① 印度聖人希利帝 賽 巴巴 是誰，生平事跡有哪些
實 諦 ‧ 賽 ‧ 巴 巴 ( Sathya Sai Baba,"Sathya" 意 謂 「 真 理 」 ， 「 聖 諦 」 ) 生 於 印 度 Puttaparthi 村 ， 今 年 （2007）82 歲 ， 是 一 位 在 世 界 各 地 廣 受 尊 崇 的 靈 性 導 師 。 他 兼 俱 了 古 來 各 宗 教 所 重 視 的 三 種 特 質 ：
1. 大 智 慧
2. 慈 悲 心 、 大 愛
3. 不 可 思 議 的 神 跡 。
在 14 歲 時 ( 1940 年 ) 賽 巴 巴 宣 布 了 他 下 凡 人 間 的 使 命 ： 重 振 人 類 價 值 ： 真 理 、 正 行 ( dharma， 即 佛 教 所 謂 的 ： 「法」、 「正 業」，意 為 right conct ) 、 寧 靜 ( shanti， 意 謂 內 心 平 靜 、 清 靜 ) 、 博 愛 、 非 暴 力 ， 開 始 了 他 的 傳 道 生 涯 。 五 十 多 年 來 賽 巴 巴 每 天 親 自 接 見 信 徒 ， 替 信 徒 解 決 困 難 、 提 供 指 引 、 回 答 問 題 ， 將 自 己 完 全 奉 獻 給 信 徒 。
如 今 當 年 的 Puttaparthi 村 已 變 成 一 個 宏 偉 的 道 場 ， 每 天 都 有 數 以 千 計 的 朝 聖 者 涌 進 ， 他 們 來 自 社 會 各 階 層 ， 來 自 不 同 宗 教 ， 來 自 不 同 國 家 ， 全 球 超 過 137 個 國 家 有 賽 中 心 ， 信 徒 有 數 百 萬 人 。
除 了 傳 道 外 賽 巴 巴 還 發 起 了 許 多 慈 善 事 業 。 他 建 立 了 一 套 著 重 德 育 的 教 育 系 統 ， 包 括 小 學 、 中 學 及 政 府 立 案 的 大 學 ， 學 生 除 了 在 一 般 學 科 要 有 優 秀 的 成 績 之 外 還 要 兼 顧 德 育 與 靈 修 。 賽 巴 巴 還 建 立 一 所 現 代 化 的 醫 院 ， 內 有 300 個 床 位 ， 聘 用 最 好 的 醫 生 做 開 心 、 腎 臟 移 植 等 精 密 手 術 。 賽 巴 巴 發 起 了 一 個 水 利 計 畫 ， 用 大 型 水 管 將 水 輸 送 到 偏 遠 的 鄉 村 ， 使 得 150 萬 個 村 民 從 此 不 用 提 桶 子 到 數 哩 外 的 地 方 取 水 。 這 個 供 水 計 畫 規 模 與 日 俱 增 ， 現 在 整 個 計 畫 己 移 轉 給 州 政 府 。 賽 巴 巴 組 織 了 一 個 超 過 二 萬 人 的 義 工 隊 ， 從 事 社 會 服 務 工 作 ， 工 作 項 目 從 在 偏 遠 村 落 設 立 臨 時 醫 院 到 救 災 到 捐 血 到 挖 水 溝 。
賽 巴 巴 來 到 人 間 的 目 的 是 想 喚 醒 二 十 一 世 紀 的 人 類 重 新 重 視 古 老 的 宗 教 智 慧 ， 而 不 是 另 外 創 立 一 個 新 的 宗 教 ， 他 鼓 勵 我 們 依 循 自 己 原 有 的 宗 教 信 仰 ， 他 將 深 奧 的 宗 教 道 理 以 平 易 近 人 的 方 式 講 出 ， 並 以 身 作 則 ， 以 神 跡 為 他 的 權 威 性 做 佐 證 ， 他 的 訊 息 和 他 的 愛 心 已 經 打 動 了 數 百 萬 人 的 心 ， 這 是 他 最 大 的 神 跡 。
賽巴巴的故事？
實 諦 那 羅 延 那 ( Sathyanarayana Raju ) 於 1926年 11月 23日 誕 生 於 印 度 南 部 布 達 巴 底 ( Puttaparthi ) 村 。 他 從 小 就 以 俊 美 的 外 貌 、 溫 和 的 個 性 、 常 掛 嘴 邊 的 微 笑 而 成 為 鄰 里 喜 歡 的 孩 童 ， 實 諦 從 小 就 有 一 顆 慈 悲 的 心 ， 他 天 生 就 是 素 食 者 ， 遠 離 屠 宰 場 ， 不 進 做 葷 食 的 廚 房 ， 反 對 以 虐 待 動 物 取 樂 的 游 戲 如 斗 雞 、 牛 車 賽 跑 ， 在 街 上 看 到 一 只 即 將 為 盤 中 餮 的 鳥 ， 他 會 去 疼 愛 的 撫 慰 它 ， 希 望 能 藉 此 感 動 買 主 放 了 它 。
在 3 - 4 歲 的 年 紀 ， 遇 到 乞 丐 上 門 乞 討 ， 實 諦 就 停 止 在 外 玩 耍 ， 跑 進 家 中 強 迫 姊 姊 給 乞 丐 一 些 食 物 ， 面 對 乞 丐 不 斷 上 門 ， 大 人 們 難 免 失 去 耐 心 ， 有 時 就 將 乞 丐 轟 出 去 ， 結 果 實 諦 就 大 哭 — 又 久 又 大 聲 ， 一 直 到 大 人 將 乞 丐 再 帶 回 家 中 為 止 。 家 人 受 不 了 他 那 種 無 止 境 的 布 施 ： 「 你 再 這 樣 給 人 食 物 ， 你 自 己 就 要 挨 餓 了 ！ 」 於 是 實 諦 就 經 常 犧 牲 自 己 的 三 餐 ， 而 布 施 給 窮 人 ， 奇 怪 的 是 他 卻 不 因 此 而 覺 得 餓 ， 他 說 有 一 個 老 人 給 他 牛 奶 飯 團 吃 ， 可 是 鄉 人 從 來 沒 聽 說 過 這 號 人 物 。
在 學 校 里 實 諦 是 一 個 聰 明 、 伶 俐 的 好 學 生 ， 對 戲 劇 、 音 樂 、 詩 、 演 藝 特 別 有 才 華 ， 七 、 八 歲 時 即 能 作 曲 ， 十 歲 時 他 在 村 子 里 成 立 了 一 個 歌 劇 團 ， 由 十 七 、 八 個 小 男 孩 組 成 ， 演 出 一 些 古 老 的 宗 教 歌 舞 劇 。 實 諦 是 團 里 的 靈 魂 人 物 ， 集 編 、 導 、 演 、 總 務 、 團 長 於 一 身 ， 他 演 活 了 劇 中 的 每 一 個 角 色 ， 將 印 度 史 詩 中 的 人 物 活 生 生 的 呈 現 在 村 人 眼 前 。
12 歲 時 ， 實 諦 自 編 、 自 導 了 一 出 戲 劇 ， 於 校 慶 日 演 出 。 劇 名 為 ： 「 人 們 的 言 行 真 的 一 致 嗎 ？ 」 內 容 描 述 一 個 小 男 孩 實 諦 自 演 看 到 他 的 父 母 、 師 長 說 的 是 一 套 ， 做 的 是 一 套 而 變 得 困 惑 。
在 當 時 ， 實 諦 每 天 早 上 領 導 全 校 兩 千 位 學 生 做 晨 禱 ！
班 一 有 人 筆 丟 了 ， 村 里 有 人 的 馬 丟 了 ， 都 來 找 實 諦 ， 他 「 知 道 」 東 西 到 那 里 去 了 。
時 機 成 熟 了 ， 1940年 3月 - 5月 之 間 實 諦 經 由 一 段 戲 劇 化 的 過 程 ， 宣 布 自 己 希 利 帝 、 賽 ． 巴 巴 的 轉 世 （ 希 利 帝 、 賽 ． 巴 巴 當 示 現 許 多 不 可 思 議 的 神 跡 ） 開 始 他 的 傳 道 生 涯 。
巴 巴 傳 道 的 前 30 年 重 點 放 在 顯 現 神 跡 。 畢 竟 ， 如 果 不 顯 些 神 跡 ， 沒 有 人 會 相 信 這 個 14 歲 的 「 孩 子 」 ！ 隨 著 日 子 過 去 ， 消 息 逐 漸 傳 開 ， 信 徒 愈 來 愈 多 ， 原 有 的 道 場 面 積 不 敷 使 用 … 。
Prashanthi Nilayam （ 意 謂 「 和 平 之 鄉 」 ） 於 1950年 11月 23日 峻 工 。 整 個 工 程 歷 時 兩 年 。 巴 巴 是 主 設 計 師 和 總 工 程 師 。 在 資 源 、 工 具 極 度 匱 乏 下 ， 宏 偉 的 建 築 奇 跡 的 完 成 ， 在 四 周 「 窮 鄉 僻 壤 」 的 環 繞 下 ， 像 是 沙 漠 中 的 海 市 蜃 樓 。
待 續
賽巴巴的日常生活？
賽 巴 巴 說 ： 「 我 的 生 涯 就 是 我 的 訊 息 」 ( My life is my message ) 。 他 不 但 采 用 言 教 ， 自 身 也 是 完 美 的 榜 樣 ：
賽 巴 巴 為 獨 身 。
賽 巴 巴 從 小 吃 素 ， 而 且 吃 得 很 少 很 簡 單 。
賽 巴 巴 一 年 四 季 都 穿 同 款 式 的 道 袍 ， 共 分 三 種 顏 色 、 白 色 、 橘 紅 色 、 紅 色 。
賽 巴 巴 就 住 在 道 場 旁 邊 ， 起 居 室 簡 單 朴 實 。
賽 巴 巴 一 周 七 天 ， 一 年 365天 ， 每 天 接 見 信 徒 ， 全 年 無 休 ， 將 自 己 完 全 奉 獻 給 信 徒 ， 至 目 前 為 止 他 只 有 出 國 過 一 次 — 去 烏 干 達 和 非 洲 東 部
② 印度電影《阿克巴大帝》裡面女主角祈禱神唱的那首歌 歌名叫什麼 跪求.....
Khwaja贊歌，在電影中，歌曲出現在阿克巴與喬達哈的婚禮開始時，具有極強的神秘主義蘇菲教教徒使用特殊的和聲與輪唱，歌頌聖人khwaja，也贊美阿克巴與先知一樣，是窮人的保護神。
http://www.tudou.com/programs/view/HHOL8cBO4OY
③ 印度電影-《釋迦牟尼傳奇》。哪位電影愛好者可以給我這部電影的詳細信息主演是誰很棒的影片。
佛教創始人釋迦牟尼，姓喬達摩，名悉達多，足古印度釋迦族人，釋迦牟尼是對他的尊稱，意思是釋迦族的聖人。成道後，人們稱他為佛陀，略稱為佛。意思是「覺悟者」。釋迦牟幾三堪稱領悟了宇宙人生真諦的火學者。 美國聲名煊赫的大學者麥克哈特，是當代著名應用物理學家、數學家、法學家兼天文學家。他最著名的一部暢銷書叫《人類百位名人排座次》，作者在書中把佛教創始人釋迦牟尼排名第四，置於耶穌基督之後，孔丘之前。
④ 古印度有一個聖人被他老婆罵傻瓜,白痴的聖人是誰
天真主濕婆神
⑤ 印度活聖人特蕾莎一生最大的貢獻是什麼啊
特蕾莎修女 特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta，1910年8月27日—1997年9月5日，又稱做德蘭修女、泰瑞莎修女），是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務。於1979年得到諾貝爾和平獎。並被教皇約翰·保羅二世在2003年10月列入了天主教宣福名單Beatification。目前德蕾莎修女的名稱也變為真福德雷莎修女(Blessed Teresa）。
⑥ 關於四面山導游詞
各位團友：
山水是我們心靈的歸宿，每一片葉、每一棵樹、每一朵雲彩、每一縷陽光都可能會讓大家演繹一份心情 故事 。朋友們拋卻心中的承載，共同分享四面山帶給我們心情的釋放。首先我給各位介紹一下四面山概況。
四面山是國家級風景名勝區，是以山、水、林、瀑為一體的天然園林。它以森林為基調，以瀑布為特色，以丹霞地貌、溪流、湖泊等自然景觀為主要內容，集山景、水景、林景和動植物景觀於一身，秀山、懸瀑、峭岩、幽林各領風騷。以高距152米的全國第一高瀑——望鄉台瀑布為代表的「四面山飛瀑群」已成為重慶新巴渝十二景之一。它處在距重慶主城西南135公里處，幅員面積213、37平方公里，屬雲貴高原大婁山北翼余脈，東西兩面分別與綦江縣和四川省合江縣相鄰，南面與貴州省習水縣接壤，為重慶市與貴州省之間的界山。四面山屬於亞熱帶季風濕潤氣候，年平均氣溫13、7攝氏度，降雨量1522、3毫米。成因上屬侵蝕剝蝕向斜倒置山地。山體由產狀近於水平的白堊系夾關組磚紅色砂岩夾薄層頁岩組成，故可稱為丹霞地貌。山體大致呈東北－－西南走向，長17千米，寬12 千米，面積約300平方千米。一般山峰海拔1000米－－1700米，最高峰蜈蚣嶺海拔1709、4米，最低處海拔900米，平均海拔1300米。地勢南高北低，呈三級台階下降，河谷深切，重力地貌發育，多裂點，嶂谷、崩塌現象。森林覆蓋率達95％。由於地質運動和水流侵蝕，區域內地形山高谷深而又縱橫交錯，溝長坡陡，懸殊的地形高差，使河流比降高，形成了眾多瀑布，構成了特有的自然景觀。
四面山的山，峻美而有靈性，圓錐形的山峰峰峰相連，山山相靠，如竹筍拔地而起，綿亘百里，故因此得名。
四面山的林，雖沒有大興安嶺那樣連綿千里，但卻是地球同緯度地區僅存的亞熱帶闊葉林區，水土和植被都保存完好，是天然的動植物寶庫，擁有植物種類 1500多種，珍稀植物有中華雙扇蕨、桫欏、鵝掌揪、銀杏、香果樹、紅豆杉等20餘種，其中中華雙扇蕨屬史前植物，與恐龍同代，在地球上瀕於絕跡。桫欏是地球上唯一倖存的木本樹蕨之一，是最古老的「活化石，被列為國家一級保護植物。四面山有動物80多種，其中一、二級重點保護動物有雲豹、毛冠鹿、獼猴、大靈貓、彈琴蛙、金雞等23種，因此四面山有「動物基因寶庫之稱。
四面山的瀑布，千山萬壑四面飛瀑交相呼應。置身四面山，飛瀑四面來。瀑布眾多靈性不一，形態各異。據查，四面山有上百掛飛瀑，100米以上高度的有5掛，80米以上高度的有8掛，30米以上高度的有23掛，因此，四面山也以「瀑布之鄉的美譽名揚天下。
四面山的湖泊，雖沒有洞庭湖的浩瀚和千島的曲折，卻有處女湖的幽嫻與寧靜。湖水 清明 如鏡，綠影婆紗，倒影如畫。近萬米長的洪海湖，扭曲著水蛇般的腰身，靜卧在青山峻嶺之間，被多才子雅士所鍾愛。龍潭湖、林都湖、珍珠湖等8個湖泊，撒動著珍珠般的銀光，如深山莽林中的8顆璀璨明珠，四面山因此被稱為巴渝的九寨溝。
朋友們！說完了四面山的山、林、瀑、湖外，接下來再 說說 四面山的霧。霧起處，四面山就像籠罩著一條條潔白飄逸的哈達。朋友們，如果在 1700米高的蜈蚣嶺上觀雲海，茫茫白霧在陽光下折射出七彩光環，天光雲影，會引發出你的滿腔情懷。雲斂霧收，現出層巒疊嶂，青山翠濤，令人陶醉。
這些各具特色的山、林、瀑、湖、霧渾然天成，野趣迷人。不同的季節，幻化出不同的神韻。現已開發出一林二河三灘四坪五嶺六溝七湖八洞九峰十岩、二十八掛瀑布、一百二十八個景點。春天，百花怒放、千鳥競鳴，是回歸大自然的理想去處；夏天，山靜水幽，四面蔥蘢，是休閑、避暑的港灣;秋天，層林盡染，山水如畫，是養精蓄銳的療養勝地；冬天，銀妝素裹，天地合一，是領略南國「北國風光」的天然場所。四面山為長期生活在「水泥森林」空間的市民提供了一個回歸自然、返樸歸真的良好生態自然環境。
四面山的人文景觀也很有特色，最令人叫絕的是建於北宋建隆年間的集儒、釋、道三教合一的朝源觀兩座山門上的兩副楹聯，千百年來難倒無數文人墨客和宗教界人士，至今無人，老將軍魏傳統見了此聯後，僅留下了「長乘勝跡聯何解，留得通家過此關」的耐人尋味的詩句。另一處人文勝景是長163米，高9米的灰千岩摩崖壁畫，它有著5000年歷史，造型獨特、形態各異的飛禽走獸栩栩如生，給人一種震撼的古老力量，是凝聚著原始巴人勞動、生活、 文化 和智慧的結晶。它填補了川渝摩崖壁畫的空白。
頭道河
頭道河景區面積為35.47平方公里，由龍潭湖、卧龍溝花果山花岩棧道峽谷等主要景點構成，具有幽壯奇險的特點．整個遊程需要10個小時．現在我們看到的這條小溪河叫頭道河，也是四面山的第一條溪河．河中有一隻巨蛙蹲卧溪中，它體大過象，腹脹如鼓，挺胸抬頭，圓目大睜，身著紅裝，儀態威嚴．人們都說它是締造四面山的神仙們封的四面山守護神．
龍潭湖
著碧波盪漾的湖就是龍潭湖．它是天然形成的一個高山湖泊，長2600多米，寬60～100米，深約20米．據地方誌記載，丙寅年（1927）5月17日夜半，半邊月亮剛從東山升起，山澗輪廓隱約可見，山上異常悶熱，人們想開門換換氣．但是，門卻打不開．＂嘩＿＂，突然一聲巨響，頓時天昏地暗，人們站立不穩．這是一次罕見的山體大滑坡，巨量的山石泥土被推到山下，地殼順山走向斷裂，縱橫約700米，垂直下降100餘米，滑動40餘米，泥土添平深谷，壘起高壩，無數小溪被堵塞，匯聚而成了如今的這個湖泊．當初在這里的廟宇沉入水底，成了神奇的水下龍宮．後來有人把這件事實說＂神＂了，據親歷著說：過去在頭道河北岸，有一個廟宇，不知是誰，在牆上用木炭畫了一條龍，龍身飛騰，遠觀近瞧，活靈活現．1927年5月17日那天，一個在溪邊放牧的牧童在龍身上撒了一泡尿，龍受辱發怒，，於是雷雨大作，泥石懼下，堵住了小溪，形成大家現在看到的這個湖泊，原溪邊的廟宇也遭災受淹．於是在四面山留傳開了一句話；＂這才是真真的水淹龍王廟，自家人不認自家人．＂大家抬頭看，碧水悠悠的龍潭湖中段西岸，在峭壁六綠蔭間，有一巨石，高約10米，寬約8米，如同一個天然猴頭俯視龍潭，尖嘴猴腮，活靈活現，就像孫大聖再世．據說，孫悟空師徒去西天取經路經四面山時，被奇峰美景和滿山野果吸引，便將猴身隱於山中，露出猴頭觀賞湖光山色，品嘗美味佳餚，人稱＂猴王探海＂．大家再順著我手指的方向看那龍潭湖北段西壁，兩岩疊立百丈，中間被一峰阻隔，宛如一對戀人，咫尺天涯，對目相思，人稱＂相思岩＂．從這峽谷處我們上岸，就到了卧龍溝．卧龍溝．
這里是卧龍溝．它是一條地貌奇特，保持著原始生態，充滿自然野趣的神奇山谷．這里有5群共350隻猴子．大家看左面這間石頭砌成的房子，是養猴人住的，右邊這兩個大鐵籠里關著一些淘氣的猴子， 其它 300多隻猴子到林間覓食去了．
我們沿山谷繼續前行，大家看，前面那塊巨大的岩石上有一棵奇樹．樹高20餘米，母樹像一條龍，扭曲著身軀，5棵子樹像5個嗷嗷待哺的龍兒，依偎在母樹上，這就是以奇特聞名的＂母子連環樹＂
大家再看，右邊峭壁上有一條鑿刻的在凹岩上的龍，長7米，蟠龍昂首，騰雲駕霧，躍然欲飛，我們稱它為雲龍，接下來還有水龍，盤龍，噴水龍，卧龍．5條栩栩如生的龍給這幽靜神秘的山谷，增添了無窮樂趣．這是1993年根據卧龍溝的 傳說 和岩石上的自然龍形圖案，請石刻工藝師 雕刻 而成的．我們在白瀑織成的素絹和青綠織成的翠錦中攀援，猶如踏著青雲直登天際．
花果山
翻過這座山樑，就是花果山了，大家看，那成坡成片的梨樹，桃樹．正掛著的青里泛黃的梨子和毛絨絨的獼猴桃．地上一壠壠圓鼓鼓的西瓜，各位可以親手採摘，過秤後就可盡情享用了．
花岩溝棧道
順山脊下來，兩峰夾峙的山谷突然斷道，我們已來到豁口處．朝下看，深不可測，看似無路可下，但古人硬是在這絕壁鑿出一條腳窩來，天長日久，形成了這條雄偉，險峻的棧道．朋友們，讓我們來體驗一下古人留下的驚險刺激吧．
響水灘景區
響水灘景區面積為30.4平方公里，由望鄉台、珍珠湖、林都湖、響水灘、大洪湖、小洪湖、界碑等景點組成，以幽靜、秀美的水資源為主要特色。可供游覽的水域面積達34公頃，整個遊程需要8~10個小時。
土地岩
我們現在到了土地岩。大家看那陡峭偉岸的赤壁上，經過千百年風雨洗禮，留下了千姿百態的2公里長的天然圖案，有的像敦煌飛天，戈壁的沙丘，有的像朝暉下的層層雲海，大洋上的驚濤駭浪。這就是著名的土地岩壁畫，它被藝術大師們譽為是「當今印象派的藝術傑作」。
回過頭來看，那是土地岩瀑布，它高90米，三面赤壁。瀑布翻卷升騰，化為無數透明碎珠，形成節節梯形水簾，斜飄深谷，景象萬千。
望鄉台
現在我們看到的這幅雄奇壯觀、水聲如雷的巨瀑就是望鄉台瀑布。它瀑高152米，寬40米（比貴州的黃果樹瀑布高出一倍多），是國內迄今為止發現的第一高瀑，被譽為「神州第一瀑」。1997年2月22日，望鄉台瀑布在中央電視台「全國著名瀑布」專題節目中首次亮相，名揚天下。高懸的瀑布像一面水晶簾子，又像一團團下墜的濃煙，落入潭中，激起碎玉萬千，瀑聲如雷，懾人心魄。遇晴日，上午9時許，瀑跌潭動，紫霧騰騰，朝陽斜照，如紗如霞的水霧便架起一座七色彩虹，若海市蜃樓，變幻萬千，令遊人心曠神怡，盪氣回腸。
相傳人死三天後要還魂，鬼魂要站在望鄉台上最後看看陽間的一切後，便魂歸地府，等待投生。而望鄉台瀑布的傳說，卻是另有說法。大家抬頭看，瀑布左上端有一塊凸起的岩石。傳說那是一個少女的化身。她士一個山外人家的美麗姑娘，與母親兩人相依為命。當地一個財主的公子見到姑娘後，派奴才將姑娘抓走，想霸佔她。姑娘拚死反抗，被毒打後關起來。晚上，姑娘趁雷雨天氣逃進四面山，過著野人一般的生活。姑娘每天站在斷壁頂上眺望家鄉，想念母親，地久天長，便化成那塊岩石，他流下的淚水，便化成瀑布，「望鄉台」因此得名。
望鄉台是四面山的標志景點，有「 不看望鄉台不到四面山」的說法。我們現在沿著棧道等上瀑布頂。大家注意看，瀑布下面有三個雕刻再石頭上的字。第一個字為「丹」，即丹霞地貌；第二個字為「 玉」，即落水如玉珠飛濺；第三個字為「翠」即周圍青山綠水襯托。這三字概括瞭望鄉台的地貌和環境。我們走在棧道上，大家可以從不同角度欣賞彩虹。朝陽斜照，赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七色閃動在白練與黛山之間陽光從裂開的蒼穹縫隙間撒下縷縷金絲，射進望鄉台壑谷間。朋友們，現在我們到了瀑布內。從瀑布內觀看瀑布，水如白紗，從我們眼前飄下，「望鄉披紗」由此得名。穿過引水隧道，我們來到了瀑布頂端，站在萬丈懸崖邊，朋友們，你會不會有「登山始覺天地廣，到海方知浪渺茫」的感覺。
洪都湖
朋友們，這環抱青山，像大寫的「C」字的湖泊就是林都湖。每到晚秋時節，楓葉染紅湖畔，滿湖流光異彩，鴛鴦、綠頭鴨在湖中嬉戲，給人以動畫般的美感。
響水灘
這兩台相連的瀑布就是響水灘。它的上台高約3米、寬約20米，形成跌水，發出「嗩吶吶，嗩吶吶」有節奏的悠揚聲響，入夜更加優美動聽。朋友們，這不正是在為歡迎你們而喜奏迎賓曲么？
洪海 洪海又名林海，是林區人民用了3年零1個月時間（1970～1973）建成的高山人工湖泊。它全長6850米，寬60－200米，深12米，蓄水4 10萬立方米。十里洪海，青山隱隱，綠影婆娑，湖水清澈，了無纖塵，如一塊晶瑩寶鏡，鑲嵌在翡翠的世界中。在湖上乘船往返，湖平波靜，山上綠樹紅花，湖中倒影清晰可辨，被稱為四面山的「地下森林」。現在讓我們坐船去領略這充滿詩情畫意的美景吧！
太子洞大家順著這條小溪溝進去，抬頭仰望，可見一天然岩洞伏壁臨空，外觀岩洞口約有6米大，洞內黑森森一片深不可測，足可以駕車走馬出入其間。傳說某朝皇帝在一次亂戰中，流落到四面山深山野林里，遇一美貌村姑相救，羈留幽谷，二人相愛，生了一個龍子。可嘆這位皇帝老倌回朝後卻把這段露水恩情給忘掉了。20年後龍子起兵造反，兵敗後逃到此洞過隱居生活，「太子洞」名稱由此而來。
大家看，右邊這個湖水包圍的小島名叫桃花島。對面山頂上，那幾棵大樹天然構成猴子形狀，左邊一棵圓形小樹成球狀這一景被稱為「猴子戲球」
界碑 大洪海盡頭，是川黔渝三地界碑。朋友們，我們去感受一下腳跨三省市的滋味吧。
小洪海朋友們，這就是小洪海，它比大洪海更幽深、俊秀，被稱為湖中之湖、海中之海。我們坐船游覽。大家看，右岸石壁自然風化後形成一顆針，這是大自然的藝術傑作 —碧海藏針。左邊，一塊像 兒童 身子的石頭露在水邊，多像「頑童戲水」啊！再看右邊石壁上，巉岩風化後形成了一道圓形，因與印度電影《芝麻開門》中的一道皇宮門相似，所以被稱為「芝麻開門」。「綠水逶迤去，青山相對開」。朋友們，洪海湖的水是這樣的澄清平帖，兩岸高聳的翠綠都爭著把它們的影子投到水面來，把整個洪海湖織成了一幅色彩怡人的立體畫卷。我們返回時，大家再一次用心去感受這幅濃墨重彩的 山水畫 的韻味吧！
（3）水口寺景區
水口寺景區面積為38.42平方公里，由 三倒拐、鴛鴦等瀑布和朝源觀等景點組成，以瀑布群為主體，以壯觀、幽深、神秘為特色，整個遊程需要8～12個小時。
下車後，我們就就進入水口寺景區了。大家看，流經水口寺的這條河是飛龍河。傳說很久以前，一個住在這里的老和尚夢見一條巨龍對他說：「我要到東海去，明日中午起程。」老和尚擔憂地問它：「前有千丈水口岩，你過得去嗎？」巨龍自信地回答：「我自有辦法。」第二天中午，天昏地暗，雷鳴閃電，一條巨龍飛身躍下了水口岩。後來人們都說這里是吉祥之地，於是修築廟宇，紀念飛龍，並命名為「水口寺」。
沿著九倒拐棧道下去。在拐了9個彎，踩過818步梯坎後，我們便來到水口寺瀑布下了。水口寺瀑布是四面山風景區的第二高瀑，瀑高94米，寬20米。瀑口宛如碩大無朋的天然洞穴，四周古崖陡立，藤蔓蔽日，仰望天宇，只剩藍天一片；瀑簾從洞頂天縫吐出，如煙似霧彌漫洞谷；瀑下谷潭，幾尊褐石酷似壽龜數只，甜甜地添著從天而降的瓊漿。
在10公里的峽谷內，水流落差有300米，形成了水口寺、三倒拐、三倒河、小洪門、小寨門、血千岩、鴛鴦等多層瀑布，一瀑連結一瀑，瀑布成群，蔚為壯觀。（乘車眼公路在十里峽谷中游覽觀賞瀑布群）
鴛鴦瀑布以雙瀑齊飛而聞名。雄瀑雄奇蒼勁有力，瀑高110米；雌瀑娟秀瀟灑，亭亭玉立。兩瀑相對而立，掩面含羞，合流共歡，似一對情人無休止地訴著綿綿柔情。
我們在鴛鴦瀑布頂端的公路盡頭棄車登山，翻過兩座山峰，就到了朝源觀。
這是一座儒、釋、道三教合一的寺觀，始建於北宋建隆年間。歷經千年風雨，寺觀的紅牆黃瓦在莽莽林海中仍顯得十分醒目。它依七個小山巒呈「七星點斗」布局，設計奇奧。
大家看山門上這兩副楹聯。右山門的上聯是「善茅長長長長長長長長」，下聯是「習三乘乘乘乘乘乘乘乘」；左山門上聯是「霞友朝朝朝朝朝朝朝朝」，下聯是「雲朋觀觀觀觀觀觀觀觀」。這被考古學家、正教人士和文史學者益為「天下第一奇聯」的絕作，產生於北宋，中外遊人迄今無人可解。中國楹聯學會會長魏傳統先生閱識後，感慨地寫下絕句：
滿目叢林四面山，瀑飛千尺映雲天。
長乘勝跡聯何解？留得通家過此關。
瀑布群中領奧秘，湖光山色與天齊，
誰知仙境在斯處，歷有 文章 未解題。
入關門，進下殿，殿中存祭台一座，台為整石雕成。台下有龜蛇相鬥石雕圖，技法古拙，工藝精湛。下殿是倚峰而建的經堂。經堂為高大石砌拱頂，石門前是4尊石像拱 手相 迎，歷經風剝雨蝕，石像神態冷漠，毫無笑意。門右是「老君碑記」，門左是「經常碑文」，後書「皇帝嘉靖四十年歲次幸酉印文吉日」的字樣，可為經堂從建的時間證明。儒、釋、道三教派，六朝時曾趨於合流，以後時合時分，明朝嘉靖年間，又出現過三教共體思潮。正中為道家三清（太清、玉清、上清）聖人，頭部飾以圓形光環，姿態瀟灑飄逸，左右分別是執如意的儒祖孔子，持《道德經》的道祖老子，意態悠然的佛祖釋迦牟尼，以及各呈儀態的五老真人。這些造像的線條、塊面、形角，無不清俊超逸。瞧他們那種不可名狀的深意、微笑思辨的智慧神情，給人以神秘虛幻、超凡絕塵之感。
經堂右側便是朝源觀始建人楊來霖墓，墓室正面刻有「幽谷」、含「春及三疊琴心」、「靜養靈胎」等字名。墓分內外兩室。室外塑有楊來霖像，側身而卧，兩邊一童執書，一童捧書，侍立兩旁。內室是楊來霖館室，室中央置一巨大石缸，可儲油600公斤，用以盛油點燈使墓室常明。據傳楊來霖道長臨終前，自謂3年後要復生，曾囑咐弟子長明燈不能熄滅。然而，大自然地規律不容違抗，楊道長地心願未能實現。長明燈不僅沒能挽救超度者的亡靈，而且他自己終於還是熄滅了。
朋友們，我們已經游覽了頭道河、響水灘和水口寺這三個被稱為四面山「經典之作」的景區。這里還有已開發的大鍋鋪景區也值得一看。
大鍋鋪景區大鍋鋪景區面積32.41平方公里，是原始森林保護區，以浩瀚、幽深為特色。四面山1700多種動植物主要集中在這片亞熱帶原始闊葉林。由於這片林區受到重點保護，目前對遊人只是選擇性的開放幾個景點。江津已將四面山作為亞熱帶植物園區來規劃和建設，到時候朋友們可以這方圓213.37平方公里的天然植物園內盡情游覽了。下面，我們就到已開放的景點看看。
各位朋友，四面山的游覽到此就結束了。四面山的山水草木留下了你們的足跡，感謝大家的合作，我們來日再相會在四面山
⑦ 印度活聖人特蕾莎一生最大的貢獻是什麼啊
特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta，1910年8月27日—1997年9月5日，又稱做德蘭修女、泰瑞莎修女），是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務。於1979年得到諾貝爾和平獎。並被教皇約翰·保羅二世在2003年10月列入了天主教宣福名單Beatification。目前德蕾莎修女的名稱也變為真福德雷莎修女(Blessed Teresa）。
求採納
⑧ 哪位大俠幫忙解析下《富江 無限制》的劇情，看不太懂啊!!!!!
電影開頭Tomie死於從施工大樓樓頂落下的巨大十字鐵架，而從女主角Tsukiko的視角可以理解為從天而降的十字架。
以猶太教隱秘哲學的角度去理解《聖經》，惡魔的存在也源自於上帝的智慧。正負能量的存在並不是善惡和好壞，而是為了完成極性學習。
在佛學中，菩薩的智慧於化身成色界初禪天的梵天（沒有性別，沒有身體，以禪悅為食）。佛在說這梵天的形成時，其能量光度由高到低的魔身天（聖經中的上位惡魔）、他化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王天、及至我們感受得到的這層宇宙的物質和時間依次成立。。」從此有了肉身（物質世界）、有了男女性別、有了苦樂。
由此可見，Tomie代表的不是一個人，它象徵《聖經》中的原罪，和佛學里如影隨形的「業」是同一個意思。 業沒有好壞之分，但負面的理解就可以看成人類的 「驕傲、嫉妒、自私、無知、愛執、憎恨」。
電影開頭就表明了女主角Tsukiko是個熱愛攝影的人，一遇到自認為美的事物就習慣性毫無技術含量的大量捕捉眼前的現象。這里的「攝影」代表「留戀」，代表人類由於不了解現象的本質，被無明驅使，對自認為美的現象產生貪愛，從而再產生想追求和留戀當下意境的習慣。
一開始Yoshie與Tsukiko就有這樣兩句對白。
Yoshie：Tsukiko......你在拍什麼？
Tsukiko：沒什麼...我就是享受這樣拍照，也沒想拍好拍壞，就是想照相而已...
女主角Tsukiko代表大部分人的觀念——現在開心就好，不想領悟過多深奧的事情，難道這樣也有罪嗎。
何為神性？在三界中，即使是色界最低層的初禪天，它們也是住於不同層次的三昧和禪定中的生靈。主要體驗的是法樂和禪悅。禪悅是在定慧中對真理的體驗而產生的，一切人間現有的文字語言和畫面都無法表達，一切欲界眾生的感官和妄想都無法理解和體會。
而我們欲界的眾生主要依靠五欲之樂來獲得快樂。
人間的五欲之樂就是通過對外在環境的感受，如：吃飯、穿衣、娛樂等，處在美好的環境，接受對方的恭維贊嘆，建立慾望的目標和在達成目標的過曾中獲得的快樂。
第一次Tomie給Tsukiko提示在學校附近：
Tsukiko給Tomie拍照時的對話中。Tomie提示到「根據拍照人的心情，照片也會顯現出不同的現象」，正是禪宗講的「相由心生（魔由心生），境由心轉。」當時女主角沒能理解她的意思。
接著發生Tomie對Tsukiko的第二次提示：
富江能理解人類的心識，Tsukiko在給Tomie拍照時心存嫉妒。從天而降的十字架插入Tomie的身體，美麗的Tomie變得不堪入目（有光就有影，一面兩體）。
第三次Tomie給Tsukiko的提示在家中：
父母看到復活的Tomie回到家門口，非常激動！抱著Tomie哭得情緒失控。尤其是父親，明顯是著了魔！而這時的Tomie只說了一句「我餓了」，代表人的貪欲。
剛回到家的Tomie很快就顯現令人不愉快的現象 —— 不敬長輩、脾氣暴躁、高消費。
在富江歷代漫畫系列中我們知道，富江會隨著人的慾望的增加，而相對應的形成更可怕的現象。隨人心而現象。
第四次Tomie給Tsukiko的提示在家裡的大廳：
父母沉迷於Tomie的照片多麼好看的時候，Tomie一野把相框錘爛，還說「你們怎麼總是執著於這些沒有意義的東西。」就像禪宗里常講的「萬般帶不去，只有業隨身」。大多人不知道人為什麼而活，盲目的最求沒有實際意義的東西。
第五次Tomie給Tsukiko的提示在家裡的浴室：
Tomie洗澡的時候半開著門，讓Tsukiko能窺視到她的身體。之前說過Tomie是隨眾生意而現象，浴室門半開代表Tsukiko開始試圖窺視她內在的恐懼。
親眼看著被從天而降的巨大十字鐵架穿透身體而死的Tomie，為什麼現在還能活著回到自己身邊？那個讓她嫉妒的身體居然也完好無損。當然她潛意識是不希望這個各方面都比自己優秀的怪物回到她的生活里。
從過去伊藤潤二創作的富江歷代漫畫集來理解這一作中Tomie的重生，大多人會聯想到到幾十年前關於富江起源的一場DNA科學實驗，試驗中創造出來的富江身體細胞不同於常人，富江身體的每一塊碎片都能化身為一個完整的富江。我們知道，很多漫畫作者擅長把深奧的心理學或宗教哲學盡量用最通俗、最接近日常生活的方式表現出來。前面說過，惡魔的存在也源自於上帝的智慧。富江的無限分裂也象徵了神性魔身天的化身。太初有道，道與神同在，指遍存於不斷創造的眾光之中的愛的本質。這里的神並不是迷信意義上的神。你是神的化身，我也是神的化身，一切萬有都是神的化身。所以每個人的基因里（心中）都潛藏著富江。
從禪宗來理解，這里也反應了我們如影隨形的「業障「，不一定要身體做出來，起心動念的便是造了業。Tomie可理解為人類的 驕傲、嫉妒、自私、無知、愛執、憎恨 所形成的業障。
第六次Tomie給Tsukiko的提示在家裡的客廳：
Tsukiko發現父親丟了理智，像餓鬼一樣貪婪的舔著Tomie黑的發亮的長發（頭發是機具陰性的代表）。從此父親對Tomie的要求幾乎百依百順。只要能讓Tomie高興，對Tsukiko使用暴力他也願意。
第七次Tomie給Tsukiko的提示在自家後院：
Tomie要求母親用火爐燒毀Tsukiko以前保留的相片。「火」在很多宗教里代表神性，能凈化眾生的業障。
之前也提到過在這部電影中「相片」代表眾生由於不了解現象的本性，對某類事物產生貪愛心，想要留住當下的現象而形成的印記。
這里Tomie與Tsukiko有幾句關鍵的對白，我個人覺得這里應該是大多人都看不懂的地方了~\(≧▽≦)/
Tsukiko：為什麼？為什麼你要燒掉這些照片！！
Tomie：照片不重要...重要的是我回來了~
Tsukiko：但是......這些不是我們的回憶嗎！？
Tomie：回憶什麼的...難道不能重新形成嗎？
從神性創造（色界天以上）來看，欲界（我們存在的宇宙-科學稱為物質界）的運行法則（包括時間的排列）並不是真實存在的。這層宇宙的一切，包括我們自己，只是神性顯現化身的魔身天所化身的無數分裂碎片系統中的一小部分。就像樹本身和樹枝的關系，所以Tomie能夠理解和體驗自身化現的任何碎片（入我們這層宇宙的一切時間和空間而不住）。超越了時間不過是靜觀這一切。她（它）能理解所有人類的想法、感覺，能理解所有的存在。因為一切都是富江，她（它）沒有「我」的概念，所以也沒有任何弱點。她（它）是每個人反照自己的鏡子，隨著你的心態而現象。
我們存在的欲界（物質界）。物質是無中生有的，不是真正存在的。
雖然無中生有生的這個物質，這個物質存在的時間非常短暫，幾乎是說生就滅了。正是佛學里講的「生滅同時」，用這個來形容它是很接近的。我們所看到的物質現象是這個象的相續相。例如電影膠片，16cm的小電影。它放映的速度，一秒24張底片的相續相。一秒相續24張電影底片，肉眼完全看不出它的真相，形成了活生生的電影動態。
那麼佛學里告訴我們，我們這層宇宙的速度多大？《仁王經》上講一彈指的1/60叫一剎那，一剎那裡面有900生滅。一秒有4彈指。每秒4×60×900＝21600（次相續象）。我們所在的，每秒21600生滅組成的物質世界！在這樣緊密相續形成的四維空間里，你能感受的到它是假的嗎？我們所看到的現象都是這些生滅的相續相，完全看不出它的真相。那什麼境界以上的人能看到真相？例如大乘佛教裡面的八地菩薩，那個定深啊！甚深禪定。所以極其短暫的生滅它能看出來。《金剛經》上所講的「凡所有相，皆是虛妄，一切有法為法如夢幻泡影」
第八次Tomie給Tsukiko的提示在自家大廳，這次教育的對境是父親：
由於姐妹間有了一點口角，父親極度偏心於外表漂亮的Tomie，聽從Tomie的命令吧Tsukiko困在茶幾上用電線鞭打。這讓Tsukiko感到十分不公平，即使是這樣Tsukiko還是沒能開悟。
人類的愛都是由我執產生的，會隨時間和環境（幻境）轉變。「愛」是靠不住的，只有「慈悲」才是永恆不變的。
人類都沒有真心，都沒有真情，也沒有真愛。凡人那個心靠不住，全是虛情假意，不能相信。你如果相信別人會對你好，那你是糊塗，你是迷惑顛倒。六道凡夫用的是妄心，說的話都靠不住，不要當真，你要當真，決定要上當。你不但不能相信人，對自己都不能相信，為什麼？自己的感情都會變化。今天我對這個人好，明天我又對他不好了，自己都靠不住，還能靠別人嗎？佛家說「沒證得阿羅漢以前，別相信自己的意思」
作為世間凡夫，自己的感情都會變化，自己都不能相信，怎麼能相信別人？這個世間人，全都是虛情假意，全都是用妄心，你要當真，你虧可吃大了！
慈悲跟世人所講的愛情是一個事情，區別在於一個是覺悟，一個是迷惑。愛情與慈悲在事相上沒有兩樣，在起心動念上不一樣，一個心迷，一個心覺。迷了的時候叫做愛情，覺悟了就叫慈悲。
第九次Tomie給Tsukiko的提示在自家浴室：
在浴室中，Tomie跟Tsukiko交流了之前發生的事情的心得體會。Tsukiko對Tomie的行為是升起了點點理解的，但是在情愛方面Tsukiko的情執依然很重，情魔！情魔！情執重了就著魔！這時候Tomie開始示現出相對應的魔像！
由於之前Tsukiko看到Tomie示現了魔像，所以Tsukiko開始認定Tomie是怪物！她忘了以前（電影開頭）給Tomie照相的時候，Tomie就給她提示過「根據拍照人的心情，照片也會顯現出不同的相」——相由心生（魔由心生），境由心轉，一切法由心想生。
我們看到被歸為 「陰」性的物質：知識、物質、情感、語言、光明、以至於整個宇宙都是陰性的。陰性的能量和智慧是產生現實世界的來源。
聖經——惡人眼裡揭是惡
佛學——佛看眾生是佛，魔看眾生是魔
一切萬有都源於自心，心中如屎萬物皆屎。所以當我們遇到不如意的現象時，真正需要改變的是我們自己。
而富江系列裡的角色（除了富江）都有一個共同特點，就是不懂得煩惱的根源源於自心，用對立的方式對抗外在的對鏡，以魔治魔。讓事情惡性循環（富江無限制就是這個意思），甚至很多角色最後自己也變成魔鬼的化身。這也是富江系列的看點之一。
他媽的打了這么多字居然才解析了整部片的四分之一。我要睡覺了，如果上面我寫的倪都理解了，我想整部片倪也能基本能看明白了。
提醒一下，電影里出現最多的場景是學校和家庭，這樣的設計並不是沒有有意義的。這里就不細解釋了。留給倪慢慢想。
最後點題一下電影結尾部分
（Tsukiko從夢中驚醒才記起自己一直是獨生女的那一段）：
最終審判場景出現在家裡，因為家庭在這里代表世界的縮影。我們每次轉世投生的身份和地點絕非巧合。世界在唯識學里分兩類，就是「器世界」和「有情世界」。前者是指我們所依所住的地方，亦叫做「依報」；後者是指有情識有生命的眾生群體，亦叫做「正報」。兩者都是由眾生自己造作的業力而感得的。
我們看到父親的臉是正的，而母親的臉倒了過來。父母在這里表示二元性的對立（陰陽生萬物），也可以理解為天父地母的化身。他們在這里各說了一句關鍵的話：
父親："我們冷落你是有原因的，你根本不是我的孩子。"
母親："你這怨天尤人，把一切自身業障都歸順到別人身上的孩子，所以我也不把月子你放在眼裡。"
有宗教常識的朋友不難看出，這兩句話實際上是神在對人說「自私者得不到救贖」
接著，父母分別抓著Tsukiko的左手右手來到Tomie的大臉前面。這一段是Tomie對各個角色的審判，也可以理解為人的超我（阿賴耶）對小我（自我）的審判。
Tsukiko試圖逃避，的母親左手抓著她的手臂，右手拿著菜刀向Tsukiko揮舞。雖然Tsukiko只是低著頭，也沒有逃跑，母親卻怎麼也砍不中她絲毫。最後母親被撲來的六面Tomie灌入子宮致死。接著家中依次出現了電影里所有的重要角色，而他們在一一表達完自己的台詞（魔障）後都被的大量的六面Tomie圍攻凈化掉了，唯有Tsukiko沒有受到六面Tomie的凈化。這是因為她暫時處在心無邪念的狀態，魔鬼是傷害不到她的。
最後 Tsukiko被Tomie的大臉逼的走投無路的時候冷靜下來拿著相機對著Tomie的大臉一陣狂拍。這里代表人被自己的業障困擾到一定程度後，開始試圖放棄無意義的逃避和掙扎。冷靜下來內觀自己，試圖看破這些現象形成的原理和本質。
富江是誰
富江是誰？她真實存在於我們的生活中，是她締造了我們這層宇宙的歷史。人類和她的關系就像是魚和海的關系。而對於人類，她又確實是母親。被狹隘觀念所洗腦的人也許會以為這是宗教神話，她就是陰性之精。陽者，輕升於天;陰者，重濁於地。所以佛教會根據人死後身體最後冷卻的位置來判斷投生六道的方向。她就是陰氣之靈，在吠陀神話中叫做Diti，在這次文明循環的最後時代，她的名字就叫Kali。佛教中稱為「地母」。
人們應該注意的是，很多文明都有女神崇拜的影子。蘇美爾文明中，她就是伊南娜；在巴比倫文明中，她就是森拉美西斯；在埃及文明中，她就是伊西斯。她在《聖經》里一個人分飾兩個角色，一個是正面的婦人與耶和華，一個是反面的巴比倫淫婦。基督教的信徒們不會知道耶和華的真相。耶和華並非是神的本體，而是太陰的母性崇拜。在婆羅門（印度教）中，她源於大梵天神化現的魔身天之一（濕婆神妃帕爾瓦蒂）產生的化身。創造了欲界的時間，分割了黑夜和白天。是的，地球上的佛教、天主教、東正教、基督教、撒旦教、回教、猶太教、諾斯弟教都是地母智慧不同層面的化現，而希臘文明、羅馬文明、埃及文明、巴比倫文明、瑪雅文明、蘇美爾文明也根本是地母所主導的文明。
從佛教密宗的角度，戰爭、妓女、疾病、世間一切對鏡無一不是菩薩的化身。正負能量的存在並不是善惡和好壞，而是為了完成極性學習。是從中學會了用 嫉妒、憎恨 或 逃避 去惡性循環，還是學會用包容和感恩來面對你的恐懼將其轉識成智。無論學到什麼，都會形成我們如影隨行的業，儲存在第八意識——阿賴耶（宇宙萬有的本體）中。這些業一旦成熟就會開花結果響你的未來。電影結尾部分在Tsukiko家中與Tomie擋在前面的大臉的對話中，這方面的暗示極為明顯。特別是Tomie的最後一句「我只是想與你合為一體」。有興趣的可以了解一下婆羅門瑜伽的「梵我合一論」。
日本禪宗思想與武士道精神
鈴木大拙21歲時到東京專門學校（早稻田大學前身）學習，開始接觸禪學開始學禪，後來曾三次參加世界東西哲學家大會，在美、英各大學講授《禪與日本文化》等課程。他憑著精通英文及對佛教、禪宗的參悟，極力向西方介紹禪的智能，使歐美一些思想家第一次真正認識到東方思想的精髓，對世界思想影響頗深。鈴木著有《禪與日本文化》、《禪與心理分析》（與弗洛姆合著）、《禪者的思索》、《禪風禪骨》等30多卷著作，為禪宗建立了系統的學說；他用禪學的精神去闡發禪宗與日本民族文化的深層關系，喚醒了日俄戰爭後日本的古老的民族精神，他說禪者從理論的高處下降到個殊的世界，像眾生一樣生活著、受苦、忍耐和希望，但內心卻不受此世任何折磨騷擾；說武士道的人生觀與禪宗的人生觀甚為相近，日本人面對生死之際，那種顯然可見的安靜，甚至喜悅，日軍面對敵人的無畏精神，這一切都來自禪宗的精神訓練。鈴木大拙1966年逝世，享年95歲。他因此被稱為「世界第一禪者」和現代的「東方聖人」。
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當然不是啊，因為需要宣傳正能量，藝術來源於生活高於生活
⑩ 聖人中誰最厲害
如果你說的是7大聖人的話 那就是鴻鈞了 鴻鈞以身合道 所有人都在大道之內 包括聖人 其次是通天 聖人不死不滅 只看裝配 法寶 通天誅仙劍 非4大聖人不可破 其次老子 原始 啊彌陀 女媧 接引 3清立教成聖 老子人教 原始闡教 通天截教 啊彌陀 和接引也是立教成聖 不過和3清不一樣 2個人立一個教 功德不夠 再者 佛教是在3教以後 分的功德不夠成聖 所以 啊彌陀 接引 發大宏願 立教以普度眾生為教義 女媧是造人成聖 和老子一樣 不爭氣運 其實你看封神榜就知道誰厲害點了 通天手下一排4-5的徒弟碧霄要不是手下留情 都要弄的原始吃癟 一個外門弟子趙公明就要原始才能打的過 通天親傳弟子沒出幾個就引出原始 老子 一級的人物 通天幾個親傳徒弟中 多寶道人 金靈聖母 龜靈聖母 無當聖母 才是牛B人物 誰厲害看教的徒弟就知道了 當然老子的徒弟只有一個玄都 不在其內