香港電影性夥伴秘密

『貳』 男人的秘密

在某種意義上，女人的性發動和男人一樣也始於童年的最早期。有一個理論上和實踐上的見習期，從口唇期、肛門期和生殖器期一直延續到成年期。然而，少女的性體驗不僅僅是她以前性沖動活動的延伸，而且它們往往是出人意料的、不愉快的，始終帶有一種與過去決裂的新經歷的性質。當少女實際經歷這些體驗時，她的所有問題，均以尖銳而緊迫的形式集中表現出來。有時這種危機容易度過，但也存在這種處境只能以死或獃痴來消除的悲劇性例子。不論哪一種情況，女人的未來都受她這一次反應方式的強烈影響。精神病學家們一致同意，女人的第一次性體驗極端重要：它們的影響將貫穿於她以後的一生。

我們所考察的這種處境，在男女那裡有極大的差別，不論是在生理方面，還是在社會或心理方面。對於男人，從童年性狀態到成熟期的轉變比較簡單：性快感是客體化的，慾望是指向另一個人，而不是在自我的范圍內實現。勃起是這一要求的表現。男人用陰莖、手和嘴，用整個身體去接觸性夥伴，但他本人仍處於這一活動的中心。一般來說，他是主體，是與他觀察的客體、他操縱的工具相對立的。他把自己投射到另一個人身上，又不喪失自己的獨立性。女性的肉體對於他是獵物，他通過它去接近所渴望的特質，就如他使用任何東西時那樣。

他當然未能真正把它們據為已有，但至少是擁抱了它們。撫摸和接吻意味著局部抑制，但這抑制本身也是刺激和快感。愛情行為完成於性高潮，完成於其自然結果。性交有明確的生理結局與目的。男性通過射精排出某種令人不快的分泌物，獲得完全放鬆。這種放鬆是性興奮所導致的結果，並確實伴有快感。當然，這種快感不是唯一的結果，失望常常隨之而來：要求消失了，盡管他還沒有完全滿足。無論如何，確定的行為已告完成，而男人的身體仍保持其完整性：他對於物種的服務和他個人的享樂是結合在一起的。

女人的性沖動則要復雜得多，它反映出女性處境的復雜性。我們已經看到，雌性不是把物種的強大動力融進它的個體生命，而是物種的犧牲品，物種的利益與雌性個體的利益是分離的。這種矛盾在人類女性當中達到頂點。例如，它表現為這兩種器官的對立：陰蒂和陰道。

前者在童年是女性性感受的中心。雖然某些精神病學家認為，有的女孩子的陰道是敏感的，但對這個問題仍有爭議，而且它畢竟只有次要的重要性。陰蒂組織在成年期仍無改變，女人將終身保留這種性沖動的獨立性。和男性性高潮一樣，陰蒂性高潮也是一個以類似機械的方式完成的動起與消退的過程。但它與正常性交只有間接聯系，並且對生育不起任何作用。

女人被插入和受精的途徑是陰道，它只有通過男性的干預才能夠成為性沖動的中心，而這始終意味著一種侵犯。以前女人是由於被強奸或誘奸才離開童年世界，被拋入妻子世界的。

現在仍是暴力行為把女孩子變成了女人，所以我們一直在說，「奪走」女孩子的處女貞操，「采」她的花，或「破」她的處女膜。這種對處女貞操的破壞，不是持續演變逐漸造成的結果，而是與過去的突然斷裂，一個新的周期的開始。此後的性快感是通過陰道壁收縮獲得的。這種收縮會引起精確的、確定無疑的性高潮嗎？解剖學的論據是含糊的。金西報告陳述了下列情況：

「有很多解剖學和臨床的證據表明，陰道大部分內壁沒有神經。在陰道里做的許多手術，不需要使用麻醉劑就可以進行。實驗證明，陰道里只有前壁靠近陰蒂根部的地方才有神經。」不過，除了對受神經支配的那個區域進行刺激以外，「女性還可以感覺到客體插入陰道，特別是當陰道肌肉收緊時。但是這樣獲得的滿足，也許與肌肉緊張有關，而不是和對性神經受到的刺激有關」。

然而，存在著陰道快感仍是無疑的。對陰道進行手淫，就成年女人而論，好像比金西指出的更普遍。但可以肯定，陰道反應是十分復雜的，可以看做兼有生理心理的性質，因為它不僅涉及到整個神經系統，而且取決於個體的全部經歷和處境：它要求女人那一方完全徹底的接受。

要形成從第一次性交開始的新的性周期，就必須在神經系統進行搭配或重新組合，就必須提出一個以前未提出過的模式，它也應當包括陰蒂這個器官。這需要花費點時間才能夠完成，有時它可能永遠不會順利完成。值得注意的是，女人面臨著對兩種系統的選擇，一種使她永遠保持少女的獨立，另一種把女人委託給男人與生育。正常的性行為實際上將女人置於依附於男人和物種的狀態。和大多數動物中的情形一樣，也是雄性在扮演著攻擊性角色，而雌性屈從於他的擁抱。在正常情況下，她任何時候都可以被男人佔有，而他只有在勃起時才能夠佔有她。除非發生陰道痙攣，使女人的陰道比處女膜還要有效地封閉，女性的拒絕總是可以克服的。即使發生了陰道痙攣，男性也有辦法在任憑他的肌肉力擺布的身體上發泄性慾。

既然她是客體，她那方面的隋性就不會嚴重影響她的自然作用：事實證明，許多男人不會自尋煩惱地去搞清楚，與他們同床的那些女人是在渴望性交呢，還是在僅僅不得已而為之。奸屍甚至也是可能的。如果男性不同意，性交便不可能發生，男性的滿足是它的自然終點。受孕可以在女人毫無快感的情況下發生。但受孕對她不是性過程的終止，相反，她對物種的服務此刻才剛剛開始：它是在懷孕、分娩和哺乳中，緩慢而痛苦地完成的。

「人體結構的命運」在男人和女人那裡是大不相同的，這種差別同樣表現在他們的道德與社會處境方面。父權文明把女人奉獻給了貞操；它多少有點公開地承認男性擁有性的自由權利，卻把女人限制在婚姻裡面。性行為，若未經習俗、聖典認可，對於她就是一種過失，一種墮落，一種挫折和一種弱點。她應當捍衛自己的貞操，自己的榮譽。要是她「屈服」，要是她「墮落」，她就會遭到蔑視。而落在她的征服者頭上的指責，卻夾雜著羨慕。從原始時代到今天，性交一直被看做是一種「服務」，為此男性通過饋贈禮品或保障生計作為對女人的酬謝。然而，服務就是把自己賣給一個主人，在這種關系中絕無相互性可言。婚姻的本質和妓女的存在一樣也是在證明：女人出賣自己，男人則付給她報酬並佔有她。沒有什麼可以阻止男性扮演主人角色，佔有劣等的造物。與女僕私通一向受到寬容，而委身於車夫或園丁的中產階級女人卻要失去等級地位。在美國南方，社會習俗一向允許野蠻的種族主義者與黑女人同床共枕，這在內戰以前和今天都是一個樣，他們以貴族式的傲慢運用這一種權利。但是，與黑人性交的白種女人，在黑奴制時代就會被處死，在今天也可能會死於私刑。

為了表達他和女人性交這一事實，男人說他「佔有了」她，或說「擁有了」她。希臘人把不曾和男人有過關系的女人稱為未被制服的處女；羅馬人稱美莎麗娜是「未被征服的」，因為沒有一個情人能給予她足夠的快感。所以，對於情人來說，愛情行為就是征服，就是勝利。

即使常常認為別的男人的勃起是對隨意動作的可笑模仿，每個男人也仍會略為虛榮地看待自己的動起。男性的性詞彙取自於軍事術語：請人有軍人氣概，他的器官綳得緊如弓，射精是「射擊」，他還談及攻擊、突襲和勝利。在他的性興奮中，有某種英雄主義的味道。本達在《於里埃勒的報告》里寫道：「生殖行為在於一個人對於另一個人的佔領，因而它把征服者的觀念強加給一方，把某種被征服的觀念強加給另一方。的確，在談及他們的愛情關系時，連最文明的人也會提到攻擊、突襲和包圍，以及提到防禦、失敗和投降。這顯然是在根據戰爭觀念塑造愛情觀念。這一行為涉及到一個人被另一個人玷污，所以讓玷污者感到某種自豪，讓被玷污者感到某種屈辱，甚至在她同意的情況下也是如此。」

這種說法引出了一種新的神話，即男人把女人給玷污了。實際上，精液和糞便是兩回事。

人們之所以說「夜間的玷污」，是因為自然目的沒有達到。不過，人們不會因為咖啡會弄臟淡色的衣服，就說它是會弄臟胃的臟東西。相反，有時也有人會認為女人是不潔的，因為她「排泄出污物」，並認為是她在玷污男性。做一個這樣的玷污者，畢竟只能表現出十分可疑的優越性。實際上，男人的特權地位，來自他生物學的攻擊性角色與他作為領導者或主人的社會職能的統一。正是這樣一種社會職能，才可以讓生理差別徹底表現出它們的重要性。因為男人在世界上是統治者，他認為對他所渴望的人施以暴力是他擁有主權的標志；一個性交能力很強的男人，被說成是強有力的，雄赳赳的——這些形容在暗示著主動和超越。然而在女人那一方，由於只是個客體，她會被說成是興奮的或性冷淡的，這就是說，她將永遠只能表現出被動的特質。

於是，女性性發動面臨的環境、社會風尚，與青春期男性所面臨的完全不同，而且，女性對性沖動的態度，在她第一次面對男性時就很復雜。處女並不像有時人們所堅持的那樣，對她自己的性慾望一無所知，她的性感受必須由男人引發。這一傳說再一次表現了男性有支配的天賦，並表達了他的這一願望：她決不應當有獨立性，甚至在她渴望他時。事實是，男人的最初慾望也常是由接觸異性引起的，相反大多數少女卻在未曾接觸到那隻撫摸的手以前，就在熱切渴望著撫摸。伊莎多拉·鄧肯在《我的生平》中這樣寫道：

我的乳房在那以前幾乎不為人察覺，現在卻鬆弛地隆起，使我吃驚地覺得它們既可愛，又使我感到窘迫。我的臀部以前和男孩子一樣，現在卻呈現出另一種波浪形，而且我覺得有一種狂濤般的、渴求的、確定無疑的沖動在席捲著全身，以至我徹夜難眠，翻來覆去，處在焦躁和痛苦的不安之中。

斯特克爾這樣報告一個女患者的生活史：

我開始勁頭十足地去調情。我必須有一個當時我所謂的「神經搔癢者」……我是個熱情的舞迷，跳舞時我總是閉上眼睛盡情享受……我在跳舞時有點裸露癖；我的肉慾彷彿戰勝了我的羞恥感……第一年我貪婪而又十分愉快地跳著……我睡得很久，每天都手淫，經常一口氣弄上一個小時……屢屢直到汗流如洗，累得再也無法進行下去的時候，才進入夢鄉……

我的情慾似火。我會接受第一個向我求婚的男人。我追求的不是特定的男人，而是一般的男人。

實際上，處女的慾望並不表現為一種明確的要求：處女不知道自己到底想要什麼。她身上仍常有童年那種攻擊性的性沖動的痕跡。她最初的沖動是想抓握，現在她仍然想擁抱和佔有。她希望所覬覦的獵物，具有她通過味覺、嗅覺和觸覺似乎能感覺到的有價值的特質。因為性沖動活動不是一個孤立的領域，它延續了早年肉慾的夢想和快活。男女兒童和青少年都喜歡柔和的、奶油色的、光滑的、圓潤的和富有彈性的東西：喜歡在受到壓力時雖然彎曲卻不會斷裂的或變形的、看起來或模上去都是光滑的東西。和男人一樣，女人也喜歡沙丘那柔和的溫暖——它常被比做乳房，被比做絲綢那輕柔，鴨絨那柔軟的精緻，花果那粉霜；而少女尤其喜愛輕柔淡雅的色彩，喜愛絹網和薄紗的朦朧。她不喜歡粗布、砂礫、假山、苦味和酸氣。她和她的兄弟一樣，最初所撫摸和喜愛的也是母親的肉體。在她的自戀中，在她的同性戀體驗中，不論是含糊還是明確，她都在扮演主體的角色，並想佔有一個女性的身體。在面對男性時，她感到手上和嘴唇上都有一種想主動撫摸獵物的慾望。然而長得五大三粗、皮膚粗糙、汗毛很重、身上氣味很濃、相貌粗俗的魯莽漢子，非但引不起她的慾望，甚至會引起她的厭惡。

如果一個女人的抓握、佔有傾向一直特別強烈，她就會像勒內·維維安那樣向同性戀的方向發展。或者她會只選擇她能把他當做女人的男性：拉歇爾德（Rachilde）的《維納斯先生》中的女主人公的情形就是如此。她為自己買了一個年輕男人，享受著他的熱情撫摸，卻不許他和自己性交。有些女人喜歡撫弄十三四歲的男孩子甚至兒童，卻迴避成年男人。然而我們已看到，多數女人的被動性慾，在童年以後也在發展：女人喜歡被人擁抱和撫摸，尤其是在青春期以後，她渴望在男人的懷抱中成為肉體。主體角色通常由男人承擔，這點她很清楚。她一再被告知，「男人不需要長得漂亮」。她不應當在他身上尋找客體的惰性特質，而應當尋找力量和陽剛之氣。

於是，她本身發生了分裂。她渴望使她感到震顫的有力擁抱，但是粗魯和暴力也會成為傷害她的可惡威懾。她的感受既取決於她的肉體，也取決於她的支配，而這方面的要求與那方面的要求是部分對立的。她盡可能地摘折衷。她把自己送給具有陽剛之氣的男人，但他也必須年輕、有滋力，能夠做一個滿意的客體。在年輕英俊的男人身上，她可以發現她所覬覦的全部吸引力。《雅歌》里的夫婦喜悅有一種對稱性；她從他身上發現了他在她身上所尋求的東西：大地上的動物和植物，珍貴的寶石，溪流和星辰。然而她缺乏獲得這些財富的手段，她的人體結構迫使她如閹人一般笨拙無力：對佔有的希望，因缺少一個能體現它的器官而落空。而且，男人無論如何也不願意接受被動的角色。環境往往使少女屈服於其撫摸使她動情的男性，雖然她反過來注視或撫摸他時並未獲得快感。人們所忽視的是，在她那夾有慾望的厭惡中，不但存在著對男性的攻擊性的恐懼，而且也存在著深深的受挫感：女人的性快感，只能在與她的自然性沖動的對立中獲得，而男人由觸摸和觀賞產生的快活，卻和特定的性快感有著共同的基礎。

但是，平穩的被動的性沖動之成分是含糊的。沒有什麼能比觸摸的含義更曖昧的了。許多男人在接觸各種器具時並不感到厭惡，卻討厭接觸動物和植物。女人的肉體在接觸絲綢或天鵝絨時，可能愉快地抖動或戰栗：我記得我年輕時有一個朋友，她一看見桃子就起雞皮疙瘩。從不適到愉快的搔癢，從焦躁到快感，是容易轉變的。摟抱身體的雙臂可以是避難所，是保護，但也可以是監獄，令人感到窒息。這種含糊性之所以保持在處女身上，是因為她的目相矛盾的處境：她那將要發生變化的器官是封閉的。她肉體的含糊而強烈的要求傳遍全身，卻唯獨沒有傳到只能發生性交的地方。沒有一個器官可以讓處女滿足自己的主動的性沖動，而且對那個使她註定被動的器官，她沒有使用它的任何實際體驗。

然而，那種被動性仍不完全是惰性的。對於被喚起性慾的女人來說，肯定會出現某些主動現象：性感區的興奮、某些勃起組織的膨脹、分泌液的產生、體溫的升高、脈搏與呼吸的加快。和男人一樣，女人的慾望和性快感也要消耗生命力。雖然女性的性飢餓在本質上是接受性的，但在某種程度上也是主動的，這表現為神經與肌肉的緊張。麻木不仁的和精神倦怠的女人總是性冷淡的。至於存在一種體質性的性冷淡，這點尚有疑問，在決定女人的性能力方面，心理因素肯定起著主導作用。然而，生理缺陷和生命力減弱，也局部地通過性冷淡表現出來，這卻是不會有什麼疑問的。

另一方面，如果生命力消耗於自願的活動，如體育，就不會轉入性的渠道：斯堪的那維亞的女人健康強壯，然而卻是性冷淡的。生命力旺盛的女人是那些將消沉與慾火結合在一起的女人，如義大利和西班牙的女人。就是說，她們的旺盛生命力只能通過肉慾來釋放。使自己成為客體，使自己是被動的，與做被動客體完全是兩碼事：一個在做愛的女人既沒有沉睡也沒有死去。在她身上有一種時起時落的強烈沖動，而落則是讓慾望保持其活力的間歇。但要破壞熱情與放縱之間的平衡是很容易的。男性的慾望是緊張，它可以傳遍全身，使神經和肌肉綳得很緊，於是，機體隨意參與的姿勢和動作不僅不與慾望相背，反而促進了它。相反，一切隨意的努力都在阻止女性肉體「被佔有」，這就是女人本能地拒絕要她那一方付出努力並處於緊張狀態的那種性交方式的原因。性交姿勢的過急與過多的變化，對於自覺的指導活動（不論是言語還是行動）的任何要求，都容易破壞那種間歇。激烈熱情的壓力，可能會引起焦躁、攣縮和緊張：有些女人又抓又咬，身體僵硬，迸發出異乎尋常的力量。然而，只有達到某種爆發狀態時，才會出現這些現象；而這一狀態，只有排除掉任何肉體與精神的抑制，從而能將精力完全集中於性行為時，才可以達到。這就是說，少女只忘乎所以還是不夠的。

如果她溫順、倦怠、心不在焉，就既不能滿足她的性夥伴，也不能滿足她自己。她必須主動地參與那種她身為處女的肉體與精神都肯定不情願參與的，實際上被禁忌、禁律、偏見和強求所包圍的冒險。

可以理解，在這種情況下，要引發女人的性沖動是不容易的。如我們所見，童年或青少年時發生的事件，屢屢在她身上引起有時是無法克服的強烈抵制。少女往往對這些事件不在意，但由此產生了嚴重的沖突。她所受的嚴格教養、她對罪孽的恐懼、她對母親的有罪感，都形成了巨大的障礙。許多階層把處女性看得如此之重，以至在合法婚姻之外失去它，就彷彿是一場真正的災難。由於沖動或意外事件而屈服的少女，認為自己失去了名譽。新婚之夜可不是一種舒適的體驗，因為它使處女吃盡了她往往沒有真正看中的男人的苦頭，並因為人們期望它能在幾小時或幾分鍾之內，完成對她的全部性發動。一般來說，任何轉變都是令人痛苦的，因為它帶有明確的不可逆的性質：變成一個女人就是永遠與過去決裂。但這種特殊的轉變，比其他任何轉變都更有戲劇性。它不僅造成昨天與明天之間的中斷，而且將她從已在那裡生活很久的幻想世界推出，拋入現實世界。米歇爾·萊里以訓牛類推，說婚床是「貨真價實的」。對於處女來說，這種說法的確有其最豐富、最可怕的含義。訂婚、調情和求愛彷彿是一個序幕，她在這期間仍生活在她已習慣的禮儀和幻想世界當中。她的追求者的談吐是浪漫的，或至少是文雅的，玩捉迷藏仍然是可能的。然而突然間，她發覺自已被真正的眼睛死死盯住，被真正的手緊緊抓住：這具有毫不留情的現實性的注視和抓握，令她毛骨悚然。

從解剖學和傳統意義上講，發動者角色屬於年輕男人。當然，童貞男人的第一個情婦也對他進行發動，但即便如此，他也還是有明顯表現在勃起的獨立性沖動，情婦只是為其實現提供了一個他一直在渴望的客體：女人的身體。少女則需要男人向她揭示出她自己的身體：

她的依附性要強得多。男人從最初體驗時起，通常就是主動的、決定性的，不論他是付給性夥伴報酬，還是在多少有點簡單地追求和誘惑她。另一方面，少女往往是被追求和誘惑的。

即便是她先挑逗了男人，後來也肯定是他在控制著他們的性活動。他通常年齡較大，比較在行，所以顯然應當由他來負責這種她尚很生疏的冒險。他的慾望更有攻擊性，也更專橫。不論是情人還是丈夫，都是他把她領到了床上，而她只須交出自己，聽從吩咐。縱然她心裡已經接受了這一支配，在必須實際服從的那一刻，她也仍會感到驚慌失措。

首先，她會躲避那種使她無地自容的注視。她的羞怯，部分是膚淺的習得，但也有很深的根基。男人和女人都對自己的肉體感到羞恥。肉體在其純粹的非主動的存在中，在其不合理的內在性中，在他人的注視下，都表現出本身的荒謬的偶然性，然而這又是它自己：哦，別讓它為別人存在吧！哦，摒棄它吧！有些男人說，除非勃起，他們無法容忍在女人面前裸露自己。的確，由於動起的肉體是主動的、有性交能力的，性器官不再是一個惰性的客體，而是和手與臉一樣，也是主觀性的專橫表現。這就是年輕男人遠不像女人那樣困羞怯而渾身無力的原因之一。因為他們在扮演攻擊性角色，很少面臨被注視的情況；而且縱然被注視，他們也幾乎不怕評判，因為情婦要求他們有的不是情性的特質：他們的情結（complexes）寧可說要取決於他們做愛的能力以及給予快感的技巧。至少他們可以保護自己，並想在這次遭遇中取勝。女人則不能隨意改變自己的肉體：一旦無法再掩飾它，她就會放棄它，使其不受保護。即使她渴望撫摸，一想到被注視和觸摸也會感到厭惡。自從她的乳房和臀部發育得特別肉感以後，情況反倒更是如此。許多成年女人非常討厭別人從後面看她們，即便是穿著衣服時。於是可以想像，一個情場上的新手在同意自已被注視時，需要克服怎樣的厭惡。菲里尼式的少女無疑沒有必要害怕男人的注視，相反，她對裸露自己——表現自己的美，感到無比驕傲。但即使和菲里尼一樣美，少女也根本不會對這美深信不疑；她不可能對自己的身體感到無比驕傲，除非男性的贊許證實了她那少女的虛榮。而這正是她恐懼的原因。她的情人比注視更為可怕，因為他是法官。他要原原本本地向她揭示出她自己。雖然熱情地迷戀於自己的映像，每一個少女在男性給予評判的那一刻還是對自己沒有把握。所以她想離開亮處，藏到被窩里。當她對著鏡子自我欣賞時，她仍只是在夢想自己，夢想著自己和男性的眼睛所看到的一樣。現在這兩隻眼睛真的出現了，欺騙是不可能的，掙扎同樣是不可能的：一個神秘的自由人將要做出判決——而且不能上訴。在性體驗的實際考驗中，童年和青少年時的魔念或終於消失了，或永遠地被證實了。許多少女對這太粗的足踝，這太干癟或太豐滿的乳房，這太細的大腿，這肉贅深感煩惱。她們還往往害怕某種隱蔽著的畸形。斯特克爾認為，所有少女都充滿了滑稽可笑的恐懼，私下認為她們的身體可能是不正常的。例如，有人把肚臍看成性交器官，對它的封閉深感不幸。也有人認為自己是一個兩性人。

無這些魔念的女孩子，則常認為自己身體里的某些實際不存在的部位會突然冒出來，因此驚恐不已。她的新模樣會引起厭惡嗎？會受到冷遇嗎？會被冷嘲熱諷嗎？這必須由男性的判斷來驗證：賭注算是投下了。這就是男人的態度將產生深刻而持久的影響的原因。他的熱情和感情可以成為對女人很有幫助的自信心的根源：她直到80歲都會認為自己是某夜曾引起某個男人高亢慾望的那朵花兒，那可愛的東西。另一方面，一個笨拙的情人或丈夫也可能會引起有時會造成永久性神經症的自卑情結，而女人則可能會產生導致難以克服的性冷淡的怨恨。斯特克爾報告了值得注意的實例：一個女人多年來一直困腰痛無法活動，並且性冷淡，因為她在新婚之夜的初次性交時是痛苦的，丈夫罵她騙了他，說她不是個處女。還有一個丈夫對新娘的大腿進行貶辱，說它們「又粗又短」。於是她立即產生了永久性的性冷淡，後來還患了神經病。另一個性冷淡的女人說她的丈夫如何殘忍地抱怨她的各部分過於纖小。類似的例子舉不勝舉。

被注視是一種危險，被虐待則是另一種危險。女人通常不熟悉暴力，她們在童年和青少年沒有像男人那樣經歷過打鬥。所以女孩子才在現在男人占上風的身體搏鬥中被控制住，被迅速征服。她不再能夠自由地去夢想，去延誤和耍花招：她在他的掌握之中，任其擺布。這種擁抱，酷似短兵相接的打鬥，使她害怕，因為她從未打鬥過。她習慣於未婚夫、同伴、同事、一個懂禮貌有修養的男人的撫摸，然而他現在卻呈現出一副怪模樣，自私而任性。面對這樣一個陌生人，她毫無辦法。少女的第一次體驗是一種真正的強奸，男人的行為粗野可惜，這種事是屢見不鮮的。在農村和有野蠻習俗的任何地方，農村少女常在陰溝里半推半就地、又差又怕地失去了她的處女貞操。無論如何，在各階層、各階級都隨處可見的是，處女被只圖自己痛快的自私情人突然佔有；或者被無疑有婚姻權利的丈夫突然佔有，若是妻子反抗，他會感到受辱，若是破壞處女貞操進行得不順利，他甚至會勃然大怒。

而且，不論男人可能多麼彬彬有禮，第一次插入總還是一種侵犯。因為她渴望在嘴唇或乳房上的撫摸，或者甚至渴望曾經經歷過的或曾經幻想過的更為特殊的性快感，而所發生的卻是，男人的性器官刺破少女的身體，插入她不希望插入的部位。有許多作家都描寫過痴情地躺在情人或丈夫懷抱里的處女所感到的痛苦與驚訝。她原以為終於可以實現她的春夢了，到頭來卻是在性器官的深處感到意外的疼痛。她的夢想破滅了，她的興奮消退了，而愛情變得和外科手術一樣。

在李普曼博士收集的自述中，我發現了一個典型例子。有個女孩子生長在中等家庭，對性問題十分無知。

「我以前總以為接吻就可以懷孕。我18歲時遇至阿一位紳士，對他愛慕之極。」她常同他一起出去，他在談話期間告訴她，要是一個少女愛上了一個男人，她應當把自己奉獻出去，因為男人沒有性生活就無法活下去，即使沒有辦法結婚，他們也必須受用少女。她猶豫不決。後來他安排了一次旅行，使他們能一同過夜……她不同意，但她愛他，的確在受他支配，於是便跟著他走進一家旅館，求他別傷害她……

在長時間的反抗之後，他使她平靜了下來，她身不由己，讓他行事。她只記得她當時劇烈地發抖。後來，在路上她覺得這完全是一場惡夢，她會醒過來的。她和這個男人斷絕了來往，九年間再沒有結識過別的男人，此後她結了婚在這種情況下，奪走處女貞操實際上是一種強奸。然而即使是完全自願的，它也可能是痛苦的。我們都知道年輕的伊莎多拉·鄧肯是多麼地狂熱。她遇到一個英俊的演員，一見鍾情，並被熱烈地追求。

直到一天夜裡，他完全失去自製，瘋狂地把我抱到沙發上以前，我也情慾似火，覺得天暈地轉，一種不可抑制的想緊緊地貼著他的慾望，在我心中升騰。

我驚恐而又狂喜地、疼得大喊大叫地開始了第一次做愛。我承認，我的第一印象是怕得要死，疼得要命，彷彿有人一下子拔掉了我的幾顆牙。出於對他好像也在受罪的巨大憐憫，我沒有逃避這種最初完全是肢解和折磨的酷刑……第二天，這在當時對於我純粹是痛苦的體驗，在我殉道般的叫喊和眼淚中又重復了一次。我覺得我彷彿是遍體鱗傷。

不久她就開始——先同這位情人，後來又同別人?/

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『肆』 女人一輩子要多少個性伴侶才夠本

關於性伴侶的個數問題，著名的洪晃女士曾經針對「一個正常女人一輩子到底能和多少個男人發生關系?」這樣的提問給過屬於她的意見，她認為：
零=白活了
一=虧
二到三=傳統
三到五=正常
五到十=夠本
十到十五=有點忙
十五到二十=有點亂
二十到三十=有點累
三十到五十=過於開放
五十以上=完全瞎掰
從洪晃的回答可以看出，她認為一個女人如果有零或一個性伴侶，都算虧，也就是說，那些處女以及一輩子只找一個男人的女人是虧的，二到三個是傳統，三到五個才算正常。洪晃的觀點當然不足為訓，因為，如果按照她的評價標准，那恐怕中國許多女人都白活了。
不過，雖然洪晃的觀點很開放，但她還知道把握開放的「度」——過猶不及。比如，洪晃認為，一個女性如果有十到十五個性伴侶，就已經很忙了，到了十五到二十，就很累了，而，五十個以上，則完全瞎掰，洪晃已經不相信了。
但事實上，也有人超過五十個以上的，比如，木子美，她早在2003年就有超過五十個以上的性伴侶了，洪晃怎麼可以說人家瞎掰呢?
看到這，你也許可以在內心對自己數，看看你有多少個性伴侶。你屬於白活還是虧?是傳統還是正常?是忙、累，還是過度開放?甚至，過於浮誇好向人炫耀?
當然，無論你有多少性伴侶，那都只屬於你一個人，是你的秘密。你可以永遠都不告訴別人，但自己心裡要有數。

『伍』 不介意性別，跟異性大談私密話題的人，他們的心理是不是扭曲了

私密問題往往涉及一個人的隱私，一般來說是不適合和異性朋友傾訴的。

如果一個人和異性毫無顧忌地聊私密話題，說明他自己是有問題的，他既不明白他需要保護自己的私事，也不明白他需要尊重對方。

自我分化水平（egotization）

自我分化這個概念是由提出了家庭治療理論的心理學家Bowen提出的，Bowen認為在家庭關系中，我們的內心會擁有兩種原始的力量：

第一種是“個別化（indiviality）”的力量，這種力量會促使我們在心理上和家人分離，成為獨特的個體；另一種力量是“親密性（togetherness）”的力量，這種力量會促使我們在心理上親近家人。

一個人如果有想要知道別人隱私的慾望，說明這個人不太尊重別人。

一個人如果總是口無遮攔地說自己的隱私，說明這個人不夠自愛，自我保護的能力是比較低的。

我們還需要明白一點，有時候我們之所以去聊隱私話題，或者泄露自己的秘密，不是因為話題本身，而是因為我們無法忍受孤獨，保守秘密是非常孤獨的。

一個能夠不輕易和任何人聊私密話題的人，這個人的心理健康水平是比較高的。

『陸』 著名經紀人和同性伴侶結婚，旗下有張惠妹林憶蓮張清芳等明星，你怎麼看

說到明星婚姻，這並不是一件稀罕的事，但說到明星TX婚姻，我相信我的小夥伴們都非常意外和驚訝。畢竟，這樣的事情不僅在明星身上很少見，在普通人身上也很少見。

洪偉明還培養了阮景天、鄭元昌等男明星。他的下屬也是高價值的明星。雖然TX戀愛情被越來越多的人接受，但洪偉明選擇在母親病危時結婚。父母似乎很難接受他們的孩子的結婚。

『柒』 請問40多歲的寡婦會不會想那個如果想了會怎麼干求大神解答

肯定會有的，人之常情
1、女生告白被拒絕後可以考慮做朋友

一般情況下,不建議女生主動表白。如果對方原本就是你的朋友並且婉拒,說明他還在乎這段關系,希望能維護友誼,維護你的自尊心。那麼你也可以同樣向他伸出橄欖枝,不要平白失去了一個肯為別人考慮的朋友。

2、女生告白被拒絕後可以當場問清楚原因

如果你心中仍無法釋懷,不如主動找對方問清原因,或許能幫助你解開心結,同時認清自己。如果是由於對方對你壓根就沒有感覺,只是拿你當朋友的時候,你可以選擇放棄。


3、女生告白被拒絕後可以學會釋然

欣賞對方不一定代表他有多麼優秀,而恰是說明了你可以欣賞別人的優點。即便他當時是拒絕的,但內心也會感到開心的,畢竟有人喜歡自己也是一件美事。一般情況下,當你把真心話全都讓對方清楚知道時,你就沒有秘密了。即便他還是沒有和你在一起的打算,你從此也釋然了。而且還可能因此獲贈一份深厚的友誼。

4、女生告白被拒絕後可以真正的去了解他

如果你和表白對象並不太熟,只是點頭之交甚至都沒有過交集,說明你真是太沖動了。那麼表白就成為一個契機,真正開啟了你們之間的關系了。而且他的應對方式也能一定程度上反應出其為人處事,使你了解自己值不值得為他付出感情。

5、女生告白被拒絕後可以可以等待時機再次表白

這種情況適用於第一次表白失敗時,對方並沒有直接拒絕你,或者說要考慮考慮的時候,最好不要直接問對方考慮的如何了,而是直接再來一次浪漫的表白!因為這樣的情況,表明對方還是對你有感覺的,可能是出於某種考慮出現猶豫了,又或者是考驗你的耐心,這時候如果你繼續追求,策劃一個令人難忘的浪漫表白,對方就很有可能會答應你了!

6、女生告白被拒絕後可以不用覺得卑微

如果你完全失去了自我,就不能擁有真正的愛情。你夠不夠好與對方對你的態度無關,你怎麼看自己比對方怎麼看自己重要得多。更不用太在意其他人會怎麼看你,愛情只是兩個人之間的事,不多也不少。

7、女生告白被拒絕後可以、保持一些距離,發散個人魅力

表白後可以冷一下對方,轉移自己的興趣點和注意力。讓他覺得你不是非他不可。而且生活中還有更多有趣的事情可以做。這樣他想起你,可能就會去找你了。

8、女生告白被拒絕後可以順其自然,坦然面對

被別人拒絕真的說不了什麼問題。表白幫助你更好的認識自己,發掘自己從未發現的一面,是自己主動創造的人生經歷。如果你能想通,從中學到什麼的話,就是一筆寶貴的精神財富了,有助於以後更好地與人相處。不斷變好,生活總在你忙碌時與你不期而遇

『捌』 《秘密訪客》中有許多細節，你看電影的時候發現了嗎

電影是從一次車禍，一輛校車開始的。停車在陡峭的懸崖邊，這時一輛貨車迎面襲來，撞上了這輛校車，全車無人生還，下車吸煙的司機於困樵(段奕宏飾)躲過一劫，他還救了一個小孩，而汪楚祺(榮梓杉飾)是全車唯一的生還者。於困樵昏倒在醫院外，醒來時正在地下室里，此時於困樵大腦受損，失憶，他不記得自己為什麼要來這里，汪父(郭富城飾)告訴他，因於困樵的失誤造成校車事故，全車僅有一位倖存者就是自己的兒子汪楚祺，但也落下了殘疾。

汪父知道了她的秘密，說什麼要重建家園都是假的，他們也沒有辦法重建家園，他只是讓她做嫁衣演這出戲，為兒子獻祭。他想退出這個設計方案，但又不能退出。校車司機是個孤兒，無家可歸，導致最後一幕他又回到了家門前，他對家門也產生了依賴。

還有一點疑問，那就是校車司機究竟知道這個家嗎？校車司機應該知道每個孩子的名字，對於楚祺這個灰眼小男孩也應該知道。人們都換了他為什麼還不知道？但是他在警局才知道那次車禍是四年前的事，在他記憶中只有三年。那年他還沒醒呢。