淡的展開一個故事，沒有轟轟烈烈，不能讓你淚流滿面，但卻感人，能觸動你心裡最溫柔的地方，讓你覺得溫暖，了解生活的美好。無法用言語來表達那種感覺，總之，強烈推薦此片
戀空（日本）
在現在看來，故事情節確實有一點俗，而且讓我有點不能接受的是，女主人公居然在高中就懷孕了，難道日本人那麼開放？不俗的是，得絕症的變成了男主人公。說實話，我覺得這個電影一般，比起情書差遠了。（畢竟不是一個年代的）但是戀空據說是票房冠軍。可能是審美觀不一樣，我覺得此片平平。
我腦海中的橡皮擦（韓國）
孫藝珍，鄭宇成演的，很感人，雖然這種故事在現實生活中不可能發生，但確實很感人。其中讓我很欣賞的是細節的處理（這大概是韓國導演很擅長的）。比如男女主人公相遇，很有戲劇性，但很好玩。還有他們的撲克牌游戲，話說孫藝珍弄撲克時真是太可愛了。總之很感人。
假如愛有天意（韓國）
依然是孫藝珍的作品，戲路沒有太大變化，清純。這部電影把兩代人的感情故事穿插在一起，但並不凌亂，挺感人的。值得一提的是，羅志祥的《灰色空間》然翻唱這部電影的插曲。話說在抗震救災時的宣傳片里，有很多用這個曲子。
雛菊（中韓合拍）
韓國的演員，香港的導演，荷蘭的外景。製作班底一流，但是在大陸的票房不好，大概是因為大陸人不太習慣看文藝片。影片以三個人的獨白，講述一個平行發生的故事，簡單的說，就是一個事情，裡面有三個人，各自用自己的視角去講故事——好像怎麼說都挺復雜，你還是親自看看吧，就算你不喜歡劇情，也有美麗的外景可以看。
以上是我自己的看法，可能比較片面，自己看了才能有自己的評價。
付上觀看地址（搜索很麻煩）
情書http://www.tudou.com/playlist/id/322974/
戀空 http://www.tudou.com/playlist/id/2501584/
我腦海中的橡皮擦http://www.tudou.com/playlist/id/2098437/
假如愛有天意http://www.tudou.com/playlist/id/3620783/
雛菊http://www.tudou.com/playlist/id/2166907/
2. 推薦幾部日本韓國邪惡的電影
老男孩(2003)
英文名： Oldboy
中文名： 老男孩
別 名： 原罪犯
導 演： ( 朴贊旭/朴贊郁 Chan-wook Park )
主 演： (崔岷植/崔民植 Min-sik Choi) (劉智泰 Ji-tae Yu) (姜惠真 Hye-jeong Kang) ( Dae-han Ji) ( Dal-su Oh) (金秉玉 Byeong-ok Kim)
上 映： 2005年01月07日 美國 詳細上映地區
地 區： 韓國 更多詳細拍攝地
對 白： 韓語
評 分： 本站評分..8.6/10 ( 108票 ) 詳細
IMDb評分8.2/10 ( 62496票 ) 詳細
顏 色： 彩色
聲 音： 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital)
時 長： 120
類 型： 劇情 神秘 驚怵
分 級： 葡萄牙：M/18 紐西蘭：R18 阿根廷：18 台灣:R-18 冰島：16 澳大利亞：R 巴西：16 加拿大:16+ 加拿大：18A 芬蘭：K-15 法國：-16 德國：16 香港：III 愛爾蘭：18 義大利：VM14 日本：R-15 荷蘭：16 挪威：18 新加坡:R21 韓國：18 西班牙：18 瑞典：15 英國：18 美國：R
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·劇情介紹
一生渾渾噩噩、嗜酒如命的吳大修（崔岷植飾）在一次醉酒回家的路上，突遭綁架，被關在一個不見天日的私人監牢中，每天惟一能做的事就是看電視、一日三餐吃的就只有煎餃。
一直不明為何遭綁架的大修，在電視上獲悉，妻子已被人殺害，幼女下落不明，警方懷疑吳大修就是兇手，畏罪潛逃。為了洗清冤案，找出遭到綁架的原因，本想自殺的吳大修燃起一股報仇之火，在「獄中」不斷鍛煉身體，15年之後終於從自己用勺子挖出的洞逃了出去。
逃出「監獄」後，吳大修便展開了復仇計劃，而他的仇人李有真（劉智泰飾）則「放話」，只要他能夠在五天之內猜想出綁架並被關押了15年的原因，便會自動「放棄生命」。圍繞這場殘酷游戲的原因究竟會是什麼？
這是一部充滿懸念的電影，雖然是改編自日本漫畫，但卻是當年被韓國觀眾最為看好的電影之一。
幕後：
導演朴贊旭，最出名的作品是2000年自編自導的《JSA共同警備地帶》和2001年的《我要報復》。《JSA共同警備區》曾獲韓國大鍾獎最佳影片獎，在韓國國內票房也是大賣。韓國影帝崔岷植(《白蘭》、《醉畫仙》)在影片中將主人公被關押15年後仍然頑強不息的精神表演得出生入畫。
我要復仇(2002)
英文名： Boksuneun naui geot
中文名： 我要復仇
導 演： ( 朴贊旭/朴贊郁 Chan-wook Park )
主 演： (宋康昊 Kang-ho Song) (申河均 Ha-kyun Shin) (裴斗娜 Du-na Bae) (林志恩 Ji-Eun Lim) ( Bo-bae Han) ( Se-dong Kim)
上 映： 2002年06月14日 美國 詳細上映地區
地 區： 韓國
對 白： 韓語 韓國手語
評 分： 本站評分..7.5/10 ( 16票 ) 詳細
IMDb評分7.8/10 ( 10199票 ) 詳細
顏 色： 彩色
聲 音： 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital)
時 長： 129 min / Japan:117 min / UK:121
類 型： 犯罪 劇情 驚怵
分 級： 法國：-16 新加坡:R21 芬蘭：K-18 紐西蘭：R18 冰島：16 澳大利亞：R 香港：III 愛爾蘭：18 日本：R-15 挪威：15 韓國：18 西班牙：18 瑞典：15 英國：18 美國：R 義大利：VM14 德國：16
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Sympathy for Mr. Vengeance (International: English title)
·劇情介紹
先天性失聰的Ryu因缺乏聽講能力難以和外界溝通，自小已沒有朋友。自父母去世後Ryu一直和姐姐相依為命。在失聰人士的學校里，他遇上了裝作失聰的Young-mi，兩人的感情發展亦不錯。可是，Ryu的姐姐卻患上了絕症，需要移植腎臟以維持生命。縱使Ryu想捐出自己的腎臟給姐姐，卻發現自己的腎臟並不適合她。 不久，Ryu因照顧姐姐而曠工數天，被工廠辭退。他得到的只是一千萬韓圜的補償。他本想透過器官買賣集團以自己的腎臟換取適合姐姐移植用的腎臟，卻遭到詐騙，除了損失了自己的腎臟外，還被騙去一千萬韓圜。這時醫院致電給Ryu，說有合適他姐姐的腎臟，可是他並沒有醫葯費。Young-mi於是提議他去綁架一些有錢人的小朋友再索取贖金，並說這種綁架不算是罪過。 他們綁架的對象，是工廠老闆Dong-jin的女兒Yoo-sun。Dong-jin由低做起才有今日的事業，但另一方面卻疏於照顧家庭而跟妻子離婚。對Dong-jin而言，生命中最重要的就是女兒Yoo-sun。Yoo-sun遭綁架後，Dong-jin收到女兒的相片和贖金的要求。Dong-jin並沒有報警而准備了贖金。到了翌日，當Dong-jin再見到女兒時，已發現她浸死了……Dong-jin決定要向綁架女兒的人展開報復……
壞小子(2001)
英文名： Nabbeun namja
中文名： 壞小子
別 名： 壞男人 | 壞胚子 | 爛泥情人
導 演： ( 金基德 Ki-k Kim )
主 演： (趙在鉉 Jae-hyeon Jo) (曹在顯 Won Seo) (金允珍 Yun-tae Kim) (崔德門 Duek-mun Choi) (Yoon-young Choi) (Yoo-jin Shin)
上 映： 2005年02月11日 美國 詳細上映地區
地 區： 韓國
對 白： 韓語
評 分： 本站評分..6.2/10 ( 12票 ) 詳細
IMDb評分6.8/10 ( 2449票 ) 詳細
顏 色： 彩色
聲 音：
時 長： 100
類 型： 劇情
分 級： 挪威：15 芬蘭：K-18 日本：R-15 荷蘭：16 新加坡:R21 韓國：18 英國：18 香港：III
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Bad Guy (International: English title) (literal title)
·劇情介紹
金森華一天在公園等候她的男朋友時，發現身邊有一個不認識的男子亨吉不為好意的望著她。金森華的男朋友抵達後，亨吉突然走來擁吻著金森華。金森華要求亨吉道歉，但亨吉並沒有這樣做。
金森華在書局內拾到一個錢包，卻被誤會是串同其他人一起偷錢。金森華因此而被迫欠下巨債，並需要當上娼妓來還錢。可是她不知道這原來全是亨吉安排下的局。亨吉更安排了一面單面反光鏡，讓他可以清楚看到金森華跟其他男人……而他亦會在金森華面前出現。這段崎型的愛情就是這樣的開始了……
擅長以暴力、變態的特異美學探索社會底層黑暗面的怪才導演金基德，此次將鏡頭轉進漢城紅燈區，倒錯的情感促成了施迫者的可悲可憐及受害者的冷漠殘忍，恨意、悲憫、愛情都同時在最高點爆發。
導演編排的巧妙之處就在於，直到故事快要結束的時候，我們才發現一直深而不露的男主角原來是個啞巴，但在影片中他卻控制了事件的進程，人物的命運。這是一個男權主義的影片，故事想透露給觀眾的是女孩子都不必要太清高，其實你不過是一個天生的妓女。
在國際大獎上風光無限的金基德卻由於過分樂衷於表現人性的種種骯臟而頗受爭議，一方面是無數的榮耀，另一方面卻是不斷的迎頭痛擊。韓國媒體曾經稱他是「21世紀最具領導潛力的導演」；同時也有媒體認為他過分關注畸形主題有做作之嫌。盡管《壞小子》比起他的其他幾部影片來似乎知名度不高，但他的極端、殘酷、偏執在這部影片中依舊發揮的淋漓盡致。在電影中我們看不到一個完美無暇的人，主人公亨基打架鬧事逼良為娼、女大學生森華虛榮自私，而他們周圍的人也一樣蠅營狗苟在低賤的生活中卑微的活著。整部電影從頭到尾都彌漫著陰沉之氣，亨基在玻璃之後對森華的窺視表現出他極端痛苦復雜的心理——愛這個女人卻要以讓她墮落來拉進兩人之間的距離。愛情在這里不是美好，而是殘酷是混雜著人性種種弱點的骯臟品。《壞小子》被指責為一部男權主義電影，因為當森華有機會回歸過去生活的時候她卻選擇了繼續皮肉生涯，而主人公壞小子亨基從始至終掌控一切。
鐵男I - 金屬獸(1989)
英文名： Tetsuo
中文名： 鐵男I - 金屬獸
導 演： ( 冢本晉也 Shinya Tsukamoto )
主 演： (田口智朗 Tomorowo Taguchi) ( Kei Fujiwara) ( Nobu Kanaoka) (石橋蓮司 Renji Ishibashi) (六平直政 Naomasa Musaka) (冢本晉也 Shinya Tsukamoto)
上 映： 1992年04月22日 美國 詳細上映地區
地 區： 日本
對 白： 日語
評 分： 本站評分..4.8/10 ( 4票 ) 詳細
IMDb評分7.0/10 ( 4188票 ) 詳細
顏 色： 黑白
聲 音： 單聲道(Mono)
時 長： 67 min / Argentina:69
類 型： 恐怖 科幻 動作
分 級： 德國：16 澳大利亞：R 芬蘭：K-18 義大利：VM14 日本：R 紐西蘭：R13 英國：18 美國：還未分級 阿根廷：16
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Tetsuo, the Iron Man (USA)
The Ironman
·劇情介紹
他來自超八，60年1月1日生於東京，14歲時已開始拍攝短片，79年在東京開設了一家流動影院，放映自己拍攝的七部超八作品。日光大學藝術系畢業後，他加入了一家廣告公司拍廣告片，但仍念念不忘拍電影。85年決定全身投入電影界。87年憑《電柱小僧之冒險》（Adventure of Denchu－Kozo）一片奪得Pia自主電影節大獎，兩年後即拍成《鐵男I：金屬獸》，集監制、導演、編刻、攝影、音樂、美術、剪接、演員八職於一身。 故事發生在一名平凡的白領青年身上。他的汔車意外地撞傷了另一個男子。翌日早上他刮鬍子時，竟發現面頰上長了一條金屬刺，他向女友表示每次想起意外都有一種難以言喻的快感，甚至忍不住產生起性的幻想來。在地鐵里，一名女子突然用從身上鑽出來的金屬觸須向他襲擊。他跟女友做愛後，全身竟長滿金屬，他的陽具變成了一根巨鑽……《鐵男I：金屬獸》以極低的成本，但卻拍出意象豐富奇幻的科幻味道……
殺手阿一(2001)
英文名： Koroshiya 1
中文名： 殺手阿一
導 演： ( 三池崇史 Takashi Miike )
主 演： (淺野忠信 Tadanobu Asano) (大森南朋 Nao Omori) (冢本晉也 Shinya Tsukamoto) (孫佳君 Paulyn Sun) (寺島進 Susumu Terajima) (菅田俊 Shun Sugata)
上 映： 2003年05月19日 美國 詳細上映地區
地 區： 日本 香港 韓國
對 白： 日語 粵語 英語
評 分： 本站評分..7.1/10 ( 20票 ) 詳細
IMDb評分7.2/10 ( 15600票 ) 詳細
顏 色： 彩色
聲 音： Dolby SR
時 長： 129 min / UK:120 min / Germany:110 min (heavily cut) / USA:117
類 型： 動作 喜劇 犯罪 劇情 恐怖 驚怵
分 級： 德國：18 葡萄牙：M/18 智利：18 澳大利亞：R 加拿大:18+ 芬蘭：K-18 法國：-12 香港：III 愛爾蘭：18 義大利：VM18 日本：R-18 荷蘭：16 紐西蘭：R18 西班牙：18 英國：18 美國：R 美國：未分級
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Ichi the Killer (International: English title)
Koroshiya ichi (Japan) (alternative spelling)
·劇情介紹
在新宿歌舞伎町的民宿內，安生組老大與一億日元突然失蹤，黑道流傳令安生組丟臉的說法，組織震怒，尤以垣原反應最激。垣原誤信退役老鬼阿叔，擄劫了敵幫頭目酷刑逼供，使安生組進退失據，垣原決割舌謝罪。安生組要員接連被殺，垣原愛上這些痛感，期待與這位神秘殺手交戰。老大情婦Karen與阿叔相熟，為討好垣原以身犯險。Karen在阿叔幫助下，漸漸接近神秘殺手阿一……
這么多你還不評最佳，就 太沒人性了
3. 日本的電影
我是90後
小的時候並不知道這種仇恨到底是什麼
但是長大以後會看歷史書看到哭
如果說我的身體里還有那麼一點的英雄主義
那麼就是來自那些抗日英雄的傳承
當我打下這些字的時候就已經紅了眼圈
我並不清楚有多少人為了這個國家的存活而斗爭過
不知道那些英雄的樣子甚至名字
但我確定他們在我的心裡留下了烙印
這些會讓我永遠銘記
可能日本會是國人永遠的傷口
因為歷史沒有人可以改變
日本的電影也好，日劇，動漫也好
這些東西帶給人們的感官上的喜悅都是暫時的
今天你喜歡這部電影
明天你喜歡那個明星
後天你可能迷上了綜藝節目
在我的經驗范疇里
我知道電影是演不完的
每個國家都有幾部好電影
我也有一些很喜歡的日本電影
《花與愛麗絲》
《情書》
《四月物語》
《東京少女》
《現在只想愛你》
都是愛情片
很抱歉我不是一個喜歡有深意電影的人
4. 誰知道這部電影的名字
片名：綠芥刑警/Wasabi
日本JVC公司、法國歐羅巴公司聯合出品
中國電影集團公司 發行
上海電影譯制廠 譯制
英文片名：Wasabi 編劇：呂克-貝松
導演：傑拉爾-卡夫奇
攝影：傑拉爾-斯特林
音樂：埃里克-塞拉、於連-舒爾戴斯
主要演員：讓-雷諾
米歇爾-穆勒
廣末涼子
卡洛爾-布凱
呂道維科-貝爾蒂奧
伊安-愛浦斯坦
IMDB得分：6.3/10 (2,176 votes)
劇情簡介：
哈伯是個嫉惡如仇的強悍警察，他的上司很不欣賞他魯莽的作風。其實，面惡心善的哈伯有段不為人知的傷心往事，19年前當他秘密前往日本執行任務時，他遇見了日本女子惠子，她是他一生的摯愛並娶她為妻，孰料惠子旋即神秘失蹤。20年來哈伯從未對惠子忘情，即便像蘇菲亞這樣的絕色美女向他示好，他也無動於衷。一天，有個來自日本的電話告知惠子因癌症過世的死訊，哈伯成為唯一的遺產授予人。於是哈伯動身前往東京。20年後再次造訪日本，沒想到驚奇不斷：先是哈伯20年前的同事阿毛，居然還在日本為法國情報局工作，哈伯也就順理成章跟著阿毛體驗日本；其次，他發現惠子並不是死於癌症，而是被暗殺；更離譜的是，自己居然有個20歲的女兒。這個怪怪女孩由美，是個情緒化、趕時髦、行徑怪異、愛美又敗家的日本少女，而她的銀行戶頭里居然有2億美金的巨款。由於黑道想吞掉由美的錢，所以哈伯得盡力保護她的安全，此時阿毛也無端捲入是非之中，哈伯只好用自己的方式來懲奸除惡。
幕後：
這部由呂克•貝松最新監制，讓•雷諾、廣末涼子主演的電影未演先轟動。由於日本人對於中年、充滿男性氣概的讓•雷諾情有獨鍾，使他榮獲日本知名運動飲料寶礦力2001全球代言人，受歡迎的程度令他們在日本拍攝《綠芥刑警》時吸引了大批群眾街頭圍觀，現場不時可以聽見日本民眾在交頭接耳，導演傑哈•卡胡奇（Garard Krawczyk）笑說：'即使是這些簡單的場景被大群的民眾圍觀後，弄得好像史詩巨片。'至於最近失控行為頻傳，飽受媒體注意的廣末涼子，在照片中看來倒是神情愉悅，身著亮麗鮮艷的辣妹服裝，神清氣爽的依偎在高大的讓•雷諾身邊，很難看出與她近來的失常行為有何關聯？不過該報導也指出讓•雷諾倒是明顯有減重跡像，以配合該片的動作角色。
另外，該片的男配角米榭慕勒是法國知名的喜劇演員，眼尖的觀眾應該還記得去年在《終極殺陣2》中，一開場和臨盆的老婆在男主角的車上生產、嘔吐的老公就是米榭穆勒。一臉無辜、倒楣像的米榭穆勒在《極速追殺令》中飾演讓•雷諾的脫線搭檔，兩人一高一矮，一個冷酷硬漢搭配一個羅唆丑角，形成有趣的搭配。
《綠芥刑警》的導演傑哈•卡胡奇也同樣是《終極殺陣2》的導演，根據呂克•貝松的透露，傑哈•卡胡奇在《終極殺陣2》的優異表現令他放心地將《綠芥刑警》交到卡胡奇手中；而卡胡奇自己也感動的表示，自己以前在《聖女貞德》只是一個跟在呂克•貝松身邊幫忙拉線的小助理，現在輪到他手執導筒……
5. 為什麼日本人這么色
日本人天生緊迫感強，不服輸，野心大。太自負！他們國內工作壓力大，社會競爭都很激烈！與其說日本人很好色，不如說他們壓力很大。壓力過大導致他們精神，心裡都過於緊張與焦慮，普通人的解壓方式已經完全不能讓他們放鬆，所以他們才用情色來緩解自己心中的焦慮與緊張情緒。太殘酷的競爭已經造成了大多數日本人的心靈扭曲！特別是二戰日本戰敗後，「阿部定事件」是日本人心靈扭曲程度最全面的展現。因此，一位導演將這個事件搬上銀幕，來說明大部分日本人戰後的精神境界和社會普遍現實。電影名叫《感官王國》。由於太血腥，至今在日本沒有完整版。希望採納！
6. 求關於日本歷史的紀錄片,或者日本古代提出的電影...再尋日本古代神話文檔
菊花之盟誓（與影片有關的日本歷史） 這本書很全面對你有幫助
《菊花與刀》是美國人類學家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范圍內研究日本文化的著作中比較有代表性的一本。他用「菊」與「刀」作實物象徵來闡述日本文化中「崇美」與「尚武」這兩種典型文化類型。但不知道本尼迪克特知否「菊花」還有「男性之愛」這樣的一重指代意義呢？
由於古人的做愛方式中「後庭之樂」比較普遍，而出於形似的緣故（？），菊花多用來喻指人體的「後庭」；這應該是「菊花」在物象方面對「男性之愛」的指代，而感情上最著名也最源遠流長的故事，應該是日本《雨月物語》（上田秋成著，一七七六年刊行）中的《菊花之約》（《菊花の契》）一篇。
故事講述軍學者赤穴宗右衛門在旅途中病倒，得到丈部左門的幫助，兩人因此熟識，並結成義兄弟，即「眾兄弟之契」。離別之時，兩人約定來年九月九日重陽佳節再會。一年之後，左門如期出現在宗右衛門的面前，只是，已經成為幽靈──左門由於政治陷害而被困，為了履約，只好自盡，以便讓自己魂魄能及時趕去赴約。這種感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：「此身如朝露，惟惜與君緣。相逢如可換，不辭赴黃泉。」因為這個故事，菊花在日本又稱為「契草」。
左門為的究竟是「義」還是「愛」？記得在日本電影《御法度》末尾，英氣逼人的沖田總司在櫻樹落英繽紛的唯美氣氛中，對著土方吟詠了一次這個故事，在他看來，這就是男性之愛的極至體現吧？而這一情節也讓《菊花之約》的故事更廣為人知。
據說在司馬遼太郎的原著《新選組血風錄》中並無此情節（《御法度》劇本以司馬遼太郎《新選組血風錄》之《前發的總三郎》和《三條跡亂刃》改編；附帶一句，到底是「新選組」還是「新撰組」，史學界一直存在著分歧，書名《新選組血風錄》從原文。），大島渚強加的這一情節，恐怕是為了強化、坐實片中的「男性之愛」吧。
可以說，作為產生「菊花の契」的國度，日本一直不乏「男性之愛」的悠久傳統。
二
相比日本在諸多方面的虛偽態度，古代日本在面對個人肉慾的時候，倒頗有平等相視的態度和直面的勇氣。在標志異性間的「愛」或「戀愛」的這個詞在日本普遍流行以前（明治時代作家北村透谷、坪內逍遙二人於一八九二年譯自英文的「love」），無論是男歡女愛、同性相好、一夜魚水情（甚至柏拉圖之戀），日本統統用一個詞來概括：「色」。（附帶想到，中國古代也一般很少用「愛」字，用的是「情」字 。）
日本人井原西鶴有兩本著名的著作，題名直書《好色一代男》和《好色一代女》──在古代的日本，這個「色」字當然是男女通吃的。異性間的戀愛稱為「女色」，男男同性間的愛戀就是「男色」。而且男色比起女色來毫不遜色，既非禁忌，也非敗德，甚至在日本江戶時代武士社會中男色大有凌駕之勢，蔓延到庶民社會中，男色則成為一種雅癖。就輿論傾向來說，江戶時期和中國魏晉時代男色明顯勝於女色的社會輿論倒是大可比肩。
本文要說的是日本古代的男色現象，這里的日本古代時期，大致是指戰國時代前後、統一後的江戶時代到倒幕、維新的明治時代。在這漫長的四、五百年當中，最突出的男色現象即「眾道」。
按照人類學家R．巴萊的說法，文化中的大部份內容都是幻覺，而儀式的全部目的和功能則是幻化現實的一種群體願望。所以說「儀式」乃是文化的外現，也是保證文化實現的形式。日本文化正是世界上最重視「儀式」的一種文化，從日本古代凡事必冠以「某道」之名可證明之。自江戶時代以來，諸般萬事，日本人皆堅持「雖小道，必有可觀者焉」，於是乎就有「禪道」、「茶道」、「花道」、「香道」、「極道」（黑道）、「色道」（妓女）……等門道。「眾道」，簡單點說，就是好男色。
日本男性少年在二十歲以前額前留前發（即「瀏海」），這種少年正是被稱為「若眾」。但一般來說，能夠參與修習眾道並得到青睞的「若眾」，首要的條件是要有仿如《御法度》中迦納一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年——並不是人人都有資格當的。
這種少年多為將軍、大名乃至武士身邊的侍童（記得游戲《太閣立志傳》、《信長の野望》等中文版中即以「侍童」來翻譯），也稱「小姓」。其實質地位即男寵，或用中國古代古雅的說法就是「孌童」。
三
日本這種孌童風習的流傳經歷了一個自上而下的過程。
據說這種現象的發生，最早是平安時代（《源氏物語》的時代背景就是平安時代，但書中似乎沒有對孌童的描寫。可見當時孌童風習還只是青萍之末）日本僧侶來大唐取經時，從大唐學去的。十二世紀末期鐮倉幕府樹立起了武士中央集權制，當時孌童還只是山門（即僧侶特權階級）、貴族公卿間的上流時髦風氣，是一件「風雅」的物事，可說是某種身份象徵；普通武士是玩不起的，上層階級享有實際上的專利權。從日本著作《平家物語》和《徒然草》中可見一斑。
到十五世紀中期狼煙四起的戰國年代，處處刀光劍影，血冷風清，在這樣一個全然男性色彩的特定時空中，男色之風得到了空前的強化。這時候的孌童，不僅僅是一種風習，更成為必要。
由於當時的男人（從大名到武士）大部份的時間是在戰場上度過的，而女眷不被允許參戰，金戈鐵馬之際性慾的解決很大程度上轉嫁到了這些男人身邊的孌童身上。這是當時男風發生的一個很實際的客觀條件。
與此同時，為了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主僕之間的禮義忠貞觀念被空前強調，主僕間的絕對忠誠信賴十分必要。孌童這時候已經成為了主將身邊最親近的侍衛，也可以說是最後一道防線。倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能最後護衛主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有「視死忽如歸」的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現──孌童必要誓死保護主將。所以戰國時代的孌童和早期流行於公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。說實話，這不能不說是很有人情味的體現，在這里的孌童，也可稱得上「情人」般的表現吧！（不由讓人聯想到古希臘軍隊中流行男同性戀，男人們為了在愛人面前表現勇敢而奮勇作戰。真是提高士氣和戰鬥力的絕妙法門。）而且，孌童也是日本忍術中的一種，即用男色來對付敵人──翻譯一下應該稱為「美男計」吧。
於是在戰國時代，孌童之風可說是「忽如一夜春風來，千株萬株菊花開」，孌童之風極普遍到了大名身邊甚至有十幾、二十個孌童也不希奇。當時號稱「軍神」的上杉謙信好孌童的名氣就極高（甚至有人為此提出了「上杉女性說」），織田信長和森蘭丸同葬本能寺的故事傳唱至今，德川四天王里就有兩個（井伊直政和本多忠勝）嗜好此調。
當然，這種作為孌童的侍童，身份也並不是一成不變的，在戰爭中獲得戰功從而提升為武士甚至戰將的事例也並不少見。孌童只是身份的一個階段罷了，並不妨礙升遷、成家立業。織田信長身邊的大將前田利家，在他十四歲之時，作為鄉童（鄉下武士的庶子，出仕當地的守護）出仕斯波家（其實就是織田家），成為了織田信長的貼身侍童，由於年紀相仿、長相英武，與信長性格相近的緣故，利家很受信長的寵愛；後來利家由於屢立戰功，而成為織田信長手下的大將，終成為萬人之上的大名。
四
殘酷的戰爭之後，隨著織田信長和豐臣秀吉的統一天下，德川家康於一六Ο三年在江戶開設了幕府，江戶時代開始了。在這段歷史上，戰國時代發達的特殊男色現象，自然也登堂入室成為一種流行的普遍風習。
這種現象在武士道精神的影響下，也正式發展出了「眾道」這一概念，並且逐漸卓然成家，無形中增添了種種束身自修的條規。在眾道精神中，強調的「忠」，這個「忠」的對象正是「盟兄盟弟」。武士道的代表作《葉隱》（山本常朝著，一七一六年）就強調說，這種關系至少要相處五年以上，才能正式敲定「盟兄盟弟」的關系──真可謂要求嚴格。
在此時期，上層最有名的眾道將軍是三代家光和五代綱吉將軍，家光直到二十二歲為止，始終對女人不屑一顧；而綱吉身邊的家童據說多達一百三十人。（在一六三五年三代將軍制定了「參勤交代」法度，全國各大名均必須率領眾多藩士到江戶單身赴任，這不是擺明了要助長男色之風或妓院之盛嗎？）
隨著天下一統的來臨，經濟力量代替戰爭力量成為時代的主流，日本社會中普通庶民的經濟力量慢慢強盛起來，於是武士社會中的孌童之風便流傳到庶民社會。此時的孌童現象，已經不象戰國時代軍中的特殊癖好，正式成為社會上的一種普遍的「風雅」時尚。井原西鶴甚至說：「沒有盟兄的若眾，等同於沒人來提親的姑娘。」當時的開化社會風氣，倒是對這種對同性戀行為與男女歡愛一視同仁，男色之風已經在客觀上成為了一種社會習俗。看來井原西鶴所說的「好色一代男」所好的「色」中，是絕對少不了「男色」的了。而且據說當時男人想「橫刀奪愛」時，通常會演變為情殺事件，反倒是去偷人家老婆比較不會有事──這也應該是眾道「忠」的精神之體現吧！
五
此時的男色現象，已經絕不局限在主僕之間，井原西鶴的那段話就證明當時隨便哪個普通少年都是男色的對象了罷。甚至高至大名和大名之間也是可以發生這種同性戀感情的。在日本《寧固齋談叢》（一六一四年刊行）中就記載了兩個大名之間的求愛故事。這兩個大名間的求愛故事很是有趣，這里把看到的故事引過來給大家看看。
兩位主角一位是有「天下無雙美少年」美譽的出雲國（島根縣）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟隨織田信長、豐臣秀吉立下戰功的堀尾吉晴，奉祿十二萬石），當時正是十六、七歲的花樣年華；一位是加賀金澤百萬石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），時年如狼似虎的二十三、四歲。
話說前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之後，秉以傾慕之心，他託了某位幕府旗本當「紅娘」，向忠晴轉達他的情意。
面對大名之託，旗本自然是殷勤不已，於是終有一日，設了宴席，為雙方把酒傳情。宴席之中，旗本和另兩位十分識趣，主動告退讓利常有機會向忠晴表白。沒想到兩個人居然都很羞澀，呆了半晌，兩個人誰也沒說話。利常沒辦法，他既是年長者，又是主動方，於是憋出了一句話來打破僵局：「今晚月亮很美。」──沒什麼話好說只好談天氣了，看來東西皆然也。不過想想，這話雖然平庸，也算是個不錯的開始吧。
猜猜這位「天下無雙美少年」忠晴是怎麼回應的？
忠晴冷著臉，立刻回答道：「看來尊兄特別喜歡月亮，那就讓尊兄獨自暢意地觀賞明月吧。在下先告辭了，免得干擾尊兄吟風弄月的閑情逸致。」竟然把利常晾在當場，弄了個大紅臉！然後忠晴不顧旗本等人勸阻，拂袖而去。
顯然利常碰了釘子後對這朵刺玫瑰反而更加欣賞和傾慕，忠晴走後，他正是「輾轉反側，寤寐思服」，良人難求啊！
終於忠晴那邊有信了，說為了答謝上次的款待，要擇日回訪。利常狂喜，馬上命人修築迎賓室，提前三個月就開始望穿秋水。
等終於到了約定的日子，利常一切准備就緒，滿懷企望地盼著忠晴早點來。哪想到上午十點左右，突然使者來報：忠晴突然生病，不能踐約。利常頓時近乎絕望，氣急敗壞地躲進被子里，連飯也不吃，對著送飯來的家童大聲呵斥：「吃不下！」
到了晚上六點左右，忠晴的使者又來了，這回使者表示，要當面向利常傳遞主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，這使者連馬都沒騎，衣著也寒磣的很，估計是個低微的武士，立刻起了輕視之心，就沒讓使者馬上進去，但又不能不報，於是奏稟利常。
利常一聽，一個鯉魚打挺從床上蹦下來，急急忙忙沖向玄關，家臣紛紛攔阻，一國之主怎能親自到玄關接見一個低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄關，大喊：「使者在哪裡？」結果使者身後躍出一位美少年，答道：「在這里！」──原來一切都是忠晴想試探利常心意的把戲！接下來──「金風玉露一相逢」、「春宵一刻值千金」……恐怕就是限制級的了。
六
在古代日本武士社會中，男人間相戀愛和男人的妻室之間是沒有什麼沖突的。主要原因一方面是因為妻子是有其固定的職能，其地位也是很少被動搖的；另一方面，男色更多是被作為一種愛好、風習，而且隨著充當「契弟」一方的長大和社會角色的變動，這種感情也會發生轉變。
從現有的資料看，武士社會中的男人普遍不喜歡妻子。好像在戰國時代就有個傳統，男人死的時候是不允許女子接近的，歷史上明確記載水戶黃門和德川家康臨死前就都嚴禁所有女性接近病床。是被視為不祥嗎？究其原因，當時的男人是把妻子主要作為「生育工具」和「社交角色」看待的，娶老婆為的是傳宗接代──最樸素的目的和政治、社會地位──最功利的目的，一般而言對感情倒並不非常看重。因為武士婚姻是不允許個人感情摻雜其中的，越高級的武士，其個人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶進門的老婆，對於武士來說，是「一榮俱榮，一損俱損」的。如果娘家發生什麼變故，很難不影響武士的地位乃至升遷，嚴重的時候甚至會影響生死。在戰亂頻繁、變故迭生的戰國時代尤其明顯，弄的武士們一個不小心就得為了老婆的身份而賠上性命。
與此對照的，眾道在日本當時極為流行，而男性之間「盟兄盟弟」之情反而是情比金堅，山盟海誓敢情大半跑這里來了。要知道，「眾道」的核心精神正是一個「忠」字，為了對方，那是披肝瀝膽、甘願為此舍棄生命的。真正的眾道，正是蘸著男兒熱血的滂沱之愛。當時的殉情之風中，很多人正是為此不惜殉死。比如前田利常過世時，縱使生前下令不準任何家臣家童殉死，卻依然有五位家臣家童義不容辭地切腹了，想來如果僅僅是君臣之道恐怕是沒有這樣深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的風習。
與此同時，在武士社會中，各種角色的分工是很明確的，而且戒律森嚴。大名和高級的家臣宅第中，「里」、「外」的分別涇渭分明。「里」是女性社會，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武將或家臣也不能無故闖進去。「外」則是男性社會，將軍、大名的身邊瑣事都由十四歲到十八歲左右的家童包辦。在家「里」，夫人的地位是不容被動搖的，而外的世界則更有利於男色的發達。
另一方面，這種男色現象更多的表現為一種階段性戀愛。作為孌童、契弟的一方，隨著年齡和社會地位的改變，不會一輩子沉溺於這種戀愛當中，娶妻生子、成家立業是想當然的事情──這時候這些男人恐怕免不了也會開始新的愛戀吧。
七
到了幕府統治後期，武士社會的黃金時代走到了尾聲，眾所周知武士階層的經濟實力普遍下降，幕府時代慢慢走向了衰敗（所以才有後來的倒幕、維新吧）。因為養家臣家童是需要極大的經濟實力的，只有那些高門望族的武士們還可以繼續維持孌童習慣，而在孌童方面，由於需要大大減少，男子們一到十五歲就剪掉若眾的象徵──瀏海（變成野郎頭），束發成家。於是孌童的風習就漸漸開始偃旗息鼓了。
直到幕末至明治時代初期，這種孌童風習才一度又盛行開來。但此時的孌童之風已經是末世之微音了。這個時候之所以重新流行，是因為幕末那些討幕志士以及明治新政府的高級官員，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿兒島那一帶，正是日本眾道的發祥地。
明治維新以後，日本進入近現代社會，在對傳統封建行為進行批判的同時，人們似乎也將自己的道德心膨脹了許多，在大眾公開層面，都似乎活在了性道德的懺悔中（當然表面和實際是有大差別的），「眾道」不復如古代一般流傳。只是，我們不應忘記，耿耿丹青之中，「君子死知己，提劍出燕京」的男色激勵出之義與愛，永在湯湯激勃。我們也不能忘記，在那遙遠的激盪年代，埋藏著多少生死契闊的男人間的傳說。
八
細細觀照日本古代的孌童現象，你倒很難說它究竟能否歸到同性戀大營里。
日本向來高蹈標榜的是男人與男人間的情義，在武士道精神的數百年浸漬下，男人與男人間（姑且不論其階層如何）的奇特情義是超乎外人想像的。異姓兄弟之情、主僕忠誠之義乃至眾道精神，往往和同志之情混淆不清。這種感情在日本男人眼中似乎向來不被稱為「愛」，而更多的表示為「忠」、「義」。就好像外國人看三國，總把劉備當同性戀，就是因為這傢伙看到他欣賞的人物（當然是男人），為了表示親密和尊敬，往往就「同榻而眠」。
而在男色舞台上扮演主角的孌童，其實大多是由於經濟原因而成為孌童，推本溯源，本身未必就好這口，算是謀生之業、進取之階吧。某種程度上說，他們是經濟制度和社會風習下的犧牲者。但既承恩澤，甘之如飴者也大有人在，這到底是弄假成真的傳奇，還是本性使然的佳話，幾百年後的我們絕不可能起孌童於地下來個「口授實錄」，恐怕就無從探究了。
再退一步，即使那些鍾情於男人之愛的孌童，其身份大都是仆從（家臣、家童），地位的不平等就很難真正稱得上「愛情」。孌童身份某種程度上講乃是副業，只是把廟堂上主僕的戲順理成章地演到了床上。這也算是晉身之階的一步吧。發生點感情戲也是理所應當，當然無傷大雅，應該說更加平添風情、錦上添花吧。
那麼，歷史上好男色、孌童的將軍、大名乃至武士這些大男人又如何自處呢？我們很難以今天的情慾實踐方式，來判斷他們是同志，還是叛徒。當時這種孌童風潮很大程度要歸功於早期戰國時代風雲詭譎的戰爭氣氛，加之當時婦女在大男人眼中更多是實現「生育」職能和社會價值，感情的游戲和性的愉悅快感很大程度上分流到孌童這樣一個特殊群體身上。歷史把孌童推到了這個位置，以後不過是時尚風氣的延續。不過毫無疑問的是，如果在這兩者的游戲中真有同性戀者存在，恐怕也是如魚得水，悶頭蒙被大做特做吧！又何必懷春似的大叫「我只愛男人」呢。畢竟當時娶妻生子、成家立業才是正途。
九
文化現象上有時候總是存在著驚人的相似。日本、中國、希臘等國家在古代都很盛行男性之間的愛戀（據說古印度也很盛行，但我不太了解），算是比較典型的國家。這里簡單做一個比較。
西方的古希臘流行成年男子與青春少男之間的愛戀，被王爾德稱為「一位長者對一個青年的一種偉大感情」，比如說蘇格拉底和阿西比德──據說後者是當時雅典最美貌的男子。「花兒般的年青」的十七歲少年。而古希臘軍營中盛行的這種同性戀情也起到了激勵軍心的作用。古希臘曾有過一支「神聖軍團」，就全部由一對一對的男性同性戀人組成──因為人們相信愛情能夠激發男人們的勇氣。
而教了日本孌童之風習的老師──中國，古代的孌童之風也是很盛行的。電視劇《大明宮詞》中就正面描寫過唐代的孌童風習：寫的是太子弘與其孌童合歡間的愛情，後來合歡為太子弘殉情而死。至於明清之際，男色之風尤盛。明末清初的世家子、著名文學家張宗子在《自為墓誌銘》中即稱「少為紈褲子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童……」。《金瓶梅》中寫西門慶身邊也有琴、棋、書、畫四書童，用來做什麼的不問可知了吧。（不過有清一代男風的興盛倒很大程度上出自法律規范的誤導。當時朝廷嚴禁命官紳仕族出入妓戶青樓，憋急了的好色之徒只好轉向美貌的童伶下手。）
究其共性，很明顯的有三點，一是三個國家當時都是把男同性戀當作一種時尚而趨之若鶩，社會輿論也並不認為丑惡；二是感興趣的大多為年輕貌美的男子；三，往往男男之愛與男女之愛是並行不悖的，且一般而言男人都是要娶妻成家的。或者還可補充一個共同點：三個國家當時的婦女地位都不高。
但現象上的相似並不等於實質上的一致。
日本的男風現象大都以「孌童」的形式表現出來，到後來江戶時期則體現為一種社會喜好／風習，相互之間存在著感情、存在著性，在社會承認的模式中被定位為主／仆、盟兄盟弟，而且是有著特定階段性的。（附帶一句，看「若眾」的畫像，畫得的確是很像女人──貌美如花。只是不知道是否只有像女人才能吸引男人呢？應該不完全是。在這里孌童可能在床上被當作女人，而且樣貌的要求也很高，但從心理認同乃至外在體現，都並不像中國某些孌童（如某些旦角會發生性別錯位）真的把自己／被別人當女人對待。）
中國明清之際「相公」興盛（中國古代男性同性戀最為興盛的是魏晉南北朝時期，之所以這里引明清時期，是因為這段時期的男風現象是最能代表中國古代對待同性戀的態度的時期），但多頹廢狎弄之情。中國是假男伶為女色，玩的是假鳳虛凰的故事，套弄和抄襲的是從異性戀那裡搬來的現成資源，視男色為二奶，想「扶正」是不大可能的。（突然想起中國的一句古話：「婊子無情，戲子無義」，但在日本，男人相互之間最重要的感情恐怕就是「忠」、「義」的感情了。）
古希臘的情形就好得多了，首先大家的主體地位是相互平等的，長／幼的定位是理想模式，但並非絕對。而且，在當時的希臘，人們把愛情分為塵世之愛與天國之愛，前者僅僅是肉慾的，可以用女人來滿足，也可用少年來滿足；而後者主要是精神之愛和肉體之愛的融合，僅僅限於男性之間。男女之間僅僅是為了肉慾和撫育後代，是不存在愛情的。在古希臘人眼中，作為女性的阿芙羅蒂忒並非愛神，而是美神，更是慾望之神，她所激發的，並非我們今天所認為的愛情，而是人類本能的慾望。
作為西方思想的重要源頭，古希臘並沒有產生現代意義上的男女愛情觀念，那要一直等到中世紀，在那些尊貴的騎士和貴夫人之間，才玩起了男女戀愛的游戲（還往往都是婚外戀），並直到此時，才漸漸由此催生了現代意義上的男女愛情觀念。
回過頭看一下三個國家的同性戀現象，概括一下，或者可以說，古希臘的男子同性戀情是最神聖的，中國古代的同性戀情是最狹邪的（只有魏晉時期相對比較接近古希臘男人的同性戀文化一些），而日本古代的同性戀情是最曖昧的。
關於日本男色中的特殊現象，還有一個方面恐怕應該說是「歌舞伎」，准確說是男歌舞伎。由於並沒有什麼資料，僅僅揣測一下吧！
歌舞伎興起於十七世紀，即德川幕府時代初期，最早是「游女歌舞伎」時期，在日本，游女就是指妓女。寬永六年，幕府以傷風敗俗為由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性藝能。代之而起的是「若眾歌舞伎」，若眾歌舞伎主要都是美少男，他們以表演舞蹈和驚險的雜技為主，但也兼有孌童賣淫，所以承應六年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。後來，因接受了剪掉若眾的象徵──瀏海（變成野郎頭），以及不跳煽情舞蹈而以對白代替等兩項條件，於次年才被允許繼續上演，此後則被稱為「野郎歌舞伎」。
以後歌舞伎又經過了由舞蹈到戲劇的諸多發展，到今天歌舞伎和能、文樂相同，在日本古典劇中佔有重要的位置。演員完全是男性的習慣則一直保留了下來，這點與中國京劇等很相似，但歌舞伎在古代日本是有比較高的社會地位的（藝術家一類吧），所以並不象中國一樣有很多恩客狎昵年輕男戲子；但由於這種社會角色的培養（歌舞伎劇團的全部男性、男性扮演女角等等），這其中應該也會發生許多故事
7. 日本人的色道怎麼樣
日本人凡事都好講個「道」：茶道、花道、香道、書道、眾道、極道（汗）……美耶女士還生造出一個「澡道」來。其實，日本所謂的「道」，不過只是在條框捆綁下的技藝罷了，頗有點兒「行規＋操作規范」的意思。 然而，過猶不及，不像中國凡事講求個「度」，日本人對條框的追求簡直到了變態的地步，其所謂「×道」便是這種執念的集中體現。 回到本書，「色道」無非是日本人對「性」的看法、以及在生活中的具體表現。就本書而言，作者一直在堆砌材料，而並未系統地闡述「色道」的源流、發展及其內在聯系，也缺乏與同歷史時期其他國家的橫向比較——就是由於缺乏這種比較，造成作者對「和尚食肉娶妻」、對「眾道」等問題的理解有很大偏差。 個人以為，本書最有用的地方，在於日本人對待「色」的態度，作者對「色」與「死」之間關系的剖析，以及故事背後隱含著的神道教的融合演變及其民間影響力；至於材料本身，當資料匯總、甚至故事看看即可，不必過於較真。
8. 《日本人的「色道」》最新txt全集下載
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內容預覽：
本書名為「日本人的『色道』」，一是因為日本愛稱「道」，盡管「道」的概念來自中國。中國人輕易不稱「道」，因為「道，可道，非常道。名，可名，非常名」。而日本人卻頭頭是「道」，不僅有茶道、花道、武道、武士道、劍道、柔道、弓道……就是在情色這一行中，也分出了不少道道，例如「色道」、「艷道」、「眾道」、「若眾道」、「陽道」等一系列的說法。其二是因為《日本思想大系》中有一冊《近世色道論》。「色道」竟然列入「思想大系」之中，被專家學者們津津樂道，因此本書借用了這一說法。
本書雖然談性論「道」，但並不想太理論化，因為情、色和性事實上是一個情感的問題，只有從直感入手才能貼近實際生活。「色道」在日本即「好色之道」，也就是說「好色有道」，那麼在日本又有什麼樣的好色之道呢？
我們之所以要關注日本人的好色，是因為我們認為，當今世界，日本民族與日本社會文化是最值得中國人關注並理解的領域之一，而研究一個民族的性行為和性……
9. 求一部日本電影！
其實我最想推薦的黑澤明的《七武士》，很感人，也是很陽剛的電影。
第二步想推薦的片子是為紀念日本av演員飯島愛的《柏拉圖式性愛》（我認真地看了你的要求，我絕對沒有惡搞的意思），起初我也是不抱希望地看這部片子，看了五分鍾以後我就被吸引了，結束的時候我的已經用完了一包餐巾紙（擦眼淚的），內容讓人感到很辛酸，也很發人深省，不過有點晦澀。
另外有一個想推薦的《櫻花亂（又名惡女花魁）》，顏色非常美麗，第一次看到這部電影的色彩時，我深深地感到國人把張藝謀捧得過高了，那部電影里的色彩搭配絕對不亞於英雄等電影；內容是勵志的，雖然是講了一個小女孩一步步成為花魁，但是由於是是主流電影，所以不但內容沒有惡俗的東西，而且內容節奏輕快，一氣呵成，感覺非常好~
10. 日本人的色道的內容介紹
我們之所以要關注日本人的好色，是因為我們認為，當今世界，日本民族與日本社會文化是最值得中國人關注並理解的領域之一，而研究一個民族的性行為和性文化，不僅為了解一個民族的民族性、文化傳統等提供了一個可供觀察的側面， 而且是一條最好的路徑，揭示一個民族的性道德也是打開這個民族人性內層的一把最好的鑰匙。
