㈠ 東華義庄的介紹
義庄是古代漢族社會風俗。宗族所有之田產。始於北宋。仁宗時范仲淹在蘇州用俸祿置田產，收地租，用以贍族人，固宗族，系取租佃制方式經營。東華義庄是由香港東華三院於1875年成立的義庄。在香港開埠早期，當時廣東各縣市及海外有不少人來港打工，如不幸身故，因為沒有雪房，屍體容易腐爛發臭，於是先行入殮再暫厝義庄，待後人來港才移回鄉。義庄現時設於香港島薄扶林沙灣大口環道。由於樓群建於不同時期，建築具摻雜中西特色。
㈡ 義庄是什麼
義庄是一種由宗族維護的民間慈善機構，最早為范仲淹在蘇州設立的范氏義庄，開創中國民間慈善事業的典範。舉凡扶幼、養老、婚嫁、喪葬、濟貧、救災、助學，義庄皆在其中發揮作用。
義庄是一種鄉親宗族之間的社會組織，始於北宋仁宗趙禎朝，文能主導慶歷新政、武能率軍戍邊御敵的一代名臣范仲淹設計創造的。義庄有點類似於古時候的慈善組織，不過最初面向的群體是同鄉族人，後來逐漸有所改變。范氏義庄名傳千古，持續了八百多年。
其後，義庄組織在江南地區盛行，特別是在明清時代在台灣和香港蓬勃發展。早期離鄉在外的遊子大都希望死後能夠返鄉安葬，義庄就提供一處暫時擺放棺木的地方。也有些客死異鄉的人，遺體因無人認領而安置在義庄，等待善心人士捐棺助葬。
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范仲淹在執行變法過程中，遭到多次貶謫，第三次被貶後決定做點別的事情轉移注意力，順帶實驗實驗自己想法。他在老家蘇州吳縣捐助出一千多畝地成立義庄，義庄運轉的資金來源於土地的地租，定下合理章程，用以規范族人生活。
范仲淹去世後，其子范純仁（宰相）和范純禮（尚書右丞）繼承父親遺志，繼續捐助田地和制定新章程，從此成定製，義庄規模越來越大。
義庄的出現，也標志著宋代社會、思想和經濟發生重大的變化改革。范氏義庄歷經戰亂、朝代更迭，依舊無大損，維持延續下來，不得不說是個傳奇，清朝宣統（溥儀年號）年間，田產仍有5300畝。義庄有著專門的管理人和管理條例。
古代義庄為本鄉族人（古時候的族人比如今的家族范圍更大更廣）提供各方面的幫助和解決各方面的需求，領口糧、領衣料、領婚姻費、領喪葬費、領科舉費、借住義莊房屋、借貸等七方面，孤寡鰥獨（泛指無依無靠、無法憑借自己生活下去的人）皆有所養。
義庄不僅在民間口碑甚佳，朝堂上亦是如此，得到官府的支持和備案，提供一些法理上的保護，後世還有皇帝特意誇贊了義庄。
義庄隨著時間的推移，出現一些其他的功能，例如鄉人族人暫厝棺木的處所，棺木里必定有屍體，許多客死他鄉的人，屍體都是暫時放在義庄棺材，擇日處理。
范氏義庄千古無二，懷海義庄（追根溯源始祖為吳越國王錢繆，無錫望族錢氏）也不賴。義庄大都是富裕的人贈錢贈地助力延續。義庄是我國古代一偉大的象徵，閃耀著人性的光輝。
㈢ 古時放屍體的地方為什麼叫「義庄」
「義庄」是古代中國社會風俗，早期是指宗族所有之田產，義庄設有義宅，供族人借居，後來演變為在後人准備充足移送先人到下葬墓地前的一段時間，義庄提供靈柩或骨殖暫時統一擺放的場所。
義庄是宋朝范仲淹先建立起來的，當時為了凝聚宗族的力量，范仲淹在蘇州置良田十多頃，作為族產，稱為「義庄」，義庄所得的資產主要用來提供范氏義庄中人們的生活基本需要的口糧、衣服、住房、重大事項喪葬婚嫁的經費等。使得范氏族人保障基本生活。
以後范氏子孫又不斷增補修改規章，使義庄得以延續擴大，到南宋理宗時，范氏義庄達三千多畝。兩宋官員紛紛仿效，在各地建立了一些義庄，有的擴大為賑濟本地窮苦百姓，與義田相類似的族產，還有義屋、義學、義冢等。
隨著社會結構的改變，義庄的內容在漸漸縮窄，到了近代，幾乎只以祠堂為主，而在城市之中，被稱為義庄的場所，成為現今人口中的佛寺、道觀那些建立的公共停屍間，專門停放死得不明不白，或者是含冤而死的人。
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義庄的三種釋義
解釋一：
義庄，是農業社會的產物，一個大民族之中，有的窮，有的富，富有的拿出錢來辦義庄，義庄之中包括學校、公田、祠堂等等設施。在歷史文獻上，最早有記載的義庄是北宋范仲淹在蘇州所致置，隨著社會結構的改變，義庄的內容，在漸漸縮窄，到了近代，幾乎只以祠堂為主。而在城市之中，被稱為義庄的場所，又另外有一個十分專門的用途：寄放棺柩。
解釋二：
「義庄」原本是古時候的一種善舉，捐贈人拿出一定的田地，其田租專用於慈善目的；而股市裡的義庄卻指的是「講道義」的莊家。
在鉀肥認沽權證的最後一個交易日，有人事先宣稱將把權證價格維持在一定高位，以讓利給虧損的散戶，並且真的豪放地做到這一點，該神秘人也被最早稱為「義庄」。而如今，「股吧」里有慈善心腸的「義庄」越來越多，各路神兵紛紛出馬，預測多隻股票的漲停時間，號稱「信者跟著發財」，對這樣的「義」，散戶們還要保持警惕。
解釋三：
義庄是指暫時存放未安葬棺材的特定場所。
早年華人從中國內地遷移到香港，或到海外工作維持生活，都希望自己去世後能夠安葬在家鄉故土。在後人准備充足移送先人到下葬墓地前的一段時間，義庄就提供靈柩或骨殖暫時統一擺放的場所。當中也有特別例子，例如個別遺體未有異地家屬安排後事，或親人貧窮到無以為殮的情況，只能先移送到義庄，再作打算。
參考資料：網路-義庄
參考資料：人民網-宋代名臣范仲淹設立義庄 為宗族共同體謀福利
㈣ 為什麼鬼都在義庄
義庄就是以前有些慈善團體好像佛寺、道觀那些建立的公共停屍間。由於這些人多數死得不明不白，或者是含冤而死的，小說家把它描繪成鬼怪的集中地了。
㈤ 為什麼放死人的地方叫義庄
義庄建於嘉慶二十四年(1819年)，兩年後完工。道光元年(1821)開始運作，辦理贍賑業務，周濟宗親。由於制度設計得好，義庄自行運作，延續了116年。直到1937年抗戰爆發，祖國大陸與台灣交通阻隔，才停止慈善工作。這期間，林氏家族已由第一代林平侯傳至第四代林爾嘉。
立於道光元年(公元1821年)的《林氏義庄碑記》，碑文很長，對義庄制度有非常詳細的規定。碑文首先說，林平侯願將自己在台灣淡水的水田四十三甲八分四厘二毫(每甲約等於內地十一畝三分，合計相當於五百畝)充作本族義田。林氏子孫不得視之為祖產。為了杜絕後患，請地方官為該義田另立永澤堂作為戶名，登記注冊。這些義田都是上好良田，罕遭旱澇侵害，每年的收入相當穩定。扣除賦稅及損耗，一般每年實收租谷一千六百石(每石120斤。古代制度，1石等於10斗，等於100升，等於1000合)。租谷在淡水變賣成銀圓，每年分兩次會票到內地永澤堂，再由管理人員隨時買米，按月分發給族人。
義田的管理人員設2名，均舉族中有德有才，或殷實可托的人士擔任。一名在淡水，專管收租及匯銀到內地等事宜；一名在楊厝，管買米、給米、置業等事宜。他們也有工資。義庄的賬目要登載清楚，接受族人查核，監督。
根據七房橋的實際情況，他提出了一個建立「錢氏懷海義庄」的辦法，來解決佃戶和地主之間的矛盾。 這樣的義庄制度，得到縣知事的贊同。這對太平天國之後安定農村和克服農業生產的困難都有好處。 興辦義庄的辦法很快傳了出去。不到一年盪口也建成了黃石弄義庄和華繹之義庄。不到3年，無錫、蘇州、崑山、常熟、太倉甚至崇明也都紛紛成立了義庄。義庄成了江南鄉間最有力的經濟組織，安定了農村，發展了農村經濟，在江南興辦小學成了風尚。
宋皇祜元年（1049），江蘇蘇州范仲淹首創義庄。其後，江蘇金壇縣張氏、新淦郭氏、莆田陳氏都相繼設義庄。元代設立義庄者不多。明代義庄增加，安徽、廣東、廣西、陝西、直隸都有設立義庄記載。至清代，設義庄者激劇增多。民間時期，義庄建置仍在擴大。
㈥ 東華義庄的歷史
東華義庄前址在香港島西區堅尼地城牛房附近，當時稱為「牛房義庄」，後因市區發展需要，義庄於1899年遷往沙灣（大口環）現址，並正式命名為東華義庄。
1960年代是該義庄的全盛期，當時義庄內共有靈柩600具，骨殖逾8000副，當火葬在香港普及後，寄厝的棺木及骨殖陸續減少，2006年初，義庄共有靈柩71件，骨殖115件及骨灰21件，義庄每月租金50至400元不等。
曾寄厝的人包括前北大校長蔡元培、廣東軍閥陳炯明、香港富豪李兆基之父李介甫及富商林百欣、銀行家廖創興、周生生珠寶金行創辦人周君任。而東華醫院創院總理之一鄧鑒之夫婦於1906年及1915年離世後，骨灰現 在仍然寄放在該處，入庄期已達100年之久。
2003年，東華三院為義庄進行全面修復工程，2005年分別獲得香港文物獎 (2004) 「文物保存及修復獎」榮譽大獎、聯合國教育、科學及文化組織的「2005亞太區文物修復獎」優越大獎。