A. 《赤壁》上觀後感
《赤壁》上觀後感
出於對吳宇森和梁朝偉的喜愛，我終於走進了影院觀看《赤壁》。
我一直有個習慣，在看電影前都不會看影評和介紹，不想別人左右我的看法和觀感，不過，在看前還從各個方面聽到有關影片的一些評論，最後也是抱著忐忑不安的心情走進影院的；就權當支持下港產電影吧，結果，看完赤壁以後，我不僅沒有失望，還有一些欣喜和感動。
《赤壁》所描述的是在東漢末年，公元208年，曹操挾天子以令諸侯，同時驅逐劉備，准備攻打孫權。接替兄長基業的孫權，接受魯肅的建議，調出周瑜，聯合劉備，共同伐魏。之後，滾滾長江分隔南北，英雄輩出的三國時代，交織出一場前所未有、空前絕後的超大型戰爭。
《赤壁》以三國歷史為依託，加進了導演的理解和感悟，在劇中，最讓我感動的是吳宇森導演理解下的諸葛亮和周瑜的關系，它不像原著中羅貫中筆下的兩人，爭鋒相對，互相算計，最後是以諸葛亮的大獲全勝告終；而在電影《赤壁》里，兩人是琴瑟合鳴，一見如故，惺惺相惜，甚至有斷背的嫌疑，但絕對是互相欣賞而心無芥蒂，讓觀者少了些「既生瑜，何生亮」的惋惜和遺憾，這是最讓我感動和
認同的一點 。金城武演的諸葛亮 ，雲淡風輕，詼諧幽默，帥得一塌糊塗；梁朝偉演繹的周瑜，絕對是導演最喜歡的角色，他集中了完美男人所有的優點：溫文爾雅，驍勇善戰又滿懷俠骨柔情，偉仔把周瑜的形象刻畫的栩栩如生，活靈活現，再加上「花瓶」林志玲的傾情演繹，絕對是本劇一大亮點。
在電影中，其他角色也是各有所長 。胡軍詮釋的趙子龍勇猛無比，個人覺得比《見龍棄甲》的劉德華要強；張豐毅表現出了曹操的陰險狡詐；趙薇的孫尚香個性鮮明，有稜有角；孫權的扮演者張震也抓到了他的心理。吳宇森導演在劇中毫不掩飾地表現了對周瑜和諸葛亮的喜好，特別是在八卦陣一役中，淋漓盡致地給予他們對勝利後的贊許和褒獎 。
在此劇中，導演繼承了自己一貫的影片的風格，並把自己的理解和世界觀加入其中，肝膽相照的兄弟，志同道合的朋友，清晰而簡單，振奮而激烈。當然還少不了他的電影里不可或缺的白鴿。我認為，就國產電影來講，《赤壁》比張藝謀的《英雄》，陳凱歌的《無極》，馮小剛的《夜宴》都好，他描述出了最值得感動的人性關系。
當然，片中也有我不贊同的地方，它說曹操攻打吳國是為了小喬，這稍顯牽強。當然，劇中也有很多笑場的畫面：從劉備深情地端一碗飯給諸葛亮說你多吃點吧；從周瑜牽強地把剛出生的小馬叫做「萌萌」；從諸葛亮搞笑地一而再，再二三的說著「略懂」到曹操的「慾望過多，思望過盛」，都會引發滿場笑聲。但是，又有什麽關系呢 ，這些都沒有影響到整部電影的結構和脈絡，我們就權當以一種快樂而單純的心情去觀看吧。
現在，對《赤壁》的下集，我已經有了期待，關於草船借箭，關於火燒聯營 ，我想，一定會更加氣勢恢弘，波瀾壯闊吧，相信我一定會再走進影院觀看的，一定。
B. 各位對赤壁這部電影作什麼評價
B吧,其實吳宇森拍的是三國志式的[赤壁]而不是[三國演義]式的[赤壁],
很多是有史實根據的,如周瑜非量窄,張飛是書法家.包括他們的年紀更符合史實.
缺點是很多人物都沒有留下很深刻的印象.對白也寫得沒有古味.不象日本拍的古裝片,確實很精緻,但它也比國內大片好很多.
C. 為什麼日本人喜歡赤壁、三國時期的故事
日本對中華文化的吸收從漢朝開始，到了唐朝為頂峰，明清絕禁。日本人都有種中華情節，尤其在二戰前，明治維新之後，隨著國力的上漲，他們自認是中國的繼承人，因為中國衰落了，但是自己也沒成功。
中國世俗文化的主線是四大名著，其中影響最大的是三國。當然日本人也對此感興趣。
D. 為什麼電影赤壁會在日本大暢銷
因為他們只看電影效果！我們還要看這部電影的內涵！赤壁純粹是娛樂片，商業片，不是歷史片！裡面沒有歷史氛圍，而我們中國人對這段歷史比較熟悉，電影這樣惡搞歷史，我們很多人不認同！
E. 赤壁電影為什麼日本的票房超過了中國
日本人有很深的三國情節。 眾所周知，日本的「三國文化」來自中國，那是「中學東漸」。
當羅貫中的《三國志通俗演義》（以下簡稱《三國演義》）於元末明初問世時，三國的故事在中國大陸民間已經流傳了近千年。但是故事有沒有傳到日本，此前沒有紀錄。日本真正第一個與中國的「三國」故事有關的作品，據邱嶺與吳芳齡所著《三國演義在日本》一書所研究，是一部叫做《太平記》的作品。它的誕生，大約也相當於中國的元末明初時期。
《太平記》是講述日本南北朝時期歷史的小說，其中的作品卷二十，引述了三國故事，從劉備三顧茅廬開始講，到諸葛亮病逝五丈原，「死孔明走生仲達」結束。故事的主角，竟然不是劉備也不是曹操，而是諸葛亮。
在中國人心目中，諸葛亮是智慧的象徵。但是在《太平記》中，諸葛亮的主要表現是「忠誠」與「仁義」。他對主人公劉備的鞠躬盡瘁，一直延續到他死後，還可嚇退敵人，給蜀國做貢獻。還有，他「出師未捷身先死」，知其不可而為之的個人悲劇，也都是日本人津津樂道的內容。不過，《太平記》中的三國故事，還不是來自《三國演義》。
《三國演義》真正進入日本，是在《三國演義》的嘉靖本問世167年後。其時正是中國剛剛完成明清交替，一批明朝遺民避居日本，帶去大量中國書籍。而日本恰逢多年戰亂結束，進入江戶時代，對中國文化有了濃厚興趣和需求。1689年——明亡之後40餘年，《三國演義》的第一個日譯本《通俗三國志》出版，譯者署名「湖南文山」。
江戶時代的日本，知識分子和上層武士是可以直接讀漢語原文的，也就是說，其實他們可以看中文的《三國演義》。但庶民階層卻不行。所以說，湖南文山的這個《通俗三國志》，很大的意義是使「三國」在日本全社會各階層中，尤其是中小學生中普及。不過，從那個時候起，日本譯家們已經在搞「編譯」，按自己對內容的理解開始對原著改編。120回的小說變成了50卷，每回末尾必有的說唱套話也都抹去，實現了由說唱故事到讀本的轉換。
日本人對於三國的執著熱情與認真，簡直近乎自虐。至今，他們仍會寫出無數本書來，考查三國里的史實，三國里的謎團，收集三國名言，繪制三國地圖，編制三國大詞典。有一個日本職員，就是因為喜歡三國，利用假期到中國來考察三國故地，已經堅持了20多年。至今，到網上搜索，關於三國的購書網頁有30多頁，每頁都包含十幾本書。僅就三國人物評價而言，在光榮公司做三國的電腦游戲的同時，日本一家「新人物往來社」推出《三國英雄資料編》，對169個三國人物的統率能力、決斷能力等8個方面進行打分，買了書的人都可參與進去，花樣無窮。
而日本的文學，從最早接受三國故事時起，就已經開始走上了與中國文學不同的道路。邱嶺與吳芳齡為日本文學總結的三大特點是：追求真實；非社會化而強調個人；悲美。所謂「悲美」，一代日本動畫迷和游戲迷恐怕早已在日本動漫中領教。那種滿天飛著血紅的箭雨的悲愴與凄美，英雄人物經歷生離死別時，心碎之處的典雅傷感，都隱隱地在打動著一代年輕的游戲迷們。這些來自東瀛的「三國」，千百年前曾經從中國傳過去，不知充盈了多少日本人的內心，現在它們又轉回到發源地母國，又會在這邊釀出什麼樣的果實？
日本大手前大學校長川本皓嗣，曾寫下這樣一段話：「在日本，以前常聽到『同文同種』的說法。日本人相信自己和中國人沒有多少不同的地方……以為學習同『文』者就具有相同的世界觀和價值觀。直到近代以後這種錯覺仍然存在著。
另一方面，中國人雖然一點也不認為自己像日本人，但就像美國人多覺得加拿大是美國的一部分或者一個『准州』似的，中國人不也覺得日本文化像是中國文化浮淺的模仿或者派生物嗎？
當然，這兩方面都是很大的錯覺。」
觀察日本的「三國文化」與中國的「三國文化」之不同，似乎讓我們突然得到一面鏡子，映照出中國文化、中國的歷史觀的某些清晰鏡像。
F. 為什麼《赤壁》（上）在日本要11月1日公映
哼！這部片子迎合的是歐美市場，甚至小日本的，諸葛亮由金城武飾演，小日本根本沒把他當中國人，咱好像也從不感覺他是外人，也算了。無端端搞個中村獅童，沒點技術含量地在《赤壁》裡面裝出兇巴巴的小樣，看了就煩。再就是拍成了個「三國無雙」游戲的電影版，曹操的兩千輕騎兵被圍，蜀吳兩邊的大將都沖將上去以一敵百，我靠，敢情那些兵養來圍觀的。張翼德舍卻丈八蛇矛飾演了一下劉翔，關雲長徹頭徹尾的京劇行頭，小喬古今難辨的演技。。。。。。絕了！絕了！絕了我們對中國電影還有希望的盼頭！
G. 日本人為什麼熱衷中國電影赤壁
日本人有很深的三國情節。 眾所周知，日本的「三國文化」來自中國，那是「中學東漸」。
當羅貫中的《三國志通俗演義》（以下簡稱《三國演義》）於元末明初問世時，三國的故事在中國大陸民間已經流傳了近千年。但是故事有沒有傳到日本，此前沒有紀錄。日本真正第一個與中國的「三國」故事有關的作品，據邱嶺與吳芳齡所著《三國演義在日本》一書所研究，是一部叫做《太平記》的作品。它的誕生，大約也相當於中國的元末明初時期。
《太平記》是講述日本南北朝時期歷史的小說，其中的作品卷二十，引述了三國故事，從劉備三顧茅廬開始講，到諸葛亮病逝五丈原，「死孔明走生仲達」結束。故事的主角，竟然不是劉備也不是曹操，而是諸葛亮。
在中國人心目中，諸葛亮是智慧的象徵。但是在《太平記》中，諸葛亮的主要表現是「忠誠」與「仁義」。他對主人公劉備的鞠躬盡瘁，一直延續到他死後，還可嚇退敵人，給蜀國做貢獻。還有，他「出師未捷身先死」，知其不可而為之的個人悲劇，也都是日本人津津樂道的內容。不過，《太平記》中的三國故事，還不是來自《三國演義》。
《三國演義》真正進入日本，是在《三國演義》的嘉靖本問世167年後。其時正是中國剛剛完成明清交替，一批明朝遺民避居日本，帶去大量中國書籍。而日本恰逢多年戰亂結束，進入江戶時代，對中國文化有了濃厚興趣和需求。1689年——明亡之後40餘年，《三國演義》的第一個日譯本《通俗三國志》出版，譯者署名「湖南文山」。
江戶時代的日本，知識分子和上層武士是可以直接讀漢語原文的，也就是說，其實他們可以看中文的《三國演義》。但庶民階層卻不行。所以說，湖南文山的這個《通俗三國志》，很大的意義是使「三國」在日本全社會各階層中，尤其是中小學生中普及。不過，從那個時候起，日本譯家們已經在搞「編譯」，按自己對內容的理解開始對原著改編。120回的小說變成了50卷，每回末尾必有的說唱套話也都抹去，實現了由說唱故事到讀本的轉換。
日本人對於三國的執著熱情與認真，簡直近乎自虐。至今，他們仍會寫出無數本書來，考查三國里的史實，三國里的謎團，收集三國名言，繪制三國地圖，編制三國大詞典。有一個日本職員，就是因為喜歡三國，利用假期到中國來考察三國故地，已經堅持了20多年。至今，到網上搜索，關於三國的購書網頁有30多頁，每頁都包含十幾本書。僅就三國人物評價而言，在光榮公司做三國的電腦游戲的同時，日本一家「新人物往來社」推出《三國英雄資料編》，對169個三國人物的統率能力、決斷能力等8個方面進行打分，買了書的人都可參與進去，花樣無窮。
而日本的文學，從最早接受三國故事時起，就已經開始走上了與中國文學不同的道路。邱嶺與吳芳齡為日本文學總結的三大特點是：追求真實；非社會化而強調個人；悲美。所謂「悲美」，一代日本動畫迷和游戲迷恐怕早已在日本動漫中領教。那種滿天飛著血紅的箭雨的悲愴與凄美，英雄人物經歷生離死別時，心碎之處的典雅傷感，都隱隱地在打動著一代年輕的游戲迷們。這些來自東瀛的「三國」，千百年前曾經從中國傳過去，不知充盈了多少日本人的內心，現在它們又轉回到發源地母國，又會在這邊釀出什麼樣的果實？
日本大手前大學校長川本皓嗣，曾寫下這樣一段話：「在日本，以前常聽到『同文同種』的說法。日本人相信自己和中國人沒有多少不同的地方……以為學習同『文』者就具有相同的世界觀和價值觀。直到近代以後這種錯覺仍然存在著。
另一方面，中國人雖然一點也不認為自己像日本人，但就像美國人多覺得加拿大是美國的一部分或者一個『准州』似的，中國人不也覺得日本文化像是中國文化浮淺的模仿或者派生物嗎？
當然，這兩方面都是很大的錯覺。」
觀察日本的「三國文化」與中國的「三國文化」之不同，似乎讓我們突然得到一面鏡子，映照出中國文化、中國的歷史觀的某些清晰鏡像。
H. 電影《赤壁》的評價
赤壁拍得太爛了，
首先在選人方面：中國家喻戶曉的追受人尊敬的諸葛亮居然用韓國人，難道中國沒有適合的人選？
其次影片中居然說八卦陣是過時的，大家居然都懂，這可是中國自古以來公認最深奧的陣法，據算是今天也沒多少人真正領悟它的內涵。
再次世界公認最早的足球是中國發明的，可是你應該尊重歷史，中國人發明的足球還是和現在的有很大不同，比如球門是圓的，在桿子上的，而他卻排成現代足球的樣。
再有赤壁之戰，以少勝多，在影片中並沒有表現出來，眾所周知，赤壁之戰最著名的是非常巧妙的使用連環計，而在赤壁中卻沒有是用什麼計策，而且將水戰改成了陸戰，諸葛亮居然說曹操攻擊的重點是路上。
還有，為什麼你排什麼都要整點色情內容？這是對中國古代歷史和那些英雄人物的褻瀆。
再有，在三國中，曹操對關羽有恩，關羽報恩才會放過曹操，而影片中，沒有關羽和曹操的那段情節卻設計關羽沖到曹操面前沒殺他，而曹操那種為了自己寧可殺錯世界上所有人的奸雄卻說不讓手下上去擋住關羽，關於更不會面對自己的敵對勢力而不殺他，即使是為了形成三足鼎立，關羽又不會有這樣的雄才大略，更何況，外國人不明白其中緣由，就更看不明白了。
再有，戰場上出現的那個陣型並不是古人所用的，這是對歷史的惡搞，
也不應該給人以關二哥不會騎馬的感覺；至於那些猛將我感覺在沒給他們大規模殺傷性武器的前提下是很難在敵陣中恣意縱橫的（最起碼要受點傷塞），更別說還赤手空拳！八卦陣變王八陣，騎兵傻的自己鑽進去，曹操的將帥喊著用騎兵布陣，殺出重圍，卻跑出來一堆步兵，圍圈防守。
外國人對中國的歷史不太了解，作為中國人我們應該盡自己的能力去宣傳一個真實的中國，古老而充滿智慧的民族，而他卻為了賺錢而惡搞三國，這是作為一個中國人所都不能忍受的。那些歷史和英雄人物是值得我們尊敬的，不是讓它用來騙錢的。
一些別人的評價赤壁之戰處於東漢末年，當時冷兵器戰爭已經相當成熟了。赤壁既然要表現戰爭，就必須仔細研究冷兵器時代的戰爭到底是怎麼進行的。赤壁的戰爭場景，犯了非常非常多且低級的錯誤。我沒有仔細研究過冷兵器戰爭，但《煮酒論史》裡面就有一些帖子，探討得比較深入。那個場景說把，冷兵器時代，騎兵是最厲害的，因為機動高速，沖擊力非常強，所以騎兵絕對不可能隨隨便便就下馬和人步戰，赤壁裡面大量出現，勇將棄馬、貼身近戰的事情，這是絕對不可能的。
也不應該給人以關二哥不會騎馬的感覺；至於那些猛將我感覺在沒給他們大規模殺傷性武器的前提下是很難在敵陣中恣意縱橫的（最起碼要受點傷塞），更別說還赤手空拳！
八卦陣變王八陣，騎兵傻的自己鑽進去，
曹操的將帥喊著用騎兵布陣，殺出重圍，卻跑出來一堆步兵，圍圈防守。
冷兵器時代，步兵對付騎兵，確實是用盾牌和長槍來應對的，但赤壁裡面的戰陣擺得不對，這種長槍是非常長的，可能有兩丈之長；而且步兵近戰，主要是小組對戰，這個道理是很簡單的；吳宇森花了大量的篇幅和鏡頭反映戰爭場面，但不得不說，基本上都不符合真正的冷兵器戰爭場景。裡面有個鏡頭，騎兵沖鋒，吳軍射箭，奇怪的是箭竟然是平射的，可以看看好萊塢拍的片子，也包括英雄等張藝謀的片子，對付騎兵沖鋒，多用箭，箭是向天上射，然後劃曲線下去的；絕對不是平射，裡面還有很多搞笑的東西；懂軍事的，可能會發現更多；比如裡面的八卦陣，也是很扯淡的，打仗要這么去打，會死無葬身之地的；
I. 電影《赤壁》劇情
成時期，孫權、劉備聯軍於漢獻帝建安十三年(208)在長江赤壁(今湖北蒲圻西北，一說今嘉魚東北)一帶大敗曹操軍隊，奠定三國鼎立基礎的著名戰役。曹操基本統一北方後，作玄武池訓練水兵，並對可能動亂的關中地區採取措施，隨即於建安十三年七月出兵十多萬南征荊州(約今湖北、湖南)，欲一統南北。時孫權已自江東統軍攻克夏口(今武漢境)，打開了西入荊州的門戶,正相機吞並荊、益州(治成都),再向北發展；而依附荊州牧劉表的劉備，「三顧茅廬」得諸葛亮為謀士，以其隆中對策，制定先佔荊、益，聯合孫權，進圖中原的策略，並在樊城大練水陸軍。勞師、水土不服、短於水戰等弱點，堅定了孫權抗曹決心。孫權不顧主降派張昭等反對,命周瑜、程普為左右督,魯肅為贊軍校尉，率3萬精銳水兵，與劉備合軍共約5萬，溯江水而上，進駐夏口。曹操乘勝取江陵後，又以劉表大將文聘為江夏太守，仍統本部兵，鎮守漢川(今江漢平原)。益州牧劉璋也遣兵給曹操補軍，開始向朝廷交納貢賦。曹操更加驕傲輕敵，不聽謀臣賈詡暫緩東下的勸告，送信恐嚇孫權，聲稱要決戰吳地。冬，親統軍順長江水陸並進。孫劉聯軍在夏口部署後，溯江迎擊曹軍，遇於赤壁。曹軍步騎面對大江，失去威勢，新改編及荊州新附水兵，戰鬥力差，又逢疾疫流行，以致初戰失利，慌忙退向北岸，屯兵烏林(今湖北洪湖境)，與聯軍隔江對峙。曹操下令將戰船相連，減弱了風浪顛簸，利於北方籍兵士上船，欲加緊演練，待機攻戰。周瑜鑒於敵眾己寡，久持不利，決意尋機速戰。部將黃蓋針對曹軍「連環船」的弱點，建議火攻，得到贊許。黃蓋立即遣人送偽降書給曹操，隨後帶船數十艘出發，前面10艘滿載浸油的乾柴草，以布遮掩，插上與曹操約定的旗號，並系輕快小艇於船後，順東南風駛向烏林。接近對岸時，戒備鬆懈的曹軍皆爭相觀看黃蓋來降。此時，黃蓋下令點燃柴草，各自換乘小艇退走。火船乘風闖入曹軍船陣，頓時一片火海，迅速延及岸邊營屯。聯軍乘勢攻擊，曹軍傷亡慘重。曹操深知已不能挽回敗局，下令燒余船，引軍退走。聯軍水陸並進，追擊曹軍。曹操引軍離開江岸，取捷徑往江陵，經華容道(今潛江南)遇泥濘，墊草過騎，得以脫逃。曹操留曹仁守江陵，滿寵屯當陽，自還北方。周瑜等與曹仁隔江對峙，並遣甘寧攻夷陵(今宜昌境)。曹仁分兵圍甘寧。周瑜率軍往救,大破曹軍，後還軍渡江屯北岸，繼續與曹仁對峙。劉備自江陵回師夏口後，溯漢水欲迂迴曹仁後方。曹仁自知再難相持，次年被迫撤退。赤壁大戰後，劉備乘勝取得武陵、長沙、桂陽、零陵等四郡，次年又任荊州牧，奠定了壯大發展、進據益州的基礎。曹操吸取失敗教訓，大興水軍，進控江淮，與孫權對峙。孫權為抗曹，繼續與劉備聯盟，任其在荊州發展。三國鼎立格局逐漸形成。赤壁之戰，曹操自負輕敵，指揮失誤，加之水軍不強，終致戰敗。孫權、劉備在強敵面前，冷靜分析形勢，結盟抗戰，揚水戰之長，巧用火攻，創造了中國軍事史上以弱勝強的著名戰例
J. 電影赤壁好看嗎
評價一部電影不能只從細節入手，赤壁雖然軟傷有很多，但整體並無硬傷，再加上它場面宏大，設計完美，是一部難得的佳作！