① 《返老還童》為什麼沒有拿奧斯卡最佳影片
重新看了一下這兩部電影，要是放在去年或者前年，也許《返老還童》真的是最佳影片。
但是，在看了《貧民窟的百萬富翁》以後，我自己深深地被感動了。這部電影很真實、很感人。無論從劇本、導演、演員、化妝、音樂等等的各個方面，都做得很好。
單獨比較一下
劇本：都是改編劇本，但是《百萬富翁》更真實，立意更深刻，也給人帶來更多驚喜，其實《返老還童》一開始就猜到了它的結局，當然也很精彩。
導演：感覺差不多吧，大衛是個名導演，總感覺有他的風格，不過也不一定就是好事。
演員：默默無聞的演員VS.名演員。當然皮特的表演是很好的，但是在《百萬富翁》里的那些孩子，還有他哥哥，都演的很好。
音樂：印度的歌舞音樂確實非常優秀，《百萬富翁》里他們在火車站最後見面的場景配樂太優美了，最後的歌曲也是奧斯卡最佳歌曲，非常有活力，給人以希望。
整體：還是《百萬富翁》比較好，深刻、感人、自然、完美。當然，《返老還童》也是很感人的，也是在探討生存和死亡的道理的。
還有就是奧斯卡是美國的電影學院獎，它總是在尋求一種商業化和藝術的完美結合，它就更注重描寫現實的一些作品。比如說1994年的獲獎作品《阿甘正傳》就擊敗了《低俗小說》和《肖申克的救贖》。所以，不是說好還是不好，主要還是一個角度問題。
對了，樓主說「返老還童跟那阿三電影根本不是一個檔次的」，想必樓是先看的《返老還童》吧，自己已經觀念先入為主了吧。你甚至連這部印度電影的名字都不願意打，就說是「阿三電影」，明顯的偏見吧。
這里還要附帶一個電騾的影評，很短的：
片中的人物很多相當深刻，具有深意，如「誰想成為百萬富翁」的主持人，代表的是現代社會的典型形象，光鮮滿目，而醜陋委瑣的靈魂就包藏在這光鮮的外表之下，他可以利用一切來達到自己的目的，包括隨時分泌的善意和溫情——這些於他都是商品和工具。當他的謊言被戳穿時，當著觀眾的面他不會流露出內心的惱羞成怒，而是熱情滿滿的對傑瑪祝賀，但隨之即向警察誣告，逮捕了傑瑪。主持人以一個假的答案誘騙傑瑪上當那一幕很是傳神——的確，一個在社會上浸淫多年的老油條可以用他的年齡積累的力量，輕易的毀掉一個初出茅廬的孩子的純真，而早早見識過世界與人性的殘酷的傑瑪識破了他，選擇了正確的答案，這其實是一個很浪漫的細節——雖然近乎童話。
《貧民窟的百萬富翁》所以動人，在於它既拍出了真正的黑暗與殘酷，而又在這樣的殘酷中未曾放棄其理想與純真。電影的很多段落頗似童話，但又將這童話很殘酷的毀滅掉。片中未放棄的理想的寄託，是主人公傑瑪。他未像哥哥舍利姆那樣用自己的力量和野心去追求自己想要的東西，他只是從不放棄。為了一個偶像的簽名可以跳進糞坑，他不放棄夥伴，在逃出生天之後仍回到火坑尋找被困於黑幫的夥伴，他愛一個人，不論時間和環境怎樣改變，仍像阿甘一樣的絕無改變。他沒有任何的豪言壯舉，驚世駭俗的舉動，他只是一直，不拋棄，不放棄。這個人物讓庸庸碌碌的我們為之慚愧，警醒。
傑瑪在最終贏得千萬獎金之後，呆坐在牆角，此刻改變他的並不是貧民窟到百萬富翁的巨變，而是靠自己的努力而與朋友和愛人的重逢。拉提卡與傑瑪在歷經各自的坎坷之後終於擁抱在了一起，拉提卡的臉上是逃亡換來的刀疤，它提醒每個觀者，這個世界固然殘酷的超出每個人曾經的想像，但仍有很多東西值得我們去堅持，追尋。
我很喜歡傑瑪贏得大獎之後，全印度的觀眾為之慶祝歡騰的場面，傑瑪贏得的是金錢嗎？並不完全是。那些觀眾得到了什麼呢？只是在這樣一個黑暗不公的社會里，傑瑪是一個童話，是他們一個夢想的寄託罷了。
② 什麼是波西米亞風格
飾品，不能不提的波西米亞飾物，要做個地道的波西米亞女郎，你最好不要放過身體上任何能披掛首飾的部位，手腕上、腳踝上、頸前、腰間，還有耳朵、指尖，別人戴一串，你戴三串，別人掛細的，你就掛粗的，這兩年瘋狂流行的藏飾被波西米亞女郎們引為至寶，那些發黑的銀器、天然的或染色的石頭，哪管它重不重、貴不貴，統統往身上手上套了再說。走動間，一定要渾身上下泠泠作響；點煙時、端起大扎啤酒時，一定要讓連著戒指與手鐲的鏈子斜斜垂下，勾著男人的眼光晃啊晃，一直晃到他心尖尖里讓他脫身不得。
波西米亞風，是我熱愛的一種風格，隨意，不羈，浪漫，自由~~~~~波西米亞，永遠走在流行前線~~~~~~~
波西米亞
Bohemian，一般譯為波西米亞,原意指豪放的吉卜賽人和頹廢派的文化人。然而在今年的時裝界甚至整個時尚界中，波西米亞風格代表著一種前所未有的浪漫化，民俗化，自由化。濃烈的色彩、繁復的設計，會帶給人強勁的視覺沖擊和神秘氣氛—實際也是對這兩年簡約風格的最大沖擊。
長盛不衰波西米亞風
六七十年代，波西米亞人的服裝打扮和行為方式在「反文化」群體中廣為流行。無論是心裡反叛的慾望，還是對「愛與和平」的嚮往，幻想波西米亞式流浪放縱生活的城中人，今年在8小時以外的衣著上「波」了一回。我們回不到那個年代，看這本雜志的大部分人也不會去流浪，所以就在今天穿的時裝上尋找放縱的感覺。
波西米亞（Bohemia）位於捷克斯洛伐克的西部地區，原屬奧匈帝國的一部分，是一個多民族的部落，那裡是吉卜賽人的聚集地。如今提到它，人們已很少想到真正在捷克土地上生活的波西米亞人民，「波西米亞」已成了一種象徵，惹人無數聯想——流浪、自由、放盪不羈、頹廢……它已經成了終日奔波忙碌的都市人心中一個可望不可及的夢。
雖然吉卜賽人最早來自於印度的西北部，而波西米亞位於歐洲。但由於行走世界的吉卜賽人最後很多都聚集在了波西米亞，所以大部分文學作品裡都模糊的界定：波西米亞人就是吉卜賽人也即茨岡人。他們以流浪的方式行走在世界的每個角落，從俄羅斯到印度到北非的摩洛哥都有他們的足跡和蹤影，當然更多的是在歐洲。不信奉上帝的他們無拘無束地通過各種能想像的流浪人的手藝謀生，還擅長「星象占卜」和「順手牽羊」。
從長相到性格到生活方式都絕對與眾不同的波西米亞人，一直以來都是文學藝術家們樂此不疲描繪的對象。我們耳熟能詳的有：普契尼的經典歌劇《波西米亞人》、梅里美的《卡門》、七十年代紅極一時的印度電影《大篷車》，當然還有雨果的《巴黎聖母院》里那能歌善舞的美麗吉卜賽姑娘埃斯梅拉達。吉卜賽女人熱情奔放敢愛敢恨的迷人性格在卡門和《大篷車》里的小辣椒的身上體現無遺，正如《卡門》開頭帕拉扎的詩句所說：「女人是禍水，美好只二回——新婚燕爾時，命絕大限至。」
她們的打扮呢，看看卡門第二次出場的模樣吧！——「她穿著一條非常短的紅裙子，露出她的不止有一個破洞的白絲襪，還有一雙小巧玲瓏的紅摩洛哥皮鞋，鞋子用火紅的綢帶系住。她推開披肩，讓她的兩只肩膀暴露出來，還顯出她的襯衫上面一大束金合歡。」不用說披肩下當然還有綴著亮片的短裙。
作為西班牙舞蹈象徵的弗拉門哥其實就是豪放的吉卜賽人表達自己內心喜怒哀樂的即興樂舞形式。雖然出於對吉卜賽人的避諱，西班牙人有些不大願意承認這種舞蹈形式，但那些黑發吉卜賽女郎身穿花色多褶裙，肩披帶流蘇的手織披肩，打著響指深情起舞的模樣卻早已深入人心。
波西米亞風格的裝扮，在總體感覺上靠近畢加索的晦澀的抽象畫和斑駁陳舊的中世紀宗教油畫，還有迷綜錯亂的天然大理石花紋，雜蕪、凌亂而又驚心動魄。暗灰、深藍、黑色、大紅、桔紅、玫瑰紅，還有網路上風行一氣的「玫瑰灰」便是這種風格的基色。沒有底氣的人一穿上便被無情地淹沒在層層疊疊的色彩和錯覺中。
地名
波西米亞風與BOBO族
波西米亞在哪兒？這問題可真是難以回答。它好像是在捷克斯洛伐克的一個什麼地方，當然也有可能不是。你不必因此而憤怒譴責我的草率和不負責任——相信我，在這個季節被時尚人士整天掛在嘴邊的波西米亞風格跟地理上的波西米亞並沒有什麼大關系。
波西米亞。波西米亞。波西米亞。
這個詞語每天在我耳邊此起彼伏。各大品牌的PR告訴我他們這季節的設計是波西米亞式的融合風；我們的時裝編輯鉚足了勁頭要製作一組波西米亞式的時裝片；有一些女人和女孩子，她們興致勃勃地打扮起來，出現在一些時髦的派對和時裝秀場，「你是不是認為我今天看上去很波西米亞？」在我開口之前，她們先對自己做了一個蓋棺定論的說法。
究竟什麼是波西米亞風格？
東歐的，德國的，吉卜賽的，墨西哥的，鬆鬆垮垮的，少數民族的，色澤暗淡的，刺綉多多的，層層疊疊的，最後使人看上去有點飲酒過量精神渙散的——波西米亞風格可是決不局限於波西米亞這個地方，它的范圍比我們想像的大多了。
TOM FORD為聖羅蘭設計的土耳其式豹紋長衫據說是今季波西米亞風格的代表。雖然它看上去實在是太奢華了，遠遠超出了一個真正波西米亞人對於華麗生活的想像，可是又有什麼關系？我們在一開始就講過，波西米亞風格跟波西米亞沒什麼大關系。
像波西米亞風格這樣的專有名詞近來出現很多。不知道為什麼。也不知道誰發明了誰。或者說誰被誰所詮釋。除了國籍民族膚色性別年齡的區分之外，有些人群需要一些獨特的稱謂來劃分。基本上，那是一些所謂特立獨行的動物。
比如說BOBO。這是去年的熱門詞語。文化學者把他定義為是嬉皮與雅皮的雜交品種。像嬉皮那樣的叛逆精神，也可以有適當的頹廢，大麻是允許的，毒品是反對的，同時還有體面的工作，優越的收入和良好品位。
據說一個真正BOBO的標准行頭是這樣的：穿著幾千美金的GUCCI皮衣和幾十塊錢的LEVIS牛仔褲，他的頭發亂亂的，彷彿有三個月沒有打理過，可是他的身上散發著適當的香水味道，他習慣穿廉價而舒適的運動鞋，可是他對於他的內褲無比講究。
哦。聽上去還不壞。甚至是令人心動。正邪一體。雙面共聚。這樣的BOBO，無論男女，必定橫掃千軍所向披靡。
如果沒有由於網路而誕生的新貴們，BOBO這個詞語還會不會出現也是疑問。沒有比這個行業的人士更BOBO了，那些網路新貴哪一個不是些瘋狂藝術家和姦詐商人的混合體。看看比爾·蓋茨乘著私人飛機住著5星級以上的酒店，並且穿著讓時裝編輯作嘔的，很像是來自廉價商店的T恤和仔褲——BOBO就是這么肆無忌憚，夠自由，夠歹毒。
那種絲毫不顧忌別人的令人艷羨的歹毒。
波西米亞風跟BOBO似乎是薪火相傳，至少，它們是近親關系。它們的精神都是強調人的藝術氣質、叛逆和自由，這是大眾還是設計師的愛憎取向？又有多少人具有或者真正渴望藝術、叛逆和自由？結果是我在許多場合看見無數人打扮得像是街頭為人畫肖像的潦倒畫家，或者就像個鬼鬼祟祟的特異功能人士。
也許在這時刻人們難免墮落。全球經濟不好也已經有很長時間，911的陰影剛淡下去，中東又開始刀光劍影，——許多我們原本以為跟自己沒有關系的事情，其實沉甸甸地壓在心裡，然後一有機會就蔓延起來。
豈止是蔓延。這簡直就是腐蝕。
當然也有令人愉悅的腐蝕。
就像我們享受BOBO風或者波西米亞風或者吉卜賽風，無論什麼流行，我們一律愉快接納。時尚就是這么一種東西：以萬變應不變。
誰可以預測下一次的流行嗎？
說不定是布爾喬亞的爆炸顛覆。那些我們腦海中沉悶乏味教條的中產階層形象也許快要過時，你可能再也不能這樣去看待他們。如果布爾喬亞們抓起狂來會怎麼樣？每個人都有自己瘋狂的方式。而時尚動物們永遠是各種集體瘋狂的參與者。
又怎樣？
至少現在你可以說： 「我很波西米亞，而且，我很快樂。」
Bohemian，一般譯為波西米亞,原意指豪放的吉卜賽人和頹廢派的文化人。然而在今年的時裝界甚至整個時尚界中，波西米亞風格代表著一種前所未有的浪漫化，民俗化，自由化。濃烈的色彩、繁復的設計，會帶給人強勁的視覺沖擊和神秘氣氛—實際也是對這兩年簡約風格的最大沖擊。
三毛說，台灣只有三個女人適合波西米亞式的打扮，她們是潘越雲、齊豫和——她自己。想想也是，她們三人雖然妍媸有高下、術業有專攻，但無論是言行還是氣質總有一些相似之處，都屬於那種特立獨行、才華橫溢而又總是不想受現實規范約束的類型，在裝扮上喜好一致也就不奇怪了。她們總是穿著鬆鬆垮垮的棉質長裙，戴著層層疊疊的大項鏈，抑或還有樣式古怪的平底軟靴和大膽花俏的額飾，環佩相扣、叮叮xx地出現在人們面前，她們的這種裝束可以一言以弊之——披披掛掛，當然，換個好聽的詞就是今天的主題——波西米亞風格。
什麼是波西米亞？是生活在捷克斯洛伐克那個放盪不羈、以歌舞為生的民族，還是指那群視世俗准則如糞土的藝術家？發展到今天，卻成了一種生活觀，在波西米亞的旗幟下，一向為新生代不恥的老布爾喬亞的理想——追逐財富，和波希米亞崇尚自由的精神不可思議地結合起來，向人們展示著一幅用庸俗作背景的個性場景，也許這正是現代精神的一個側面：除了金錢，沒有什麼能讓人獲取更大的自由。有人用一句通俗的時尚語言精闢地概括為——有一定經濟基礎的小資情調——原來如此！
再復雜的情緒，在這個時尚的時代都能用感性的服飾演繹出來，波西米亞落實在女人身上，便成了一種奢華的另類、個性的高貴。
波西米亞風格的裝扮，在總體感覺上靠近畢加索的晦澀的抽象畫和斑駁陳舊的中世紀宗教油畫，還有迷綜錯亂的天然大理石花紋，雜蕪、凌亂而又驚心動魄。暗灰、深藍、黑色、大紅、桔紅、玫瑰紅，還有網路上風行一氣的「玫瑰灰」便是這種風格的基色。沒有底氣的人一穿上便被無情地淹沒在層層疊疊的色彩和錯覺中。
一說波西米亞，逃不了一條打滿粗褶細褶的長裙，它可以是純棉的、粗麻的、砂洗重磅真絲的，可以是鏤空設計的、綴滿波西米亞式綉花的、加上婀娜的荷葉邊的、垂垂吊吊滿是流蘇的，可以是布滿無規則圖案的、用其他風格面料拼鑲的……總之它是繁復的、奢華的，無時不刻在昭示著自己獨特的，它讓穿上它的女人剎時間變成超凡脫俗並蔑視一切。
如果還要披上外套，那最好是一件收腰收得恰到好處的長大衣，昂貴的羊絨當然是第一選擇，退而求其次便是精紡亞麻，加一條粗獷而帥氣的腰帶，將硬朗與柔美完美地結合起來。
還有飾品，不能不提的波西米亞飾物，要做個地道的波西米亞女郎，你最好不要放過身體上任何能披掛首飾的部位，手腕上、腳踝上、頸前、腰間，還有耳朵、指尖，別人戴一串，你戴三串，別人掛細的，你就掛粗的，這兩年瘋狂流行的藏飾被波西米亞女郎們引為至寶，那些發黑的銀器、天然的或染色的石頭，哪管它重不重、貴不貴，統統往身上手上套了再說。走動間，一定要渾身上下泠泠作響；點煙時、端起大扎啤酒時，一定要讓連著戒指與手鐲的鏈子斜斜垂下，勾著男人的眼光晃啊晃，一直晃到他心尖尖里讓他脫身不得。
③ 跪求好心人分享印度製造2018年上映的由 安努舒卡·莎瑪主演的免費高清百度雲資源
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幫助叔叔經營縫紉機店的青年茂吉（瓦倫·達瓦VarunDhawan飾）樂觀開朗，似乎特別樂意取悅他人。在叔叔兒子的婚禮上，茂吉嬉皮笑臉，嘩眾取寵，這令他的妻子瑪姆塔（安努舒卡·莎瑪AnushkaSharma飾）倍感羞恥和傷心。
回到家後，瑪姆塔悶悶不樂，以淚洗面，她勸丈夫利用自己裁剪方面的技能自力更生，不要屈辱求存。茂吉不願重走裁縫爺爺昏暗的老路，可是他似乎也無法再忍受叔叔他們的戲謔。終於在一次爭吵後，茂吉憤而辭職。
偏偏此時，母親一病不起。在妻子的鼓勵下，茂吉不再躊躇，他決定經營自己的裁縫攤，從一點一滴做起。一直忙於家務的夫妻二人，也藉此機會貼近彼此……
④ 英雄式的《印度暴徒》，亦歌亦舞，是反傳統的印度喜劇嗎
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《印度暴徒》是由維傑·克里什納·阿查亞編劇並執導，由阿米爾·汗、阿米特巴·巴強、卡特莉娜·卡芙、法緹瑪·薩那·紗卡主演的動作冒險電影。該片改編自菲利普·米多斯·泰勒的小說《暴徒的懺悔》，講述了18世紀末一夥被稱為「印度暴徒」的起義者反抗英國東印度公司的傳奇故事。該片於2018年11月8日在印度上映，後於2018年12月28日在中國內地上映。
⑤ 嬉皮笑臉近義詞
近義詞，是指詞彙意義相同或相近的詞語，如「美好」和「美妙」、「懶惰」和「怠惰」、「枯萎」和「乾枯」、「寬敞」和「寬闊」。與「近義詞」意思相近的詞為「同義詞」。以下是我精心整理的嬉皮笑臉近義詞，歡迎閱讀與收藏。
嬉皮笑臉的近義詞：
喜笑顏開、嬉笑怒罵、玩世不恭
嬉皮笑臉的`近義詞詳細信息：
xi xiao yan kai
1、喜笑顏開
示例：在印度，一位喜笑顏開的新娘以一種獨特的方式來慶祝她即將到來的大喜日——用姜黃將雙手塗成淡黃色，這種東西千百年來都是作為廚房重要的材料。
xi xiao nu ma
2、嬉笑怒罵
示例：相比往日那些名人八卦和有關上班女郎艱苦境況的嬉笑怒罵，這番顛三倒四的對話明顯是個新鮮話題。我不禁狂問了一堆問題。
wan shi bu gong
3、玩世不恭
示例：我也許可以玩世不恭的說他這么做是希望開發出一個在市場上「必殺」的游戲——請原諒我的雙關語——但為了更高層的論題，我權且同意他的話。
嬉皮笑臉拼音和解釋：
（A）、詞語嬉皮笑臉的拼音： xi pi xiao lian ；
（B）、詞語嬉皮笑臉的解釋：形容嬉笑不嚴肅的樣子。
⑥ 跪求希皮2019年上映的由 MD Asif主演的在線免費播放資源
《希皮 Hippi》網路網盤高清資源免費在線觀看：
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《希皮 Hippi》
導演: N. Krishna
編劇: N. Krishna
主演: MD Asif、布拉瑪吉、J.D. Chakravarthi、Shradha Das、Kartikeya Gummakonda、維尼拉·基肖爾、Digangana Suryavanshi
類型: 喜劇、愛情
製片國家/地區: 印度
語言: 泰盧固語
上映日期: 2019-06-07(印度)
片長: 143分鍾
又名: 愛情嬉皮
猛男美女的愛情故事。
⑦ 嬉皮的由來
嬉皮士（英語Hippie的音意譯）本來被用來描寫西方國家1960年代和1970年代反抗習俗和當時政治的年輕人。嬉皮士這個名稱是通過《舊金山紀事》的記者赫柏．凱恩普及的。
Hippies的波希米亞民族風打扮是從60年代末開始盛行。
1960年代末，Beatles倡導著Love & Peace的理念，年青人反對時裝界帶給社會的制服式觀念，於是發起了文藝復興的革命，實行古著主義。
1967年，Beatles帶頭到印度尋求心靈治療，除了令印度和尼泊爾等地成為旅遊點之外，波希米亞民族風打扮亦成為年青人的時尚。
1960年代和1970年代，年輕人們反抗習俗和當時政治，留起長發（因為許多人覺得長發是一種冒犯，因為它代表不整潔或女性），大鬍子，穿著色彩鮮艷的衣著或不尋常的衣飾。
1960年代，從垮掉的一代中演化出嬉皮士。在美國東海岸的格林威治村年輕的反文化者稱他們自己為「hips」。許多來自紐約市區的失望的年輕人聚集在那個村中，他們穿著他們最舊的衣服。第一個用嬉皮士這個詞來描寫這些穿著舊衣的中產階級子女的媒體是一個廣播電台。
1965年9月6日，《舊金山紀事》的記者赫柏·凱恩首先使用了嬉皮士這個詞來描寫這些年輕的波西米亞主義者，但其它媒體在此後兩年中幾乎沒有使用過這個詞。
嬉皮士不是一個統一的文化運動，它沒有宣言或領導人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式來反應出他們對民族主義和越南戰爭的反對，他們提倡非傳統的宗教文化，批評西方國家中層階級的價值觀。他們批評政府對公民的權益的限制，大公司的貪婪，傳統道德的狹窄和戰爭的無人道性。他們將他們反對的機構和組織稱為「陳府」（the establishment）。當時的嬉皮士想要改變他們的內心（通過使用毒品、神秘的修養或兩者的混合）和走出社會的主流。遠東形而上學和宗教實踐和原著部落的圖騰信仰對嬉皮士影響很大。這些影響在1970年代演化為神秘學中的新紀元運動。
嬉皮士後來也被貶義使用，來描寫長發的、骯臟的吸毒者。直到最近保守派人士依然使用嬉皮士一詞作為對年輕的自由主義人士的侮辱。