① 1、請教「四的禁忌」起源於何時 2、它在中國及其他哪些國家產生了影響
「四的禁忌」起源於香港和80年代的廣東,古書無記載。中國人對自身的身體禁忌:
中國的平民百姓只所以要盡力遠離那些「命大」於己的神聖的權威人體和不潔凈的危險人體，當然是出於一種自我保護的目的。他們害怕那具有更強的神秘力量的人體通過接觸、目視、語音的傳導傷害了自己的身體，這是對自身以外人體的禁忌。除此之外，民間還相信，自己還需要對自己的人體採取一些禁忌行為，進一步確保自身人體的安全。�
裸露禁忌�
中國人忌諱裸露自己的身體。除了小孩子可以光著身體到處跑以外，
成年人絕對不可以將肉體裸露人前。民間有「男不露臍，女不露皮」的俗語。可能是出於對男性乾重體力時太熱的照顧，也可能是出於男性上體無性刺激敏感特區的考慮，所以男性上體的裸露限制尚不太嚴格。對於女性，要求的嚴刻是驚人駭世的。舊時，一般平民良家婦女，人幼年起就深藏閨閣，所謂「大門不出，二門不邁」，整天呆在家裡。這意思不外是要將難以包裹的臉、手都隱藏起來，不讓外人看到。因為女人任何部位的裸露都會產生「性引誘」，都會引起男人的淫慾，從而招致禍患。在孟姜女的傳說故事中，萬喜良為逃避修長城的苦役，跳進了孟姜女的家院，正巧看到孟姜女在玩水時裸露的胳膊。於是，孟姜女只得做了萬喜良的妻子。從這里看，裸露禁忌的根由並不僅僅在於有失禮貌或者男女間的私情，而還有更深層的信仰根源。亦即，在別人看到自己裸露的肉體的同時，自己的靈魂也就被這人攝去了、佔有了、控制了。因而，裸露者也就完全失去了自衛的能力，只有服就這人而去了。只不過，這種深層的根源在後世封建禮教的影響下變換了形貌而更加隱蔽罷了。直至如今，當人們提起某某人時，有人會帶著很自豪、很自信的口氣說：「他呀，我見過！」「我認識他！」「我們是莫逆之交。」「我們從小就在一個水坑裡洗澡。」等等，這口氣里多少還隱約地可以感到他是在說，「我已經佔有了他！」這種佔有的觀念，當然也是屬於靈魂的佔有的！他越是熟視過他的面孔、他的肉體，越是更多地、更牢地把握著了他的靈魂！�
現代中國人對於裸露身體仍是有所忌諱的，不過不像舊時那樣拘泥了。對於乳房、性器官的裸露是禁止的；對於四肢和其他不太性感的地方則聽之任之了；對於「比基尼」三點式泳裝的接受以及對人體畫展、人體藝術的欣賞標志著中國人在這方面意識的突破和進展。�
骨相禁忌�
由於相信通過注視可以攝取、控制靈魂的巫術效驗，所以中國上古時就有許多人體相法。骨相便為其中一種。王符《潛夫論箋.相列》雲：「人之有骨法也，猶萬物之有種類。」王充《論衡.骨相篇》雲：「案骨節之法，察皮膚之理，以審人之性命，無不應者。」王充還列舉了范蠡去越，尉繚亡秦的例子。說：「越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共榮樂。」「秦王為人，隆準長目，鷙膺豺聲，少恩，虎視狼心……不可與交遊。」都是通過骨相、占驗掌握對方靈魂從而加以避忌的實證。可見民間是有「長頸鳥喙」、「隆準長目，鷙膺豺聲」等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原則一旦在民間約定俗成，便不僅適合於別人，也適合於自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也會自我諱忌的。當然，這種相論是唯心主義的，但是在民間仍有眾多篤信不疑者。此種情狀，戰國時期的思想家荀子，早就在《荀子.非相篇》中指出了，他說：「相人之形狀顏色而知其吉凶妖祥，世俗稱之；古之人無有也，學者不道也。」他還列舉了許多實例來論證骨相之法是不可信的，指出「相形不如論心」。可見相骨禁忌是屬於俗信的，其中迷信、謬誤的地方，也早已被明眼人看破。不過，民間信仰的存在和發展並沒有因少數智者的覺悟而中止和改變，骨相信仰仍然越來越繁復地發展、延續下來。民間有「上身長，佐君王；上身短，福分淺」、「上身長，坐中堂；下身長，走忙忙」的說法。這是媚上的。還有一種說法是：「上身長，下向短，不吃嘴就是懶」。這是勞動者自珍的俗諺。兩種說法雖有立場的分別，卻也有一致的地方。它反映了對同一骨相不同立場的不同禁忌，也是一種骨相俗信的特例。總之，民間對骨頭的靈氣還是崇信的，「骨法為祿相表，氣色為吉凶候」。對意志堅定的強者，民間俗稱之為「硬骨頭」、「有骨氣」。《西遊記》中白骨精能從一堆白骨而變化成人形也是中國民間相信骨頭是有靈性的一個證據。《水滸傳》中武松葬兄以骨，還有今天對故人哀思寄託於其骨灰等等，也都與骨靈信仰不無關系。由於民間存有骨靈信仰，所以迷信活動中，凡骨相不好的人便成為眾人禁忌的對象，對自身骨相不好的，便也深以為忌，想方設法要改變自己的厄運。�
肉體禁忌�
與骨骼相連的，是人的肉體。民間俗信以為，肉體也是靈魂依附的處所。《左傳.昭七年》：「人生始化為魄，既生魄，陽曰魂。〔疏〕魂魄，神靈之名。附形之靈為魄，附氣之神為魂也」。(見《康熙字典.鬼部》)或謂「魄，人陰神；魂，人陽神」(見《淮南子.說山訓.注》)。而「陰陽不測之謂神」(見《周易.系辭》)，又以骨肉必歸於土故以歸言之。歸者，鬼也。所以知道，在古人的眼中，人體的骨肉同是魂魄的駐地，當骨肉歸之於土時，人始化為鬼靈。由於這種信念的存在，所以有時人也可以有魂魄在身以顯吉凶兆示的靈性感覺。比如身體某部位的肉在顫動，就以為是魂魄在顯靈，或者是神靈附體、神靈感召的結果。《台灣風俗志》中說，在酉時、辰時、寅時身上的肉跳動不止便象徵著凶災、失財等禍事將臨，因而是俗民所要忌諱的事體。其實，人體肉跳不過是一種生理現象而已。肉體既是靈魂的宿地，所以人們很注意身體的胖瘦。太胖了不好，太瘦了也不好。一般說來嬰兒喜胖，忌瘦，生下來時，是個「大胖小子」、「小胖妞」很討人喜歡。如果生得瘦小，就很憂慮，擔心是否能成人。到了青年時期又喜瘦忌胖，如果青年後生身體突然發胖起來，那將是個凶兆。有諺語雲「後生發福，棺材當屋」。中年人體發胖是正常的，太瘦了往往是有病的表現。老年又喜瘦忌胖了，所謂「有錢難買老來瘦」，老年人越瘦越精神。不過中國人還有體胖為福氣的觀念。幾日不見，一見面總是言稱對方「胖了」、「發福了」，忌言人瘦。人瘦不吉利，不是有病，就是「窮氣」。所以不管年齡大小身體好壞，見面說「您又發福了」是准沒錯的，人家不會怪罪。如果說，「您又瘦了」。聽者心裡就會犯嘀咕，「是嗎？不會吧？」要是心量再小點兒，回去當真還生起病來呢。這就是忌諱的效應。�
文身禁忌�
除了骨肉，人體之皮膚也有禁忌。文身禁忌便是很普遍的一種。據說中國五十六個民族，都有過文身的歷史。現代學者一般認為，文身是民族早期發展階段中存在的一種風習。方法是用針在人體全身或局部刺出自然物的形狀或幾何圖形。有的染色，有的不染色，一般用作圖騰標志。《莊子.逍遙游》中有言：「宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。」許多史志典籍中也都記載著少數民族文身的風習。直至現今，傣族、基諾族等許多少數民族中還在流行此俗。文身一般從十五六歲開始。許多人一生中文刺數次。男女都有，女的大都只黥刺小腿部，花紋與衣服上寬闊的邊飾圖案相仿；男的在臂部、腿部都有，圖形有動物、花草、星辰、日用器物等。文身的圖式表現著某種具體的意象。這些具體的意象又凝聚著民族精神、民族文化方面的意義，與族群的經濟、社會發展以及宗教觀念、民間信仰都有著密切的聯系。有人指出「文身是一部鐫刻著痛苦與意志的精神現象學」。解釋文身功能的說法大致有：美飾說、尊榮說、吸引說、巫術說、標志說等五種。與文身禁忌信仰相關的主要是巫術說和標志說。例如基諾族、傣族等少數民族就有忌不文身的信仰。他們認為一個人如不文身，死後就不能進鬼寨與祖先聚合，而只能當野鬼。這當然是一種族類認同的信仰。除此之外，在自己身體上刻出文樣，標出一個獨特的自我，是否也有讓常常會離開肉體而出遊的靈魂返回自我時不致認錯、不致猶豫不決的含義呢？如果是有這層含義，那麼，不文身就有靈魂走失的危險了。還有的民族把文身視為抵禦侵害、防止禍患、增強自身魔力的一種辦法，這就有巫術的作用存在了。台灣高山族中的泰雅人婦女婚前都要「黥面」，即在臉上刺上三道藍色花紋。有的在前額和下頦刺上放射形的粗藍紋，誇示自己善持家，有本事，會織布等。男子下頦也要刺上一條藍紋，表示威武勇敢。實際上這些文身的行為除了美飾的作用而外，也還有著一種巫術的作用，他們相信，「黥面」的結果會使自己增強應付新生活的能力，並且確保自己不致受到陌生人的傷害。如果有誰文刺了不該文刺的紋樣，也是要受到懲罰的。因為文刺的不同紋樣具有不同的意義。高山族中文身還有許多具體的禁忌。如泰雅人文身者必須是處男、處女。私婚者禁忌文身。文身施術中禁忌孕婦及其丈夫探視，否則以為傷口會血流不止。文身創口未癒合前，禁忌與外人相見。一般婦女在月經時不施術，同族中有人死亡不施術，家族設陷阱狩獵不施術。如果違犯這些禁忌，文身就很難取得成功。排灣人還有月朔日不施術、有人打噴嚏時不施術、放屁不施術等等禁忌。以為月朔時文身，刺處會化膿；打噴嚏、放屁時施術，靈魂會聞聲脫走，不安全。賽夏人和泰雅人還規定文身施術前不能吃獸類的鮮血及內臟，否則文身時出血多；不能吃鍋巴，否則皮膚會硬化，受術要痛苦；不能吃鹽，不可抽煙，不可吃橘子，否則花紋會變顏色。不能吃魚或竽頭，否則，創口會發癢。排灣人魯凱人在施術後至創口痊癒前，不可吃米飯、豬肉、鹽、豆或烤白薯，只能吃蕃薯、糊糊和其他蔬菜。泰雅人在文身時還不許家人穿花衣服，尤其是紅色衣服。漢族也有文身習俗。例如《水滸傳》中九紋龍史進，以及其他習武人的文身等都是這種習俗的殘存。進入階級社會以後，文身還作為等級身份或作為秘密會社成員的標志。總之，凡強調文身的區域，都不同程度地存在著文身的禁習風習。只是那些文身風俗早已消退的族群，才不見了文身禁忌的桎梏。時下偶見於中小學生，或者男女青年間的臂花、胸圖就更是興之所致的游戲之作了，談不上文身，更談不上文身禁忌了。不過，能否認為它也是文身風習的某種殘留遺跡呢？我想，也是可以這樣看待的。�
裸露禁忌與肉體禁忌--中國人對自身的身體禁忌
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http://www.qianlong.com/ 2004-11-15 12:58:33
影像禁忌�
中國人俗以為，人體是由「形」和「氣」二者合一而成的。形者，容也，又，形為骨現，亦即貌姿、體形、容色一類物質的實體；氣者，息也，又，神之盛也，亦即精神方面的存在。形者，形體；氣者，元氣。所謂「形者生之舍也，氣者生之元也」(見《文子.守弱篇》)。王充《論衡.言毒篇》雲：「萬物之生，皆稟元氣。」所以「形體」和「元氣」都是人體要護衛的，失一不可，損一害二。形體和元氣的完好與否又直接關繫到魂魄的安穩，因為「魄附於形而魂附於氣也」(見《春秋左傳正義.卷四十四.疏》)，所以形與氣的關系也就是體魄與靈魂的關系。因此，中國民間，在與人體有關的禁忌中，不僅有體魄的禁忌，也還有靈魂的禁忌。靈魂的禁忌，如何體現？中國人很容易地把靈魂具象化為影像。在中國人的俗信中，以為人的影子既和人的身體相像又和人的身體相關。身體為陽，影像為陰，所以就覺得影子大約就是自己的靈魂，或者是與靈魂有關的屬於自己生命中重要的東西。人體中有靈魂才有影子的。鬼魂沒有影子。如果一個人失去了自己的影子(據信這是完全可能的)，那麼這個人就會變成鬼而失去生命。同樣，如果誰的影子被別人損害了，那麼他的身體也會因此而得病或者受到傷害。如果要詛咒或者暗害某人，就可以悄悄踩住或者暗暗用刀子砍、用釘子釘某人的影子，通過這種手段來達到目的。所以中國人是忌諱和禁止別人踏踩自己的影子的。如果身體有了病或者受到傷害而查不出別的原因時，他們便會回憶是否有人踩過或者傷害過自己的影子。在收殮死者，往棺木上加蓋子的時候，也特別要小心，不要讓自己的影子被釘進棺材裡去，以免自己的健康因此而受到危害。葬埋時，也要後退到離開墓坑一定距離的地方，用繩子把棺材續進墓坑中去，以免自己的身影落進墓穴使自己受到傷害。陰陽先生也總是站到影子落不到墓穴內的坑沿一邊指點安葬事情的進行。掘墓人和抬棺人都用布條緊緊纏住手腕，以使自己的影子穩固地牽牢在自己身上，否則，影子掉落進墓穴便是大不吉利的事情了。�
由陽光和燭光等投射的影子聯想到鏡子中的影像，就覺得鏡子中的影像也是自己的魂魄。中國文學名著《西遊記》、《紅樓夢》以及許多民間傳說、民間故事中都有「魔鏡攝魂」的情節描寫。民間普通人也認為照鏡子不宜過多，照鏡子越多，老得越快。因為照鏡了時，魂魄就會被攝去。這樣反復地照來照去，魂魄是要勞神受損的，人體也會因之而受到損害。�
當照相機發明並在中國開始使用時，中國民間許多人害怕照相，擔心會因此而損傷元氣。據說連慈禧太後也相信此說，認為照相有靈魂失落的危險。直到現在，還有人認真地解釋，照相和洗澡一樣都會使人傷元氣。洗澡會損傷身體，照相能攝走真魂，這兩樣都是需要避諱、禁忌的。現代照相技術又加上了鎂光燈的閃爍，就更加深了這一層顧慮，甚至還有人說照相會失血的。更有一些人為照片沒有把全身都照進去而擔憂，以為沒有照上腿腳的相片會導致自己真的失去腿腳；沒有照上頭面及僅照上半個身子的照片就更犯忌諱，要也不敢要的。然而，事實是，照相機還是越來越多起來，愛拍照的人也越來越多了，看來只要是能留下一張滿意的照片，人們也就不顧不上自己的靈魂和肉體是否要受痛苦了。�
在照相機普遍應用之前，人們還對畫像心存忌憚。一旦自己的形象被畫在紙上，自己的靈魂也就被拿去了。古代緝捕罪犯，都是畫一張像貼在城門口和交通要道路旁，以此辨認罪犯。同時，也含有先攝住罪犯的靈魂，再緝拿真凶的意義。有些術士、巫師還可以根據圖像判斷出罪犯的去向，甚至可以控制罪犯，使其自投羅網。因此，中國人一般是不願意讓人畫下自己的肖像的。民間相信，如果要懲治某人，可以將他的像畫下來燒掉，或者戳破，這樣至少可以損傷他的靈魂，如果不是直接損害他的身體的話。直到現今，這種辦法還被用來對付那些犯下不可饒恕的罪惡的元兇，不論他是中國人還是外國人，也不論他是普通人還是領袖人物。假如不是幅真的畫像，而是漫畫，把某一人物的某些特徵加以誇大，用來表示一種幽默感或諷刺意味，就更不能被中國人所容忍了。無論怎樣說，被畫者都感到是對自己的一種辱沒，至少是使自己陷入一種難堪境地的羞辱，這仍然是影像禁忌的觀念在作怪。在這種觀念的影響下，漫畫在中國一般只能畫某種無名無姓的類型人物。究其信仰上的根源，還是與偶像崇拜與靈物崇拜密不可分的。在中國民間俗信中，存在物與影像是同一的。人的影像、畫像以及塑像和人本身一樣，都是人的靈魂的寓所，甚至這些影像、畫像以及塑像還就是人本身。像《紅色娘子軍》中那個年輕的女子嫁給了一尊木雕塑像；像《原野》中那個老太婆針刺偶像的舉動；像《神筆馬良》、《葉公好龍》、《畫中人》等等傳說故事中描繪的情景以及殯葬死人時燒掉的紙扎童男童女、牲畜、房屋、器物等等塑像，都是在這一民間信仰的背景下產生的現象。因此說，中國的影像禁忌是有著悠久的民俗文化傳統和深厚的民間信仰基礎的。�
色氣禁忌�
和形體、影像相關連的還有色氣。色，《說文解字》雲：「顏氣也。」今有容顏氣色之說。顏，指眉目之間。一個人的容顏氣色的變化可以看出其心情、體質的好壞。「心熱者，顏發赤」。《周書》雲：「喜色，油然以出；怒色，厲然以侮；欲色，嫗然以愉；懼色，薄然以下；憂悲之色，瞿然以靜。」可見色是氣之表，氣是色之中。中表是相輔相成不可分離的。中國人忌色慾，戒好色。把具有色相的人體，視為不潔的人體，是需要禁忌與之接觸的。相信好色損元神(這一點在後邊房事禁忌中還要詳談，此不贅述)。民間忌爭氣，相信爭氣傷身。不好色是指不沉湎於性愛的淫慾之中；所謂「正配還須潔，邪姻不可結」。如果好色縱欲，不但損傷元氣，還要遭到因循報應，是為大忌。不爭氣是指不與人斗氣。和為貴，貴圓通。如果與人斗氣爭勝，勢必小怨成大仇，冤冤相報，傷財害命，禍患無窮，亦為大忌。但是，如果是正當的婚戀和立足於自強不息，那還是可以「嚮往美色」和應當「爭一口氣」的。�
民間稱久病體弱者為「氣虛」，氣虛者易招災。縱欲亦易導致「氣虛」，所謂「陰虛」是也。氣虛是元氣大傷的表現，是魂魄衰弱的表現，此時忌外出，以防凶神降禍。為了增強抵禦鬼祟侵害的能力，往往在必須外出時，身上裝點硃砂，或攜帶桃樹枝、佩戴紅頭巾等以避邪魔。�
突然乏力也是民間一大忌諱。本來很有氣力的人，突然沒有氣力起來，又好像沒有什麼病因，這是很讓人驚恐的事。這種情形總是一種凶兆，大約是靈魂就要離去的先兆吧，所以民間是很忌諱的。南方有俗諺說：「要死格(的)，沒有氣力！」
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中國人使筷子的十二種使用忌諱
中國人使用筷子用餐是從遠古流傳下來的，古時又稱其為「箸」，日常生活當中對筷子的運用是非常有講究的。一般我們在使用筷子時，正確的使用方法講究得是用右手執筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三個手指自然彎曲扶住筷子，並且筷子的兩端一定要對齊。在使用過程當中，用餐前筷子一定要整齊碼放在飯碗的右側，用餐後則一定要整齊的豎向碼放在飯碗的正中。但這要絕對禁忌以下十二種筷子的使用方法。
1三長兩短： 這意思就是說在用餐前或用餐過程當中，將筷子長短不齊的放在桌子上。這種做法是大不吉利的，通常我們管它叫「三長兩短」。其意思是代表「死亡」。因為中國人過去認為人死以後是要裝進棺材的，在人裝進去以後，還沒有蓋棺材蓋的時候，棺材的組成部分是前後兩塊短木板，兩旁加底部共三塊長木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長兩短，所以說這是極為不吉利的事情。
2仙人指路： 這種做法也是極為不能被人接受的，這種拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這在北京人眼裡叫「罵大街」。因為在吃飯時食指伸出，總在不停的指別人，北京人一般伸出食指去指對方時，大都帶有指責的意思。所以說，吃飯用筷子時用手指人，無異於指責別人，這同罵人是一樣的，是不能夠允許的。還有一種情況也是這種意思，那就是吃飯時同別人交談並用筷子指人.
3品箸留聲： 這種做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴裡，用嘴來回去嘬，並不時的發出噝噝聲響。這種行為被視為是一種下賤的做法。因為在吃飯時用嘴嘬筷子的本身就是一種無禮的行為，再加上配以聲音，更是令人生厭。所以一般出現這種做法都會被認為是缺少家教，同樣不能夠允許。
4擊盞敲盅： 這種行為被看作是乞丐要飯，其做法是在用餐時用筷子敲擊盤碗。因為過去只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發出的聲響配上嘴裡的哀告，使行人注意並給與施捨。這種做法被視為極其下賤的事情，被他人所不齒。
5執箸巡城： 這種做法是手裡拿著筷子，做旁若無人狀，用筷子來回在桌子上的菜盤里巡找，知從哪裡下筷為好。此種行為是典型的缺乏修養的表現，且目中無人極其令人反感。
6迷箸刨墳： 這是指手裡拿著筷子在菜盤里不住的扒拉，以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一般。這種做法同「迷箸巡城」相近，都屬於缺乏教養的做法，令人生厭。
7淚箸遺珠：實際上這是用筷子往自己盤子里夾菜時，手裡不利落，將菜湯流落到其它菜里或桌子上。這種做法被視為嚴重失禮，同樣是不可取的。
8顛倒乾坤： 這就是說用餐時將筷子顛倒使用，這種做法是非常被人看不起的，正所謂飢不擇食，以至於都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對不可以的。
9定海神針： 在用餐時用一隻筷子去插盤子里的菜品，這也是不行的，這是被認為對同桌用餐人員的一種羞辱。在吃飯時作出這種舉動，無異於在歐洲當眾對人伸出中指的意思是一樣的，這也是不行的。
10當眾上香： 則往往是出於好心幫別人盛飯時，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對方。被會人視為大不敬，因為北京的傳統是為死人上香時才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，無異是被視同於給死人上香一樣，所以說，把筷子插在碗里是決不被接受的。
11交叉十字：
這一點往往不被人們所注意，在用餐時將筷子隨便交叉放在桌上。這是不對的，為北京人認為在飯桌上打叉子，是對同桌其他人的全部否定，就如同學生寫錯作業，被老師在本上打叉子的性質一樣，不能被他人接受。除此以外，這種做法也是對自己的不尊敬，因為過去吃官司畫供時才打叉子，這也就無疑是在否定自己，這也是不行的。
12落地驚神： 所謂「落地驚神」的意思是指失手將筷子掉落在地上，這是嚴重失禮的一種表現。因為北京人認為，祖先們全部長眠在地下，不應當受到打攪，筷子落地就等於驚動了地下的祖先，這是大不孝，所以這種行為也是不被允許的。但這有破法，一但筷子落地，就應當趕緊用落地的筷子根據自己所坐的方向，在地上畫出十字。其方向為先東西後南北。意思是我不是東西，不該驚動祖先，然後再將起筷子，嘴裡同時說自己該死
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② 香港人生活中的忌諱是什麼
1）忌詢問婦女年齡。和西方一樣，交談中不要詢問對方的年齡，尤其是對婦女，否則會被認為是對她不尊重。
2）忌詢問個人隱私。如工資收入、男女朋友、感情生活等。
3）忌過份贊美和恭維。愛聽恭維話本是人之常情，但恭維范圍應僅限於對方的健康、氣色
以及子女成就等。香港人一般不喜歡唱贊美歌，也不習慣聽不切實際的溢美之辭，像「您真是英明偉大」、「您是我們的楷模」 、 「您的話可說到我們的心坎里了」等贊語，會令人感到尷尬。
4）忌說「不吉利」的話，尤其是逢年過節。聽到不吉利的話，香港人往往會大聲說句「采！大吉利是。」 。
5）忌在交談中動手動腳，拉拉扯扯。香港人一般不大喜歡肢體觸碰，在排隊、坐車、走路時也盡量避免推擠和肢體接觸，男女戀人除外。
6）忌在公共場所里大聲呼朋喚友。當街大聲吶喊，雖不彷徨，卻會令友人尷尬，也會令路人受到驚嚇。
7）忌做「不速之客」。到普通朋友家做客或拜訪，一般都要事先約好。突然登門造訪，會使主人措手不及，令人感到尷尬和不悅。
8）忌要求主人留宿。由於香港人一般住所狹小，對客人通常是留餐不留宿。
9）忌諱 「4」這個數字，受西方影響，有人也忌諱「13」 。據說有的舊樓里沒有4樓和13樓。
10）忌單數。結婚、祝壽、開張、入伙(不是Enrollment, 是House Warming)等喜慶活動的賀儀均為雙數。表示成雙成對、如意吉祥。
③ 民風民俗
獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
敬茶：到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節。主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華，五穀之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不願以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。
敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。據《蒙古風俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，「第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝」。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置於佛龕前；祭鬼置於包外；祭山則掛之於供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。置於包外，祭水神扔於河泊，最後祭成吉思汗，置於神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾後蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、乳酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節還會請客人喝馬奶酒。有些地區用手扒肉招待客人，還有一定的規矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節肋骨及一段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁後回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。不在老人面前通過，不坐其上位，未經允許不要與老人並排而坐。稱呼老人要稱「您」，不許以「你」相稱或直呼其名。見到牧民孩子不要大聲斥責，更不能打孩子。不要當著家人的面說孩子生理上的缺陷。對孩子和善、親切，被認為是對家長的尊重。
唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之後，大家舉杯合唱，然後大家一起乾杯，如此數遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。
熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統美德，這種習俗從古代一直流傳到現在。
客來敬茶一種高尚的蒙古族傳統禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家裡，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應酬品。家中有客來，茶是必不可少的款待物。因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻上一碗奶茶，接著主人又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古語稱交和）、奶豆腐和奶皮子等奶製品。
接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統禮節。主人會用詩一般的語言勸酒：「遠方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情」。
蒙古族人民尊重禮儀，習慣成自然，至今仍然如此。一事一物，無不依據其禮為之，敬長慈幼，同胞相見，長幼有序，賓朋有禮，客至如歸。當然其禮儀之表達形式，隨著時代的前進，物質文化水平的提高，在原有基礎上，有所發展，有所豐富，有所改進，如鞠躬、握手禮、互贈紀念品等等，均在蒙古族中盛行起來。
可以想見，洋溢在蒙古人民為人處事、待人接物中的那種高尚品質和道德情操下，我們感到的將是那種心地憨厚，熱情好客的民族美德。
選獵狗：蒙古族有獵狗打獵的習俗。因此，他們非常重視選留一隻好獵狗——「台格」，也就是經閹割的短毛細狗。選留獵狗要注重好的品種，即從良種小狗崽中挑選腰身長，尾巴長而勻稱，聽覺靈敏，視力敏銳，動作敏捷，跑起來快的小狗作獵狗。
當第一次出獵調馴獵狗時，先往狗鼻子里灌注狐狸熱血，使其與狐狸和狼成為冤家對頭。如果是專門獵取狐狸和狼的獵犬，那麼就要禁忌獵兔子。否則在追逐狐狸時一旦遇到兔子就會失去主要目標。
一隻訓練有素的獵狗必須領會以下幾點：吹口哨、示意、招手、指點、呼喚等暗示和要求。一隻好獵犬不僅能抓住野外奔跑的狐狸，而且能把竄進洞穴的狐狸從洞中咬住尾巴拽出來。
獵狗每日喂一次食。在喂米食的同時，還要適當補充一些兔肉和羊肉等肉食，但須將肉煮熟加鹽放晾後才喂。獵狗餵食量要少，掌握一定的標准，切忌喂得太飽。在冬季數九天，為預防狗掌冬裂需用蒜泥塗於狗掌。進入五九天，須將獵狗拴於帶漢漬的鞍屜上進行控腹吊膘。
秋末白露時節，開始吊控乘馬和獵狗。吊好之後，獵人們選一個叫作「紅喜鵲」的能見紅色的日子出獵。到達狩獵地點後，先祭祀神瑪乃汗，然後才開始打獵。牽獵狗的人一般都牽兩只以上獵狗。近十名獵手的狗加起來就有三四十隻。他們排列前進在寬三五華里的地段，有的人見獵物就撒狗，有的則只作準備先不撒狗，等到節骨眼上才撒狗。每隻獵狗平均一天能抓到二三隻狐狸。用獵狗打獵不以獵狗所抓到獵物之多少進行分配，仍按傳統習俗凡參加者都能分到一份獵獲物。
④ 紋身的圖案禁忌都有哪些
紋身是有一些禁忌的，具體的禁忌，有的傳的很邪，有的傳的很嚇人，傳的很真，也有的傳的很虛無縹緲，具體怎麼樣，誰也不知道，因為其實很多時候大家也都是道聽途說，對於紋身，我還有點了解，我且說說，你就當個樂呵。
當然，有些東西可信可不信，因為具體還得看個人，另外，身體發膚受之父母，紋身這東西，如果能不紋，那麼還是不紋的好。
⑤ 大家看過電影《呆佬拜壽》嗎為什麼招福訓斥招積說要送他去香港時，積卻很害怕。當時為什麼去香港是忌諱
那時香港還是英國的殖民地，華人在港地位及其底下。在那個時代，港英奸商欺騙販賣人口到那做苦力，境況十分悲慘
⑥ 關公紋身寓意是什麼
說說紋身的原理.
紋身是有講究的,就是按照自己的五行來選擇相生相剋的物種來紋,一般的來說,,正統紋身中,最不好紋的是關公和邪龍,,這2個東西比較邪行.一般的人抗不起來,所謂的抗不起來,也就是命里相剋,紋了不但不會帶來好運,還會倒霉,嚴重的有血光之災.紋身不能胡亂紋,有些東西,你命里抗不起來,紋了就等著倒霉行了..中國的古文化博大精深,很多東西到現在用科學的說法也解釋不了,紋身這個東西其實是在周易使用過的一個小旁門演變出來的,具體原理不詳,但我知道這個東西邪行..至於什麼樣的人該紋什麼樣的東西,那得細算。
最近雖然在研究,但一直是東看點西看點,還得從別人的胡說八道中挑有用的，所以了解的不很全.所以只說說我知道的幾種紋物.
青龍----
陽性,適合陰氣重的人紋,上了色的青龍就是開翼,如果能抗的動的話,不怕任何邪行東西--也就是臟東西.如果有人開通靈陣咒你的話,要是你的青龍紋的夠正統,顏色上的夠正,開陣的人搞不好不但咒不了你,自己會內傷..別以為陰氣重是件好事,雖然有時候具備通靈的能力,可以偶爾看到一些常人看不到的東西,但你看到的同時,對自身的耗損是很大的,年輕的時候看不出來,老了就會比別人得更過的病.很多人以自己陰氣重自豪,其實都是些SB.靠.他們不懂周易的旁支...青龍還不算邪行,有的時候有些毛頭小孩什麼都不懂就紋了,雖然克的是自己,但克的不嚴重,不像邪龍和關公..
邪龍---邪龍屬陰.這個東西很邪門.逢勸想紋邪龍的人,紋以前一定要找會周易的人幫你看一下八字到底合不合,這個東西要是不合,你就隨便紋了,早晚是要倒霉的,.邪龍來說,如果抗的動,效果要比青龍明顯的多,具體反應在時來轉運.這個不是誇張,具體的例子這么打字實在麻煩，命里陽氣太重,燒的慌,需要陰氣重的邪龍來調和...
關公---類似邪龍的一種東西,比邪龍還邪龍.別看香港的電影里黑社會都拜關公,但關公不是誰都紋的起的.這個東西屬性不詳,但只知道能抗的動關公的人,一般命里都有富貴.也就是能抗的動關公的人,也不是一般人.關公我聽一個人說它是屬於****的,什麼意思偶不懂,說是紋的不對克的極端厲害,對這個我沒發言權,認識的人里邊沒誰膽子那麼大敢紋關公,所以不細說了
魁星---也就是鍾馗嘛~哈哈.屬於低級紋物,陽性..主要是給命里五行不明顯或是是五行弱的人紋的.紋了不怕臟東西,但效果比青龍差的多了(嘿嘿,龍才是王道).但魁星也比較溫和,,亂紋的話不會受太大的相剋..但一樣，別覺得紋了個魁星就狂的不行了,魁星只能抗小鬼,邪行大的東西它也搞不定~一分價錢一分貨了~~
夜叉----類似魁星的紋物,只不過是屬陰性的而已,其他方面沒什麼特別之處,也比較溫和
鯉魚----就是以前過年貼年畫的時候都貼的那種抱魚娃娃,也有單個的鯉魚跳龍門的那種,都差不多.鯉魚這種東西沒講究,紋了也沒什麼效果,不過也沒什麼事情,不邪行,屬於最低等的一種紋物..日本還有種紋舞叫殺鯉.是個長的和魁星一樣的人殺鯉魚的圖,那個東西有點歪歪
★紋身百韻歌決★
圖案有講，紋前多想；易紋難祛，深思熟慮；
神龍滿背，權威尊貴；青龍過肩，財路無邊；
吉祥錦鯉，大吉大利；鯉魚躍起，福祿無比；
身紋大虎，必有大福；背有雄獅，王者雄姿；
青龍盤腿，財如洪水；身紋虎頭，富貴不愁；
關公再前，人身安全；戰馬關公，事業有成；
關羽在後，大哥財厚；牡丹花開，富貴自來；
鶴報平安，財富節攀；雄鷹在肩，鴻圖大展；
神鷹飛翔，志在四方；鳳凰紋完，好運當前；
玫瑰紋後，浪漫風流；身紋鬼首，鴻運擁有；
紋完鬼面，奇緣自現；背有鍾馗，自有雄威；
身有佛陀，事業執著；神像紋畢，妖魔自去；
身若紋豹，性力提高；人魚若有，情海遨遊；
美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日進斗金；
蝴蝶翩翩，鴻利連連；蛇盤牡丹，富貴百年；
牡丹鯉魚，富貴有餘；梅花有香，傲骨自賞；
荷花清沌，戀人情深；紅心百合，百年好合；
梵文密咒，神靈保佑，肩有飛雲，快樂平安；
偶像紋完，心中坦然；十二屬相，各有所長；
岳母剌字，紋剌之史；水滸剌青，東方文明；
中國圖騰，文化傳承；如今紋剌，時尚標志；
終如所願，名師接緣；吉祥一生，身份象徵；
關公刀的姿勢
關公立像，刀塵朝上直立的，也就是直刀。用來放在寬闊的中堂，功用是鎮宅。也就是此宅本來沒有什麼不妥，只是為求平安。
關公立像，揮刀朝下的，也就是劈刀。用來放在室內的一些地方，功用是驅邪。也就是認為此宅經常有令人不安的因素，放置關公像來驅走邪氣
關公坐像，周倉執刀的，也就是群像。大多是在道觀，寺院里才見得到，家裡不放。
關於「忠、義、信、智、仁、勇」，這六字的說法就不必說啦,既然敢紋.我就絕對對得起這六個字!!!
關公是因為關公最講「忠、義、信、智、仁、勇」，而這幾個字正是生意人所需要的生財之道。忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。河南洛陽關林廟供奉的關公就是以關公這六個字為核心內容的，也正是有了這六個字，關雲長所以才能所向披靡，也正是這六個字，關公才贏得後世的敬仰。香港的警察大多也拜關公。
紋關公，講究最大！
騎馬關公，持刀關公，關公夜讀兵書，關公踏龍！具聽說，紋上關公還能抗的住，這人就相當的牛X了！！！
不過紋身也是有講究的，比如菩薩像、佛祖像、關公像、過肩龍、死神之類的輕易不要紋在後背上，因為也許「扛不住」或「背不動」。佛像之類的也最好不要紋在前胸，顯得不誠心，是想靠佛力來擋煞，而且也有可能「抱不動」。若體弱陽虛的話也別紋較邪的東西，如夜叉、修羅等，否則「鎮不住」就沒准兒會給自己招來不好的事情。
不過紋的必須是閉眼的關二爺因為關公睜眼是要殺人的
加分哦哥們~
⑦ 周星馳本人，做出了回應，他真的會出演新電影《功夫2》嗎
媒體大肆渲染，讓很多不明真相的觀眾都認為，周星馳真的出演新電影《功夫2》，內地媒體和香港媒體都有關於對周星馳新電影報道，這讓大家都認為這件事一定是真的。為此很多媒體記者也想弄清楚，周星馳是否真的有《功夫2》這部電影，有記者聯系了周星馳電影公司工作人員，通過核實後周星馳工作人員告知，是假的請大家不要相信。
⑧ 金城武三大忌諱是什麼
1、不接和別的男主角軋戲的戲。
2、不接古裝戲。
3、不接在太辛苦地方拍的戲。
金城武1973年10月11日出生於中國台灣省台北市，日本籍影視男演員、流行樂歌手。
1991年，出演個人首部電視劇《草地狀元》 1992年，推出首張個人音樂專輯《分手的夜裡》，從而正式進入演藝圈。
1993年，出演個人首部電影《現代豪俠傳》 ；同年，獲得第16屆香港十大中文金曲頒獎禮最有前途新人獎銀獎、香港新城電台勁爆國語歌手獎。1994年，主演的都市電影《重慶森林》上映 。
1998年，主演的劇情電影《不夜城》上映 ，他則憑借該片入圍第41屆日本電影藍絲帶獎最佳男主角獎；同年，憑借電視劇《神啊，請給我多一點時間》獲得第18屆日劇學院賞最佳男主角獎。
1999年，獲得日本電影電視製作人協會獎特別獎。2002年，憑借電視劇《黃金保齡球》入圍第33屆日劇學院賞最佳男主角獎。2004年，在古裝武俠電影《十面埋伏》中飾演金捕頭。
⑨ 電影《掃毒2天地對決》中的這些劇情細節你都注意到了嗎
余順天第二個妻子死的情況下界面是在車坐位上亂槍擊敗，隨後余順天悄摸下開關門遺體滑了出來，恰好落在他的懷中，余順天心理狀態十分哀痛，懷著頭痛楚，這一段妻子的雙眼眨了一下，隨後在余順天的臉埋在妻子臉部的情況下，妻子的嘴角裂過一個笑容，可能是姿態較為不舒服，知名演員姿勢難以維持。
十年前「余順天」（華仔扮演）替代幫會大哥南叔實行家規，用刀硬生生的砍下了「地藏」三根手指。當初砍他手指頭的恰好是自身的好哥們余順天，一方面余順天屈服於南叔，另一方面余順天由於自身的爸爸和爺爺都喪生於冰毒，冰毒毀了他的家中，因此余順天對冰毒深痛惡病，弟兄染上冰毒也是使他惱怒。可是砍地藏手指頭以前余順天沒有問過是否地藏做的，砍手指頭以後，余順天用醫用冰袋裹住被砍下的三根斷指，把地藏送至了醫院門診，都沒有一句問好。
地藏和余順天兩個人倒下後，林正風也跪地，好像證實了是他擊斃了地藏，可是未能救余順天他覺得很悔恨。而末尾以余順天夫妻的為名創立戒毒所，很有可能林正風用1億懸賞金去辦的，讓家記牢余順天這一「深灰色英雄人物」，也側邊證實余順天沒有打槍。假如說《掃毒1》是在敘述兄弟之情，那《掃毒2》則是在說公平正義，結果也是證實了「公平正義也許會晚到，可是始終不容易缺陣」。始終都是會有去守衛公平正義的人，無論是「白」或是「灰」，總是會有些人去放棄，總是會有令人潸然淚下的小故事產生，公平正義始終會擊敗邪惡。
⑩ 香港人最忌諱什麼顏色
0.香港人最忌諱藍色和白色,因為藍色和白色是中國人表示悼念的顏色,應予迴避
1.香港人是最忌諱北京人請吃的
2.香港人最忌諱四(死)
3.香港人最忌諱盲年辦喜事
4.香港人最忌諱卧室帶陽台
5.港人住飯店不願進「324」房間
6.香港酒家飯館的伙計及掌勺師傅最忌諱說"炒菜"
還有好多...這些都是香港那些朋友告訴我滴```