① 相撲是如何起源的
我們在電影或電視上看到那些胖而壯的日本相撲力士，頭發梳成髻角，腰系寬圍帶，跨襠兜著一塊厚布出場時，總覺得那形象滑稽又有趣。相撲是一種在日本很受人尊敬的職業，被稱為日本的國技。可它的起源卻是在中國。為什麼這樣說呢?據《日本書記》記載，日本的相撲是奈良時代(中國唐朝時代)從中國傳過去的。直到現在，日本還保留了「相撲」的名稱和唐代風格的裝束。其比賽的形式和規則也同我國唐宋時代的相撲比賽的形式和規則非常近似。
據考證，相撲運動是我國傳統的體育項目，古稱「角抵」。我國吉林省出土的公元3~5世紀的古墓壁上的角抵圖與其極相似。
宋代時，相撲極為流行。像《水滸傳》第七十四回「燕青智撲擎天柱」，就是描寫宋代「相撲」活動的，有聲有色，與現在的相撲運動極相像。在宋代的「瓦子」(游樂場)和廟會上，經常舉行相撲表演和相撲比賽。
後來，相撲從中國傳入日本，成為日本民眾喜愛的一項運動，以後，相撲又成了日本武士練武的一種形式。
② 有一部電影,將全世界高手比武,中國武術家,日本相撲,美國拳擊手等,主角變身飛龍和B
The Quest 《拳行天下》 或叫《探險騎士》
③ 一部很老的香港電影,有日本相撲!
記憶好模糊了
唯一符合要求的記得是李連傑的
《冒險王》，中間日本實驗基地就有
冒險王對決相撲手的精彩打鬥
其中主演李連傑、關之琳、莫少聰等人
發生地也是在上海
④ 《終末的女武神》濕婆明明都贏了，為什麼印度人還要封殺它
濕婆：原諸神黃昏第二回合戰神一方的鬥士，印度三大主神之一，印度神話的主神，是毀滅與創造之神。
《終末的女武神》在印度被封殺了，印度的正版平台已經搜不到這部漫畫。《終末的女武神》被印度封殺的原因也很簡單，印度教的一些人覺得《終末的女武神》醜化了印度神的形象。《終末的女武神》漫畫里印度神濕婆明明已經獲勝了，為什麼印度人還要封殺它呢？要知道其他的神，比濕婆慘的也有，畢竟人神之戰不是你死就是我亡，濕婆只是斷了三條手臂，並沒有死去，他最後還是贏了。這背後的原因，其實是因為印度人太不自信了，覺得印度的神一定要吊打全場。下面小編就為大家詳細分析下，如下：
⑤ 一身肥肉的日本相撲，為什麼收入那麼高，老婆那麼美
前段時間，印度神片《摔跤吧！爸爸》在國內的熱映，讓無數吃瓜群眾得以在大屏幕上，欣賞到一場場緊張刺激、技法炫麗、比分跌宕的近身肉搏賽。
其實，在日本也有一項與摔跤有著密切關系的運動，即日本的國技——相撲。法國總統薩科齊，曾譏誚地稱為「兩個胖子打架」，這種看上去也實在沒有什麼美感的摔跤運動，為什麼在日本如此流行呢？相撲選手又是怎麼樣的一群人呢？
因此每一份成功背後，都有你想像不到的付出，每一個光鮮職業的腳下，都踏遍了無數荊棘。
⑥ 李連傑打相撲選手的電影是那個
冒險王(1996)
導演:程小東
編劇:林偉倫/紹麗瓊
主演:李連傑/關之琳/金城武/楊采妮/羅家英
類型:動作
製片國家/地區:香港
語言:粵語
上映日期:1996-02-10
片長:France: 86 分鍾(Hong Kong version)/ France: 87 分鍾(international version)
又名:Dr. Wai in the Scripture With No Words
⑦ 日本電影，女胖子替男的去相撲，或者就是自己扮成男的去相撲，拿綳帶把胸部裹起來，請問此片是什麼電影呢
謀殺似水年華
導演：
陳果
主演：
楊穎阮經天張超熱依扎
看點：
angelababy蔡駿
地區：
大陸 / 香港
⑧ 日本相撲，竟是起源於古代中國
如果提到日本相撲，大多數人腦海里一定會浮現起只穿著大褲兜、滿身橫肉的相撲選手，以及日本人對於這一國技的自豪。然而事實上，相撲也僅僅是1909年才成為了日本國技。
即使這樣，在如今的學界，依然認為相撲極有可能發源於古代中國，實際上關於日本相撲起源的說法主要有三種，一是起源於唐宋中原地區的角抵運動，一說起源於北部蒙古部落的摔跤運動，最後一說則是認為相撲起源於日本本土，是由稻作文化以及神道教儀式發展而來。
就這三種說法而言，都具有一定可信度，但都已經不可考。不過在敦煌藏經洞中發現的唐代相撲圖畫，其中生動刻畫了這一運動，或許是中原起源說的一大佐證。
實際上，無論相撲運動發源於哪裡，如今都已經成為了日本國技，發源於哪裡其實並不重要。就好像中國發明了足球，如今卻淪為魚腩，英國發明了乒乓球，如今同樣不入流一樣。
⑨ 什麼是相撲
提到相撲，大概有不少人會聯想到「日本國技」。不過，日本人視相撲為國技的觀念，歷史並不久。一九零九年兩國國技館舉行開幕式時，由作家江見水蔭起草的致辭文中，首次出現了「相撲畢竟是日本的國技」這句聲言，自此以後，「相撲是國技」這個觀念才普及開來。至於「國技」這個詞到底是誰發明的，則無從追查了。
說起來，相撲本是古往今來全球共通的競技之一，而就不利用任何武器徒手爭強斗勝這點來說，恐怕也是人類最原始的競賽游戲。古代奧林匹克便有全裸男子以相撲體式揪在一起的競技，日後才演變為摔跤與拳擊。中國《禮記‧月令》中也提到「天子乃命將帥講武，習射御、角力」，只是，此處的「角力」，范圍可能更廣。
中國漢字中原本沒有「相撲」一詞，大約是五九零年左右，印度人將釋迦傳記《佛本行集經》翻譯成漢字時，刻意將印度的徒手搏鬥競技翻譯成「相撲」，以別於「角力」，可見當時的印度徒手搏鬥競技形態與中國的「角力」不同。河南省密縣打虎亭所發掘出的東漢墓室壁畫「角抵之圖」，形態也跟摔跤類似。總的說來，這種以力技撲倒或摔倒對方的競技，應該是人類有史以來便存在了，然而，就形態來說，與日本相撲最接近的大概是蒙古相撲吧。
太古以來日本便有類似相撲的競技，但實際以文字記載相撲例子的古籍，是八世紀初編纂成的《日本書記》，書內記述第三十五代皇極天皇（六四一～六四五年）為了接待古代朝鮮百濟國使者，召集了宮廷衛士舉行相撲競賽。在這之前，相撲原本是流傳於民間的一種祭神儀式，目的在於占卜農作物的收成。到底怎麼占卜呢？方法很簡單，便是由各個村落選出力士代表在公開場合斗勁，嬴了的一方，表示將得到上天照拂，該年可以豐收。
八世紀奈良時代中期開始，以天皇為主，朝廷貴族間也引進了相撲，成為每年七夕祭的余興節目。日後逐漸發展為獨立節日，與元旦、端午、重陽等節日並重。到了平安時代八二一年第五十二代嵯峨天皇時，更正式將相撲制定為宮中重要儀式之一，與弓箭、騎射並稱為「三度節」。由於是在宮廷內舉行的「國占」，這時期的相撲節儀式不但非常隆重，事前准備與當天的進行順序也極為繁雜。《今昔物語》與《宇治拾遺》中均有多數有關相撲的奇談趣聞，《源平盛衰記》中更有以相撲勝負來決定皇位的記載。相撲成為宮廷重要儀式之後，才去粗取精，摒棄了拳打、腳踢之類的粗暴行為，升華為完全以「技」及「力」取勝，與現代相撲類似的形式。
平安末期以後是武士治世的鐮倉時代，華麗的宮廷相撲逐漸衰退，轉而由武士接手。相撲到了武士階級之手，便成為實戰武術訓練法之一，更派生出柔術（柔道）。於是著名的相撲力士紛紛成為武士，在戰場縱橫馳騁，但大多數的宮廷相撲力士則回到鄉里，成為祭神占卜相撲的指導者，並將宮廷內的相撲禮儀規矩傳授給一般農民。從鐮倉時代直至織田信長統一天下的安土桃山時代，這期間將近四百年，相撲一直是武士階級與農民的共通娛樂。
江戶時代德川幕府到了第三代將軍末期時，幕府權力已堅如盤石，世人開始享受天下太平的滋味，相撲熱便益發高漲起來。只是，這時的江戶還是個野蠻都市，失業浪人充斥，旗本與大名家臣也還沒擺脫戰國時代的霸氣，再加上一大堆來江戶闖盪江湖的粗豪漢子，這些漢子中當然會出現所謂的「俠客」，專門與武士對抗。總之，這時期的江戶，跟美國西部開拓時代差不多。因而每逢相撲公演時，一定會發生打架騷動，甚至演變為血案。
當時盛行的相撲稱為「勸進相撲」，「勸進」是籌募蓋廟或造橋等經費的活動，而這些活動舉辦人往往不僅是力士，還有專職的「相撲浪人」。這些人舉辦活動時，通常是在鬧區隨便掛個招牌或旗幟，就地表演起來，再讓觀眾丟錢幣。「勸進相撲」不禁止臨時報名參賽，任何看熱鬧的觀眾都可以出場。結果，想誇耀自己本事或力量的一些旗本少爺，或某些有頭有臉的俠客手下，便會為了爭一口氣而跳出來參賽。這樣一來，本來旁觀的某些粗工也就會沉不住氣，紛紛跳出來比高下。也難怪，初期的江戶可以說是野性男人的天下，碰到這種會令人全身血液沸騰的活動，不會發生流血事件才怪。
由於相撲事件太多，幕府不勝其煩，終於在一六四八年發下禁令。可是，就算你上有政策，我就下有對策，相撲活動依然熱得燙手，只是將場所轉移到郊外而已。十三年後，幕府又發下禁令，這回的禁令不只限於江戶，連大阪、京都也一律禁止舉行相撲活動。幕府會如此三番兩次發下禁令，大概是真的受不了群眾的「血氣方剛」。一六八四年，職業相撲力士雷權太夫向擔任寺院行政的「寺社奉行」申訴，經過種種評議，不但制定了相撲場界線的「土表」，也制定了四十八手技法與各種犯規限制，更排除了臨時報名的參賽方法，幕府這才解除禁令。不過，活動場所只限於寺院內。這在相撲史上是一種劃時代的進步，職業力士都必須隸屬於某某相撲集團才能參賽。然而，幕府於日後又發布了幾次「野相撲」禁令，可見除了正式相撲活動以外，非正式的「野相撲」應當也相當熾熱。
一八六八年四月，江戶城無血開城；五月，新政府與舊幕臣組成的彰義隊發動了上野戰爭；七月，江戶改名為東京；八月，明治天皇即位典禮；九月，年號改為明治；十月，江戶城成為皇居。然後，十一月，相撲冬場所在兩國橋橋頭隆重地開幕。這一年是改朝換代的年度，社會亂亂騰騰，竟然還能舉行相撲活動，足以證明相撲到了這個時期，已非讓人看熱鬧的雜技，而是不折不扣的體育競技，且孕育出「相撲道」了。
然則好景不常，一切向西看的新政府竟然以「相撲是裸體的野蠻游戲」為由，於明治六年發下禁令。忙著穿西裝、學西洋舞的大部分年輕官吏也盲從附和，大力批評相撲是「不合時代的裸體舞」；媒體更是興風作浪，公然排斥相撲。總之，相撲排斥論一直持續到明治時代中期。而於幕後再三袒護解危的是政府元老黑田清隆、伊藤博文、後藤象次郎、板垣退助等人。
如今，相撲已成為全球公認的日本國技，但這也是歷經盛衰榮辱才得以如此。所謂傳統文化、藝能、體技，的確非一朝一夕便能形成，不但必須耐得住大風大浪，還得靠眾人扶持才能綿延不絕吧。