A. 印度神話劇娜迦女劇透，詳細點
Mouni Roy主演的現代神話劇《娜迦女2》，堪稱印度版的《新白娘子傳奇》，講述了印度神秘的那迦族與人類的愛恨糾葛。
第一部里那迦女希瓦妮雅與人類男子利底克愛得難舍難分，而如今更新的第二部中，希瓦妮雅的女兒希瓦妮姬，再次愛上了一名人類男子洛基，然而洛基卻是仇人之子，她與洛基的愛情，徹底改變了她平靜的人生，使她從普通的女孩蛻變為強大的娜迦女。
(1)因果印度電影擴展閱讀：
印度神話劇里的神仙，上來要麼毀天滅地，要麼創造世界，一點點水分不摻地干好自己的本職工作，帶著股鴻蒙太初的荒蠻野性。
而劇集呈現出來的效果，也很符合這種氣質：世界觀氣吞山河，服化道精美艷麗，演技全部在線，但特效五毛，調色艷麗，剪輯鬼畜，史詩感中帶著一丟丟山寨氣，非常接地氣的風味了。
印度的影視劇行業非常熱衷於一再取材這些神話故事進行創作。比如《業果神娑尼》、《除障者伽內什》《摩訶婆羅多》等等。
B. 「因果」怎麼回事你自己怎麼認為！
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。異熟果即屬於生報或後報。
一次，釋迦牟尼佛對阿難說：「有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。」阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄里去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果，由此推演而不相信凈土法門。這確實是相信因果的瓶頸。俗語雲：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」此話雖淺顯，道理卻很明顯。對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。凈土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：
一、現報，二、生報，三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。
今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。
這一復雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。
例如一個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自殺。他要自殺時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告訴他：「三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。」這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位弟子都哭得說不下去。
C. 印度佛教因果關系教育短片
沒有的，比較出名的就是佛教片，達摩了，助人為樂不容易，還望採納，謝謝。
D. 因果是什麼意思哪位給解釋下
我認為最經典的一句就是「 有因，必有果。」直接簡單明了的闡述了因果的本質。
這種同時互存和異時互存關系，其實也就是佛教所謂因果的關系。例如種子是因，芽就是果，因為先有種子，然後才有芽的發展，這是異時互存的因果關系。例如:以老師為主，那麼老師就是因，學生就是果，相反的如以學生為主，那麼學生就是因，老師就是果。這是同時互存的因果關系。這種因果關系，非常錯綜復雜，從這一角度來看，這一因會產生這一果，但是從另一角度來看，這一因會產生另一果。總之通過正面和反面來說明，事實上是沒有一個絕對的因，當然更沒有一個絕對的果。佛教我記得圓瑛大師曾開示弟子說：『欲無煩惱須學佛，知有因緣不羨人。』我們要牢記心中，可以減少許多煩惱，心身得到自在安樂。佛教除說現世因果之外，還有三世因果，就是，現在世、過去世，未來世因果互存的關系，經中說：『要知前世因，今生受者是，要知未來果，今生作者是。』佛說四諦、十二因緣法門，也就是具體的說明三世因果的道理。依此看來，所謂因果道理，其實就是因緣的原理。這樣因緣原理，正是佛教對於人們的主觀世界與客觀世界唯一正確的解釋，這就是佛教的人生觀的基本認識。
因果規律
什麼叫因果？因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是結果。業就是指一切身心活動，分為身、口、意三業。報就是業的報應，即由三業的善惡導致的後果。因就是業，果就是報。
行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅；犯上品十惡者落地獄，中品十惡者墮餓鬼，下品十惡者淪畜道。
一切諸果 皆從因起 一切諸報 皆從業起 《華嚴經》
三世因果 循環不失 善惡之報 如影隨形 《涅盤經》
因緣會遇時 果報還自受 假使百千劫 所作業不亡 《大包積經》
E. 真的有因果報應嗎
當然有啊！
因果定律不是佛教的專利，是客觀定律，也不是佛教發明的，而是佛教乃至其他宗教發現的，儒家、道教、婆羅門教乃至基督教天主教都發現了這個規律，只不過表述的方式和名詞不一樣而已。
因果報應本來就是客觀存在的事實和規律。「因」就是起因，「果」就是結果「報應」就是從起因到結果的演變過程，簡單的理解，因果報應就是：好的起因引發好的結果；壞的起因引發壞的結果（當然在實際應用中遠遠不止這么簡單），用現代科學的理論來說，就是「從量變到質變」。
要構成因果，就像種稻子一樣的過程，是需要時間的：
１、播種，也就是起因。拿「春種一粒粟，秋收萬顆子」來看，其中，「春種」就是起因，也就是你開始起了一個念頭，這個念頭開始發芽，所以就像「一粒粟」一樣種到田裡去了。
２、緣。也就是這個「一粒粟」種下去了以後，它需要很多因素才能發芽，譬如陽光、水分、養料、土壤等，包括還不能被害蟲吃掉，——這一點你特別要注意的是，很多念頭起來為何沒結果呢，因為條件不具足，其實也是有了結果（沒有結果也是一種結果），但是沒有達到你所要的結果，這就是「因緣不具足」。９９％的念頭都死在這里了，偏偏別人沒有關注，真正的因果，是「因·緣·果·報」的簡稱，因為簡稱，所以很多人把「緣·報」忽略掉了。
３、時間：為何不是馬上發生呢？很明顯啊，春天種下去，要秋天才發出來啊，為何春夏不發出來呢，因為需要一個醞釀成熟的時間，時間不夠，果也無法形成。
４、結果：「秋收萬顆子」就是結果，一是說明了時間，二是產生了比對，由「一粒粟」增長到「萬棵子」，顯然因果形成，而且還擴大了好多，這就是正確的「因」，能過得到更多正確的「果」；那麼錯誤的「因」呢？由於有違常理，也就收到很多干擾，所以往往結不了正確的「果」，連錯誤的「果」也會受到影響呢。
F. 大隻佬 哪位能幫忙解讀下這部經典電影
了因（劉德華）在三十歲離開石窟寺來到香港，劉能看知所有人和動物的因果，所以這部電影所講述的也是因果循環的道理。第一個印度人殺人事件那裡，劉看到了警犬的背景景象，一個小孩打死了一隻狗，（在這里，很多觀眾會認為被打死的狗是警犬的前世，其實不是的，打狗的小孩才是警犬的前世，因為前世虐狗，所以今生要當狗被打死，這就是警犬因果） 當劉第一次看見李鳳儀（張柏芝）時，張的背景影像出現的是一個日本人在屠殺人，所以劉知道張的因果，也知道張要死。但張意外的替劉辯護脫罪，又為他抱扎手傷，這讓劉想起了自己在石窟寺已死的好朋友小翠，所以劉決定幫張一次，影片里劉有句台詞就是：只此一次。 意思就是只幫一次。劉要求張帶他去看命案現場還有死者，通過因果奇能看到了兇手和死者的因果，（前世的因是師兄放過師弟，然後師弟殺了師兄，今生的果是師兄殺師弟）還道出有個女的會幫兇手逃跑，張在這里差點被兇手殺死，幸虧劉及時出現。最後在尖沙嘴劉制服了兇手。回到警局，劉在拘留室內倒立，看到門外的張時，背後的那個日本人影像沒有了，劉心裡也安穩的笑了。回到大陸，劉打拳擊，倒地後看到張在台下，這時背後的日本人又出現了，劉心情大跌，他不希望張死。張在抓小偷的時候從樓上跌下來，劉這時出現再一次救了張，在空中救張的那一刻，張背後的日本人影像破碎了，劉又心安了。當回到地上時，劉又看到張背後的日本人影響出現，劉這時才明白，張的前世殺的人太多，（也就是石窟寺的瞎眼文師傅說的惡業太多，意思是屠殺了太多無辜，種下了太多的惡因）劉怎樣也阻止不了張的死，於是向張道出了一切。張得知自己是必死之人，決定以自己的死來幫助劉找到多年前殺死小翠的兇手孫果。劉跑到山上去找張，結果找到了張的屍體，已經被孫果切下了頭顱。這就是張的果劉為了要替張報仇，誓要殺掉孫果，在山上，劉看到了一個自己的容貌但是是孫果衣服的人，很多觀眾不知道這里是什麼意思，我個人覺得，這個是劉殺死孫果之後的自己，也就是說劉看到了自己的果，看到了自己仇恨的一面殺死孫果後的樣子。仇恨的自己道出了為什麼小翠會被孫果殺死，為什麼自己會打死那隻鳥，這里暗示的其實是小翠和小鳥的前世種下了惡因，所以今生要得惡果。 劉看透了自己的因果，其實孫果就是自己的果，從名字上也有暗示，了因，孫果，兩人就是因果。劉懸崖勒馬，沒有殺孫，在深山呆了五年，最後將孫果帶回來接受法律制裁，因為在深山呆了五年，所以劉瘦了，沒有了以前的健美身材，但是劉參悟因果了，所以他做回了和尚。
G. 《誤殺瞞天記》你為什麼喜歡印度片
這是一部講述一個父親為了解救因為誤殺別人而處於危險中的女兒與警察鬥志斗勇的故事，非常精彩，在IMDB上是8.8分的高評！再加上貧民窟的百萬富翁、三個傻瓜、PK等好片，想不到印度電影的整體水平成長得這么快，能夠出這么多精品了！
這個父親經營著一家網路器材店，愛好卻是看電影。雖然只讀了四年書，卻通過電影見了世面，學習了很多知識和技巧，於是在遭遇困境時能夠在真實的生活中運用，制訂非常周密的計劃，展開了與警察之間的機智應對，幾乎能預見警察的所有反應，即使出現意外也都能及時化解和從容應對，而且合情合理。近三個小時的片子，合情、合理、入心，難怪如此扣人心弦！由這個故事可見看電影是多麼重要，可以讓你領略各種不同的人生，快速獲得各種不同的生活閱歷。很認同這個父親的觀點只要想學習東西，任何地方都可以學到，不一定非要上名校。比如電影，這種提高精神生活品質的手段你經常在運用嗎？視覺記憶是最強的記憶。我們一般能記住我們看到的東西，我們看到的不會輕易遺忘。這就有點像魔術，我們的大腦會選擇性的接收信息，由之也就造成了很多假象，我們的意識一旦接收這種假象，再想改變也就很難了。所以男主角非常聰明的運用了這個技巧，站在了導演的位置上來考慮問題。由此推而廣之，反思一下我們自己的生活有多少也是一場場假象的融合？我們真的覺察過、深入思考過嗎？如果說我們自己就是自己生活的導演的話，你的這部電影是關於什麼的故事？
而最讓我感動的是這個父親為了維系這個家庭而付出的堅定意志力，那段作為孤兒的成長經歷，為他維護家庭的堅定意志力提供了豐厚的滋養。他非常清醒的知道在面對警察的各種審訊時將承受的各種壓力和痛苦，所以不斷鼓舞著家人要麼堅持，要麼放棄所有的努力。在最艱難的時候成為家裡的精神支柱！而在他的內心深處，已經做了最壞的打算，沒想到你們能堅持這么久，用最低的標准來要求身邊的人，當時間過去，情景轉換，這最低的居然可以成就最高的，這裡面的轉化的確耐人尋味啊！
因果法則在電影里也是非常的明顯，警察夫妻承受著因為溺愛自己的孩子帶來的痛苦而終於幡然醒悟。片中最後兩家家長之間的理智對話，讓真相大白，也讓雙方從暴風驟雨而復歸平靜，釋懷了這段舊怨，也解開了可能影響一生的結！在這個故事裡，你找不到對錯是非這樣的道德或者法律的評價標准，一切都是因果，一切也都是自然之道的顯現啊！
H. <佛教>宣揚的一個核心就是《因果》嗎除了這還有啥
你沒聽過一句話嗎，叫好奇心害死貓
往昔
聖天菩薩，梵名阿扎雅提婆，勝嘎拉國（今斯里蘭卡）的王太子。《布頓佛教史》及《西藏古代佛教史》中說菩薩從楞伽島（錫蘭）中的蓮花化生，為當地國王所收養；漢傳佛教中的論師依《提婆傳》也秉持類似的觀點。然今依《印度佛教史》及月稱菩薩在本論注釋中的記載，為胎生之王太子較為可信。
聖天論師宿具不共悲心與智慧，自幼即精研諸明處學術，顯示出非凡的特質。稍長，棄王位出家，依班智達瑪哈德哇受具足戒，學習三藏。後為朝禮各聖境，游歷至南天竺吉祥山，值遇龍樹大士，時大士已值晚年，嘆其慧潁絕倫，即攝受為近住弟子，此於玄奘譯師之《大唐西域記》第十卷中有記載。聖天一心依止龍樹大士，盡得顯密佛法之教授，及一切明處學術，成為善巧精通者，遂於南印度助師廣弘正法。
其時於印度北方，出現了一名為難勝黑者的外道，有的譯外道名為「未沸」，藏語名之曰「麻柯」。他通達外道一切典籍，並修大自在天而有所成就，常依辯論術及通力，與諸內道論師作辯論。時內道論師無一能與他諍勝，於是多處寺廟遭到摧壞，眾多有情被引入他的教法中。難勝黑者的母親，是一虔誠的佛弟子，她多次力勸也未能阻止兒子的罪行，便想聲震天竺的那爛陀寺一定有具德聖士，能降伏自己的兒子，故攜子至那爛陀寺。然而寺僧與難勝黑者累日論辯，竟無一人能勝。寺僧只好在大嘿日嘎神像前陳設廣大供養，竭誠祈禱嘿日嘎聖尊賜予回天之力。其時石像胸口現出一隻烏鴉，寺僧便將辯論詳情俱書於紙，系之鴉頂，祈神鴉送往南方有大力之勝士，以迎請前來折伏外道，神鴉徑直飛至千里之外的吉祥山，將信交給了龍樹大士。大士父子據信中所言，對外道宗義進行了周密的辯析，但是當時無法決定究竟由二人中的誰去那爛陀寺對付外道，於是龍樹大士提議以辯論作抉擇。初由聖天模擬外道，與龍樹大士爭辯，大士竟未能摧壞外道；後由大士扮作外道，聖天論師代表內教，二位尊者完全投入進行了激烈論辯，舌戰至高峰時，聖天論師竟然以對方為真實之外道，脫下鞋子就打在對方頭上。當時龍樹大士說：「好了，你去與外道辯論，必定能勝。但是，你以鞋底擊打師頭，以此原因北上途中，必然會遇違緣。」遵照師囑，聖天論師立刻啟程，趕赴那爛陀寺，途中果然遭受違緣。原來聖天生來容貌端嚴，超過天人，尤其是雙眸，靈潤含精，神采飛揚，以此他的母親為其取名聖天。當時人們非常欽羨，父母若得相貌端嚴之子，都要說：我的兒子容貌似提婆一樣！
聖天論師行至在中途，在一棵大樹下歇息飲水時，大樹女神戀慕其眸，乞求施予，菩薩也就自剜一睛，布施給女神（關於此段傳記，說法不一。一說途中遇醫師乞菩薩之睛配製葯物；另說途中遇一女人，貪慕菩薩的眼睛，菩薩了知此女發心入道時機已成熟，便自剜一目，持之以示女人：還可貪否？鳩摩羅什譯師所譯之《提婆傳》中，則說是將一目布施給大自在天，因施一目，故菩薩又名伽那提婆，即一目天）。女神大為感動，因而將摧破外道的方法告訴了菩薩。菩薩依計尋得一瘋狂之人、一隻貓與一瓶清油，攜至外道難勝黑者處。正值難勝黑者的母親已死，他正在依外道儀軌作水施，聖天論師問：「你在做什麼？」外道回答說：「我的母親墮在孤獨地獄里，以此水施，願濟慰之。」聖天論師即尋一根吉祥草，沾水向南挑灑。外道見狀也問：「你在做什麼呢？」答曰：「我與大士龍樹，在南天竺擁有一塊田地，現在遭到了旱災，想以此灌溉那塊田。」外道笑言：「你真愚痴，相隔如此之遙，以此小小草梗沾些微水滴，如何能澆灌到呢？」聖天論師正顏回駁雲：「你尚能以一小杯水，灌滅八萬由旬之地獄烈火，我又何嘗不可以此澆灌區區千里之外的田地呢？」外道聞言無以作答。片刻後，外道知道了他是南天竺聖天論師，欲來與自己辯論，便立刻作了准備。難勝黑者在辯論時有三種必勝對方的助緣，其一是有一辯才無礙之女人班智達為助手，其二為一巧舌如簧無人能敵的鸚鵡，其三於辯論急難之時，大自在天會親自現身提示（或說由銅鏡中顯示而為外道解難）。辯論開始時，外道依常規先讓女人班智達出辯，聖天論師便將所攜之瘋狂者出示，那位瘋子作出裸體等種種無理行為，使女人班智達羞愧難當，無法論辯。繼後外道的鸚鵡上場欲參辯，聖天論師也出示所帶之貓，鸚鵡見貓瞪目呲齒，驚懼而遁。外道見狀，也不怯弱，仗大自在天可隨時幫助自己，親自出場與聖天論師辯論。聖天論師又在辯論場所灑下清油，並點火焚起濃煙，大自在天嫌惡煙氣，不能現身。至此難勝黑者的助緣皆斷，只有憑自力參辯，彼此規定論辯三場。時外道譏諷說：「你只有一隻眼，如何能與我爭辯呢？」聖天論師慨然答言：「三眼威猛神，不能見真實，帝釋具千眼，亦不見真諦，伽那提婆我一目，能見三界之真實！」隨後以正法義使外道的一切諍論全部失敗。外道見辯論已全盤告輸，便以飛行法術騰入空中准備逃走，聖天論師警告他：「不要再往高處飛了，否則你頭頂上的寶劍風輪，會斬斷你的頭！」外道半信半疑，拔下一根頭發往上一舉，果然立斷，不由心生大怖畏而墮落於地。如是聖天論師將他徹底降伏並以方便引入佛教，攝受加持，使其成為精通五明和內外宗派的大師，做了許多有益佛教的事業。
I. 因果是什麼
因緣果報（1）什麼是因緣果報
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的一個觀念就是 因緣果報 、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這么認為的是不是？
其實佛法講的 因緣果報 、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼運行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何運行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如一個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另一個果報的一個助力。
因果就是如此運行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常復雜。復雜到我們普通人是難以想像的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是一個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《占察善惡業報經》講： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單一個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這一個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼運行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報 （1）什麼是 因緣果報
因緣果報 （2）因果的特性之一
因緣果報 （2）因果的特性之二
因緣果報 （3）如何運用因果
因緣果報 （4）運用因果的訣竅！｛不看可後悔｝
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