1. 關於甲午戰爭的電視劇和電影
1，《鐵甲艦上的男人們》
《鐵甲艦上的男人們》是由中央電視台、浙江唐德影視股份有限公司、上海鼎石影業有限公司、中央新聞紀錄片電影製片廠聯合出品，由齊星編劇並執導，徐佳、李乃文、趙春羊領銜主演的近代歷史題材電視劇。
該劇以1894年中日甲午海戰為背景，通過描繪一群生活和戰斗在「定遠」艦上的普通水兵，反映出中華民族在大敵當前的危難時刻所表現出的無所畏懼、捨生取義的民族精神和愛國情操。
2，《台灣1895》
《台灣1895》是由韓剛執導，李雪健、潘虹、劉德凱、常戎等主演的戰爭歷史劇 ，於2008年11月6日央視一套、台灣緯來衛視同步播出。
該劇講述了1894年日本發動甲午戰爭，清廷在1895年簽訂了中國歷史上空前屈辱的《馬關條約》前後宮廷和社會演變的歷史故事。
3，《一八九四·甲午大海戰》
《一八九四·甲午大海戰》是由馮小寧自編自導，陸毅、夏雨、楊立新、孫海英、龔潔主演的歷史、戰爭電影。影片從主角鄧世昌的童年講起，從尊重還原歷史的角度，向世人揭示許多鮮為人知的歷史真相，講述了甲午年間我們的先輩抗擊日本侵略的英勇事跡。
4，《一八九五》
《一八九五》，台灣客家語電影。1895年，甲午戰爭清政府失利，台灣割讓給日本。初夏，日軍登陸，准備接收台灣。台灣士紳紛紛召募義軍備戰。《一八九五》描述台灣被割讓給日本，日軍登陸後，客家人奮起抗日的過程。
5，《甲午風雲》
《甲午風雲》是長春電影製片廠出品的劇情片，由林農執導，李默然、浦克、王秋穎、龐學勤等人主演。該片於1962年在中國上映。
該片講述了鄧世昌在中日甲午海戰中反對李鴻章主和，指揮北洋艦隊英勇抗擊日本海軍，在彈葯用盡後，率領致遠號戰艦硬撞敵艦吉野號，不幸被魚雷擊中，以身殉國的故事。
2. 電影<辛亥革命>中林覺明被張鳴岐審問時說的話（台詞）是什麼
林覺民，你一表人才，家境也不錯，可為何要和亂黨裹在一起呢？
張鳴歧，你為什麼躲在暗處？你怕什麼？
我怕什麼
你怕我年輕，我雖然選擇了死，可我依然年輕；你雖然苟活，但你已經老了。你讀過《天演論》嗎？物競天擇，你有沒有想過，當今世界有那一個國家，不是因為革命才得以強盛的？中國豈能不思革命？
國家大事，不是你們這些人
孫文先生曾經說過，中國積弱，已經到了不可收拾的地步。王氏宗親，貴族官吏，因循守舊，粉飾虛張。而老百姓呢，個個都是苟且偷生，蒙昧無知，堂堂華夏，不齒於列邦，被輕於異族。
年輕人，朝廷也不容易朝廷？
朝廷把香港割給了英國，把台灣割給了日本，這是朝廷該乾的事兒？這樣的朝廷，要來有什麼用？我審你，今天到變成你審我了！
因為你對我無從審起！
林覺民，本官有意對你法外施恩。
不必了。我們一同舉事，一同赴死，我不能例外。
可你這么死了，就什麼都沒有了。
大清索我的命，我誅大清的心。
3. 1895年清政府被迫簽訂了什麼條約把台灣割讓給日本
1895年4月17日（光緒二十一年三月二十三日）清政府被迫簽訂了中日《馬關條約》（原名《馬關新約》，日本稱為《下關條約》或《日清講和條約》）把台灣割讓給了日本。
中日《馬關條約》為清朝政府和日本政府於1895年4月17日（光緒二十一年三月二十三日）在日本馬關(今下關市)簽署的條約，原名《馬關新約》，日本稱為《下關條約》或《日清講和條約》。《馬關條約》的簽署標志著甲午戰爭的結束。清朝代表為李鴻章和李經芳，日方代表為伊藤博文和陸奧宗光。該條約是繼《北京條約》以來侵略者強加給中國最刻毒的不平等條約，它使日本得到巨大的利益，也適應了帝國主義各國向中國輸出資本願望。條約簽訂後，由於俄、德、法三國的干涉，日本將遼東半島退還給中國，中國付給日本「酬報」銀三千萬兩。
中日《馬關條約》主要內容（中文條約中稱中國 、日文條約稱清國）
●中國從朝鮮半島撤軍並承認朝鮮的「自主獨立」；中國不再是朝鮮之宗主國 ；
●中國割讓台灣島及所有附屬各島嶼、澎湖列島和遼東半島給日本；
●中國賠償日本軍費2億兩（二萬萬兩）；
●中國開放府沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠；
●允許日本人在中國通商口岸設立領事館和工廠及輸入各種機器；
●片面最惠國待遇；
●中國不得逮捕為日本軍隊服務的人員；
●台灣澎湖內中國居民，兩年之內任便變賣產業搬出界外，逾期未遷者，將被視為日本臣民；
●條約批准後兩個月內，兩國派員赴台辦理移交手續。
●增闢通商口岸
4. 台灣人民反抗日本殖民統治的故事
台灣同胞的抵抗，力爭身份和權力的平等，也曾經有過多次努力。在達半世紀的日本殖民統治當中，武裝抗日的政治運動，大抵上發生在日本據台的前20年。
這20年的武裝抗日運動，根據一般學者的研究，大致上可以分成三個階段，第一期是「台灣民主國」抗拒日軍接收的乙未戰爭。
第二期是緊接著「台灣民主國」之後的前期抗日游擊戰，幾乎每年都有武裝抗日行動，而最末一期自1907年的北埔事件起，1913年，羅福星領導的「苗栗事件」，到1915年余清芳領導的「西來庵事件」，又稱「噍吧哖之戰」，但都以失敗告終。
日本正規軍鎮壓游擊隊，實行了集體大屠殺。之後，台灣反日運動轉為維護漢文化的非武力形式。不過在1930年期間，原居民部落還是發生了「霧社事件」，引發日本軍隊用大炮和毒氣，壓制沒有現代武器的原居民。
(4)清政府把台灣割讓給日本太詞的電影擴展閱讀：
台灣人民反抗日本統治的重大事件介紹：
1、北埔事件
北埔事件是1907年11月發生於台灣新竹北埔的反日事件，領導人為客家人蔡清琳。
1907年11月，他對新竹北埔山區的漢人與賽夏族原住民自稱為「聯合復中興總裁」，謊稱清廷大軍即將登陸新竹，並利誘賽夏族大隘社頭目大打祿（漢名趙明政）加入，開出高額獵殺獎金（如「奪一把日本巡查配劍賞二十元」）。
之後他並於11月14日，煽動群眾殺害北埔地區的日警與平民共57名，但蔡清琳方面卻毫無動靜。後來，附和的賽夏族人知道受騙，將蔡清琳殺害。
不久，台灣總督府警方前往北埔支援日方警力，並就此事逮捕百餘人。經審判後，該事件的首從共有9人被台灣總督府判處死刑，有期徒刑或行政處分者則為97人。並且秘密處死許多客家人。
但由於當時對原住民采懷柔政策，對於賽夏族僅沒收其槍械。而趙明政則佯死隱居避禍。
此反日事件的起事者多為鎮守隘勇線的漢人兵勇或隘勇線外的原住民，台灣總督府以此為借鏡多加整頓該組織，另外，也重新調整與加強理蕃政策。改采不借漢人之手，直接管理原住民的政策。
2、苗栗事件
苗栗事件是羅福星事件、台南關帝廟事件、台中東勢角事件、新竹事件、南投事件等五個事件的合稱。這五個事件相繼發生於1912、1913年間。
日本人將這五次抗日事件鎮壓後，合並處理，稱為苗栗事件。日本人認定羅福星是這些抗日事件的真正領導者，1914年2月16日在羅福星建立的革命中心苗栗設立臨時法庭，對五次抗日事件進行審判。
苗栗事件這次審判對象以羅福星為首，包括日本警察逮捕的抗日分子921人，其中20人被判處死刑，258人被判處無期徒刑，4人被判處行政處分，無罪的34人，不予起訴處分的578人。
參考資料來源：網路——台灣日治時期
5. 電影賽德克巴萊 即使是那個年代的台灣人，我納悶為何從始至終 裡面人物都用日語講話
日本統治台灣的時間可不止八年十年，從1873年開始日本就侵佔台灣，後來甲午戰爭失敗清政府把台灣割讓給日本，到抗戰勝利，台灣被日本侵佔超過50年以上，半個多世紀的統治，日本文化侵略也已經在台灣人心裡根深蒂固，現在台灣還有很多親日哈日族。所以影片中台灣人講日語也是當時的現實，就像中國的少數民族一樣，他們公共場合大概都是講日語的
6. 清政府被迫把台灣和澎湖列島等割讓給日本是在幾幾年
l894年日本發動甲午戰爭，翌年清政府戰敗，於4月17日被迫簽訂喪權辱國的《馬關條約》，把台灣割讓給日本。消息傳出後，舉國同憤，反對割台；台灣全省「哭聲震天」，鳴鑼罷市。協理台灣軍務的清軍將領劉永福等率軍民反抗日本的侵佔．堅持了5個多月的戰斗，歷經大小百餘仗，使日本侵略者付出了慘重的代價，但終遭失敗。從此，台灣淪為日本的殖民地達50年之久。 日本在台灣實行總督專制的統治體制，建立嚴密的警察制度，控制台灣社會，並且利用保甲制度作為警察政治的輔助工具。1937年日本發動全面侵華戰爭後，在台灣推行「皇民化運動」，灌輸忠「君」(天皇)愛「國」(日本)思想，力圖把台灣人民變成日本的忠臣良民。在經濟上，實行「農業台灣、工業日本」的政策，由台灣向日本提供稻米和蔗糖；後期則配合日本的南進政策，在台灣發展與軍需有關的工業，把台灣當作日軍的補給地。台灣人民從未屈服日本的殖民統治。在日據初期，以農民為主體的抗日武裝進行了長達20年的斗爭。後來，文化協會、民眾黨、共產黨等還組織領導了反抗日本殖民統治的民族抵抗運功。 1937年7月日本製造「七七事變」，中國人民開始了全民族的抗日戰爭。在抗日戰爭時期，不少台灣同胞回到祖國參加抗戰，為抗日戰爭的勝利和台灣的光復作出了貢獻。1941年l2月太平洋戰爭爆發後，12月9日中國政府發出《中國對日宣戰布告》、明確昭告中外：「所有—切條約、協定、合同，有涉及中日之間關系者，一律廢止。」 1945年8月，日本在第二次世界大戰中戰敗，8月15日宣布無條件投降。中國人民經過8年英勇的抗日戰爭，終於收復了台灣。台灣同胞歡天喜地，慶祝回歸祖國。10月25日，同盟國中國戰區台灣省受降儀式於台北舉行，受降主官代表中國政府宣告：自即日起、台灣及澎湖列島已正式重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事皆已置於中國主權之下。
7. 台灣什麼時候被割讓給日本的
1895年4月17日清政府簽訂《馬關新約》割讓台灣，1945年日本戰敗投降，台灣光復。
《馬關新約》：根據《馬關新約》規定，中國割讓遼東半島（後因三國干涉還遼而未能得逞）、台灣島及其附屬各島嶼、澎湖列島給日本，賠償日本2億兩白銀。中國還增開沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，並允許日本在中國的通商口岸投資辦廠。
台灣光復：1945年第二次世界大戰結束，日本戰敗投降後，1945年10月25日，中華民國國民政府在台灣北部中山堂舉行"台灣對日本的受降典禮"。標志著被日本殖民統治五十年的台灣及其附屬島嶼及澎湖列島正式重回祖國版圖。
(7)清政府把台灣割讓給日本太詞的電影擴展閱讀
1945年 7月26日，美、英、中三國簽署的《波茨坦公告》，再次確定了台灣和澎湖列島等應歸還中國，國際社會表明了支持中國方面訴求的一致立場。
日本無條件投降後，中國政府決定由陳儀任台灣省行政長官兼警備司令，主持接受當地日軍第十方面軍十六萬九千人的投降。
1945年10月 2日，台灣省行政長官公署及警備司令部前進指揮所在台北成立，處理日軍集中及受降各事。
8. 台灣反抗日本侵略的戰爭片（電影）有哪些
1 稻草人
導演：王童 主演：張柏舟、卓勝利、吳炳南
日本統治台灣的末期，佃農陳發、陳闊嘴兄弟倆除了撫養一群孩子，還要供養耳聾的母親和因丈夫戰死海外而發瘋的妹妹，加以田裡收成不好，家境十分貧困。一天，地主下鄉避難，兄弟倆盡其所有加以招待，誰知地主吃喝之後，聲稱所有旱田將出售他人。第二天，在兄弟倆那塊小田地上掉下一個未爆炸的大炸彈，全村震驚，卻樂壞了刑警，他認為上繳這個炸彈，可能因此而陞官。於是在刑警鄭重其事的押解下，兄弟倆恭恭敬敬地抬著這個「呈獻天皇"的禮物運往市鎮。途中山路崎嶇，炸彈不時出現險情，兄弟倆和刑警都發揮了「只要炸彈，不要性命"的勇氣，終於把炸彈抬入市鎮。豈料日本警察一見炸彈甚為驚恐，要他們立即丟入海中。兄弟倆絕望之下只好從命。炸彈一入海中應聲爆炸，卻見海面浮起死魚無數。兄弟倆沖入海中撿魚，脫下褲子裝魚，最後滿載而歸。兄弟倆看著全家人興奮地吃魚的樣子，覺得老天還是公平的，總會掉下些運氣來。
本片於1987年獲第二十四屆金馬獎最佳影片獎、最佳導演獎、最佳原著劇本獎、最佳錄音獎（忻江盛），1988年獲第三十三屆亞太影展最佳影片獎。
2 俠盜正傳
主 演：林志穎 徐若瑄 柯受良 羅時豐 釋小龍
俠盜正傳廖添丁是台灣日據時代家喻戶曉的傳奇人物，就像西方人眼中的羅賓漢，廖添丁劫富濟貧的義行，給那時代的貧苦大眾帶來多少生機！話說西元......
3 梅花
導演： 劉家昌
演員： 柯俊雄 、谷名倫 、甜狃、張艾嘉
簡介:
描述抗戰時期台灣同胞的經歷及悲壯故事。在高漲的民族情緒下，台灣同胞參加抗日工作，與日軍明爭暗鬥，不少因此而為國捐軀，家破人亡。亂世下衍生出一幕幕湯氣回腸的愛情故事；亦造就了不少偉大勇敢的巾幗英雄
鄧麗君唱的主題曲《梅花》
還有電影《八百壯士》、《天字型大小密令》《黃埔軍魂》《賽德克·巴萊》都是
9. 七子之歌 台灣
首先，我們先看看七子之歌 台灣的全詞
台灣
我們是東海捧出的珍珠一串,
琉球是我的群弟我就是台灣.
我胸中還氳氤著鄭氏的英魂,
精忠的赤血點染了我的家傳.
母親,酷炎的夏日要曬死我了;
賜我個號令,我還能背城一戰.
母親!我要回來,母親!
樓主的提問的前一句有個特別的描寫，夏日要曬死我了，這其實是暗指馬關條約里日本提出的割讓台灣島而當時的請朝廷的妥協綏靖政策面對日本侵略暴露的軟弱無能。
《馬關條約》簽字，日本強佔中國台灣合法化。5月8日，清政府代表伍廷芳和日本代表伊東美久治在煙台互換批准書。6月2日，清廷派出李經芳為「割台專使」，在美國顧問科士達陪同下前往台灣辦理交割台灣手續。李經方不敢登岸，在基隆外海的日本輪「西京丸號」上，與日本駐台灣第一任總督樺山資紀簽署了可恥的《交接台灣文據》。文件規定：「『台灣全島、澎湖列島之各海口及各府縣所有堡壘、軍器工廠及屬公物件』，全部交給日本。」並且要在台灣的朝廷命官、清軍官兵和願意回大陸的民眾，在兩個月內內渡大陸。台灣各界和民眾面臨空前的災難，他們要麼離開自己的故鄉，要麼接受日本的統治，當然也有立志抗日，抗爭到最後一刻。
這首曲子唱的就是當時的台灣留守人員對於清廷政策的不滿和對自己命運的深深吶喊，希望能得到一個軍令，哪怕要被隔離，也要戰死在自己的家園，留下反抗的鮮血而不是受日本帝國主義的剝削與壓迫而苟活。
但是在今天的台灣，確有很多人在給日本割據時代——台灣方稱為「日據」時代正名，認為日本人給台灣帶來的惠處遠遠多於中華民族共同的文化與血緣關系。在釣魚島等問題上也出現了所謂的釣魚島從古至今就是日本領土等不符合中華民族最深層利益的發言，其中的典型就是兩國論的起草者——李登輝。對於這種忽視歷史，變相台獨的做法，我們要堅決批評，並在兩岸雖然有一系列摩擦的背景下，一致發音，譴責日本方面的不道義行為。歷史不會讓我們忘記先輩的奮戰。
10. 電影賽德克巴萊觀後感範文
《賽德克巴萊（太陽旗）》以甲午戰爭時期中國戰敗後台灣被割讓給日本為大背景，主要講述了在此背景下台灣原住民賽德克族對抗日本、屈從日本、並在莫那·魯道首領的帶領下反抗日本的歷程。下面是我為大家帶來的電影賽德克巴萊 觀後感 範文 ，希望你喜歡。
電影賽德克巴萊觀後感範文1
影片的一開始，就有一群野蠻人出現，他們穿著紅白的衣服，有的臉上還有刺青，攀過岩石，急躍過溪流，手持利刀，割下異族的人頭，手舞足蹈，發出慶祝的叫聲。他們是生活在馬赫坡的野蠻人。莫納魯道有砍下了人頭，成為了合格的賽德克·巴萊——族人眼中的英雄，人們說他會繼承父親的位置，成為首領。母親在他的臉上刻下象徵族人驕傲的刺青，告訴他死後靈魂會到達彩虹橋的彼岸，成為永恆。
有一天，在這塊野蠻人的獵場上出現了一群穿著正裝，打著領帶，手持槍彈，邁著整齊的步伐，聽著統一的 口號 ，他們是來自於未知海域上一座小島的禮貌人——日本人。他們與清政府簽訂了馬關條約，暫時獲得了那裡。他們想要開辟那裡的草木，建築鐵軌，在那裡繼續建築屬於他們的禮貌。
野蠻人與禮貌人相會了。野蠻人在山頭，在樹上，用簡單的武器擊倒這些外來的異族，拒絕他們進入自我的領土。然而這群日本人趁他們在外攻佔，入侵了他們的村寨，抓住了老人與孩子，野蠻人都屈服了。莫納魯道用仇恨的眼神望住這群入侵者，直到被送到那群來客的家鄉，他見識到了大炮，飛機——他明白了如此斗爭沒有用，野蠻會屈服於禮貌的。
於是，馬赫坡人連同其他族人的獵場上，一棵棵大樹轟然倒地。孩子們開始理解日本 教育 ，學說日本話，雖然他們時刻被教師打。也有野蠻人穿上正裝，幫忙日本人幹事，成為了禮貌人。可是更多的野蠻人則被奴役，過著沒有狩獵，僅有勞作的日子。而他們的樂趣，可是是三五成群的坐在酒館門口，賒賬，喝著漢人釀的酒。達多結婚了，在盛大的聚會上，日本人出現了，達多熱情的邀請他一同喝酒，卻莫名其妙被痛打一通，族人們憤然上前阻止，與日本人廝打起來。野蠻人與禮貌人之間的矛盾激化了。莫納魯道緩緩的向外吐著煙：「再過二十年就不會再有賽德克人，不會再有獵場，孩子就全都變成日本人了!」煙繞梁三尺，成了第二天早上的那一場大霧。霧社的日本人聚集起來舉辦校運會，孩子們唱著國歌，領導們坐在主席台上微笑著端詳著一切。突然，從大霧中沖出了手持利器的野蠻人。他們叫嚷著，揮舞著手中的利器，沖向野蠻人，聲稱要血祭祖先，看下一個個日本人的人頭。而此時的禮貌人還愣怔著。一場瘋狂的屠殺，也是一齊為了自我的祖先的土地而奮戰。「我們的祖先再怎樣樣也沒有失去過獵場，而我們竟然讓異族人在那裡稱王!我不甘心!我不甘心!!」或許正是年輕的莫納魯道的話支撐起了這個二十年後的老莫納頭目。等霧社的
雲煙散去，留給再次到來的日本人的僅有那些連頭都沒有的屍體，鮮血橫流。
真正的戰爭才剛剛開始。
禮貌人的大部隊正在匆匆趕到霧社。
他們帶來了槍炮，飛機。他們要逼迫野蠻的人們低下頭。然而野蠻的人們卻只留給他們一座空空如也的鎮子，埋伏在了屬於他們的獵場，等待著奪命的獵物的出現。樹上，崖邊，坡上，前來征服獵場的禮貌人，被獵場的主人痛擊。將軍發了火，要用禮貌的產物來佔領那裡。少年巴萬對莫納頭目說：「我們快些大決戰吧!」
所有人都明白決戰意味著什麼，禮貌的力量難以阻擋，而區區300人有如何抵擋?男人們明白，婦女們明白。於是她們為了省下口糧，紛紛來到了樹旁，在樹上掛起繩子。而女人們留下的話只是：「告訴我的丈夫，我在彩虹橋的另一端釀好了酒，等他過來!」而二郎也帶著妻子孩子來到了僻靜處，決定自殺。頭目曾問他：「你死後的靈魂將去向彩虹橋的那端還是靖國神社?」或許，他可是是個可憐的無法找到靈魂棲息處的人。他渴求著成為禮貌人，卻改變不了身為野蠻人的的事實。鮮血中，一家三口的最終還是選擇了禮貌人的歇處吧。
可是其餘馬赫坡的男人們都已經做好了赴死的准備。他們埋伏在了自我獵場的每一個角落，連最年幼的孩子都來當通訊員，他們的速度讓日本人驚奇。他們沒有意識到自我本來就是錯的——在別人的土地上，妄想侵佔別人的一切。但或許他們有自信，因為他們有糜爛性炸彈，能夠摧毀人的健康與意志。可是他們沒有想到，受到糜爛性炸彈影響的人竟然全部自殺了。日本人意識到了自我對地形不熟，竟要求野蠻人的另一部分對自我的族人進行屠殺，並獎勵錢財!
馬赫坡的人們竟然敗給了自我的族人。當全族只剩下7個人時，當大橋對面全部是日本人時，馬赫坡的男人們沖向前去，哪怕炮彈炸毀了大橋，此時的他們是真正的賽德克·巴萊!
當一切歸於平靜，這樣一個偉大的野蠻民族幾乎遭到滅族。獵場，被日本人征服，可是他們的靈魂卻跨越了彩虹橋，怕是與自我的妻子孩子重逢，從此守著另一端的獵場，無憂無慮了吧。
這樣一部史詩，在這樣一個領土爭端嚴重的時刻，又是一座島嶼，又是同樣的兩個國家，只可是在島上缺少了300名如此的勇士。其實，這300人在此時是無所謂有的，我們只是看到了一種長久的，不會泯滅的民族氣魄。
每個民族都有自我的彩虹橋，都會為了自我的獵場，奮斗下去。那時，野蠻人可能就是高尚的禮貌人了。
電影賽德克巴萊觀後感範文2
沒有宣傳，沒有明星，沒有花哨的片名，沒有費盡心思的炒作，如果不是眾多影視名人推薦，不是萬達院線一紙力挺的聲明，想來我也不會去看這部片名讓人摸不著頭腦的電影。
觀影完畢，久久沉浸其中，被深深觸動。一段台灣原住民抗擊異族人統治的歷史，對於我們來說，太過陌生。台灣曾被日本統治50年這個事實，竟也是在我初次台灣行時才明白的。簡單的說，這是一段台灣抗日歷史的縮影，不一樣的是，我們熟知的是抗擊日本侵略，台灣是抗擊日本統治。被侵略時的恨是愈來愈深刻的，而被統治時的那種恨，也許會在禮貌的掩護之下漸漸睡去， 面相 上的繁榮，日語對全民的教化，部落之間爭斗的平息，為了留住種族的忍耐，都足以讓那種恨漸漸睡去。
睡去二十年之後，抗爭的力量爆發了。明知抗爭就會死，種族也可能因抗爭滅亡，然而他們還是義無反顧的選擇了抗爭。如果禮貌就是讓我們卑躬屈膝，那就讓他們看看野蠻的驕傲」。
當真正的戰斗來臨，他們選擇血祭祖先，選擇如何去死，而不是生或死。女人們為了節儉糧食給戰斗的男人，上吊而死，一人被圍攻的男人，轉身躍入萬丈深淵，或者刺刀刺向自我，中毒的男人，讓同伴攙扶著上吊而死，中搶的男人，祈求同伴殺死自我。死亡的方式死亡的場面，貫穿整部電影。世界盡是漫天飛舞的血色，在鬱郁蔥蔥的大森林裡，在清澈寧靜的溪流旁。然而，若非那噴濺而出的血色，你怎能明白男人的血性是這般的重要。「真正的人能夠輸掉身體，可是必須贏得靈魂」，賽德克巴萊，意思正是真正的人。正是在那貫穿全場的血腥中，我讀到了男人的血性，觸摸到了靈魂的尊嚴。
「那是我們的山，那是我們的溪，我們在獵場追獵，我們在溪中取水，願我為此獻出生命。彩虹出現了，一個驕傲的人走來了，是誰如此驕傲啊，是你的子孫。」，部落首領莫那的內心獨白，在和父親的歌謠聲中散播開來。「我們死了，子孫怎樣辦，他們還有驕傲。」
沒有大而全，沒有主義，沒有口號，沒有政治綱領，沒有鼓吹，血性的男人，清澈的溪流，茂密的森林，人和自然，是這個抗日影片的全部。
電影賽德克巴萊觀後感範文3
期待了很久的電影沙龍在12月11日如期而至，帶著新的想法我又看了一次影片，這次的收獲頗豐。
觀看完電影後，我關注到了原始部落他們的生活方式的改變、他們的生存空間以及他們的圖騰。也經過同學們的提問和探討，了解到了影片體現出的交易場所的改變以及建立關系的方式，更認識到了產權概念的名詞和禮貌與野蠻的相對性。
在影片中，除了緊緊跟隨自我信仰的莫那魯道之外，吸引我還有達奇斯。他是一個充滿矛盾的人，他的矛盾源於他是夾在兩種不一樣 文化 之間的人。這個人物充滿了對兩種文化身份的困惑，承受了由文化混亂帶來的種.種痛苦。兩種文化沖突對立的標志性體此刻了這個人物上，最終他也所以「切開了自我充滿矛盾的肝腸」。
電影賽德克巴萊觀後感範文4
電影一開始，賽德克族住在一個美麗的世外桃源，過著生態平衡的生活。可是隨著日治時代的來臨，他們被強迫改變原本的生活，讓頭目莫那魯道十分痛心。賽德克年輕人要求莫那魯道帶領他們反擊日本人，於是他們的戰爭必就此展開。
「如果禮貌是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲。」他們不願意讓他們的獵場就這樣被禮貌給吞沒，他們寧願光榮地死去，也不要羞恥的活著。他們靠著這種意念，前往公學校的運動會血祭祖靈，他們的勇氣和精神令人敬佩，他們的民族意識值得我們學習。
莫那魯道明明白這是場必定會輸的戰役，但還是拚命的反擊，為什麼呢?因為他們相信，僅有這么做才能成為真正的賽德克人，死後才能走上讓祖靈認同的彩虹橋。
我覺得不只原住民，就連漢人在以前的作為也跟此刻差很多，每個時代都有每個時代的生活方式，如果說打打殺殺是不對的，這種用現代角度來批評，是不公平的。我們應當要反過來思考他們有什麼地方是值得敬佩的。他們即使遇上連自我都心知肚明敵可是的敵人，他們還是沒有選擇逃避，而是勇往直前。換作是你，你辦得到嗎?他們把他們的不甘心用實體行動表現了出來，而你又如何呢?
電影賽德克巴萊觀後感範文5
這部電影是我每次常青花園的初二班下課之後，放映給晚上還有課可是午時沒有地方去的學生們看的。劇情很簡單，就是日本侵佔了賽德克人的地盤，然後賽德克人跟日本人打起來的 故事 。
這個電影的旗幟很明顯：反戰。既然要反戰，就需要讓人覺得雙方都是受害者，於是難以避免地涉及到了美化日軍。因為電影本身的完善，學生們無法吐槽演技、服裝、特效，只好全盤理解，從此心裡明白了一點點日本人並不是野蠻怪獸。恰恰賽德克人的頑固和驕傲是孩子們難以理解的，盡管心裡依然想著，那可是日本人啊，可是電影里著力刻畫的幾個賽德克人殺人的片段還是讓人覺得震撼。
賽德克人有著與所有的原始人一樣的驕傲：僅有最勇敢的獵手才有資格守護最好的獵場。這個觀念聽起來和那些世界聞名的驕傲精神沒什麼分別，可是證明自我的過程卻是愚蠢的。我如何證明我比此刻的這個守護者更勇敢呢?我能成功地殺掉他，我就是更勇敢的。所以，賽德克成年男人的標志就是殺人，家裡就擺放著人的頭骨，那是戰利品，可是那頭骨卻是一樣的其他賽德克部族的人的頭骨。直到有了日本人，家裡擺放的頭骨才開始有了異族人的，那以前，大家自相殘殺，並不覺得有什麼不妥。
以殺人為成人標志，是因為公共資源不足，要靠自我搶來。所以，這樣的小部族一開始就是沒有辦法在抗擊日本人的戰斗中取得勝利的。電影里耍了一個小小的詭計：賽德克人一開始抵抗了日本人，然後失敗了，然後過了三十年，賽德克人和日本人生活在一個小鎮上……這中間的三十年，應當是摩擦不斷的，可是賽德克人就是忍了三十年。賽德克人經歷了三十年也沒能徹底從山裡走出來，過上禮貌的生活，有一點對生命的尊重和平視，這不得不歸功於日本人的剝削壓迫。賽德克人還是一邊嘴裡說著等到了彩虹橋那頭，大家就是祖靈面前的好朋友，一邊自我苟活。
很多驕傲的人其實在現代人看來都是相當自我矛盾和可笑的。比如說伯夷叔齊，這兩個賢人，不吃周朝的糧食，餓死在首陽山上。首陽山上的野菜難道就不是周朝的了么?那頭鹿難道就不是的了么?孟子驕傲，想要賓士天下，游說各國也是卑躬屈膝，跑得多了，諸國國君都是看到他就頭大。賽德克人也是一樣，尤其是首領莫納魯道：既要忍耐日本人，又要做出一副驕傲的樣貌;既有戰略的遠見，覺得賽德克人結盟很重要，又對其他的部落有著發自內心的瞧不起;既有英雄的心胸和氣魄，又有些偏執和頑固。這樣的人，年輕個二十歲，再配個女主角，正好能湊齊一部好萊塢英雄片。
電影最讓人難受的還是巴萬那個孩子，因為血祭祖靈的成年人一句激將，因為教師平時打自我，自我就沖動起來殺掉自我的教師。小孩子沒有善惡的觀念，全憑大人的引導，可是巴萬卻被大人們帶上了一條殺戮的路上去。後面才明白他下手狠，做事果斷，完全繼承了這個部族的血統，最終被人梟獸拿去領賞，算是回歸了他的祖靈，走向了他們的彩虹橋。登記的人看一眼巴萬的頭，說，這明明是個小孩子。
說了這些電影資料，卻沒辦法再談一談電影的拍攝了，因為確實用心，確實好，史詩級製作名不虛傳。導演為了拍這個電影四處舉債，能拍出來這么大氣又完備的電影，讓人感動。
最終說一句：所謂的野蠻的驕傲，歸根結底也是野蠻，當你看到這種野蠻的時候，你就不會為他們的驕傲點贊了。
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