A. 你知道的靈異事件有哪些呢
1、今天，下午4點睡，感覺睡了好久，模糊的醒了，但是突然發現，眼睜不開？拚命的想說話，嘴巴在動，但說不出來！手，拚命的去摸旁邊的手機，但感覺還是好遙遠，突然，想起了上次看到的，說這是鬼壓身！
我雖然害怕，但是沒掙扎（掙扎也沒用），享受！ 貌似隱約聽到了DJ的歌曲，這歌曲偶沒聽過。眼睛還是在想睜開，說來也巧，突然表哥打電話來了。
我就馬上可以動了，迅速的接了電話，表哥問我是不是在玩手機，接這么快，我苦笑！！！表哥早兩還在我這，明明知道我沒錢，還打電話問我借錢？
看了下手機，才5點，才睡1小時，但我感覺睡了好久！
我回想了剛才的事，就用手機上網路找，看到一個，說他老聽到樓上有彈珠掉在地上的聲音，說樓上渡沒人住！其實我這也常遇到，沒怎麼注意。
突然，恐怖的來了，我現在也聽到了樓上的彈珠掉地上的聲音（樓上也是沒人住的），聲音很大，聽得很清，因為彈珠嘛，還會彈幾下，尾聲都聽得很清楚！
人都給嚇壞了，馬上把手機放歌，聲音開到最大，穿衣服，唰，的一下跑了出來，現在我不敢回去了，怎麼辦啦？
2、讀書那年，6年前，老爸說他老是夢到我奶奶，說她沒地方住。
再說說我奶奶。在我爸爸16歲那年，因為家裡窮，爺爺在外面打工，奶奶要照顧我爸爸和叔叔， 那天實在沒辦法，沒東西吃，奶奶就去外面偷了點吃的回來。結果給村裡發現了，說要遊街示眾。
諸多原因。我奶奶居然上吊自殺了！（想到就心寒）
因為沒辦法聯繫到爺爺。所以，後世就是鄰居幫忙，有一個女的，鄰居！
她對我爸說，叫我爸把奶奶上吊的繩子砍成7段，（我爸不知道，照做了），現在，我在外面工作，我一家都在外面，我爸才把這事告訴我。說繩子被砍了7段的人，死了不能投胎的！我現在在想，我奶奶跟那女人再有仇，也不至於這樣吧！因為好久沒回去，已經忘了那女人，那女的現在90+還沒死！這就是我奶奶的事！
說回來，6年前，爸爸照奶奶的心願，買了好多好多靈屋啊，傢具啊，燒給我奶奶。
這時也請來了一個法師做法，我和我姐姐，爸爸的弟弟的女兒（堂妹），要照法師說的去跪拜就是他敲一下鑼我們就拜下。拜著拜著，堂妹沒拜。
當我們拜下去了後，堂妹突然大叫，看、那個人在吃豆腐，那些是供品，好多吃的。當時我爸，我，法師，姐姐，全部傻了，因為我堂妹才剛剛會說話，不可能說謊的！那法師突然說，別亂說，快拜。
後來，我爸爸詳細問了下我堂妹，堂妹說，那人穿白衣服，因為側著所以沒看到臉，這事，我記憶如新啊！
那事過後，我老感覺奶奶就在我身邊！
3、還有更怪的，早幾個月，剛進個便利店上班，身上1毛錢都沒了，消夜是問題，沒錢吃，我就在想啊，奶奶啊，要是你真的在我身邊就幫下我吧，我可不想在女孩面前丟臉，剛一想完，就撿到100RMB，哈哈我狂笑。
讓我更笑的事，過了10天左右，沒錢了，開通宵嘛，也沒錢吃消夜了，肚子好餓，我又想起我奶奶，想要是能撿到錢該多好啊。
讓我哭笑不得的是，親眼看到一個女的掏錢出來，掉了100在地上，等她走列我就去撿了。
4、有個朋友的奶奶去世了。他回鄉下參加葬禮。那是他還小，什麼也不動，出殯完沒什麼事了就獨自玩耍。
很快入夜，他爺爺很想念孫子，就要摟孫子一起睡覺。
朋友就跟爺爺一起躺在了炕上，農村的夜很安靜，沒一會他就睡著了。
不知過了多久，朋友忽然感覺不舒服，心裡毛毛的感覺……
他不經意間轉了個身，看到了令他永生難忘的一幕。
他的奶奶就躺在他身邊。穿著壽衣臉上還上著死人妝。。
他驚得說不出話來。。
這時，他奶奶轉過頭來。兩隻眼睛瞪的大大的，直勾勾的盯著朋友。朋友被嚇傻了。。一聲也不敢出。
忽然他看見她奶奶對著他緩緩的張開嘴，張得很大很大，他給我形容就像是下巴脫臼了一樣。。
朋友被嚇得喘不上氣來。之後就什麼也不知道了。
再醒來已經是第二天了，他沒敢跟家裡說。
5、話說他的一親戚去世了，依然是參加葬禮。
依然是晚上宿在人家，後來還真發生事情了。
他夢到去世的親戚來找他聊天，聊家常什麼的，一夜無事。
直到第二天，他媽才跟他說，他昨天晚上夢遊了，一邊哭一邊走，走了大半個院子，這個院子很大，他是第一次來，但晚上轉的時候顯然十分熟悉。。
後來拿著親戚生前的衣服哭了一晚上，直到早上五點左右才躺下。。
很寒哈。
6、我們剛來軍校的時候買，有個教官教我們疊被子，疊的四四方方，有稜有角，標準的豆腐塊。
疊不好的會被從三樓丟下去，然後命你撿起來再重新疊。很是混蛋。
話說那天朋友訓練了一天很累了。剛想回來早早的睡覺，可是又被教官踢醒了，被勒令重新疊被子。
朋友怒啊~!!教官好像專門跟他過不去，說疊不好被子就要往被子上倒冷水，定好型就好跌了。
朋友就苦著臉找了個水壺打滿了水，澆到被子上。澆了大半壺，被子好定型了，就隨手放在桌上。
然後教官就坐在我們寢室里跟我們聊天，只有朋友一個人孤單的疊被子。
這時，教官突然說起了我們這個屋死過人。生病猝死的，很優秀的一個兵。就是睡我朋友的那個床位。
眾人寒。後來我朋友終於疊好被子里，就想去洗洗早睡。
我們開始抽煙侃黃段子。
沒多久朋友回來了，一進屋一下子就臉色全白，一屁股跌在地上。
我們把他扶起後問他怎麼啦，他連抽了5根煙才鎮定下來。
說剛進來時看到一個頭擰了180度的人蹲在他床位幫他疊被子。。也就是說，頭擰了180度，是正對著我朋友的，但當我們回頭找時什麼也沒有，只是朋友用來澆被子的水，全沒了，一滴沒剩。
7、爺爺年輕時是在大隊公社。。因為晚上有事要跑一趟濰坊。。。那時公社沒有車，連僅有的幾兩自行車也出去跑任務了。
不過還好濰坊離我們那裡不遠，一個晚上能跑個來回。
爺爺就懷揣公社重要信件，踏上了他的恐怖之夜。
那天是下大雨的，爺爺說好幾年沒見過這么大的雨了。他穿上雨衣，徒步跑向濰坊。
順便說一下，那時沒有路燈。
爺爺跑了好長時間，與越下越大，最後他實在是被雨淋得睜不開眼了。就到路旁的一個果園里避雨。。
他找了棵繁盛的槐樹坐下，忽然聽到身後有一個腳步聲。又來了一個人坐在了他身邊，然後倆人就聊了起來。
這時，爺爺的煙癮犯了，掏出煙來給那人讓了一根，那人連聲道謝。說好長時間沒抽煙了。
這時，爺爺花了一根火柴，映著火光一看頓時驚住了。那個坐在他身邊的人沒有頭!
爺爺嚇得撒腿就跑，一口氣跑到濰坊，送好信件，找了個「朝天鍋」(濰坊的一種小吃)店要了4兩酒，壓驚。
後來跟店主聊起來，店主說不用害怕，那裡以前葬過幾個八路軍戰士，解放濰坊的時候
犧牲的。不會有惡意。
爺爺看那店主挺交心的，就交了朋友，(那個年代誰敢提鬼啊神的，一經舉報就被打成封建迷信。那個店主敢跟爺爺說，說明全是掏心窩的話)。
直到後來，那一片烈士墓轉移到了烈士林園爺爺找人打聽了那裡葬的烈士叫什麼名字。每年都會去祭拜一番。每個烈士墓前都會敬上一包煙。
8、話說，公社裡有個李大膽，天天讀毛選，一副天不怕地不怕的樣子。
跟人打賭，說敢睡墳地，敢半夜挖墳，斗爭老地主階級。逢賭必贏。
這天，公社有任務要李大膽跑，依舊是送信，給一個很偏遠的小村。
李大膽就出發了。到村子的時候已經凌晨4點多了，天蒙蒙亮。李大膽唱著東方紅，一副雄赳赳氣昂昂的樣子，昂首挺進。
村子外面有條小河，正巧前幾天下雨把橋沖斷了，李大膽就淌水過去。。。
這個村裡有個人……那天正好睡不著，天太熱了，半夜起床跳到河裡去涼快了，這時他正巧聽到腳步聲，不知道是誰，就趕緊蹲在水裡，因為怕有女同志經過看到他的說他耍流氓。。
但轉而又聽到了李大膽的歌聲由遠而近，已經走到身邊了。這個村民很熱情的起身相迎，
「同志!你可來了!」
只聽李大膽楞了幾秒鍾，忽然「嗷!!!」一聲便倒在水裡不動了……
嚇死了。
後來爺爺分析，說晚上走夜路，再大膽的人也有個心裡極限。。當時標準的伸手不見五指，沒有路燈沒有照明設施。。經過野地還能聽到亂七八糟的動物叫聲，再加上從小聽的那些怪事比較多。夜裡累積的恐懼，被那村民朴實又熱情的一聲問候完全給激發出來了。。。一時受不了，嗝屁了。
鄙視下那些說不清事情原因就往什麼狗屁心理學，精神因素，磁場等等方面推的人。因為我們市就有很出名的靈異現象，是一套房子，一套真正的鬼屋，全市皆知。有十來年歷史了吧，裡面的傢具無論如何移動都會在半夜回到原位。包括比卧室門還大的床（再說什麼和磁場有關的可以閉嘴了，有本事你把你家床從窄門塞過來）。早些年來過些專家，抱著一堆儀器搞了三天，最後灰溜溜走了，走時留下什麼磁場之類的解釋。我想請問下一個房間有多少磁場？橫的豎的都有？傢俱全帶磁了？
如果常碰到靈異事件的話有幾點建議可以考慮下：
1.早睡早起，多運動，少熬夜，按時就餐，保持良好的健康的心態和生活習慣。
2.不要因為好奇而去招惹「它們」你主動招惹的是很難送走的，因為會默認為你和「它們」已達成某種協議。
3.睡前不做劇烈運動，不看恐怖電影，上靈異網站，心情平靜後再慢慢入睡。
4.家中要通風採光，時常打掃整理（防止房間過於臟亂變得適宜某些東西寄居）。還可以放些有辟邪和增強陽氣的植物或事物（比如金琥珀，劍蘭，神龕，神像，中國節，喜慶之類物品，切忌不可掛風鈴）
5.遊玩時見到廟宇神像要誠心合掌拜拜，拜多了混個臉熟自然有好處。
B. 看完《人生大事》之後，你想要一個什麼樣的葬禮
普通的、簡單的葬禮就行
在《人生大事》播出之前，他的作品《滾蛋吧！腫瘤君》《送你一朵小紅花》中都呈現出對生命的反思和珍惜之情，且都受到了大家的一致好評。
這部電影是我國少有的殯葬題材，提到殯葬題材電影，人們不難想到日本影片《入殮師》。在大銀幕上，直面生命最後一步的作品並不多見
《人生大事》就是其中之一，但在我看來，這是兩個完全不同的故事。後者帶有些中國式熱鬧，煙火味濃烈，對死亡卻不夠坦然。
提起殯葬這倆詞，我相信大家都不陌生，在腦海中第一時間聯想到的詞那應該就是——死亡
對於死亡這倆字，在我們的腦海中是非常反感且也是不願意去面對的兩個字。但是這部電影中，韓延導演用另外一種特別的方式向我們講述死亡，也讓我們對殯葬師這個職業有了一定的認知，並充滿了敬畏之情。
花襯衫、大褲衩、大粗鏈，夾腳拖鞋，走路大搖大擺，整個一街溜子。路人見到他都想繞路，滿臉嫌棄：「發死人財的」。他自稱「三哥」，原名莫三妹（朱一龍 飾），是一名殯葬師。
他的祖上三代都是經營喪事的，因為莫三妹從小就經常和死人打交道，所以對死亡也就習以為常，甚至不再敬畏。
在逝者家屬正悲痛欲絕地燒紙錢時，他會隨手拈起火盆里的紙錢用來點煙；為逝者凈身時也不願意吐掉嘴裡的檳榔。
就是這么玩世不恭且一事無成的街溜子到最後他成為了真正的「莫三妹」，也潛移默化地成為了一名"父親"，對祖上三代流傳的殯葬師身份也不再逃避。
生，除死，無大事。
並不是說，只有死亡才是最大的事。
而是說，當你看淡了生死，就沒有什麼解不開的心結了。事事即可大，事事也可小。
人的一生在啼哭聲中開始也在哭聲中結束。
死亡只是是一場告別，它不是結束，因為那些記憶和情感不會消失，在你想念的時候，一遍遍浮現在你的腦海。
C. 電影觀後感：《入殮師》
入殮師的觀後感篇一：
《入殮師》觀後感
死亡只是旅程的一站，在看過之後就不會對死亡有異樣的感覺和恐懼了，深深體會了死亡不是結束而是另一端征程的開始，骨肉之情，夫妻之情，兄弟義氣眾多人間不同的情都融入其中給人已情感極大的滿足，每一次在死者家人面前的神聖儀式讓我們為死者最後的旅程充滿了尊重。不論死於何故，只希望能讓他(她)安然離開。
入殮師，一個外人看起來避之不及的職業，在日本導演瀧田洋二郎的演繹下變得那麼的高尚與莊重。導演憑借這部《入殮師》出人意料得奪得了第81屆奧斯卡金像獎－最佳外語片和第32屆加拿大蒙特利爾國際電影節－最高大獎，使這部無人問津的，沒有火爆場面，沒有精彩特效的影片進入了公眾的視野。
《入殮師》講述的是這么一個故事：大提琴演奏家小林大悟由於樂團解散而失業後，帶著妻子回到鄉下老家。小林除了演奏大提琴外一無所長，就在他為找工作而發愁時，看到了一則待遇優厚又無任何年齡要求的徵人廣告。小林被社長輕松地錄取後才發現，所謂的「旅行助理」其實是為死人入殮的入殮師。盡管小林非常排斥，但最後在社長佐佐木先生的極力挽留和優渥的工資待遇吸引下勉強接受了這份工作。通過一次次與死亡的接觸和入殮儀式，小林逐漸體會到這份工作的意義，並且對死亡有了一種新的感悟。
這是一部關於死亡的電影，片中NK公司的招聘廣告把入殮師定義為「安樂出發的家務助理」，而該片的英文名字為「Departure」 ,為啟程，離開的意思，而死亡在影片中得到了一個全新的詮釋：踏上新的旅程，正如
片中火葬師所說的那樣:「死可能是一道門，逝去並不是終結，而是超越，走下一程，正如門 一樣。我作為看門人（火葬師），在這里送走了很多人。說著，路上小心，總會再見的。」 這位看著一個個人走向終點的人超脫而曠達，真正做到了對生死的參悟。劇中還有一情節設置，兩條魚拚命往上游游去，上游漂來一條魚的屍體。「生命像一條河流，我們都是河裡的一條魚。無論如何努力回溯，終究是無功而返。」劇中這一情節的寓意便在於此。所以，我們也大可不必為生命的逝去悲痛欲絕，這些是「是自然定理吧，他們天生就這樣。」 並且，「死亡」在影片《入殮師》中通過入殮師這一角色被賦予了更多的內容與意義，「死亡」變得如此的優雅與凄美，而不是那麼地冷冰冰，同時將影片中的所有人物都推向了一個更深、更遠的價值領域去思考。「死亡」是每一段故事的切入點，也是透析每一個人物生存狀態的最佳路徑。
入殮師這職業，在別人眼中，是一個被人看不起，不被人理解的職業，如51分鍾時，被稱：你們是靠死人吃飯的吧；妻子美香不許大悟碰她，並說出一句「骯臟」。主人公心中也曾矛盾過，並想過辭職。從扮死者拍入殮指南DV開始，到第一次近距離接觸死者——一個去世兩周已經腐爛的獨居老太太。他的生活從人生頂端跌入悲慘低谷，每天帶著疲憊的身軀回到家中的他，哪怕看見飯桌上妻子煮熟的肉也會想吐；更因為對美香難以啟齒，最初的他只能獨自在痛苦中掙扎??但漸漸地，在性情古怪、工作認真的社長佐佐木的指導下，他慢慢喜歡上了這份特殊的工作，明白了其實每一個生命都是有其獨特價值的。這樣的「死亡儀式」，能夠滿足死者生前的心願，也緩沖了生者對死者離去的悲痛，並為死者的家人留下最後一眼的「美麗」記憶，這就是這份工作真正的意義所在。主人公第一次的心理變化是看到社長為病死的婦人入殮，他看到社長懷著溫柔的情感讓已經冰
冷的人重新煥發出美麗，而且將這種美麗永遠的定格，他感到了一種靜謐的魅力。第一次大悟心裡感到了這份職業的一種莊重感。第二次心理變化是他親身為男身女容的止夫進行入殮儀式後，其父說了一句「我這么多年都沒好好看他??他是我的兒子。」他釋懷了，從心理上接受了他自己的工作。他的工作被世人接受是他幫澡堂老闆入殮，他的認真，專注，虔誠，敬業精神贏得了妻子和澡堂老闆兒子的理解。片中的高潮部分是主角給自己恨了30年的離家出走的父親入殮，突然，父親手中的石子掉了下了，暗示了離家出走的父親還是時時刻刻想念著他們的，這時，音樂響起（觀眾應聲淚下）主人公再回想起以前的畫面，主人公父親的面容清晰了??
這部影片的配樂也很強大，請了久石讓來配樂。在46分鍾時小林半夜睡不著起來拉提琴，大提琴的聲音加上鋼琴，聲音有點低沉，緩慢，與小林那段痛苦的回憶配合得恰到好處。88分鍾在壟上拉琴，有鋼琴的，還有一些其他樂器的聲音，音樂一下變得明朗而開闊起來，活潑而富於希望，尤其是畫面中飛舞的美麗的白天鵝給人一種希望，讓人感受到了小林的成長。畫面轉到最後，隨著父親手中小石子的突然掉落，片子感人的主題《Memory》又再一次悄然響起，記憶父親的臉容逐漸清晰，音樂與畫面的融合，讓人眼中淚水不禁奪眶而出??
整部電影都圍繞生死觀在探討，用音樂和畫面來感染人。「人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生，我們只是度過不同的階段。時間不是我們所看到的時間，而是一節節待學的過程?」
入殮師的觀後感篇二：
致我們終將失去的生命
——觀《入殮師》有感
影片開頭便是日本電影慣有的沉靜，永遠是溫和的緩慢的，就像不在乎全世界都在等。迷霧中男人駕車而行，旁邊坐著似乎要睡去，似乎要死去的老人，他說，日子回想起來，每天都過得平淡無奇。看著前方被霧掩埋的路，漸又清晰，漸又沉沒在霧中——我能否勝任這份工作？嘭——心頭設下懸念。
而後便是男主角為止夫入殮。過程安靜肅穆，他為屍體擦拭，卻發現死者的秘密。鏡頭在屍體和他的對面戛然而止，片名出現，一如場景的沉重。
大悟本是一個大提琴家，卻在別人的一句解散樂隊下失了業，被迫回到鄉下，那個盛滿童年回憶，那個父親離他而去，那個母親撒手人寰，那個模糊而又清晰的老家。得生活啊，他看到報紙上的啟事，能夠幫助人旅行的工作。就這樣，像是命中註定又戲謔的巧合，大悟做了入殮師，可曾想過，從來沒有近距離接觸過死亡的他要有怎樣的恐懼與無奈。第一次站在屍體前，第一次帶著屍臭坐著公交，被人嫌棄。接觸過死亡後身上帶著死氣使他迫不及待得去觸摸妻子，感受生命和溫暖。大悟是膽小的，但佐佐木先生可能正是如此才看到了他內心的溫柔，他無能，輕緩，善良，平等的對待每一個不同的死者。
很奇怪，入殮師幾乎是每個家庭都需要的角色，卻不被世俗接受的，人們願意一個「別人」去做，卻不願意自己所知的人去擔任。面對朋友的遠離，妻子的離開，大悟退卻了，他走進了社長叢林般的辦公室辭職，社長正在吃河豚魚白：「這也是遺體啊，一種生物靠吃另一種生物生存。」他說是為了妻子才做了這行，她是他送走的第一個人。「好吃的讓人為難」正如我們的職業啊，對待死的敬意，猶如對待生的真誠。舉重若輕。我們給予死者尊嚴，便是給予生者希望，死在生中得以完成。入殮師就是讓已冰冷的人重新煥發生機，給他永恆的美麗，這要有冷靜、准確、而且要懷著溫柔的感情。
大悟留下，承擔起使命。他在富士山下拉著那把從小便拉起的大提琴，生死在琴聲中掠過。有妻女在臉上留下唇印的歡笑流淚，有白發人送黑發人的痛苦無奈，撕心裂肺。毫無意外的，最後來承擔這些笑淚的是他，有時候親人甚至會將他視作那個奪去了生命的死神，仇視著，不願面對現實。殊不知，他只是一介凡人，比他們見過更多的死亡。草野中大悟拉奏大提琴的容色憂郁，死亡並非代表一切的終止，生與死的循環，才有諒解釋懷，充滿了憐恤與愛的情感，感動由草野上徜徉的樂聲飛揚。
死可能是一道門，逝去並不是終結，而是超越走向下一程，作為看門人，我對他們說著，會再見的。澡堂老太太毫無徵兆的死去，前段時間還對大悟妻子說要將澡堂經營下去，猝不及防的，便離開了。棺材中的她被花朵簇擁，臉上是精緻的妝容，比生前還要美麗，似乎下一秒她還會對你說歡迎，來洗澡啊。老人為她關上棺門，笑著說，馬上會再見的。眼淚再也抑制不住。兒子說要看著她的最後，為她按「ON」火光瞬間籠罩著冰冷的棺木，是生與死的融合，卻，再也不能給予溫暖。她，再也不能笑著罵你沒出息，再也不能用粗糙的手摸著你的發，現在的她只是棺木里的一具屍，沒了靈魂。對不起，謝謝你。這是能對你說的最後的話。
生命終將逝去，無論以哪種方式。死後的一切由生者決定，想起余華的《第七天》中第一個故事，也是關於死亡，混沌，荒謬。即使是死後，也要分出個三六九等。有平民座，貴賓座，還有官員待遇。死了的人甚至不能整理自己，套件睡衣就是壽衣了。幸好，電影里的死者都是平等的，無論是變性人還是孤獨死去的老太。生前的所有錯誤和不是，被死亡帶走。大悟向來是恨父親的，卻也不忍心不負責的入殮師將父親的生命倉促收場。為父親整理時，才發現他手裡緊緊攥著的石頭，如自己保存他的一般保存著，幾十年了，原來一直有這么一個人在遠處默默的想著自己。他掰開父親早已僵硬的手指，取出石子。據說在石頭上能感受出人的情感，他不知道，父親在生命的最後一刻在這顆石頭中感受到了什麼，是原諒嗎？
大悟將石頭放在妻子的腹上，生與死再一次融合，日光中，笑意洋溢。
我們最後的歸宿都是墳墓，無論生前如何，死亡是需要尊重的，是對生的贖罪。有些事，不要等到死亡介入後再去後悔。死是必然，生是偶然。感謝大悟，能夠教會我們這樣去溫柔的對待生命，即使殘燭已盡，仍需要以一顆溫暖的心給予尊嚴。
致我們終將逝去的生命——請溫柔地對待每分每秒。
入殮師的觀後感篇三：
大概我高一的時候吧，就聽過這部電影的名字了，同學們說這是一部好電影，極力推薦我去看，但我一聽到電影名，就聯想到死亡，頓時就敬而遠之了。這大概也與我們中國的歷史有關吧。中國是一個擁有5000年歷史的泱泱大國，是一個極其傳統的巨大民族。在 這樣的傳統教育下「死」成為了不能提及的詞，小的時候只要我一說到這個字，
姥姥就會馬上跺腳說「呸呸呸」。「死」在中國人的字典里是黑色的，消極的，它意味著腐爛，僵硬，惡心，所以多數人不願意去觸碰死者，甚至不願意在生活中提到或想到死。「死亡」這個話題總是被人很少提及，所以因未知因概念模糊而恐懼。.在美國，有越來越多的人在生前就為自己買下墓地，而這一切在東方文化中都是鮮見的。
我上大學了，因為對日本電影有些興趣，就選了這門課。老師在一節課上放了這部電影，其實我一開始是有點害怕的，怕什麼，怕死亡，怕屍體，心裡那個模糊的感覺提醒我——死亡是一件可怕的事，入殮是一件可怕的事。我甚至以為這是一部恐怖片，但隨著電影的播放，我心中的那點恐懼逐漸消失無蹤。《入殮師》整部電影都籠罩著一種淡淡的氛圍，沒有濃墨重彩的色調，沒有誇張浮華的演技，它靜靜敘述，緩緩推進，娓娓道來。值得一提的是，這部電影從頭至尾縈繞的久石讓的音樂是那麼澄凈，哀而不傷，樂而不淫，是真正的東方式的情感流露。在《入殮師》整部電影都籠罩著一種淡淡的氛圍，沒有濃墨重彩的色調，沒有誇張浮華的演技，它靜靜敘述，緩緩推進，娓娓道來。值得一提的是，這部電影從頭至尾縈繞的久石讓的音樂是那麼澄凈，哀而不傷，樂而不淫，是真正的東方式的情感流露。在緩慢而抒情的音樂里，我似乎看到像是雨水沖洗過的被陽光慵懶照著的那片藍色天空，在不知不覺間，我的心平靜下來，享受著光影交錯帶來的美感。看完之後，我不得不承認，這是一部非常精彩的電影。因此，當老師讓我們就日本一部電影寫讀後感時，我毫不猶豫地選擇了《入殮師》。好電影是需要一遍遍去體會的，我只能盡力用我的語言來向大家展示一下我對這部電影的一點點的零碎的感悟。
當我看完之後，便深深地喜歡上了這部電影，我查找了很多關於這部電影的資料，了解到這部電影一開始沒有在電影界引來很多關注，卻意外地成為了81屆奧斯卡電影金像獎上最出人意料的黑馬。隨後，這部原本無人問津的作品成為了那一年最熱門的電影之一。 《入殮師》導演瀧田洋二郎的電影理念是「電影是人的藝術和人的工作」，在他拍攝的電影中，表現人物的想法和性格的多面性成為了影片的一大特點，而拍攝《入殮師》也是想要藉助這個傳統儀式探討日本人對於死亡的看法。影片主要情節是這樣的：大提琴演奏家小林大悟由於樂團解散而失業後，帶著妻子回到鄉下老家。小林除了演奏大提琴外一無所長，就在他為找工作而發愁時，看到了一則待遇優厚又無任何年齡要求的徵人廣告。小林被社長輕松地錄取後才發現，所謂的「旅行助理」其實是為死人入殮的入殮師。盡管小林非常排斥，但最後在社長佐佐木先生的極力挽留和優渥的工資待遇吸引下勉強接受了這份工作。通過一次次與死亡的接觸和入殮儀式，小林逐漸體會到這份工作的意義，並且對死亡有了一種新的感悟。影片的結尾也是高潮處，大悟接到了拋棄他三十年的父親的死訊，在為父親整理儀容時，大悟回憶起了少年時父親的臉，回憶起了父親對他的愛。這部電影對於死亡的定義是踏上新的旅程。正如電影中的台詞所說的：「死可能是一道門??逝去並不是終結，而是超越，走向下一程??」，整部電影對於死亡的態度是懷著敬意為死者送別，可以說是從一個側面來體現日本人的「死亡觀」。日本人對於「死亡」有著一種天生的凄美感，追求一種「生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」的境界，正如他們熱愛的櫻花絢爛卻短暫的花期一般，在一夜綻放後迅速凋零。這部電影的基調，如同許多日本的純情電影一樣：緩慢的敘事結構、簡單平實的人物和不緊不徐的台詞。但是，也就是在這白開水一樣平平淡淡的劇情發展中卻透露出很多的哲理，我們也與這部電影的主人公小林大悟一起在形形色色的死亡面前，最終感悟到生命的真諦。
從這部電影中，我們可以看出日本人對於入殮是虔誠的，電影將入殮這個儀式表現得唯美庄
重。讓人覺得死亡是如此的淡然而優雅，甚至能讓人會心一笑。雙手為死者按摩臉部的各個部位，據說這是為了保持死者的面部輪廓。接下來，小林用綢被蓋住死者的身體，在不露出死者身體的情況下將衣服脫下，之後手持手帕，伸進被子中為死者擦凈身體——這個過程的意義是為了洗去死者在生前的痛苦和塵緣，好讓他（她）無牽無掛地安心上路。隨後是為死者打理遺容，分為男性和女性兩種妝容，以期能恢復死者生前風采。最後，入殮師會請家人輪流用手帕為死者擦拭面容，讓家人向做最後的死者告別。入殮師每進行一道程序，都要向一旁的家屬說明並且徵求對方的同意，這是對死者最後的敬意，因此過程是極為靜謐肅穆的。整個入殮過程在影片被刻畫得絲絲入扣，每一個蘊含著日本傳統含義的儀式細節都完整地呈現在了觀眾面前，讓我們對入殮師莊重優雅的姿態肅然起敬。
「讓已經冰冷的人重新煥發生機，給她永恆美麗」——《入殮師》細致的為我們展現了一幅幅入殮儀式的場景：小心翼翼地為死者擦拭，換衣；一絲不苟地為死者打磨面容，上妝；雙手合什戴上保佑的佛珠；將死者抬進棺材；而死者的家屬則圍坐一旁低頭肅穆??這樣鄭重而庄嚴的儀式營造出的`不僅僅是一種儀式感，更讓人們感受到了入殮師的溫柔情懷與日本文化對死亡的尊重。這樣肅穆的入殮儀式不禁讓人們對死亡產生了敬畏：原來人的離去可以這樣美，就像一個畫著美麗妝容的新娘等著上花轎去迎接新的人生，原來人的辭世是這樣的寧靜祥和，就像踏上了另一段旅程的開始。在影片中我們見到了許多葬禮：因性取向異於常人而自殺的美貌少年，額頭上印著親人唇印離去的老人，手握十字架離去的男孩，想穿著長筒襪入殮的老婆婆等等等等，眾生百態，導演把充斥著死別的葬禮導成了一幕幕白色喜劇，讓死亡也帶上了讓人動容的溫暖。除此之外，影片還展現了一種愛的傳承。在影片結尾處，大悟在已僵硬的父親屍體的手中找到了幼年自己給父親的一塊石頭，大悟又將這塊石頭貼在妻子的腹部，將父親對自己的愛傳給了自己尚未出生的兒子。這種深刻的親情將影片的主題再一次升華，體現了深刻的人文關懷 。
這部電影採用了現代戲劇的悲喜劇特點，用戲劇的手法來處理悲痛的題材，在影片開頭，小林第一次親自動手進行入殮儀式便遇到了尷尬的情況——他在為原本以為是女性的死者清理遺體時，竟然發現對方是位男性。緊接著，死者的家屬開始以為死者化女妝還是男妝而進行了小小地商討，將原本庄嚴的氣氛一下子變得有些可笑。這種幽默在影片中無處不在，但它們是輕描淡寫的，不會讓你捧腹，卻成功地將葬禮的悲傷調和成了一種淡然的感傷，將死者背後的那些傷痛一筆帶過，達到了一種「哀而不傷」的意境。每一場葬禮都是一段故事，我們會看到各種各樣的家庭和人物，他們在面對死亡時有的憤怒，有的悲傷，有的迷惘，正如世間所有的人在面對死亡時都是無所適從的。然而其中最令我印象深刻的是有一家人為去世的爺爺送別時，孫女、媳婦、女兒和奶奶分別在爺爺的臉上吻上了一個鮮紅的口紅印，象徵著她們對爺爺深厚的愛與感激。這個相當有趣味的送別方式包含了一種坦然面對死亡樂觀心態，以及希望死者能欣然離世的深情。導演在電影的藝術處理上是別出心裁的。
這部電影令我印象作深刻的則是小林大悟的妻子美香。大悟因為劇團解散離開了城市，來到了小時候生活過的農村。他的妻子並沒有因為借錢購買昂貴的大提琴，和離開城市而對他抱怨，而是尊重他的選擇，並接受這一切，和他一起去了鄉下。美香並不要求生活的奢華，她對生活的要求並不高，只要能和丈夫在一起，她就覺得很滿足。雖然她後來得知小林大悟找到的工作是入殮師的時候不能夠馬上接受回到了娘家，但是，在得知自己已經懷孕後，她還是回到了小林大悟的身邊——從放棄城市的優越生活，到目睹丈夫的工作後接受他，再到勸說丈夫去見已經死去的「公公」，乃至於到最後美香對他人驕傲地說「我丈夫是入殮師！」美香的存在是不可少的，她讓我覺得整部電影有了一種淡淡的溫暖——如果說作為入殮師的丈夫始終都以低音的方式在解讀生命的話，那麼作為家庭主婦的美香就是用舒緩的曲調在輔襯丈夫。
河邊的卵石是電影的一條重要線索。卵石的第一次出現實在小林找到小時候拉過的大提琴
時，它被一張五線譜包裹著一同放在大提琴盒子里。當時我還困惑那是什麼東西？後來通過小林的回憶得知那是他爸爸送給他的。後來在小林和美香的對話中我們得知石頭里蘊含的是「願望」。直到小林幫他的父親入殮時，當那一塊石頭從小林的父親那隻緊握的手中滑落時，我們才知道，他的父親其實對家庭對孩子有多麼惦念！——那一刻，我被親情的力量所震撼。這一發現也摧毀了小林內心的冷漠與矜持。從最初聞知父親死訊時的心理抵觸到收斂遺體時的淚水如注，小林從怨恨父親多年的心理圍城中得以解脫。隔絕不斷的畢竟是血緣親情，而升華到愛的理解寬容似乎更為可貴。
了。
《入殮師》中最值得一提的是由日本著名音樂大師久石讓譜寫的背景音樂，為了體現主人公的形象音樂主要由大提琴音構成，悠揚而渾厚，時而輕快時而舒緩，打破死亡帶來的沉重，樂曲仿如主人公內心的洪流。尤其男主角那段在草原拉琴的意識流，真可謂神來之筆，抒情怡人、格外浪漫。
《入殮師》將生死的涵義通過鏡頭表現出來，每個片段都流露出了脈脈溫情，情節舒緩卻不拖沓，在兩個小時的影片中娓娓講述了一個個充滿歡笑與淚水的人生故事，主人公大悟最後成長為一個不懼死亡、豁達寬容的入殮師，同時也告訴我們，坦然接受人生中的種種感情，享受人生。 是的，每一個人都有一個相同的歸宿，那就是死亡，用小沈陽的話說，生命就是在睜眼閉眼之間。《入殮師》不厭其煩地展現了很多關於人的死亡的入殮過程，它讓我們每一個人直接面對死亡，但是，正是在這一過程中，我們領悟到什麼是生命。
D. 《最愛》的結尾，趙得意為什麼要把商琴琴分屍了呢
沒有分屍。
影片最後：第二天早晨，得意醒來後依然招手叫琴琴，可琴琴已經走了，琴琴的頭邊放著他們結婚證。傷心至極的得意揮起鐮刀砍向自己的大腿，血一直流出房門······
商琴琴（演員章子怡飾演），因為得了熱病，不得不離開丈夫搬進了收留病人的一所廢棄的娘娘廟小學。琴琴和趙得意因為被盜案漸漸產生了情愫，加上彼此的另一半都已經拋棄了自己，二人決定在一起，後來商琴琴因為熱病病發而死。
趙得意（演員郭富城飾演），一個很普通的人，有一點小聰明，有一點自私。趙得意沒有哥哥的利慾熏心，他的人生極簡單，在房頂上他可以把手伸進商琴琴的毛衣，和商琴琴在沒人的山頂野和，進倉庫里偷歡，被捉姦後還能對大家說「見笑了」。因為愛情給予了他勇敢，他變成了頂天立地的男人。
(4)日本電影中男主穿白色壽衣擴展閱讀：
《最愛》改編自閻連科的長篇小說《丁庄夢》，影片講述了一個小村莊的村民因為一場突如其來的惡疾而被打亂了平靜的生活，人們在恐慌中展現出人性百態。身染絕症的男女主角從相憐、相依到相愛，在這段不被祝福的感情中兩人用生命證明了愛情的尊嚴 。
2011年該片獲得了第20屆上海影評人獎十佳影片、優酷影視盛典2011夏季盤點最佳電影等獎項 。
E. 古代韓國人怎麼都穿白衣服
韓國人愛干凈，喜歡穿白色的衣服，說是白色象徵著干凈純潔，就連紅白喜事兒過年過節不象我們這里送紅包而是送白包，古代時，每當朝廷的大人物掛了，朝廷下令老百姓穿白色衣服，為他披麻戴孝。但有那麼一陣子，韓國的大人物老掛，(杯具啊)老百姓就得老穿白衣了，後來就成了習俗了。
F. 一部日本電影。關於男主角可以看見死人，最後發現是自己親人的電影
是韓國的吧，叫做開心鬼上身，是車太賢演的。
影片主角相滿是一位丟掉工作後，感生活寂寞的男人，企圖用自殺結束孤獨郁悶的一生。結果自殺未遂，反而獲得一種看見鬼魂的超能力。四個鬼魂借機附體，企圖利用相滿的肉身完成自己未了的心願，他們分別是「變態大叔」、「嗜煙鬼魂」、「瀑布眼淚」、「食神小鬼」。四個痴鬼像螞蝗一樣粘在相滿身上，不肯離開，讓這個可憐的男人無所適從，只好無厘頭地苟活下去。然而，就在幫四個鬼魂實現願望的過程中，相滿的人生也翻開了嶄新的一頁……
在片子的結尾部分，主角在女主角「紫菜包里放的為什麼是水芹」的話後逐漸回憶起這四個鬼不是別人，而是自己的親人。他們因為一場車禍而喪生……雖然看起來他一直孤獨，但親人始終陪伴在他身邊，從未離開。
G. 江戶川亂步全集：恐怖畸形人間的劇情簡介
敘述一名被關進精神療養院的失憶年輕醫學生廣介，在受不了腦海不時浮現的片段記憶畫面與遭受暗殺後，逃出療養院尋找自己的身世。在前往日本北陸的火車上，他由報紙瞥見菰田源三郎——與他長得一模一樣的男人——逝世的新聞，便來到望族菰田家所居住的城鎮，在源三郎下葬後挖出棺木、穿上壽衣，偽裝成死後復生的年輕家主混入菰田家，追查身世之謎。就在廣介戰戰兢兢扮演源三郎的同時，菰田家發生許多怪事，連源三郎的妻子也突然病故。廣介確認出現在記憶中的海岸景色是源三郎那身體畸形的父親——菰田丈五郎所隱居的孤島後，便以要見父親為由帶領管家一行人來到那座小島。隨著島上令人驚異的詭怪居民的出現，那關於通姦、亂倫、謀財害命與更深沉黑暗的真相也被揭露。《恐怖畸形人間》的重點在奇形人間（畸形人）。片中出現的各種畸形人中，最恐怖的就是由土方巽所飾演的菰田丈五郎。土方是日本知名現代舞大師，更是「暗黑舞踏」的創始與確立者。他以模仿螃蟹移動的方式在礁岩上由遠而來，依循某種節奏扭曲著肢體前進，搭上一身銀白色有著污漬的袍子與雜亂沾上海草的長長黑發——那眼睛、那神色、那感覺，讓人發毛，並且瞭解到貞子的動作肯定有拿此作為參考。此外，這部電影的結尾畫面更是讓人瞠目結舌、笑出聲來。廣介得知所愛的人其實是自己的妹妹後，留下遺書帶著她離去：「我們要這一切有最美的結局，如同黃昏時分瞬間綻放的煙花。我們會在煙火發射時擁抱彼此，然後散布於美麗的天空。」——煙火應該是譬喻，如果是一部正常電影的話；非常幸運地，《恐怖畸形人間》跟正常一點都搆不上邊——廣介與妹妹真的隨著煙火升空爆炸了，他們的頭飛舞在空中——腳也是，兩只孤拎拎的手還握在一起呢！最畫龍點睛的是那被炸飛的兩顆頭湯氣回腸地呼喊著：Ogasan！
H. 《人生大事》里體現了哪些殯葬文化
《人生大事》里體現了哪些殯葬文化？
在國人眼裡，婚喪嫁娶，皆為人生大事。而這部即將上映的電影名字恰好就是《人生大事》。
我們熱衷於一切和死人有關的獵奇話題，卻很少去深入了解殯葬這個沉重的題材，而電影《人生大事》用一位殯葬從業者三哥的個人視角代入，能讓大眾對「死亡」產生積極思考。
主要形式有穿衣、落草、晾屍、訃告、破孝、盛殮、發引、全三等。字三種形式的內容，
一、穿衣 在彌留時刻，死者須穿上壽衣。否則，就是「光著身子走了''，兒女會感到十分地遺憾和愧疚。在西吉漢族的習俗里，穿衣講究「上五下三」，貼身穿襯衣襯褲，再穿棉衣棉褲，棉衣棉褲要有外套，然後穿上一件長袍，最外面穿一件罩衣。整套服裝不能夠有塑料或金屬紐扣，全部用布縫的紐扣。壽衣面料用綢不用緞，顏色以黑、藍最好。男戴帽子，女纏頭巾（俗稱包頭）。腳穿布鞋。過去的壽衣一定要是傳統的式樣，長袍馬褂。近年多有穿現代衣服做壽衣的。穿好衣服，用一根帶子系在亡人腰中，方便落草時用。
二、落草 亡人呼吸停止，有經驗的親屬或孝子親自給亡人閉合好口、眼。亡人腰中的帶子由一人提起，頭腳各有人抬著，移屍於堂屋正中用木板搭的靈床上（或平鋪於地面的麥草上），臉上蓋以「苫臉紙」，頭外腳內仰面挺放，謂之「落草」。然後供倒頭飯、燒倒頭紙。這是對亡人的初步祭奠。孝眷跪於麥草上守靈，稱「跪喪鋪」或「跪草」。
三、晾屍 許多寫喪葬內容的文章，對這一環節都沒有詳細的敘述甚至沒有敘述。其實處理好亡者的死體，是親屬的第一要務，也是對死者最好的尊重。特別是孝子孝孫，對亡者穿衣、合眼、落草、晾屍（重中之重）、盛殮這幾個環節做得好，就是盡了最大的孝道，其餘大操大辦其實是炫耀活著的人的。過去處理屍體，條件所限，特別是夏天，是一件十分棘手的事情。技術手段落後，只能用新布瓦浸冷水或酒敷死者腹部，讓屍體變涼僵硬。現在科技先進，晾屍比較容易，只要心用到了就不成問題，現代方法各別，這里不一一贅述。
I. 活人身穿壽衣靈魂出竅下地府是什麼電影
惡戰
8.4分
主演：伍允龍安志傑洪金寶胡然
導演：黃精甫
類型：劇情動作
看點：暴力夢想兄弟情黑幫
時長：91分鍾
年代：2014
地區：香港
語言：漢語普通話 粵語
J. 怎樣行路祭
舊時喪葬，禮儀繁瑣，迷信甚濃。 做壽域 舊時，富家老年人多擇地做壽域，域內放「壽磚」、茶壺、油瓶(稱「壽油」)各二。墓碑「壽域」兩字塗以紅漆，以示空穴，日後進柩則改塗黑漆。做壽域須擇雙日，以初十為吉日，本人不可在場。 喪事 送終 病人彌留之際，家屬環侍床前目送，小輩要跪在榻前。也有長子扶父趺坐，俗諺「曉得死，爬起坐」，謂坐著死去，死者坐化，靈魂可升夭。送終以子女到齊為「福氣好」，倘有兒子尚在途中未趕到，有為臨死者灌參湯，以延續時辰。待一斷氣，俗謂咽下最後一口「海底痰」，家屬方可嚎哭舉哀。旋即焚燒錫箔紙錢，謂之「送盤纏」。 浴屍 老人逝世，孝子撐傘、挈桶至水井或河邊焚化紙錢並汲水，用新毛巾擦抹死者，謂「買水浴屍」。一般是兒子浴父屍，女兒浴母屍。也有在河埠頭或向井中丟下一個銅錢，佯裝打水，佯裝為死者沐浴者。浴畢，為死者梳發整容，修剪指甲，換穿壽衣，亦有臨終前換上壽衣。 移屍 由長子捧頭，幼子扛腳，移屍於中堂或堂前間的木板床上。鄞縣一帶稱「移板頭」，慈溪叫「歇床」，寧海謂「晾板頭」，餘姚稱「攤板頭」。移屍過天井，則要撐傘遮住，謂屍不見日。移屍時眷屬跪送不許哭，防淚水滴屍。移妥，於死者臉上蓋一塊白布，俗稱「蓋面白」。腳後點油燈一盞，謂給死者照明，俗稱「腳後燈」。洪塘一帶(今屬江北區)在死者腳後還放一磨盤，在磨孔內插上一桿大秤，秤鉤吊麻袋，袋內裝五穀。停屍後眷屬方可哭啼，並將死者睡的席子及其他雜物焚燒於三岔路口或河埠頭，俗稱「燃薦包」。 報喪 亦叫報死訊。報喪者標識為倒挾一把雨傘，低頭趕路，途中不與人談講，到要報之家，將傘柄朝下放置門外，以示凶信，告知簡要情況及入殮日子即走。鄉間有的地方，待報喪人一走，即在大門口砸碎一隻碗或一張瓦片，意示「百病消散」。 守靈 孝堂懸孝慢，設祭桌，擺靈位(神位牌)，焚香燃燭，做「靈前羹飯」，由尼姑涌經，念伴打醮，與各地相同。孝子等眷屬，卧在屍側草薦(草墊)上，謂之「陪屍」，到「大殮」(落材)；再輪流守靈，直到「出喪」。 破孝 死者眷屬裁製孝服，謂之「破孝」。給來弔唁親眷分白布裁製孝服，謂之「散白」。孝服有區別。孝子孝孫穿麻衣，著蒲鞋，腰束草繩，頭戴「三梁草冠」，孝孫於帽沿扎一塊圓形紅布，以示孝中有吉，侄子輩戴「二梁草冠」。嫡親，男者「白帽頭」圓頂，遠親方頂。女眷戴孝兜，狀如披風，有長有短，女兒、媳婦所戴最長，一般女眷亦戴白包頭。族內本家晚輩穿麻衣，同輩則穿白衣。 大殮 亦叫入木、入殮、落材。人死後停屍時間分為三日、五日、七日，俗稱「幾日排場」。一般擇單日、揀潮漲時辰大殮，故俗謂「看潮水落材」。一般用稻草灰鋪棺材底，富家用石灰，上鋪燈芯碎沫，俗稱「燈芯眼」，攤上材席，放置頭枕、腳擱，稱「元寶枕」。由孝子捧頭扛足，幫忙者四人抓起兜屍被的四角，納屍入棺，俗稱「落材」。屍腳須碰著棺材板，並要說一聲「腳踏實地」。屍周圍放24包或32包石灰，俗稱「包頭」，死者生前所愛的器玩，連浴屍時剪下的指甲、趾甲用紙包好一並納入。忌放鏡子。然後依次疊蓋眷屬親友所送「重被」，由執事者兩人一呼一應，蓋一條要喊一聲是某人所送(如同今日報送花圈者名單)。一人一手拿升(米升)，另手拿斗(米斗)，向棺材內佯裝倒物，邊「倒」邊吆喝：「黃金一升」，另一人答：「有!」繼喊「烏金一升」、「白銀一升」，而後「黃金一斗」、「白銀一斗」，均以「有、有、有」應之，俗稱「金、木、水、火、土，三斗三升足」，謂可讓死者安心入木。相傳寧波俚語「騙儂落棺材」出典於此。最後一條重被為孝子或孝孫所送，俗稱「子孫被」。蓋棺前，揭開「蓋面白」，謂「見親人」，使親人最後一見。合棺蓋敲梢釘封棺時，親人須撫摸棺材，謂可減輕死者「疼痛」。殮成，眷屬嚎哭，並圍棺拉成圓圈，繞行數周。最後做「入木羹飯」，孝子孝眷親友分批跪拜祭奠。貧家即日或次日出柩，富家擇日出殯，並系好繩索、備好棺杠，俗稱「太平杠」(以防萬一失火即可抬出)。陪靈、祭祀與各地同。 殯葬 出殯 俗稱出喪。普通人家靈柩上蓋條紅被面或紅氈條。貧家出喪兩人抬出，稱「獨龍杠」。富家靈柩罩以柩套（貰器店有貰)，有「獨鶴朝天」、「五鶴朝天」，有「珠龍」(稱「玻璃」杠)柩套，龍首前伸，龍尾後現。抬柩者有4人、8人，多至16人，稱「闊綽天平杠」。靈柩上路前，喪家請有地位者「題主」，在神主牌位「王」字上先用朱筆加點，再用墨點黑成「主」字，儀式頗繁。題主畢，起棺，抬柩出門，門外孝子須跪著進酒三杯，執事者高呼：「醮——杠!」哭聲驟止，醮杠者念醮杠詞。鄞縣白岳鄉昔日醮杠詞雲：「日出東方一點紅，棺木放在大路中；四親八眷嘔(叫)帶攏，親男親女送儂終。」「生也空來死也空，生死如同一夢中；生是百花逢春發，死是黃葉落秋風」等等。隨後，高呼：「開肩，升炮！」百子炮、炮仗齊放，鼓鈸大作，稱「引路炮」。抬棺上路，富家多以「方相」即「開路神」為前導，兩只大燈籠，左右兩面「引路幡」各寫「魄歸窀穸」和「魂返家堂」。出喪敲鑼有定規，勻鑼敲9下，接緊鑼4下，合稱「十三記鑼」。中有一人提小燈籠，放小炮仗，分「地路紙錢」。隨後有人提紙扎為僕婢狀的童男童女及其他冥器。女婿手捧神主牌位，坐「魂轎」內。再是「像亭」，亭內懸遺像。其後是靈柩，孝子孝孫孝侄等披麻戴孝，手扶兩尺「喪仗棒」，在孝帳內躬身而行，也有不置孝帳，則隨柩躬行。送葬親族殿後。靈柩過橋，孝子先過橋跪迎，還要呼一聲「過橋啦!」待柩過再起行。途中逢親友祭奠，稱「路祭」，則歇柩受祭，孝子叩謝。 入域 柩至墓域，先祭山神土地，祈神庇佑。孝子率送葬者先左後右繞墓域三圈，而後啟墓門，用芝麻桿、點心食品烘墓穴，謂之「暖擴」。納柩於域，有藏墓誌銘(石或磚)者，掩封墓門，覆土墓頂，焚冥器、草冠等於墓側，倚喪仗棒於墓前。送喪者一般半途即回，至親送至墳山。回程循原路返，進喪家門須跨越門前燃燒著的稻草堆，俗稱「燂草馬」。送喪者離開喪家不須告別，喪家也不送別。待喪事後孝子擇日坐素轎分赴親友家「謝孝」，按親疏、地位、人情不同送謝帖和謝禮，一般不入被謝者家。 做七做周年 接死者亡日算起，每隔七天做祭奠羹飯，謂「做七」，其中以頭七、五七、七七為大七，亦有逢單作大七。五七則謂死者在「望鄉台」，有不吃家鄉飯之說，由女婿祭奠。至七七，稱「斷七」。在「七七」四十九天中，如遇初七、十七、二十七相重，稱「重七」，須補做一次，延至做百日、做周年，至三周年止。 做陰壽 即為亡父亡母做壽，亦自五十歲起每逢十做壽。壽堂陳素色，陰壽壽宴稱「做十頭」，至滿百歲而止。 招魂 死於他鄉，或死於「飛來橫禍」，無屍骨可歸，家人以衣服飾為人狀，置於竹竿上搖晃，望空遙祭，謂之「招魂」。也有做「衣冠冢」者。 50年代後喪事從簡，迷信漸除，市區、縣鎮提倡火葬，火化率提高。喪事以追悼會、向遺體告別取代，近年也有按逝者遺願不予舉辦。但在某些農村、山區，舊時喪俗復行，墳墓越做越好，喪事大辦，耗資頗多。 Ps：個人認為，喪事該簡的是要簡，但是有些內容卻是不可省略的。說它是迷信也好，我卻更願意認為這是我們的民間傳統，是漢族的傳統。傳統這東西的由來是他的歷史原因的，不能因為時代的進步而舍棄它。像日本，韓國，乃至歐洲的英國，德國都有他們自己民族的傳統，而且是非常鮮明的。我國是有56個民族組成的國家，唯獨占人口最多的漢族正在漸漸忘記傳統，忘記民俗，越來越沒有自己民族的特色。如果這樣繼續下去，這個世界上必將滅絕「漢族」這個民族，取而代之的是所謂的世界人，世界大同了。