① 出家人吃雞蛋會犯戒嗎
我國大乘佛教中，真正的和尚是不吃雞蛋的。吃雞蛋的一定是假和尚。但南傳佛教例外。
大乘佛教中，吃雞蛋當然犯戒了。雞蛋是動物的卵細胞，本質就是肉。
佛教徒能不能吃雞蛋，早在晉朝時就有人辯論過這個問題。
須知素食的精神是長養慈悲心。飲食一道，世尊在世時，僧團提倡日中一食，實行托缽制度，這是大慈大悲，所謂「慈悲為本，方便為門」。托缽時，齋主供養什麼就吃什麼，並無分別心。現在泰國、錫蘭這些小乘佛教國家，依舊保持托缽制度。大乘佛教國家，如中國、日本、韓國、越南等地區的出家人，已不再托缽了。佛教在全世界，唯獨中國提倡素食。現代交通便捷，觀光旅遊非常發達，佛門四眾弟子已經不像從前終身常住深山，不出山門。現代的出家人往往也是到處雲游，足跡遍及全球。除中國佛教崇尚素食之外，其他國家都沒有實行素食。佛教經論戒律之中，世尊已經說得很清楚，佛弟子持「不殺生」戒，慈憫一切眾生，但是在飲食方面開了「三凈肉」。三凈肉是不見殺、不聞殺、不為我殺，這就是平常齋主們所供養的。如果住在深山修行，佛還再加兩種：一是「鳥殘」，即鳥獸吃剩下來的動物肉；
一是「自死」，自己死的。合稱為「五凈肉」，出家比丘可以食用。
相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲「菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉」，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大護法，又以帝王之尊推動「素食」，於是很快就影響整個僧團。這個運動推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色－素食。其他國家地區，雖然有佛教盛行，但並沒有人推行素食運動，依然保持佛早年的教誨，可以吃三凈肉或五凈肉。
佛法的根本是保護「清凈心」、「平等心」、「大慈悲心」，這是非常重要的。大乘經上主張，一切事相上可以通權達變。如果沒有高度的權智，應用在日常生活處世待人接物之處，如何能弘揚佛法，利益一切眾生。因此，弘法利生必須「觀機」，認識時代與眾生的根性。了解眾生對於宇宙人生的想法、看法，才能契合眾機，應機說法，佛法才能得到廣大群眾的歡喜接受。至於願不願意吃長素、吃雞蛋，實在是他自己的事。
葷所指的不是肉類，肉類叫做「腥」《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物
② 《神探》為何評分這么高這部電影的到底怎麼樣
《神探》的評分之所以高，主要是因為電影劇情設定的每個情節都經得起推敲，是一部在情節上幾乎是無懈可擊的電影劇作。
(2)犯戒泰國電影擴展閱讀：
劇情簡介
兩名警員到樹林查案，結果一名警員王國柱（李國麟飾）連人帶槍失蹤，另一名警員高志偉（林家棟飾）平安而回，失槍卻接連牽涉不同的搶劫謀殺案。重案組督察何家安（安志傑飾）受命調查此案多月毫無進展，何家安決定找舊上司，已退職的陳桂彬（劉青雲飾）請教。
陳桂彬是破案天才，手上從沒破不到的案，多年前因自切一隻耳仔給退休的警司，被認定患上精神病而被退職。陳桂彬跟妻子張美華（林熙蕾飾）本已過著隱世生活，何家安出現讓陳桂彬才能得以發揮，沉睡的心熱熾起來，妻子卻明了世俗只會當丈夫是瘋子。
陳桂彬初次接觸高志偉，即認定王國柱已遇害，高志偉就是兇手，但殺人動機則有待調查。何家安奇怪陳桂彬的判斷，陳桂彬說出自己有「看」到人內心陰暗面的能力，還有看到人因犯錯而「遺失了的人格」。
陳桂彬的辦案方法奇特，例如，會重返案發現場扮演兇手和受害者去感受兩者的心態，意圖找出動機，過程不斷的違規犯戒，為何家安帶來不少麻煩，最後更不發一言奪走了何家安的佩槍。
調查下，陳桂彬終找到當日樹林內的真相，就是高志偉因執行任務時失掉了槍，他的「無知」（林雪飾）在驚慌下盲目地搶王國柱的槍，沖突間他的「兇殘」（張兆輝飾）把王國柱殺掉，他不同層次的「貪婪」便拿著王國柱的配槍搶劫殺人。
正當陳桂彬雀躍地把結果告知何家安時，竟看到了何家安的「軟弱」，何家安對陳桂彬的信心已動搖，並轉而投高志偉，相信了他的「偽善」。而陳桂彬知道高志偉的「兇殘」一定會殺何家安，選擇冒性命之危險救何家安，印證誰是真凶。
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④ 大乘教法與小乘教法的區別
大乘教法與小乘教法的區別：
1、在對於佛陀釋迦牟尼的看法上不同
小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。
2、在修持方法上不同
小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。
3、在主張上不同
"小乘佛教"把釋迦牟尼視為教主和傳教士，是唯一的佛，大乘則提倡三世十方有無數佛;"小乘"追求"自我解脫"，"大乘"宣傳大慈大悲、普渡眾生，以建立凈土佛國為目標;在修習方面，小乘以"四諦"，十二因緣為主的修行方法，大乘佛教主張以六度(即六種從生死此岸到達涅般木彼岸的方法或途徑)為主的菩薩行。
4、從戒律上來說不同
小乘佛教的戒律比丘有兩百多，比丘尼有三百多條，但是只是說阻斷現行，如果心裡有那種想法，但是沒有去做，這個不算犯戒。
而大乘佛教講攝心為戒，不單單說沒有去做才算不犯，心裡升起那種心念，比如任何微細的殺盜淫妄都是犯戒。從定學來說，小乘的定學不外百八十種三昧，三昧就是奢摩他，俱解脫阿羅漢成就的定也是可數的，其實並不多。比如獅子奮迅三昧，香象頻伸三昧，都是可數的法。
5、從定學來說不同
大乘佛教的定學，無量無數的三昧，經典中說，地藏菩薩早上入無量無數的三昧，觀察世間哪裡有病苦，有緣就救度，中午入無量無數的三昧，觀察世間....乃至晚上入無量無數的三昧，觀察世間...種種三昧，不單單包括小乘的，還有大乘獨有的，比如大乘照明三昧，首楞嚴三昧，法華三昧，海印三昧....
⑤ 和尚吃雞蛋嗎吃雞蛋算不算犯戒那
我國大乘佛教中，真正的和尚是不吃雞蛋的。吃雞蛋的一定是假和尚。但南傳佛教例外。
大乘佛教中，吃雞蛋當然犯戒了。雞蛋是動物的卵細胞，本質就是肉。
印光法師關於雞蛋能否吃的開示
晉支道林博學善辯，與其師論雞卵之可食否？彼以善辯，其師不能屈。其師沒後，現形於前，手持雞卵，擲地雛出。道慚謝，師與卵俱滅。
雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食。無雄之卵，不會生雛可食。若如此所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。——《復真凈居士書》
譯文
東晉出家人支道林，學問廣博而善於辯論，和他的師父辯論雞蛋是否可以吃？他因為善於辯論，他的師父不能折服他的邪見。他師父往生後，一次，現相在他的面前，手裡拿著雞蛋，擲到地上後，小雞跳了出來。道林慚愧謝罪，他的師父和雞蛋一同不見了。
雞蛋究竟是否可以吃，這問題大家已經爭訟很久了，然而明理的人是決對不會吃的。好吃的人，巧言為其辯論，其實不過彰顯自己的愚昧。為什麼呢？有所謂的受精的雞蛋，有生命不能吃；沒有受精的雞蛋，沒有生命可以吃。如果照這樣來說，那麼活的動物不可以吃，死的動物就可以吃，有這樣的道理嗎？這種邪見，聰明的人往往是會生起的，不過都是為貪圖口腹而炫耀自己的才智罷了，致使明理的人所憐憫啊。
⑥ 有個電影不知道叫什麼名（高分）
◆片 名：野蠻秘笈 CHINESE TALE STORY
◆年 代：2006
◆國 家：香港
◆出 品：中國電影集團公司/北京保利印象傳媒
◆類 別：武俠/魔幻
◆導 演：王晶 錢國偉
◆主 演：張柏芝 古巨基 元華 元秋 黃一飛 劉家輝 錢嘉樂 林子聰
◆片 長：136Mins
◆語 言：國語
◆字 幕：中文
◆發 行：得金文化發行
◆上 映：2006年1月29日（音像製品同步發行）
劇情簡介-
上官靈鳳是個幸福的小女孩，有很疼她的爸爸媽媽，每天晚上臨睡前，總會對她說故事，但永遠說的都是武俠故事，什麼少林寺呀，峨嵋派呀，武當山呀，正邪不兩立等等，靈鳳雖然不大明白，但只要是爸爸媽媽講的故事，她都愛聽，只是很怕見家長，因為她爸爸叫上官英俊，媽媽叫獨孤美麗，每一次叫名，同學都大笑，她一直很奇怪，爸爸媽媽為什麼改這種怪名字。直到她十歲的生日晚上，正開始放暑假。爸爸媽媽送她一盒禮物，她高興地回房拆開，卻原來是一套精英的古裝武俠衣服，正奇怪間，爸爸媽媽走了進來，身上也穿上了奇怪的俠士衣服。「快把衣服穿上吧，孩子，我們要帶你去峨嵋山，開始學功夫。」媽媽說。靈鳳呆了，不知所措，爸爸微笑解釋：「我們跟你每天晚上說的故事，都是真的，武俠世界仍然存在，可是我們不想驚世駭俗。所以不能在正常人面前顯露武功，現在是你開始練武的時候了，你媽媽是峨嵋派，我是少林派，今年回峨嵋，明年就回少林。」
靈鳳的腦筋還沒有轉過來，爸爸媽媽就帶著她從露台「飛」了出去，在高樓大廈的頂上如履平地上官靈鳳覺得自己像造夢一樣，但當她到了峨嵋，見到廣場上有成百的小孩在練武，她知道自己不是在造夢，而是像哈里波特那樣，有著既定的命運。
她的命運就是成為武林高手，每十年去華山比一次劍，鏟除不守武林規矩，用超人武功去為非作歹的武林敗類，但當回到平常人的世界時，除非生命有危險，或要救人一命時，才能使用武功，否則就是犯戒，最大的處罰是廢去武功……
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