1. 《七武士》的導演黑澤明偉大在哪
《七武士》這部電影，無論是在角色設定或者是取景都無可挑剔，所以真的很佩服黑澤明導演。七位武士，每一位的性格都極其突出，菊千代的身份是所有武士中身份最特殊的存在，農民出身的他，拿著別人的族譜四處炫耀，但終究底氣不足。堪兵衛的睿智善良，但依舊敵不過命運，追逐半生，最後依舊成了浪人。
用偉大這兩個詞來形容黑澤明，並不為過，縱觀如今的影視作品，高科技的高速進步，觀眾的視覺沖擊得到滿足後，在人物和情節故事的刻畫，以及精神層面的渲染，可以說，幾乎不忍直視。
2. 《七武士》講述了什麼
這是日本武士電影史上的一部巨作，也是正派武士的巔峰代表作。
沒有華麗的特效，沒有宏大的歷史背景，一切都顯得十分樸素。
在影片的開頭，某個村莊的農民在快要收成的時候愁眉苦臉起來，因為處在整個社會最底層的他們不僅要應付官府的重稅，還要面對山賊的打劫。
當然，官府自然不會管這些農民的死活。
於是，被逼走投無路的農民想到了一個辦法，那就是僱傭武士來打擊那些山賊。
僱傭武士來打山賊，這是一個很有趣的現象。
如果你對這段歷史背景有所了解的話就會發現，這群山賊其實就是沒有藩主的浪人武士。
當時是德川幕府的第三代，主張中央集權，不斷削弱各地諸侯的勢力。失去藩主的武士們紛紛成為浪人，有些甚至成為山賊，就好比影片中那四十騎山賊，身穿盔甲，腳胯駿馬，手持各種長短武器，完全是以前諸侯軍的打扮。
這些農民窮的一塌糊塗，他們沒有錢，只有一點米作為酬勞。那個時代的武士都是高傲的，即便成為浪人餓著肚子也不願意接受農民的施捨。不過，最終農民還是盼來了七名願意維護正義的武士。
勘兵衛，是七人中的領袖，是武士優秀精神的集中體現。面對底層的農民，他沒有端架子，直言自己目前吃了上頓沒下頓的窘境。為了救出一名被小偷劫持的幼童，他甘願剃光頭發扮和尚。在打敗山賊後他並未得意忘形，而是坦言農民才是這片土地的主人。
菊千代。這是一個很有意思的人，他出身農民，受過武士的欺凌，所以一心想要成為武士。他偷武士的家譜，卻被人點破家譜上的那個名字只有十三歲；他拿著一把幾乎有一人高的野太刀，卻不會使用，只是為了嚇唬別人，因為野太刀的特殊形制決定了能使用它的是武士中的高手。然而他真的一無是處么？在村民與武士陷入互不信任的僵硬局面時，是他打破了僵局。在抵禦山賊的戰斗中他奮勇殺敵，比真正的武士還要英勇。他最終戰死，卻沒有得到武士的榮譽禮葬。這不禁使人陷入了深思：決定一名武士的究竟是他的出身背景？還是內心的靈魂和品德？影片給出了答案。
3. 為什麼電影《七武士》能被評選為日本電影第一
縱觀這部《七武士》，其中的鏡頭運用、敘事節奏都非常流暢，有著優秀且辨識度極高的敘事節奏與拍攝風格，可以說沒有多餘的鏡頭或情節，而這部電影的台詞，也是微言大義，值得揣摩。更難能可貴的是一些動作戲，其中的動作設計和鏡頭剪輯沒有絲毫地拖泥帶水，放在今日依舊是頂尖水準。
這就是《七武士》的魅力，它讓你看見那個國度最後的江湖，就像影片結尾處對犧牲的死人無力的憑吊一樣，「揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴」，這部長達三個多小時的電影，像一首慷慨激昂的戰歌，最後卻空餘一聲嘆息。
4. 日本電影《七武士》是講什麼的
本片可說是日本名導演黑澤明第一部真正加入西片趣味的時代劇，內容描寫日本戰國時代，貧窮家村百姓為保衛家園，與雇來的七位武士共同聯手擊退強盜的故事。導演黑澤明雖然意圖將這部片子拍成徹底的娛樂動作片，但事實上，整部作品仍充分流露著黑澤明式的人道精神。
至於七武士的性格塑造，整體而言可說詮釋得相當成功，尤其是飾演堪兵衛的志村喬，將這個角色的智慧與成熟魅力發揮得淋漓盡致。
日本戰國時代，一個滿目荒涼窮山惡水的山村裡，每年麥收的時候，都會遭到強盜的襲擊。這一年，村民們決定僱傭七名武士來保衛他們的村莊和收成，七名武士分別是勘兵衛、久藏、勝四郎、五郎、七郎、平八和菊千代。武士勘兵衛是個步伐矯健、作戰經驗豐富的人，他負責指揮全村人進行防禦准備。強盜來偷襲了，武士久藏和菊千代殺死三名強盜。但武士平八卻倒下了。武士和村民們手握鐵鍬、木棒死守村莊，志乃和武士勝四郎這對戀人卻在倉房中互訴衷腸。天亮了，13名強盜騎馬沖入村莊，格鬥中，強盜殺死了武士久藏和五郎，又殺死了菊千代全家。菊千代懷著憤怒和仇恨殺死了最後一個敵人，自己也倒地而亡。強盜終於被盡數殲滅了，村民們也付出了很大代價，七名武士中陣亡四名，枯山上豎起了無數新的墓碑。
5. 七武士 名詞解釋
《七武士》是由黑澤明執導，三船敏郎、志村喬、津島惠子等參與演出的一部動作片。
該片描寫了日本戰國時代，一小山村面臨著山賊的威脅，為了保護秋天的收成，村中長老決定讓去請武士來保護村子安全，但只能拿出的報酬是一天三頓的白米飯。在城裡，他們遭到了武士白眼甚至被打。直到勘兵衛（志村喬飾）的出現，他現今已淪為浪人，幾經考慮最後答應了。他對農民說至少需要七名武士，於是久藏（宮口精二飾）、勝四郎（木村功飾）、五郎（稻葉義男飾）、七郎（加東大介飾）、平八（千秋實飾）和菊千代（三船敏郎飾）等六人也加入了隊伍，七個人肩負保衛村子的任務。 整個防禦准備的過程中，武士與農民間發生許多摩擦也鬧出不少笑話。而在一次偷襲行動中，有武士為救農民被火槍打死，很快山賊的反撲隨之而來，一場惡戰即將開始。
6. 七武士結局為什麼死了這么多武士
四武士都死於火槍，冷兵器敗給了熱兵器，昭示了武士時代的結束。
《七武士》劇情簡介：
日本戰國時代，一個滿目荒涼窮山惡水的山村裡，每年麥收的時候，都會遭到強盜的襲擊。這一年，村民們決定僱傭七名武士來保衛他們的村莊和收成，七名武士分別是勘兵衛、久藏、勝四郎、五郎、七郎、平八和冒充為武士的農民菊千代。
武士勘兵衛是個步伐矯健、作戰經驗豐富的人，他負責指揮全村人進行防禦准備。在突襲強盜老巢的行動中，武士久藏和菊千代殺死數名強盜，但武士平八為救農民利吉中彈身亡。菊千代懷著憤怒和仇恨殺死了最後一個敵人，自己也因中彈倒地而亡。
強盜終於被盡數殲滅，但村民們也付出了很大代價，七名武士最終陣亡四名，留下墳冢上四把武士刀刺入天穹。大戰過後，武士們離開村落，武士中的首腦人物勘兵衛不禁感嘆：「這也是場敗仗……贏的並不是武士，而是農民。」
(6)日本電影七武士擴展閱讀
主要角色介紹：
菊千代
武士世界中的狂阿彌。菊千代的身份最為特殊，在一群真正的武士中，菊千代是一個不折不扣的冒牌貨色。他是一個農民的兒子，富於正義感和向上精神，卻不具備德操和武功。
為武士階級所重視的出身使菊千代不可能成為一個真正的武士，埋葬他遺骨的墳上剛開始也沒有得到應由的禮遇--這不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名於他的出身或者戰功，還是要看他是否掌握了武士道的真諦？
久藏
久藏代表了武功。作為武士，擁有高強的武藝是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宮本武藏（著名劍俠），也必須追尋劍道的真諦。久藏就是一名得到劍道真諦的代表人物，他武藝高強：一擊而斃挑釁武士，單人殺賊奪銃，對戰中時時保持先機，實在令人嘆服。
更為寶貴的是，久藏武藝高強卻不事炫耀，立下多麼大的功勞後也立刻躲到一旁休息，並不誇口居功；勝四郎直面的崇拜之辭也只換得淡淡一笑，這是武士境界的極高體現。
七郎次
七郎次代表了友誼和忠誠。它是勘兵衛的老戰友和老朋友，基於此七郎次在多年的分離之後一經見面便接受了勘兵衛的邀請。對正義事業的選擇體現了七郎次身上真正的武士精神，而對友誼的忠誠更顯示了作為武士的道德准則。
7. 電影史上最偉大的影片之一《七武士》
1952年，在日本熱海的一座小旅館中，3個人正在埋頭寫著一個電影劇本，他們冥思苦想，希望寫出一部真正反映武士題材的影片，在經歷了45天的嘔心瀝血，一部被後世稱為「有如神助」的電影劇本在這個小小的旅館房間中完成了。
故事發生在戰國末期，盜賊橫行，在當時，落魄的武士會游宿在劍道學校和寺廟，保護他們和教導劍術，而作為報酬，當地會提供武士一天的食宿，而偶爾，武士也會放下身段，到村子去，晚上巡視過後，也會得到一頓伙食,三人當機立辦，就以此為切入點，寫出了劇本大綱
而這部最終完成影片，影響了後世幾代導演，同時被譽為電影史上最偉大的影片之一，它的導演黑澤明被盛譽為電影皇帝。
它就是《七武士》
（黑澤明為電影所編寫的六本劇本）
在七武士中，黑澤明塑造了七位不是因為名利或貪婪趨勢的，而是理想中的武士。
七個武士特色鮮明
堪兵衛是整個團隊的核心和組織者，他雖然武藝高強，膽識過人，但也無法憑借一己之力去改變整個戰場的敗勢，他樂於助人，當得知村民的孩子被盜匪綁架當作人質時，他冒險剃掉自己的長發，裝扮成一個僧人，後趁盜匪不備，奪回孩子。當他得知村民為了尋找武士而不得不以稗米充飢，而給武士們最好的白米飯時，他深受感動，答應了村民們的請求，並盡心竭力，尋找最好的武士。他在到達村莊後，立刻開始部署和規劃戰術，他一方面和村民們打好關系，但另一方面也顯示出自己當即立斷的武士風采，當得知需要放棄渠溝對面的草房時，他立刻做出判斷，並嚴斥執行，而最後，當付出巨大的代價打退山賊後，他功成弗居，道破了農民才是這次戰爭的受益者的真相，也可以說，他象徵的就是日本最正統的武士精神本身。
勝四郎在所有角色中，勝四郎是最稚嫩的，他甚至一開始被排除在了七位武士的行列之中，他的身上也缺乏武士的兇狠和果決的勇氣，他某種意義上是個不合格的武士。但同時，他也是最沒有武士的架子的，他在看到村民的米被偷時，他悄悄將米錢給他們，並知會不要聲張，他同農民的女兒墜入愛河，並將每日的白米偷偷帶給她，他那旺盛的生命力和對於心目中正義的追求，都讓他富有了年輕人的獨特魅力。
久藏則是七位武士中的武藝最高強的人，他劍術高超，為了尋找自己心目中的武學至境而獨自踏上旅途，黑澤明在電影劇本中，將久藏的原型定為宮本武藏，而他的確沒有辜負這個期望，他一招就能將挑釁的武士劈砍刀下，一人就可直闖敵營，於萬軍中搶到一把火槍，為之後的戰役的順利結束立下了汗馬功勞，而自己，只是在眾人崇拜目光中回去小酣了，他傲慢，冷酷，但又古道熱腸，極富正義感。
七郎次雖然著筆不多，但他看淡生死，身為武士，平日里卻以賣貨為生的平常心深深打動了我們，當昔日好友堪兵衛既高興於久別重逢，又不忍心將自己往斗爭的泥坑中拉，不好意思地說出要去打一場沒有好處的仗時，善於體會他人的七郎次立馬明白了堪兵衛的苦衷，以一副真摯的笑臉回應了好友的請求，他身上對於友誼的忠誠和誠摯讓他成為了團隊不可或缺的一員。
平八則是整個情緒的基調，他的樂觀深深感動了周圍的人，他率直積極，在別的武士即使餓著肚子也不願屈尊於平民時，他已經在旅店老闆的客棧後開始劈柴了，而且樂在其中，雖然他武藝並不能算精湛，但是平和謙遜的態度為整個陰暗的基調畫上了一些彩色的光影。
初識五郎，你會被他的機警和信賴所打動，他甚至沒進門，就一眼看破了堪兵衛對於自己的試探，不僅不惱，反而對堪兵衛的高尚人品所打動，將自己的生死和榮譽都置之事外，而無選擇一個值得自己相信的人，這樣的精神不能不為之動容。
菊千代這個角色恐怕是整部電影中最有意思的，甚至可以說，沒有他影片是不完整的，他也是最代表一個時代切片的，從他的遭遇中，我們不難猜出，他出身於農民，但身處兵荒馬亂的年代，父母死在了山賊手中，年幼的他也因此遭受了無數的白眼，就像黑澤明對這個角色的定位是：被生活所拋棄的人。他假扮武士,他多次向堪兵衛吹噓自己的家世正統，並因為被一眼道破而惱羞成怒，認為對方羞辱了自己，他嚮往武士道的高貴和受到的尊重，但他又是反傳統的，他對武士對於農民的壓迫和歧視感到深惡痛絕，他熱血，大膽，幽默，也在武士和村民之間構起了一道相互理解的橋梁。
可能是由於日本的地理關系的緣故，對於中國人來說，不是很怕動盪，大不了逃亡而已，但日本人就沒有這種奢望，狹隘的島國意味著他們無處可逃，於是，在日本的文化中，只有勝者和負者，強者和弱者。
當時的日本社會，正處於巨大的動盪中，武士被驅逐成浪人，而武士們除了對領主忠誠之外，多數時候也沒有什麼特別的道德准則可言，他們對農民有一種天然的高貴感，根本不認為對方和自己是同一個世界的人，所以也經常欺壓和剝削農民，而農民也對其怕之又深，也恨之入骨，彼此之間的階級幾乎是牢不可破的壁壘。
而在影片中，武士和村民形成了一種獨特的關系。他們答應了村民的請求，與其說是為了幾頓果腹之餐，不如說是因為同情和武士的正義。他們雖然試圖和村民們打好關系。
但除了出身農戶的菊千代和初出茅廬的勝四郎願意真正和村民產生溝通和連接外，其他武士依舊只是和相同的武士階層來往，他們在潛意識中仍然覺得自己和村民不是同一路人，只是為了一個武士的責任和對正義的追求才與村民合作，他們也不會覺得自己的目的是為了保護這些村民。
而村民們呢，一邊需要武士保護自己，將其當作自己的拯救者，但另一邊，則恐懼著武士，將其視作有著正當身份的山賊，這種矛盾最突出的表現在兩個場景中。
第一次是在剛進村時，由於害怕武士的到來，村民們不僅把糧食藏的嚴嚴實實的，還各自躲進了屋中，不敢露面，完全將武士的存在和山賊劃上了等號，這種狀況，直到菊千代謊報山賊來襲才逐漸打破僵局，但農民們依舊沒有信任武士，他們所有年輕女性都藏了起來，害怕武士糟踐。
第二次是發現落魄武士的盔甲
當武士們得知村民們有大量落魄武士的盔甲和配刀時，怒火中燒，幾乎成了整個故事的矛盾爆發點
黑澤明則借農民出身的菊千代之口，說出了武士和農民之間這種激烈的矛盾的由來：「你們把農民當作什麼，以為是菩薩嗎？簡直笑話，農民最狡猾，要米不給米，要麥又說沒有，其實他們都有，什麼都有，掀開地板看看，不在地下就在儲物室，一定會發現很多東西，米、鹽、豆、酒……到山谷深處去看看，有隱蔽的稻田。表面忠厚但最會說謊，不管什麼他們都會說謊！一打仗就去殺落敗的武士搶武器，聽著，所謂農民最吝嗇、最狡猾，懦弱，壞心腸，低能，是殺人鬼。但是……是誰令他們變成這樣的？是你們，是你們武士，你們都去死！為打仗而燒村，蹂躪田地，恣意勞役，凌辱婦女，殺反抗者，你叫農民怎麼辦，他們應該怎麼辦？」
也正是這段話直接改變了整個故事的基調，賦予了整個故事的二重矛盾性。
第一重矛盾，當然是武士和村民為集體來對抗意味著外來勢力的山賊，也是故事的核心矛盾，所有劇情的展開都以此為基調，但一旦外來勢力消失，被消滅，隱藏於其下的第二重矛盾就開始暴露了，所謂的武士就是一把被使用的刀，一旦敵人被消滅了，這把刀也就沒有價值了，所謂狡兔死走狗烹。
原先，菊千代是溝通武士和村民的橋梁，他既認可於武士的身份但是又紮根於農民的價值觀，所以大家可以和睦的相處，但他一死，就代表著武士和村民之間無法再相互理解，於是，交集消失了，平行產生了。
本質上來說，武士和村民追求的就不是同一個東西。
武士是為了名，村民是為了生存,某種程度上可以看作是現實主義理想主義之間的矛盾，那麼，最終的勝利者是誰呢?隨著戰斗的結束，三人看著小山似的墳豕,勘兵衛默默說道：「我們又失敗了，贏的是那些農民。
而這其實也可以看作是武士階級沒落的必然，武士是無根的風，從大地上漫卷而過，但即使再猛烈也會有過去的一天，但農民卻是堅實的大地，即使被屢屢吹掉了一層層的沙，露出下面裸露的石塊，依舊會頑強地活下去。
最後，四位武士都被火槍擊殺，沒有一人是死在刀劍的決斗中，更為武士們的沒落彌上了一層灰色的透紗，在火槍逐漸取代武士刀的時候，武士們所堅持的那些對武道的追求，那些孤傲的理想，顯得那麼無力和蒼白，他們像風一樣追逐著遠方，嚮往著遠方，最後，也就成了遠方
黑澤明可以說是罕有的被世界影壇真正認可的亞裔導演，有人嘆息說，隨著他的逝去，一個電影時代也就此落幕了。
他的電影羅生門的成功可謂標識著非西方電影開始進入西方電影主流中去的一個標志性代表。
黑澤明對鏡頭的運用到了出神入化的境界，喬治盧卡斯，科波拉的教父系列中都有對黑澤明的借鑒，他被斯蒂芬·斯皮爾伯格譽為「電影界的莎士比亞」。
隨便拿幾個鏡頭舉例
在羅生門中的樵夫走路片段一共由16個鏡頭組成，除了對主體的運動跟拍外，還採用了大仰拍，大俯拍，近景，全景等等不同的位移視角，威尼斯電影節稱它為：第一次把攝影機搬到了森林中
黑澤明非常擅長用對比闡釋動作的象徵意義，他會經常以並制的靜止視覺元素，伴隨著情緒漩渦來製造戲劇性的張力。
他的長鏡頭沉穩，冷靜，又富有千鈞一發般的張力，並且，他極其擅長利用天氣，光影等元素進行多層次的演繹，可以說，在他的電影中，不需要語言，光是鏡頭本身，就足以形成一個完整的敘述節奏
除了鏡頭形象，黑澤明的電影中更有著塔可夫斯基口中所說的電影的純凈，不是表現於其影像之富於象徵，而是在於這些影像表現的具體獨特和真實事件的能力
在七武士中，武士們正在打鬥，追趕著四散的山賊，而這時天正下著大雨，到處泥濘不堪，武士們身著日本的傳統服裝。露出一大截光溜溜的大腿，腿上則沾滿了泥巴，而當其中的一名武士倒地死亡的時候，雨水沖走了他腿上的泥巴，使他的腿變得如大理石一般潔白，一個人死了，這就是一個事實的影像，沒有任何象徵意味，純粹是個影像
電影的真正文本不是故事而是畫面，如何用畫面去言言外之意，去讓觀眾認同並參與進來，才是一個導演的功底所在，在這個意義上說，恐怕，鮮有導演能比黑澤明做得更出色了。
他不僅在電影藝術上極具造詣，在拍攝現場也以身作則，全情投入，在拍攝七武士時，因為延期的緣故，拍攝時間不得不延長到二月，眾人需要在雨天中穿著被浸濕的草鞋，冰冷刺骨，而黑澤明也和演員一起在雨中浸泡，最後腳生了凍瘡，甚至腳趾甲也被泡爛了，在後來的回憶中也感到後怕，說到：即使有人求我，我也不會做第二次了。
包括他對於環境的運用也到了極致的追求，據說，在拍攝《戰國英豪》時，他為了拍一個滿意的天晴鏡頭，足足等了100天。
在積極向外表達自己情感和價值觀的同時，他也向內探索自我，保持著一個藝術家自覺的自我反思。
就像他在自己的自傳蛤蟆的油裡面說，深山的蛤蟆，比其他蛤蟆還多了幾條腿，外表很醜而不自知，當人們抓住它時，就把它放在鏡子前，它看到鏡子裡面的自我，不禁嚇出一身油，一種民間用來治療燒傷燙傷的珍貴葯材。
是啊，在這個世界中，又有幾人能直視自己的內心而不嚇出一身油呢？
當人每一次看著自己的鏡像，就如同面對另一個「我」，一個是別人眼中的我，一個是我自己眼中的我，當兩者被固定在同一時空中時，你會看到昨日之「我」，今日之「我」，甚至還會聯想到明日之「我」。
如果說，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，那麼，以己為鏡，方知始終。
一個自省的人會反思自己的存在意義是什麼，於是常常感慨萬端，會自省、會自勉、會自警，也會自嘲。
我想，只有做到既能向外以一種痴狂的信念去傳達表達自己所堅信的，又有勇氣向內去直視自己的內心，去逼仄那些陰暗的角落，這樣的人，這樣的作品才會有感染力吧
就像《世說新語》中有一段桓溫與殷浩的對話，桓溫問殷浩：「卿何如我？」殷浩說：「我與我周旋久，寧作我。
8. 日本人生題材的電影那麼多，為何《七武士》能被評選為日本電影第一
《七武士》這部電影是黑澤明的重要的代表作之一，我認為他能有如此高的評價是因為這部電影無論作為故事篇的深度上，還是作為動作片的拍攝手法上，都做到了登峰造極。
首先，影片著重要講武士道精神、講武士，並為此設計出了山賊的火槍。電影中的時間節點，正是浪人逐漸沒落的這么一段時期。最終雖然武士們幫助村民戰勝了山賊，可是村民在沒有了山賊的威脅之後武士也就不再重要了，他們的工作終究要失去意義。他們看似戰勝了「火槍」，其實他們已經早已被「火槍」淘汰了。這樣的講故事的模式，著實是一個深入淺出的好的模板。
第二，這部片子很好的講述了大家心中的武士道精神。幾個武士本沒有必要為了村民而送命，但是為了對得起「鄉親們的白米飯」，他們毅然的去守護村民。有趣的是，導演對村民的刻畫也很細致。從「以為武士們是山賊而不敢迎接」到「看到被抓回來山賊而痛打落水狗」，村民的目光短淺，很好的襯托出來了七武士們的高尚。（這里對村民的刻畫，使我想起了姜文的電影《鬼子來了》）還有一點值得注意的是，關於七個武士和一些重要角色的塑造，並沒有進行過多的敘述，但是都能突出的表現出每個人的鮮明性格特點。
最後，是導演高超的動作片拍攝手法。這部電影是黑澤明「多機位拍攝手法」試水之作並且最終獲得成功，通過大量的遠近景和全景的轉換，營造出了動作戲的緊張刺激感覺。同時，因為多機位的多角度，使其剪輯後的呈現也更加寫實。而這個剪輯的功力和拍攝的功力，放到現在也不是隨便哪個導演可以輕易玩得轉的。
前陣子剛剛重溫了這部片子，除了驚嘆於片中的打鬥場面，更十分佩服黑澤明老爺子講故事的深度。這部片子在中國的豆瓣上也同樣是一部高分佳作，推薦大家看一看。
9. 日本電影《七武士》講述了什麼內容
一個被熊熊大火包圍的小村莊。一隊山賊從火中陸陸續續沖出來，馬上馱著糧食和女人。這伙人縱馬來到山嶺之巔，注視著嶺下的動靜。
眼下的山坳里是一片不大的盆地，梯田下邊就是20多戶人家的小小村莊。村莊周圍有大片麥田，麥苗已有七八寸高。這小村莊此刻沐浴在朝陽之中，家家炊煙裊裊，顯得格外寧靜。
一個山賊說，不如順便收拾了它。頭目想了想說，去年秋天從這里搶過稻米，如今再去，怕沒有什麼油水可撈，不如麥秋之後再來，便調轉馬頭飛馳而去。
塵埃散盡，一直藏在山白竹叢里的村民伍作才敢露出頭來，方才山賊們那番話他是聽了個清清楚楚的，便飛也似的跑回去報告。
村民們聽了伍作的話驚駭萬分。頭面人物之一茂助主張先去報官。有人說這是枉費心機，當官的只是強盜走後才來，把藏起來的大米、雞蛋吃個精光才走。村民利吉主張做竹扎槍同山賊決一死戰。茂助認為這無異以卵擊石。主戰主和兩派最後決定找老長輩儀作，請他作個定奪。儀作老人果斷地作出決定：去雇武士領著大家打山賊，最好找那些餓肚子的武士，「熊餓了都會往山下跑的」。
代表全村下山雇武士的萬造、茂助、利吉、與平出發了。萬造和茂助覺得根本不可能找到這樣的武士，進了城他就想去報官。他們連同與平只見到一個小官，那小官說他們是為免徵稅款故意報災，把他們趕了出來。三人走出衙門不見了利吉，但見遠處一群人圍了個圈子，一名武士正大罵利吉，說他雖然眼下落魄，還不至於給臭莊稼漢支使，把利吉踢了個嘴啃泥。三人上前扶起利吉，利吉問他們見老爺的結果如何，三人只是搖頭。
四個人住在「自炊小店」，幾天過後也沒碰上個像武士的人。萬造主張回去和山賊商量解決，利吉說你今年拿什麼給他們?把你閨女給他們?捨得?萬造這才醒過來。
四個人有一天去了郊區，打一個富裕農家門前路過，只見門口堵著一大群人，一個和尚和一個中年武士(勘兵衛)從裡面出來，他倆來到河邊，那武士拔出短刀割下頭發，用河水洗了頭，由和尚把他剃成禿子。武士把長短刀交給和尚，接過和尚袈裟穿上。這家主婦交給這假和尚兩個飯團，他拿著飯團朝院子里的那庫房走去。
這時，一個腰大臂粗的流浪武士(菊千代)和一個乳臭未乾的武士(勝四郎)路過這里也擠進來看熱鬧。他們一打聽，原來天亮時這家進來一個賊，主人喊來人抓他時，賊把主人的兒子抓進庫房，揚言如果抓他，就把孩子殺死。正在一籌莫展，那中年武士與和尚前後腳路過這里。主人苦苦哀求，中年武士說他扮成和尚就能救出孩子，結果就演了方才剃頭和換袈裟的一幕。
那流浪武士一聽極感興趣，旁若無人地擠到前面坐在木桶上看，年輕的武士覺得他很不禮貌，瞪了他一眼。
那扮成僧人的武士一手拿一個飯團走近庫房門，還沒到跟前，就聽見木板門里喊：「不要靠近，不然就要小鬼的命!」
「孩子也餓了，不抓你!你也吃一個!」中年武士說。
「扔進來!」
「好，接著！」
剎那間，中年武士把門踹開，緊接著人也像閃電一般沖了進去，三拳兩腳的格鬥之後，那賊晃晃悠悠地走出門倒地而死。中年武士隨後挾著孩子出來，孩子父母發瘋似的搶上前去接過孩子，千恩萬謝。武士把從賊手裡奪過來的那把短刀扔在地上。
剃和尚頭的武士離開那農家。萬造他們尾隨其後，四個人離他六七丈遠商量雇他，等利吉跑上去要搭話時，卻被從後邊趕上來的菊千代推開。菊千代站在勘兵衛跟前，有話要說卻不善表達，只是直挺挺地站著，這時，勝四郎跑上前來跪下，請勘兵衛收他作徒弟。勘兵衛讓他起來，說有話不妨邊走邊談。勘兵衛說，他叫勘兵衛，根本沒什麼本事，打過仗，可全是敗仗。眼下吃了上頓沒下頓。萬造聽了這話，覺得這人一定好雇，便跑上前說了自己的要求，把他請到自炊小店，做白米飯招待，但他們四個人吃的卻是稗子飯。勘兵衛看了非常感動，決心替農民們解憂。但是他說，算他在內，必須雇七個武士才夠用。他們當下決定，都住在小店裡，分頭出去招募武士。
勘兵衛在小店門口觀察過往行人，發現一名流浪武士，便打發利吉去請。勝四郎舉著竹刀站在門後准備偷襲，試試這個人的武藝如何。這武士還沒進門就發覺門後有人，便說：「玩笑開得過頭啦!」此人名叫片山五郎兵衛，他同意替農民效力。沒過幾天，勘兵衛碰上過去曾在一起的七郎次，把他請到小店，請他參加打一次沒名沒利的仗，他也欣然同意。
有一天，勘兵衛和勝四郎看見河灘上一大群人圍觀兩個武士決斗。兩刀相撞，下一個瞬間，那大個子武士便伏地不動了。小個子武士的衣服劃了一道大口子，他到河邊去洗刀。勘兵衛跑了過去說明來意。這個武士名叫久藏，他表示願去。
勘兵衛算了算，把只能頂半個武士的勝四郎算上，還差一個，但時間要緊，決定第二天就走。出發的這天早晨，菊千代跟在他們後邊，但是大家都不理他，他也毫不介意。人們走上山路，平八一回頭，發覺菊千代沒有跟來。五郎兵衛說他大概死了這條心。話音剛落，只見菊千代抄近道走在他們前面了。
夕陽西下的時候他們到了小村莊。利吉大喊：我們回來啦!武士到啦!但整個村子的人早已藏起，沒有動靜。菊千代哈哈大笑。過了一陣茂助跑來，說請大家先到儀作老人那裡。儀作老人批評萬造他們什麼都怕。勘兵衛也指責他們，說這樣的態度難以讓武士們誓死效力。就在大家沉默中，報警的梆子響了，久藏第一個沖了出去。混亂中村民大喊：「武士們快來呀！」
菊千代站在村民們面前大聲質問：我們剛進村的時候你們是什麼態度?原來梆子是他敲的。
老人儀作拄著拐杖誇菊千代做得對，說得對，低頭施禮致謝。勘兵衛總算放了心。平八品出菊千代是塊好料，他笑眯眯地說：糊塗蛋和破剪子，有沒有用，全看使的人。算上菊千代就夠七個了。
勘兵衛把村民分為四隊。久藏帶第一隊，七郎次帶第二隊，平八和利吉帶第三隊，菊千代帶第四隊。至於武器，沒有刀的一律把竹竿削尖做扎槍。七郎次的隊先用圓木和藤條做防馬柵。各隊開始加緊操練。
過了幾天，萬造和與平交出了不少武器和鎧甲、頭盔。原來這些東西是他們追殺了那些打敗仗的武士撈到的，現在菊千代帶著他倆到指揮部來請罪。久藏非常氣憤，脫口而出說：真想把這個村的人殺了。萬造和與平嚇得魂不附體。菊千代也非常氣憤，他指責農民自私、狡猾之後說，過去的就罷了，農民的這些「毛病」也都是讓官府、武士給逼的。一番話說得大家都為之動容。
眼看就要收麥了，五郎兵衛向村民宣布：馬上割麥，割了麥立刻灌水，用水田擋住騎馬賊。不是一家一戶而是一隊一隊地割，所以各隊的人要吃住都在一起。橋東的三戶要搬進村裡，拆掉過河橋，讓馬賊不能過河。
麥子一收，說明山賊來襲擊的日子近了。武士們帶領村民加強巡邏。一天，他們襲擊了三個山賊探子，砍倒兩個，活捉一個，繳了三匹大馬。據那探子招供，他們的山寨在鷲峰，40個人40匹馬。久藏提議去幾個人奇襲山寨。勘兵衛決定：由利吉帶路，久藏、平八、菊千代三個人前往奇襲。
他們放火燒了山寨，砍死了幾個山賊，但久藏卻因為解救利吉而遭山賊的火銃擊斃。屍首運回，葬在村東。
山賊終於傾巢出動，大舉進犯。幾番較量之後，山賊只剩13騎了，但是五郎兵衛和幾個農民也被殺害。最後決戰的時刻到了，勘兵衛決定把山賊放進村子，然後聚而殲之。山賊以為村民已無力抵抗，果然冒雨沖了進來。一場惡戰，山賊只剩下了兩個，不料久藏身中火銃，他晃了兩晃靠在門板上，把刀朝對面房上拋去。人們順刀一望，原來拿火銃的山賊正在屋頂上裝鉛彈，但他已無路可走。菊千代爬上房來，那山賊端著火銃對著他。菊千代叉著兩腿像一尊怒目金剛。勘兵衛大喊：菊千代!危險！
就在這時火銃響了，菊千代晃了一下，把刀舉起，泰山壓頂似的劈了下去，兩人同時倒下。
房下的人此刻已全殲山賊，跳河的那個山賊被抓了回來扎死。
一場苦戰結束，農民大獲全勝。
六月的燦爛陽光照著村東的新墳，三座墳頭上插著刀，勘兵衛、七郎次、勝四郎三人站在墳前。勘兵衛彷彿自言自語似地說：如果可能的話，我想將來改葬他們。勝四郎鄭重其事地說：菊千代的墳也該給他插上刀，他是一個出色的武士!說完，刷地拔出自己的刀插上。
清風送來農民的歌聲。那歌聲，彷彿意味著人們沖出了痛苦的深淵，顯得那麼明朗、歡快。
勘兵衛等人縱目望去，農民們正在插秧，一片繁忙景象。他頗有感慨地說：「這個仗……我們畢竟是打敗了……」七郎次和勝四郎不解其意地望著他。勘兵衛慢聲慢語地說：「武士啊……就像這風一樣，不過是從這大地上吹拂漫卷，一掃而過……大地，永遠是不動的……那些農民始終和大地在一起，永遠活下去！」