① 看香港電影經常聽到「三八」 、「馬子」 我知道是罵女的 但誰知道來源
「三八」由來是三八國際婦女節，開始是在港片兒裡面出現，有蔑視女性的嫌疑，後來慢慢的傳廣東話叫八婆,台灣不知何時起管凶女人叫三八。也許與「三八」婦女節有關。漸漸「八」作為凶女人的代名詞流行開來。與那些罵女人的詞相比,「八」沒有那麼難聽。「八」,用在女人身上,多指凶,厲害,蠻橫,無理。
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『馬子』這個詞，我猜測最早應該出自香港。這個詞包含濃郁的男性感情色彩，很大程度地透露出了男子們潛意識里的念頭。據猜測，最初可能出自一個港產古惑仔的嘴巴，古惑仔，他們接受的文化教育比較少，但是他們血氣方剛，感覺超前，反應靈敏，對一些他們想交流的東西，往往會脫口而出，經他們的嘴，創造和流傳了不少的新新詞彙，『馬子』，還有『凱子』『條子』、、、
『馬子』在大多數情景下，是用做『女朋友』，我的馬子即是我的女朋友，去泡馬子，就是去泡妞，去泡女朋友。
但，我可不喜歡叫自己的女朋友為『馬子』，寧可稱之為『愛人』，因為那『馬子』聽起來比較粗野，雖然偶然也帶些豪爽，但終究有些不禮貌的感覺。為什麼呢？
因為馬是用來騎的！早期的溺器稱作『馬桶』，也有直接稱『馬子』的，蓋以『騎』、『坐』喻之也。這是一種曖昧的性姿勢，也正好從潛意識里反映了男人對女人的征服感，滿足感。即『女朋友是用來騎的』，無論是『女上男下』還是『女前男後』，大佔便宜的都是男性，大飽眼福的都是男性，愉快性福，卡爽卡爽的都是男性。這又是為什麼呢？
很簡單，女上賞波大，男後賞臀大也。
因為『馬』字，除了可騎之外，還有『大』的含義。馬在古代算是與六畜相比體形較大的動物，因此它早就包含『大』的意義；再比如馬蜂，指的就是一種體形較大，蟄人也相對厲害些的蜂種；又比如馬路，指的是很寬、很大的道路；還比如馬力，指的是大力氣；馬船(大型官船)；而且現代的一個詞彙－－馬桶，也有類似的典故。在馬桶還沒有發明之前，我國人們用的是夜壺，這夜壺一般不大，少則一宿，多則二宿，就需要提出去清理了，好象是清朝的時候才從俄國學來的吧，馬桶舶來到中國的時候，人們一用，嘿嘿這個東東好，只要有水沖就行了，再也不用天天清理穢物了，別看這東東體積只比夜壺大一點點，但是有多少大糞，它就裝多少，實在是有夠絕，有夠大呀。
得，『馬』字總歸是『大』的含義，馬子，指的也就是臀大波大的女孩子，當然值得一泡，無論泡茶還是泡蘑菇，都不如泡馬子來的爽，所以大家也可以想見，馬子這個詞彙現在這么流行的原因。
說了半天，我也搞不清楚『馬子』這種說法到底蘊褒蘊貶，總之不好界定，應該同講話當事人的語氣和情景有關。我想年輕的香港人，多半會以泡有一個馬子而自豪的，就象亮相於賽馬場的群馬，年輕人會把自己的女朋友牽出去蹓蹓，賺得些旁人艷慕的眼光。又象王晶的《制服誘惑》，馬子是madam的擦邊球，小姐(miss)和女士(mistress)先後淡出寵愛的舞台，只留下madam獨領風騷。
凱子和馬子是成對詞，泡馬子的對應則是『釣凱子』。「凱」字也有『大』的含義，表示男子的偉岸，比如凱旋門、凱鼓。」凱「字又有『闊』的含義，決不狹窄吝嗇，以前軍隊的凱歌離不開鼓樂，而鼓，是大腹而闊的典範。古語曰「釣得東海金龜婿」，這個凱子，就是女人眼中的金龜婿，金者有錢也，龜者蛋大也。既闊又俊，是謂凱子。
② 三八婆的"三八"有什麼出處
「三八」一詞是台灣省流傳久遠的省罵，罵女人「舉止輕浮，做事魯莽、瘋瘋癲癲、不夠莊重」，在香港「三八」也是專罵女性的歹毒俚語，據說還被評為十大國罵。
港台罵「三八」原本無關大陸，但偏偏大陸有一個「三八婦女節」，很多時候「三八」就成了婦女的代名詞。於是乎一褒一貶，隨著大陸對港台的開放和港澳的回歸，開始撞車了。近年來港台的貶義「三八」恃物質和西化強勢，開始顛覆大陸的褒義「三八」。網上很多人解釋香港的「三八」時都說是源於大陸的「三八婦女節」，俗語曰：「有撿錢撿物的，沒見過撿罵的」，這無疑是一個撿罵的典範。有鑒於此，某些女士開始建議給婦女節改名，避開「臭三八」、「三八婆」等歹毒俚語。
其實此「三八」非彼「三八」，大陸「三八婦女節」的「三八」是舶來洋節的名稱，源於國際社會主義運動，只有百餘年的時間，而港台的「三八」是土產的俚語，歷史可以上溯到一千多年前的宋朝。
出生於湖北武漢的著名台灣民俗學家朱介凡先生，一生致力於民俗研究，他所著的《台灣禮俗之特彩》一文，專門考證了台灣「三八」一詞和「熟魏生張」成語同源：
俗謂素性生硬，作事乖張，曰「三八」，亦曰「半頭生」。（元代元懷）《拊掌錄》：「北部有妓女，美色而舉止生硬，人謂之生張八。寇忠愍（即寇準）乞詩於魏野（宋初詩人），野贈之詩雲：『君為北道生張八，我是西州熟魏三，莫怪尊前無笑語，半生半熟未相諳。』」俗謂似本乎此，『三八』即取魏三張八之排行，『半頭生』即出自半生半熟之語。
沈括《夢溪筆談·卷十六·藝文三》也有類似記載：「蜀人魏野，隱居不仕宦，善為詩，以詩著名。……所居頗蕭灑，當世顯人多與之游，寇忠愍尤愛之。嘗有《贈忠愍詩》雲：『好向上天辭富貴，卻來平地作神仙。』後忠愍鎮北都，召野置門下。北都有妓女，美色而舉止生梗，土人謂之『生張八』。因府會，忠愍令乞詩於野，野贈之詩曰：『君為北道生張八。我是西州熟魏三。莫怪樽前無笑語，半生半熟未相諳。』」
可見最初的「三八」只是孟浪、乖張的意思，後來隨著女真人的南侵，宋朝漢人大量湧入南部閩、粵地區，閩粵兩地的地形較為閉塞，中原移民世代沿用從老家帶來的語言風俗，變化較少，據考證，閩南話、客家話其實就是宋朝的官話。再後來「三八」隨閩粵方言由「唐山」過台灣，把遠在宋代的一句戲謔之語，演化成出口罵人的話。
其實我們無論熟魏生張，也無論孟浪、乖張的此「三八」，還是舶來社會主義的彼「三八」，中華文化應該海納百川，兼收並蓄，更何況港台「三八」雖然考證起來語源悠久，但畢竟現在只是一個地區性俚語，和大陸全國性的「三八」在使用范圍上還是無法匹敵的，國家大可不必為一個地區性俚語而改動全國性節日的名詞。
近半個世紀的隔絕，造成了大陸和港台在語言、文化上的很大差異，開放與回歸難免帶來語言和文化上的沖突是難免的，但恰恰是中華文化豐富自己的一個良機。
另外港台「三八」還有其他解釋：
1.清末通商口岸逢八、十八、二十八日開關，西方人入關貿易，國人每圍觀看那些不合中華禮儀的西洋人，於是「三八」成為貶低西洋人的代名詞；
2.源於日佔領台灣，日語的「老大娘」、「老太婆」：「歐巴桑」。