❶ 電影六祖慧能告訴我們什麼哲學道理
心不動，物就看起來不動。一潭死水，透徹萬物。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
首先六祖慧能的慧字應該是這個惠字，六祖門人法海曾記載惠能的意思是：惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。這句偈子出於神秀偈：身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃之後。這句偈的大概意思是：菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是台,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃? （當然我們站在有相的位置，不可猜測聖人無相之境界，我們所有一切言說只為方便說。）這為末學虛妄分別之見解，若欲了知禪宗博大精深之義還需善知識引導。
如果您這個問題，是向一位開悟的禪師提的，他可能的回復有：1.這個問題的答案在你那裡不在我這里，2.你應該問你自己，3. 啥都不說，用禪杖一直打你，打到你開悟，4.啥都不說，一直惡狠狠的盯著你。
其實開悟，就是不執著，就是放下，你想知道這個問題的答案就是執著於這個問題。
所以禪師可以燒佛像取暖，就是因為他們不執著。
如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你就是執著了，執著於我的回答，如果覺得佛經說的對，那就是執著於佛經。
不執著於對與錯，不落兩邊。非對非錯，非高非底，非好非壞，非美非丑，非前非後，非有非無，非大非小，非死非活，這些才是對的。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你又執著了，
不落兩邊，但是也不落中間，落在中間也是有，也是執著，佛法是無。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你又執著了，
佛法是非空非用，即空即有。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你再一次執著了。
真正的佛法是：管.他..媽.的.有還是沒有呢，老子就是佛，就是佛祖過來我也要罵，觀世音菩薩過來我也罵，不過觀世音菩薩是美女，我一般不罵美女。如果你覺得我的話是對或者錯，那麼你再一次執著了。
真正的佛法是不執著，啥叫不執著，不執著就是不不執著，不不不執著，不不不不執著。。。。。。
真正的佛法要連不執著也要放下，要連「要連不執著也要放下」也放下，要連「要連「要連不執著也要放下」也放下」也放下。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
你這下子懂了吧！！不懂你是傻子！！！懂了你更是傻子！！！佛法根本就沒有董與不懂。
其實，我說這么多，啥也沒說。佛祖在金剛經上也是這么說的。
如果你覺得我的話是對或者錯，那麼你再一次執著了。
以下是我上次回答知道里「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃 .意思是什麼」的回答：
佛教就是讓人放下，達到非空非有的境界。這句話是讓人不執著，不執著於菩提、明鏡、塵埃。
這是六祖的偈子，凡是佛家的偈子都必須結合當時的因緣來看。
當時五祖讓弟子們作一首偈子來表明各自的修行程度，好的話，就把位子傳給他。當時他的首座弟子神秀作的是：身如菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使染塵埃。 五祖一看，說還沒有悟道（因為這首偈子還是執著於菩提、明鏡、塵埃，佛是讓人們什麼都不執著），但是對一般的修行人，能做到就很不錯了。（偈子意思就是說身、心都要保持正知、正見、不迷失，要時時刻刻檢查、清楚雜念，不要讓身心受到污染。這個偈子本身的見地已經很高了，但是並沒有開悟，因為偈子本身就承認了身、心、煩惱是存在的（如果身、心、煩惱都不存在的話，就不會身、心如樹、如鏡，也不用拂拭塵埃了））。
這個偈子被六祖一看就發現上面我說的問題了，於是就作了：菩提本無樹，明凈亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的偈子。也就是說萬事、萬物、萬人、萬法本身都是空的，根本就沒有身、心、煩惱。如果修行高了，確實可以證得身空、心空的，再高的話就證得性空、法空，那就成佛了。
不開悟的人，是不可能真正理解這個偈子的意思的。
其實開悟了，就不會管這個偈子是啥意思了。因為要理睬這句話的話，就是執著，是對佛法、對六祖的執著。執著就是有了，就不是空了。
開悟其實根本就什麼都不是，如果想求開悟，你就絕對不可能開悟。這是真實的體會。
如果想求成佛，那你就根本不可能成佛，佛不是求的，如果哪位大菩薩想求成佛，他絕對不可能成佛。菩薩心中只有利益眾生，完全無我，有我的話，連菩薩都成不了。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的意思，就是：不執著於菩提樹，不執著於明鏡台，不執著於塵埃。
就是啥都不執著，連不執著也不執著。
阿彌陀佛，我佛慈悲，善哉善哉！！
隨緣了！！！