㈠ 阿育王是個什麼人
阿育王是個印度 歷史 上的傳奇人物，他是印度的第三任君主，印度也是在他的領導下輝煌了41年，他的寬容和非暴力管理方法在印度的現在還有著很大的影響。下面是我搜集整理的阿育王是個什麼人，希望對你有幫助。
阿育王是個什麼人
阿育王在幼年時候就有著很大的理想，在開始的時候他不是這么慈善，也不相信佛教，他帶兵在拚命的打江山，到處使用武力去佔領印度的領土，之後在統治印度後就不發動戰爭了，開始實行仁慈治國的方法，就一直在管理印度的內政直到死亡。阿育王所統治的印度，還算是一個君主制的國家，阿育王自己一個人在國家的所有方面都有著很大的權威，全部的印度被分成幾個地方但是都由王子統治著，當時的印度還不算是一個特別君主制的國家。阿育王的治國方針就是利用佛教的仁慈精神。使用和平的方法實現整個印度的統一，事實證明他的方法是很有用的，民眾也很是喜歡這種統治方法。雖然阿育王是實行佛教的精神，但是印度的死刑依舊還在。
阿育王前半生沉迷殺人，在一次偶然的經歷看到了血流成河的景象，他頓悟之後變開始信仰佛教，把這種慈善的佛教傳遍了整個印度，為印度的和平共處做了很大的貢獻。另外阿育王在印度的內政和經濟方面管理的都是非常的好，使得印度的經濟在飛速發展，國內國泰民安百姓安居樂業，印度的寺廟也是大肆崛起，這一切都是阿育王一手建立的。
阿育王的評價怎樣
歷史上對阿育王的評價非常之高，被後人稱為是印度史上知名度最高的君王，他的一生業績也是多不勝數。對於阿育王自身來說他一生的成就可以分成兩個部分來說，第一部分就是在年幼時候出征印度打下江山的豐功偉績。第二部分就是統治印度後對印度的發展和建設做出的貢獻。
阿育王在前半生帶領自己的部隊征戰印度，大殺四方，在他的小時候曾經收到佛教思想的感染，在最後一次也是戰斗規模最大的一次戰斗中，當時戰斗時非常的慘烈，但是阿育王還是勝利了，後果就是10萬人被殺，15萬人被掠走，血流成河，造成人間慘劇。阿育王看見由於自己造成的這一切，瞬間頓悟。不再擴大江山，而是管理印度內政，自己內心佛教思想也漸漸顯現出來，他開始在印度的內政， 文化 和國家安穩上做努力。阿育王帶領印度的所有子民信仰佛教，使得印度變成一個善良的民族。阿育王還在印度修建寺廟，在印度最出名的也就是寺廟。這對促成日後印度 旅遊 業的發展做了很好的基礎。阿育王在管理印度的時候雖然還是自己掌握著印度的大權，但是他也把印度分成了幾個板塊，並且交給自己的親人管理，這也並不算是真正的君主霸權主義。
阿育王對印度的影響非常大，無論是在現代的印度還是當時阿育王通統治的印度都有著極大的影響，阿育王也是在這種情況下統治了印度41年。
阿育王結局是怎樣
歷史上的阿育王可以算得上是印度歷史上最偉大的國王，自從阿育王開始信奉佛教後，勤懇的治國，開啟了白阿育時代，在其統治時期的印度是空前繁榮昌盛的。但是在公元前232年，阿育王就帶著護法名王的尊號離開了人世，這就是阿育王的結局。
在2001年拍攝的印度電影《阿育王》中，對阿育王的一生進行了詳細的介紹，其中阿育王的結局也是引起不少觀眾的唏噓。電影中，阿育王一開始是孔雀國的王子，雖然阿育王並不是嫡長子，但是阿育王的父親很喜歡阿育王。阿育王的母親覺得皇宮人心險惡，所以建議兒子出去遠游，於是阿育王就開始了自己的苦行僧一般的雲游生活。
在阿育王雲游四方的途中，阿育王遇到了自己喜愛的女子，這個人就是卡瓦奇，卡瓦奇和阿育王一樣，都是因為宮廷政變而逃離皇宮的王室子女，阿育王對卡瓦奇一見傾心，並主動當人卡瓦奇的護花使者，二人日久生情，他們成為了甜蜜的戀人。但是當二人准備情定終身的時候，阿育王母親病危，阿育王趕回皇宮，後來阿育王處理完皇宮的事情再去找卡瓦奇的時候，卡瓦奇已經死於戰亂了，但是事實是卡瓦奇其實並沒有死，卡瓦奇死里 逃生 在苦苦等待阿育王，而阿育王卻再婚了。
㈡ 求一部講印度公主被綁架的電影
"印度王公的女兒"(義大利)
一位外剛內秀的加拿大警官和一位美麗的、富有同情心的印度裔英國女醫生之間那充滿激情、布滿荊棘的愛情關系被粗暴地打擾了--當這個女人遭到綁架後。這位警官跟隨她走遍了半個地球……到了異國他鄉印度王國，在那裡他得知了關於他的愛人的秘密：她是一位王公的極其富有的女兒，並且是王位的繼承人。他們的冒險……以及不幸的遭遇……在重新團聚以前充滿了斗爭、戲劇性的事件、浪漫和甚至是喜劇性的事情，以及非常危險的惡棍和有趣、獨特的同盟者。置身於西方世界的摩天大廈和印度的皇家宮殿中，這個令人難忘的故事講述了東方和西方之間的文化沖突。充滿斗爭的故事情節和十分浪漫的結局將吸引世界各地的觀眾。
㈢ 壓力山大大帝征戰印度電影
<亞歷山大大帝》
劇情簡介 ：
影片講述了Alexander（柯林·法瑞爾 Colin Farrell 飾）年輕時的夢想、榮耀與冒險生活，他征服世界後的孤獨生活以及神秘的死亡。他與將軍Hephaistion（傑瑞德·萊托 Jared Leto 飾）不尋常的關系也得意展現。Alexander的母親（安吉麗娜·朱莉 Angelina Jolie 飾）也在他的生命中起到不同凡響的影響力。
亞歷山大自幼聰穎過人，曾受教於亞利斯多德，稍長即被授予首府總督之職，並以平定山賊有功而任命為馬其頓大軍統帥，隨父橫掃希臘城邦之亂。融合東西文化，鼓勵民族間通婚，並倡導民族間地位平等，講希臘思想律法散布各地，開創希臘化時代文化，死時卻年僅33歲。
㈣ 中國和印度在歷史上發生過哪些戰爭
一共是三次 1、(648-649）公元641年，中國唐王朝與印度卡瑙季王朝建立睦鄰友好關系。公元647年，唐皇太宗派遣使團覲見印度國王。使團到達時，發現原國王已經駕崩，阿周那（公元7世紀中期在位）篡奪了王位。新國王收下贈品，卻陰謀殺死全部中國官員。唐朝使臣王玄策（活動時期公元7世紀中期）和1名使團成員設法逃往尼伯爾，在那裡招募了一支具有相當規模的部隊。在中國騎兵的支援下，王玄策率部進入卡瑙季，圍困並攻陷其王都，俘獲阿周那，將其披枷帶鎖押回長安（今西安）。 2、（1221-1329）中國蒙古汗國入侵印度，與其蒙古進行的其他戰爭不同，入侵印度由始自終都沒有周密的計劃。第一次是因為追趕花剌子模王子札蘭丁（卒於1231）1221年蒙古人在印度河戰役取得輝煌成果。1241年、1292年及1299-1308年間，蒙古人又多次入侵印度，戰爭主要在帝遮普的拉合爾附近進行。1329年，蒙古人兵臨德里城下。至此中國蒙古汗國及中國元朝對印度的戰爭完全結束。然而蒙古民族對印度的征戰卻只是剛剛開始。70年後貼木兒大舉入侵印度德里城被毀，1526年4月25日年貼木兒的第五代（父系）和成吉思汗的第14代（母系）後裔「雄獅」巴伯爾入通過一系列征戰進入印度德里以自己的名義在清真寺讀誠圖白（阿訇講道用語）成為印度莫卧爾王朝（莫卧爾即蒙古人的意思）的開國皇帝，他的子孫則逐步征服了整個印度，莫卧兒王朝為印度最後一個封建王朝。 3、（1959-1962）印度自1947年獨立以來即聲稱其與中國之間的邊界線為英國人劃定的邊界線。而中國人的立場是，由一個帝國主義國家劃定的邊界線是非法的，應重新予以協商。雙方有爭議的地區是克什米爾東部的阿克賽欽高原——印度堅持認為該地區性拉達克山的一部分，以及「麥克馬洪線」沿線地區。50年代末，中國修築了穿過阿克賽欽高原直至西藏西部的公路直到1959年印度才得知這一情況，並發現中國武裝部隊已經牢固佔有該地區。隨後，雙方不可收發室免的發生了交火事件。由於印度對中國實力的低估，談判解決問題的努力歸於失敗，印方甚至認為自元朝即為中國固有法定領土的西藏也應脫離中國。1962年，其時中國剛剛結束三年自然災難，印度政府命令軍隊越過雙方實際控制線，中國對此表示抗議。由於印軍拒不撤回實際控制線印方一側，中國部隊發起反擊。印軍慘敗撤回。中國即宣布停火，並從1959年11月7日雙方實際控制線後撤數英里。望採納㈤ 印度電影推薦
印度電影推薦《巴霍巴利王：開端》和《巴霍巴利王2：終結》。
《巴霍巴利王》是神話故事，而阿育王卻是真真實實在印度歷史上存在過的偉大國王。而且《巴霍巴利王》是集神話、動作、愛情、冒險、歷史於一體的史詩電影。
《巴霍巴利王》的特效
影片中數千人的大場面，其中包括CG與實拍相結合，峰巒疊嶂的群山、氣吞山河的瀑布等壯麗景色，摩西施末底城華麗的建築群和高聳入雲的聖像極具異域色彩，摩西施末底戰士與蠻族征戰的雄偉場面，萬箭齊發、戰車橫沖直撞，特效場面與實拍場景相輔相成。
還採用了大量的特效場面，在印度本土Makuta特效工作室主持之下，來自全球16家特效工作室包括600名設計師對本片繁瑣的特效工作進行渲染，其中就包括「節奏特效」工作室。
以身臨其境的數字拓展、動作捕捉和後期合成技術，製作出栩栩如生的戰象、震撼的瀑布景色、巴霍巴利王國的細節渲染和超越視覺的戰爭場面，電影單單是後期製作，就超過了一年的時間。
㈥ 《阿育王》這部印度電影怎麼樣
孔雀王朝的阿育王為躲避兄弟間的殘殺而外出旅行，在途中與美麗的卡列加公主卡瓦基邂逅，結為夫妻，一切都象童話般美妙。然而兩人後來不幸失散，阿育王誤以為卡瓦基已死，悲痛欲絕，再加上母親被長兄蘇西碼指使的殺手所殺，於是性情大變，從此嗜血成性，征戰南北，殺戮無數。卡瓦基則回到了卡列加，協助年幼的弟弟阿亞治理國家。阿育王終於向卡列加宣戰，卡瓦基則帶領卡列加的百姓，包括婦孺，浴血奮戰。戰爭結束後，阿育王雖然獲得了勝利，然而當他看見遍地的屍首，愛人卡瓦基憤怒的目光，以及在他懷里死去的阿亞，阿育王終於意識到了自己的殘暴和血腥，以及給他人帶來的痛苦，於是放下屠刀，立地成佛，開始了自己了斷愛和沒有暴力的旅行，成為了一位真正偉大的王。
印度電影中最具特色也是最不可缺的元素就是印度歌舞了，《阿育王》這部影片更是將這個元素發揮到了極至，裡面的數段歌舞都十分精彩，音樂奔放，歌聲媚惑，舞蹈熱情，恰如其分地渲染了整個劇情。而間或出現的三位士兵之間的調侃也多少給影片帶來了一份詼諧，最激動人心的則是卡列加大戰，雖然近年來有許多號稱史詩般的電影，如《暹羅皇後》、《阿瑟王》等，都有氣勢恢弘的戰爭場面，但是卡列加大戰卻更讓人感動，當無數的卡列加百姓主動拿起鋤頭、斧頭等平時的工作用具，與阿育王的士兵們決戰，誓死捍衛自己的家園，那份面臨災難毫不畏懼、不屈服於強暴的精神，讓人震撼不已。
這部電影改變了我原先對印度的一些偏見，同時也勾起了我想去印度走走的念頭。
㈦ 印度人為何要分三六九等得從那場戰爭說起
印度的等級制度在全球都是出了名的，在印度，人分三六九等，等級森嚴，不同階層之間有一條不可逾越的鴻溝，甚至高階層的女人不會嫁給低階層的男人，即使他們結婚了，生下的孩子，也被叫著雜種姓。
因為，印度的這種等級制度，稱為種姓制度，兩個階層，也就是兩個不同的種姓，兩個不同的種姓結婚生子，當然就是雜種姓了。
當然了，低階層的女人要想嫁給高階層的男人，得付出高昂的嫁妝，這也導致印度、巴基斯坦和孟加拉等地出現為了嫁妝謀殺妻子的現象。
印度民眾
都說投胎是門技術活兒，在中國，你可能生在一個貧困家庭，可能偶爾會抱怨為什麼沒投胎在有錢人家。
但生在中國已經很幸福了，雖然出生在窮苦人家，但只要肯努力，也能夠走上人生巔峰，引娶白富美。
在印度，投胎那才真的需要技術，一旦出生在下流階層，一輩子都難以改變這種身份，一錘定音，再也沒有翻盤的機會了。
印度電影《起跑線》剛開始的時候，在服裝店內，老闆拉吉對店員說：「我說過很多次了，喬圖，你要了解顧客，在介紹前要先了解她們的階層，她們老家是什麼地方，她們喜歡什麼款式，哪裡顏色適合他們，這個時候再拿出商品，她們的防範之心就融化了。」
電影《起跑線》劇照
這部電影看似在探討孩子的教育問題，但實質上是在探討印度森嚴的等級觀念，且不說影片中拉吉與太太米塔的女兒面臨的上學問題，就連買個衣服也要分等級。
在中國，一個貧困山區的孩子，如果考上了名校，那麼他將很快融入那個圈子，成為天之驕子。
而在印度，就像電影《起跑線》講述的那樣，低層階級孩子，別說很難進入名校，就是進去了，也基本不可能融入進去。
電影《起跑線》劇照
從2006年起，印度教育部宣布大幅提高"保留配額"比例，以便增加社會低種姓群體接受高等教育的機會。其中在印度理工學院、印度管理學院以及全印醫學院3所印度最知名的院校，將來自低種姓家庭的入學名額從原來的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大學則提高到27%。
此舉竟然引發了高種姓學生抗議逆向歧視。
相比起來，中國的高考，那真是公平得不能再公平了。
那麼為什麼印度會有這么森嚴的種姓劃分呢？
這事兒還得從頭說起。
第一、雅利安人進入印度
雅利安人原來是活躍在東歐中亞一帶的草原游牧民族，他們主要以馴牛為生，並隨著牛車慢慢游移，這也是後來牛在印度地位崇高的起因。
後來他們遇到了蒙古人，學會了馴馬，開始成為了馬背上的戰斗民族。
「雅利安人」的稱呼最早出現在印度的祭神聖典《梨俱吠陀》之中，原意為「高貴的人」。
從這個自大又自戀的稱謂上，就能看出人們的等極觀念是與生俱來的。
《印度歷史》：公元前15世紀，雅利安人一路南下，四處尋找牧場，有的到了希臘，有的去了小亞細亞，其中一支到到了伊朗。
他們在伊朗生活了一段時間後，一部分經阿富汗，越過阿姆河、興都庫什山脈及帕米爾高原山口，進入了南亞次大陸西北部。
他們在這里形成了自己的語言吠陀語，後來的印度吠陀文化也就以此命名的。
進入印度五河地區以後，雅利安人和當地的土著進行長常的征戰，最後雅利安人勝出。
他們俘虜了大量的土著，並將其稱為「達薩」，也就是後來種姓中的一種。
雅利安人進入印度後，印度進入了吠陀文化時代。
《印度歷史》一書中說：「在吠陀文化時代早期，印度基本也就兩個社會階層，一個是雅利安人，另一個就是奴隸達薩。」
那個時候，雖然是父系社會，但女性的地位很高，有著和男子平等的社會地位，有權利參與家庭管理、宗教祭祀和社會活動。
《梨俱吠陀》記載，雅利安人以血緣關系為基礎進行部落居住，氏族內部平等，但氏族之間已經有等極劃分了，弱小的氏族的愛強大氏族統治。
隨著部落長久定居，政治組織開始慢慢形成，在部落之上有了大王，一個大王管理一個地區的幾個部落。
但王不是世襲的，也不是終身的，屬於選舉制，其下還有部落民眾大會和部落長老議事會，大王必須在聯合會中宣誓後方可被承認。
直到到「十王之戰」，也就是由十個弱小的部落部落組成的聯盟，共同討伐強大的婆羅多部落。
「十王之戰」以強大的婆羅多部落取勝告終，從此之後，國家這一機構開始慢慢形成，階級社會正式開始出現，君權神授思想開始出現，世襲制出開始了。
《阿闥婆吠陀》中說：「領土由王據有。」
這個時候，婦女的地位由原來的男女平等，變成了家庭的包袱和不幸的根源。
女子無財產繼承權，不得參加祭祀典禮或政治事務，沒有接受教育的權利，童婚和殉葬習俗也開始了。
他們甚至將婦女和酒、投骰子共同列為罪惡。
第二、種姓制度的正式確立
其實在雅利安人進入印度時，已經有了三個階層，分別是武士、祭司和部落民。
但這算不上是種姓制度，確實的說，只是一種職業劃分，武士和祭司都不是世襲的，有能者居之，而且相互之間還可以通婚。
應該說，印度種姓制度出現的源頭，是「達薩人」的出現，也就是被雅利安人俘虜的土著。
雅利安人身形高大，白皮膚，高鼻樑，很帥氣。
而當地的土著幾乎個個都是扁鼻子，黑皮膚，和雅利安人比起來，可以說是醜陋。
《印度歷史》中說：當時雅利安人的氏族血緣關系尚未完全解體，為了保持自己純正的血統，又要將這些俘虜來的達薩人納入他們的社會中，於是出台了一項「瓦爾那」制度，也就是根本「色」和「質」將雅利安人和非雅利安人區分開來。
《梨俱吠陀》中將雅利安人稱為「雅利安瓦爾那」，將非雅利安人稱為「達薩瓦爾那」。
隨著社會的演變，雅利安人內部也出現了階級分化，相應的社會勞動分工也已形成，於是瓦爾那制度有了新的劃分，分別為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
《印度的發現》中也說：「印度的種姓制度是從雅利安人和非雅利安人嚴格界限中開始的。」
為什麼要這么分呢？
當然是有依然的，而且還是神的旨意。
祭祀神典《普魯沙贊歌》是這么說的：「梵天大神從他的口中生出了婆羅門，從雙臂生出了剎帝利，從腿生出一吠舍，從腳生出了首陀羅。」
梵天大帝
很多學者都認為，這個故事婆羅門的僧侶們為了鞏固自己的特權地位，後來加入這本書中的。
當然，除了梵天大神生出的四種等級之後，還有一種人，那就是野生的，也可以說是後娘生的，不是夢天大神的親兒子，屬於濺民。
第三、種姓階層的劃分
都說皇帝愛長子，百姓愛幺兒，這話一點都不假。
夢天大神生出了婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，同樣是他的兒子，待遇卻是天差地別。
1、大兒子婆羅門：
他們的社會地位最高，是神權掌握者，思想高超，地位超然，主持宗教祭祀活動，同時又壟斷文化化和教育，不用納稅，不可殺。
根據《摩奴法典》規定，可從事教授吠陀經、司祭與接受奉獻這三樣工作。
他們不負責具體的國事，但卻是一主九鼎，有著最高的話語權，是人民精神生活的絕對領袖，就連國王也要聽命於他們。
2、二兒子剎帝利
剎帝利說白了就是皇族及掌權者，相傳是由早期吠陀時代的王族演變而來的，他們是國家的軍政領導，握有實權，負責片戰和國家管理，不用納稅，但依舊得聽命於婆羅門的決策。
其負有保護婆羅門之責。
3、三兒子吠舍
《印度歷史》中說：吠舍當然於當今社會的普通民眾，是總人口中數量最多的，原指氏族部落成員，大多數人是村社的農民和小生產者，從事農牧商和手工等職業，少數人是富裕的城市工商業奴隸主。
他們擁有財富，地位僅次於剎帝利。
他們在政治上無權，必須納稅，是國家財政的主要貢獻者，是婆羅門和剎帝利的供養者。
4、四兒子首陀羅
這個最慘，都是一個媽生的，何必呢？
首陀羅是種姓制度中最後一個階層，他們屬於受奴役、壓迫和歧視的無權等級，大部分是由被俘虜過來的土著「達薩」組成，後來也加入了一部分雅利安人。
他們是社會中的主要勞動者，除了奴隸和僱工以外，也有獨立的小生產者，從事農業、牧業和手工業。
事實上，他們才是真正供養婆羅門人和剎帝利的人，是他們支撐起了整個國家的GDP。
但他們卻是最窮最苦最被人看不起的人。
梅堯臣>說得好：
陶盡門前土，
屋上無片瓦;
十指不沾泥，
鱗鱗居大廈。
更有趣的是，這些從梵天大神腳上出生的人，在宗教儀式上，只能為高級種姓的人洗腳，因為他們是由生主神的腳創造出來的。
但是有一點，首陀羅雖然地位低下，但他們也是由夢天大神生出來，是婆羅門和剎帝利的親兄弟，所以除了一部分奴隸以外，人身是自由的，可以自由的活動。
但是有點是最悲催的，大哥二哥三哥這種享受完了，下輩子還能托生為人，被稱為「再生族」，而老四首陀羅就不一定了，他們被稱為「一生族」，意思是下輩子不一定能托生為人。
5、濺民（不可接觸者）
這類人比首陀羅還不如，因為他都不是夢天大神生的，是後娘生的，被稱為不可接觸者，即達利特，意思是接觸了就會倒霉。
據說，到了現在，某些依舊保守的印度農村，你會看到有些人走路要避著人，因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上;更有甚者，有的人帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。
他們為這個村子的人工作，卻不允許住在村子裡;他們不能到村子的井裡打水，小孩就算能上學也必須上專門的學校。
所以，電影《起跑線》中的男女主角才會想方設法的要把女兒送進高級學校，因為一旦擺脫了現有的階層，她將過上完全不一樣的人生。
後記：
有人說，印度的這種種姓劃分最開始是由分工來界定的。
這話也說得也一些道理，除了被俘虜的「達薩」，其它人都是雅利安人，大家的起點是一樣的，為何別人能成為首領而自己不行，還不是自己的原因。
就像中國，改革開放之前，大家都一窮二白，大家都不富裕，貧富差距不大，為何到現在會出現這么大的貧富差距，還是因為自己的原因。
大家都是人是吧？
當然了，這只是說的初期，在等級觀念還沒成形的時候，大家同處一條起跑線，每個人都有機會。
但一定這種等級成形了，或者說貧富差距已經形成了，再想改變，還是很難。
特別的印度的這種等級制度，發展到後面，也只能是龍生龍，鳳生鳳，耗子的兒子會打洞了。
要想改變身份，只能下輩子，而悲催的是，首陀羅下輩子還不一定能變成人。
對於印度的這種根深蒂固的種姓制度，你是怎麼看的呢？
歡迎留言討論！
㈧ 你心目中最好看的印度傳記片是哪部為什麼
靈魂奔跑者 Bhaag Milkha Bhaag(2013)
豆瓣評分 7.7
最後引用影片結尾米哈辛格的一句名言來告訴大家怎麼去面對自己將來的人生——」勤奮、毅力、意志力，如果你擁有這些品質，那麼……飛翔吧！只有天空才是盡頭
㈨ 印度電影《阿克巴大帝》里提到的莫卧兒王朝是蒙古人的後裔嗎
莫卧兒帝國創始人巴布爾1482年出生於中亞帖木兒帝國一個蒙古貴族家庭。巴布爾是世界上兩個最著名的征服者的後代：他父親是突厥化的乞顏·巴爾拉斯部蒙古人帖木兒的後代，母親則是成吉思汗的嫡系後裔。巴布爾本人是位具有非凡的精力且極具敏感的人。他因其光彩奪目的武功而獲得了「老虎」的綽號。
巴布爾起初只是中亞一個小邦塔什干（今烏茲別克首都）的統治者。他的父親就是費爾干納的帖木兒王烏馬爾·沙黑（1469——1494年在位）。當時，烏馬爾只是在蒙兀兒斯坦的察哈台汗的保護下才能維持統治。烏馬爾·沙黑於1494年6月8日去世，其兄、河中王阿黑麻立即企圖奪取費爾干納，但是在戰爭中，他在烏拉·秋別附近去世（1494年7月）。費爾干納仍是烏馬爾·沙黑之子、未來的「莫卧兒大帝」、年輕的巴布爾的財產。
巴布爾的伯父阿黑麻留下了一個兄弟馬合謀和三個兒子：麻素提、拜孫哈爾和阿里。他們為爭奪河中的所有權而爭吵。他們對撒麻耳干王位的佔有時期都是短暫的。巴布爾的叔父麻合謀（1494——1495年在位）是一個揮霍無度的暴君，於1495年7月去世。麻素提在撒麻耳干進行統治。他在與他的兄弟們作戰中度過了他短暫的統治時期，直到被一個背叛他的大臣把他弄瞎。在大混亂中，拜孫哈爾曾在撒麻耳干進行過短暫的統治，但不久就死在殺害他哥哥的那位叛徒手中。他們的堂兄弟、費爾干納王巴布爾當時年僅14歲，在這些騷亂中獲利，使他成了撒麻耳乾的君主（1497年底），但是，他未能留在該城。撒麻耳干於1498年轉到巴布爾的堂兄弟、阿黑麻最後一位倖存的兒子阿裏手中。
帖木兒帝國滅亡後，他的繼承人、印度未來的皇帝巴布爾自從被驅逐河中之後，翻山越嶺進入阿富汗，奪取喀布爾，在喀布爾建立了一個小王朝，現在他率領伊斯邁爾借給他的軍隊匆忙趕回河中，勝利地進入了撒麻耳干城（1511年10月）。繼撒麻耳干之後，布哈拉又向他敞開了大門，而蒙古烏茲別克人退到塔什干。巴布爾又去佔領塔什干，成為塔什乾和中亞的統治者。以伊朗人在呼羅珊的勝利為支柱，帖木兒王朝在河中的復辟似乎是完成了。但是，現在巴布爾開始碰到了意想不到的困難。他曾求助過的、並接受其宗主權的波斯人是十葉派穆斯林。布哈拉和撒麻耳干居民信奉的是遜尼派，他們斥責他與異端邪說者談判，並與他斷絕關系，他們的宗教熱情比他們對帖木兒朝諸王的忠誠更加強烈。由於受到這些宗教騷亂的鼓動，烏茲別克人又卷土重來。波斯將軍納吉姆·沙尼和巴布爾在布哈拉以北的加賈灣發生的一場大戰中與他們交鋒，這次被他們打敗了（1512年12月12日），納吉姆被殺。巴布爾放棄了對河中的所有企圖，退回到他的喀布爾王國，七年以後，他從喀布爾出發，前往征服印度。於是，布哈拉、撒麻耳乾和整個河中地區又轉到蒙古烏茲別克人手中。
巴布爾曾嘗試在中亞擴展自己的疆土，受挫後就把目光投向南方人心渙散、四分五裂的德里蘇丹國。恰在這時巴布爾有了一個方便的借口：旁遮普省總督邀請他出兵把他從其領主蘇丹的手中「解救」出來。於是，他向南方進行了「聖戰」。
帖木兒帝國的締造者帖木兒大帝曾在14世紀末率領大軍，由中亞進攻印度，攻陷過德里，使當時統治印度的德里蘇丹國遭受嚴重的打擊，名存實亡，北部印度陷於分裂狀態。1510年時，巴布爾就已經統治著印度北部。1525年，巴布爾南下進攻印度，次年攻佔德里，屢敗印度諸侯聯軍，征服北印度大部分地區，建立莫卧兒帝國（1526——1857）。巴布爾與祖皇帖木兒一樣，開始轉戰於整個印度次大陸，在很短的時間里，就佔領了大半個印度半島。這之後，經過艱難的選擇，吸收他的祖先帖木兒的教訓，不是像帖木兒那樣搶一把即走，而是留下來建立了一個新的國家。另外，他採用「以印治印」的手法，把印度半島北部尚未征服的地盤劃分給每一個印度的封建主，不管他們採用什麼方法，只要管理那就是他們的領地。不久，印度北部就基本統一了。最後剩下兩塊最硬骨頭：一塊是拉其普特人，一塊是前羅第王朝在阿富汗各地的軍事首領。拉其普特人驍勇善戰，不怕犧牲，以馬革裹屍作為男人無上的光榮。拉其普特人的首領拉那·桑伽身經百戰，身上的傷痕80多處，曾被打瞎了一隻眼睛，打斷了一條胳膊，打跛了一條腿，是一位經驗十分豐富的軍事家。他身殘志堅，總是沖鋒在前。1527年春天，巴布爾與拉那·桑伽兩軍交火。經過十分激烈的拼殺，拉那·桑伽身受重傷，身上又添13處傷，全身受傷總數突破百塊大關。盡管如此，拉其普特人最終還是被巴布爾打敗了。第二年，馬茂德召集10萬阿富汗聯軍於比哈爾，准備與巴布爾爭一雌雄。在恆河與哥橋拉河交匯處，兩軍擺開戰場。巴布爾親自指揮蒙古人在強大炮火掩護下強渡哥橋拉河，分兵夾擊敵軍。兩軍相遇勇者勝，阿富汗人全線崩潰，馬茂德逃亡孟加拉。這一仗成了巴布爾一生中征戰之絕筆。1530年12月26日，巴布爾英年早逝，年僅48歲。著有《巴布爾回憶錄》。巴布爾在一生的征戰中，佔領了東起哥橋拉河，西至阿姆河，南起瓜廖爾，北至喜馬拉雅山脈的大片領土。他的一生異常艱辛，從童年時代就天天與天斗，與地斗，更要與人斗，鬥了40年。他每天都在謀算著怎樣進行有效的進攻、防禦、轉移和退卻。一輩子苦苦地思索著征服他人保全自己。他利用自己過人的精力和絕頂的智慧奠定了一個龐大的帝國基業，盡管還沒有完成一半
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三傻大鬧寶萊塢3 Idiots
三傻大鬧寶萊塢2是由Vijay as Panchavan Jeeva as主演。 電影以兩個好朋友Venkatramakrishnan，Sevalkodi Senthil在尋找多年不見的老朋友Panchavan Parivendan aka Pari的過程中展開回憶。Srivatsan是該部影片的反派角色，虛偽，功利，心眼不好。電影通過斷斷續續的倒序畫面向我們講述了Pari的故事。Pari是名聰明而又不拘小節的學生，他不隨波逐流，特立獨行，以自己的魅力成功影響了他的兩個好朋友，幫助他們找到了自我，學會去追逐自己的心，抱著笑面吟誦Pari的名言「一切皆好（all is well）」的心態面對生活。