『壹』 國外的一部把自己老婆都變成完美妻子的電影
是《復制嬌妻》。
《復制嬌妻》是派拉蒙影業公司製作發行的科幻喜劇片，由弗蘭克·奧茲執導，妮可·基德曼、馬修·布羅德里克、貝特·米德勒等聯合主演，影片講述了一對年輕夫婦從曼哈頓搬到有錢人聚居的斯戴佛後與鄰居之間所發生的故事。
年輕夫婦喬安娜與老公，從曼哈頓搬到有錢人聚居的斯戴佛，不久後卻發現鄰居太太一個個都不像人，她們太完美了，以至於缺乏情緒及個性，只有她新認識的好友芭比例外，是一名喜愛胡思亂想、尖酸、並酗酒的太太，顯然還存有人性。
她們兩人合夥開始調查鄰居家庭真相，竟發現她們的先生都串通好，把自己的太太個個都換成卑恭屈膝、千依百順的復制機器人。這些有錢的男人在斯戴佛小鎮上，定下了一條彼此不成文的規矩，而且把娶機器人妻子作為那裡的風尚。
(1)怒妻木電影神馬擴展閱讀：
角色介紹
1、喬安娜
沃爾特的夫人，熱衷於各種糕點的烘製：像什麼杯形小蛋糕、夾心蛋糕、麵包圈、咸奶油松糕等等，反正老公孩子喜歡什麼，她就做什麼。另外，她還喜歡定時擦洗丈夫的轎車、撣掉桌子上的浮塵、每天早上將被子疊得整整齊齊。
2、沃爾特·克萊斯比
克萊斯比是斯戴弗「男人協會」妄自尊大的新會員，在會所，他可以隨意抽煙、與同仁打賭較勁，還可以把腳舒服地放在茶幾上而不用看老婆的臉色。對了，他尤其喜歡懶散地倚在沙發上觀察美麗的妻子喬安娜將他收集來擺在櫥櫃上的各種稀奇古怪的小飾品擦得閃閃發亮。
3、芭比
一個喜歡將自己描述成是「真空吸塵器迷」女人。特別願意打掃床底下、地下室的牆角、書架的最上面以及其它別人永遠都不可能注意到的地方。總是興高采烈，甚至有點瘋瘋顛顛，同時還是一個小有名氣的作家。
『貳』 香港電影 女主角預知未來
是好的，正面文化．具體看下面
歌舞伎是日本典型的民族表演藝術，起源於17世紀江戶初期，近400年來與能樂、狂言一起保留至今。
歌舞伎的始祖是日本婦孺皆知的美女阿國，她是島根縣出雲大社巫女(即未婚的年青女子，在神社專事奏樂、祈禱等工作)，為修繕神社，阿國四齣募捐。她在京都鬧市區搭戲棚，表演《念佛舞》。這本是表現宗教的舞蹈，阿國卻一改舊程式，創作了《茶館老闆娘》阿國女扮男裝，身著黑衣，纏上黑包頭，腰束紅巾，掛著古樂器紫銅鉦，插著日本刀，瀟灑俊美，老闆娘一見鍾情，阿國表演時還即興加進現實生活中詼諧情節，演出引起轟動。阿園創新的《念佛舞》，又不斷充實、完善，從民間傳人宮廷，漸漸成為獨具風格的表演藝術。
歌舞伎三字是借用漢字，正名以前原來的意思是「傾斜」，因為表演時有一種奇異的動作。後來結它起了雅號「歌舞伎」：歌，代表 音樂；舞，表示舞蹈；伎，則是技巧的意思。
日本各地的女優紛紛效仿阿國競相演出歌舞伎，一些武士為爭奪女優大打出手，甚至互相廝殺。1629年，德川幕府以敗壞風俗罪禁止歌舞伎演出。直到年，才允許只有男子演出的「野郎歌舞伎」，女性角色由男性扮演，稱為「女形」，即旦角。1670年後，這種演出增多，而且有了劇本，內容情節和表演手法更臻成熟。 1751—1801年是歌舞伎的全盛時期。以後30年，歌舞伎又完成了人物性格表演上的典型化、個性化和藝術化，表演程序也被固定下來。歌舞伎演員為世襲制。演員父子，代代相繼。當時以江戶(今東京)、大阪、京都三市為中心，歌舞伎成了市民喜愛觀賞的表演藝術。到19世紀明治時代，日本這門傳統藝術成為一種越來越古典的戲劇。
歌舞伎的主題大致有兩類：一是描寫貴族和武士的世界，二是表現民眾生活。劇目可分四種：「義大夫」狂言，通過舞蹈表演滑稽的故事劇；「時代物」狂言，是借古喻今的歷史劇；「世話物」狂言，描寫庶民生活和愛情故事劇；稱作「所做事」狂言的舞蹈劇，內容涉及忠孝仁義等道義，對二般市民進行勤儉、行善、懲惡的道德教育。
目前在日本歌舞伎比任何一種古典戲劇更受歡迎，近幾年又產生了不少新的劇本和製作。歌舞伎與中國京劇素有「東方藝術傳統的姊妹花」之稱。晚清詩人黃遵憲在《日本雜事詩》中贊美道：「玉蕭聲里錦屏舒，鐵板停敲上舞初，多少痴情兒女淚，一齊彈與看芝居。」他把歌舞伎看作「異鄉境里遇故知」了。
說起歌舞伎，對於不了解日本文化的異邦人的聯想總會有如下兩種：首先是鬼！看不出性別的白臉人浮現在幽暗的背景前，拖著比京劇還長的唱腔，舞台上似乎還飄著浮世繪的落葉；其二是「伎」字引發的歧義，還有藝妓在日本電影里的頻繁現身。這些都使我們無法忽略歌舞伎這個行業的江湖身份，即使是「國粹」也是來源於民間，有它自己辛酸的成長歷程。
現在在日本，AV小電影肯定比歌舞伎要出名無數倍；而且，坐落在東京的歌舞伎町是聞名全球的紅燈區，是旅遊旺地。那麼真正的歌舞伎是什麼呢？
歌舞伎誕生於400年前的1603年，當時的歌舞伎(kabuki)並不是現在這樣的歌、舞、演劇渾然一體的藝術，也不是男扮女裝，而是一種加有簡單故事情節、具有宗教色彩的舞蹈，而且是女扮男裝。
歌舞伎的創始人是日本關西島根縣出雲大社的女祭司阿國，為了募集木殿的修繕費，她來到京都，改革了「念佛踴」(念佛踴經時的動作舞蹈)，加入簡單的故事情節作為一種演藝公開表演，在京都、大阪等地引起強烈反響，甚得民眾歡迎，是當今歌舞伎的原型。阿國也因此成為歌舞伎的創始人。
歌舞伎從民俗發展成日本的國粹文化，經歷了波折的成長過程，由「游女(妓女)歌舞伎」到「若眾歌舞伎」，最終發展到現在的歌舞伎的原型「野郎歌舞伎」，逐漸成為現在這樣專門由男演員演出的純粹的歌舞演劇藝術。
阿國創建了歌舞伎後，在京都、大阪一帶的「游女」受其影響組織了許多「游女歌舞伎」，她們除了演劇之外還從事賣淫活動。當時的日本德川幕府對「游女歌舞伎」的淫亂行為採取了取締措施，於1629年公布禁止女人演戲的法律，結束了「游女歌舞伎」的時代。女人演戲被禁止，並沒有中斷歌舞伎的發展，劇團變更辦法，以年輕貌美的男子扮演女人的角色，產生了歌舞伎中的「女形」，這種歌舞伎被稱為「若眾歌舞伎」。
「若眾歌舞伎」中的青年男子演員因為年輕貌美，深受女性觀眾的喜愛，演員生活作風糜爛，經常和觀眾發生戀情，時有殉情、私奔等引起社會轟動的事件發生。幕府雖然採取多種措施加以改善，但難見效果，於是在1652年明令禁止「若眾歌舞伎」演出活動。
然而，歌舞伎畢竟成為當時日本民眾最主要的娛樂活動，幕府禁止無法斷絕民眾的喜好，劇團方面便想出了對付禁令的方法，把青年男子演出的歌舞伎改為成年男性演出，於是出現了「野郎歌舞伎」，也就是現在日本歌舞伎的原型。歌舞伎從此改變了側重以美媚之貌蠱惑觀眾的做法，轉而追求演技，逐漸發展成專門由男演員演出的純粹演藝。
另一方面，從西洋歸國的知識分子和執政者們看到西洋社會里把藝術視為國家文化的象徵。於是就把歌舞伎當作了日本文化的代表。歌舞伎從此被視為現代人所為的藝術。
以前演出過的歌舞伎劇目之中，女形的印象最鮮明的是《鳴神》。《鳴神》的情節是描寫一個居於北山岩穴的出家僧侶「鳴神上人」被天上宮廷派遣的美女「雲中絕間姬」誘惑，墮落失身而消減身體的功力，飲酒大醉。雲中絕間姬便乘機割斷了鳴神上人把龍神封閉的繩索，為了萬民百姓使甘露從天而降。
雲中絕間姬用女色媚態勾引鳴神上人的時候，鳴神上人情奈不住地開始觸摸她的身體。這個場面的雲中絕間姬充滿「女人」的性感，妖艷絢麗，是一種在現實的女人之中找不到的。完全是虛幻的女人魅力。
最後，她從憤怒的鳴神上人那裡逃跑的時候也一直保持著纖弱的樣子。她逃得很慢，好像小腳的女人一樣用不穩的步子逃走。
聽說，歌舞伎的女形本來有重視「美」的思想。比如說，歌舞伎中有「加役」這個行當是一種證明。而「立役」的意思相當於反串，指某個行當的演員飾另外一個行當的角色。特別是，一般女形演員不演心術不正的女人、沒有良心的女人的角色，這種角色由「立役(相當於生)」的演員擔任。從這個例子看來，女形一定需要兼而有之外貌和內心的「美」，而且女形的「美」里包括比現實的女人還有女人性的纖弱、可愛的樣子。
日本遇到現代(日語叫「近代」)的明治時代，雖然歌舞伎也有過好像時裝戲一樣的現代化的嘗試，可是至今它一直保留著「男扮女裝」的女形。到現在，反而當代的觀眾對歌舞伎保留的女人形象感覺很新鮮，好像觀眾們陶醉在虛幻的女人魅力中。保留「男扮女裝」的女形包含虛幻的艷麗，適應時代的旦角隨著女演員的增加開始追求自然的女人健康美。
歌舞伎的演出內容，分為歷史上武士故事為主的「荒事」和民間社會男女愛情故事為主的「和事」。歌舞伎的舞檯布景非常講究，既體現日本的花道藝術，又有旋轉舞台和升降舞台，千變萬化，再配以華麗的舞蹈演出，可謂豪華絢麗。男演員演出的「女形」，虛幻妖艷，給人以超脫現實的美感。
現在看來，日本歌舞伎演員的化妝非常濃，但是在江戶時代(1604-1868)的人們看來歌舞伎的演員不化妝，他們會感到很驚奇。因為在室內劇場演出的歌舞伎因與觀眾的距離相當近，所以相貌非常重要。而且最初歌舞伎的Okuni歌舞伎(17世紀初)，在表演結束後，就賣身，所以最初的歌舞伎非常重視演員的相貌。但是自歌舞的中心搬遷到江戶後，觀眾的喜好漸漸由美貌轉為演技。
19世紀以後歌舞伎的觀眾擴大到一般老百姓。以前歌舞伎規定英雄必須具有高貴的身份，但是隨著觀眾的變化，身份低下的人開始成為歌舞伎的主人公。因主人公是較貼近周圍的人，所以演員的化裝也漸漸變淡。
經過400年的歷史演變，古典化的歌舞伎已經成為日本傳統國粹文化的代表。在歷史上以寫歌舞伎劇本聞名的日本作家近松門左衛門，被稱為日本的莎士比亞，其數十本歌舞伎劇作，成為日本文學史的寶貴遺產。一些歌舞伎演員不斷磨練演技，成為名門，至今在日本擁有崇高的社會地位。現在日本著名的歌舞世家有市川團十郎家、松本幸四郎家、中村歌六家、中村歌右衛門家、尾上菊五郎家、市川猿之助家、市川段四郎家、坂東三津五郎家、片岡仁左衛門家、澤村宗十郎家等，這些歌舞伎演出世家對歌舞伎的發揚光大起到了巨大作用。
歌舞伎注重和觀眾的交流，延伸到觀眾席的「花道」是演員的登台的必經之路，產生了演員和觀眾合為一體的效果。
在明治維新以後，西洋劇的大量引入，使得歌舞伎的表演藝術開始走下坡路。在第二次世界大戰後，麥克阿瑟佔領日本期間，因為歌舞伎中的剖腹自殺等封建忠君內容，一度禁止歌舞伎上演。後來因為佔領軍副官巴瓦斯是歌舞伎的愛好者，他認為應該把藝術和現實政治分離開來考慮，在巴瓦斯擔任演劇審查官之後，才逐漸解除了歌舞伎上演禁令。此後，各歌舞伎世家通過多種渠道宣傳普及歌舞伎藝術，電視台也現場轉播，並且開辦欣賞講座，一些文化人經常撰文介紹，使得歌舞伎得以復興，歐美等西方國家也紛紛邀請歌舞伎前往演出。
但是在現在的日本社會，像中國的京劇一樣，歌舞伎也面臨著如何發展的問題。共通的課題是：理解和觀賞歌舞伎的年輕觀眾越來越少。因此，日本文化藝術界也提出了歌舞伎改革的問題。歌舞伎的名角市川猿之助就成立了「21世紀歌舞伎組」，在表演上改革傳統的方式，在雨傘和樹木等道具的掩護下不斷變身，引起觀眾喝采。這樣的改革或許是受到了中國川劇中的變臉的啟發。在演出內容上，也出現了很多新的動向，引入《三國志》就是一個例子，這在傳統的歌舞伎中是不可想像的。
評論家指出，歌舞伎的改革，一方面要保存古典中的精髓部分，否則就不能稱為歌舞伎，而是新演劇。為了適應時代的發展和觀眾的要求，各種新流派的歌舞伎的出現將成為必然。
能 日本最早的劇種"能"出現於南北朝時期（1336~1392）。早在10世紀後，日本從中國輸入"散樂"，促進了日本雜藝的發展。12世紀末，每當宮廷祝典或各大寺院舉行法會，總要舉行演藝大會，在此基礎上產生了帶有一定情節的歌舞劇"猿樂能"，後簡稱為"能"。在民間，農民慶豐收時也舉行藝能表演，稱為"田樂能"。14世紀初，出現了許多演"能"的劇團。在京都一帶出現了"大和四座"（"座"即劇團），其中"結崎座"勢力最大。
"能"的成熟離不開當時"結崎座"的傑出藝人觀阿彌、世阿彌父子的功績。他們父子得到當時幕府的最高統治者足利義滿的賞識，受到了保護，使這個劇種完善起來。世阿彌不但演技超群，而且是"能"的腳本（謠曲）作者和戲劇理論家。他傳世的著作總稱《世阿彌十六部集》，被認為是日本最值得珍視的美學著作。
"能"由3種要素組成，即腳本（包括歌詞和念白）、"型"（舞蹈程式）和""（樂器伴奏）。謠曲中的歌詞，吸收了大量的和歌與漢詩中的名句。謠曲現存的底本有1700餘種，今天仍在上演的有240餘種。"能"的作者，大都是演"能"的藝人。觀阿彌寫有《自然居士》、《小野小町》等劇目；世阿彌寫有《高砂》、《實盛》等上百種劇目。觀世十一郎元雅（世阿彌的長子）寫有《隅田川》；觀世小次郎信光寫有《遊行柳》、《安宅》；金春禪竹寫有《小督》、《竹生島》等著名劇目。日本的古典"藝能"實行世代相傳的"宗家制度"，他們保持各自流派的藝風。"能"的流派是17世紀以後形成的，共有觀世流、寶生流、金春流、金剛流、喜多流5個流派。
狂言 與"能"同時出現的"狂言"，興起了民間，本是一種即興的、簡短的笑劇。到15世紀中葉，"狂言"的劇目臻於定型，分成3個流派：大藏流、鷺流和泉流。從世阿彌時期起，"狂言"插在"能"每次演出的幾個劇目中間演出。到17世紀以後，"能"被定為德川幕府舉行慶典時演出的指定劇種，"狂言"附隨"能"受到保護。狂言是一種短小的反映現實的笑劇，以滑稽詼諧取勝，現存劇目約有300出，其中最能表現"狂言"特色的描寫地主與奴僕矛盾的劇目。這類劇目大多寫聰明伶俐的奴僕捉弄主人的故事。其他如鬼神與人的矛盾、僧侶與施主的矛盾、丈夫與妻子的矛盾等等，也都極盡嘲笑、揶揄或諷刺之妙，反映了時代的民主精神。"狂言"的代表劇目有《二個大名》、《武惡》、《附子》、《忘了布施》、《愛哭的尼姑》、《雷公》、《爭水的女婿》、《鐮刀剖腹》等等。
人形凈琉璃（「文樂」）是日本四種古典舞台藝術形式（歌舞伎、能戲、狂言、木偶戲）的一種
它是日本專業的傀儡戲，又叫做木偶凈琉璃(「人形凈琉璃」), 「人形」的意思就是木偶或者傀儡,「琉璃」的意思則是一種伴以三味線演奏的戲劇說唱。這個詞彙本身就說明了木偶劇的起源和實質。
而「凈琉璃」原是一種說唱曲的名稱，它的先驅是雲游的盲人表演者目貫屋長三郎和木偶師引田
這個詞來源於早期流行的一個吟唱作品，該作品是關於一個武士和凈琉璃姬的愛情故事。
說的是三河國一個富翁的女兒凈琉璃姬，她精通古今詩文樂理，善彈琵琶，是個美麗而多才多藝的少女。年輕的武士牛若在東下時，與凈琉璃姬偶然相識，至相愛。後，牛若因受人所害，重病中被丟在河灘上。凈琉璃姬聞訊，夜間在海濱哭泣不止，感動了上天諸神，哭活了牛若。
「塵世戀戀難舍，今宵惜別情長。
去情死，猶如無常原野路上霜，步步臨近死亡，夢中之夢才凄涼。
天將曉，鍾聲斷腸，數罷六響剩一響，聽罷第六響，今生便埋葬。
寂滅為樂，鍾聲飄揚。「
——世話凈琉璃《曾根崎情死》
日本歌舞伎曾到中國多次訪問演出，還到澳大利亞、加拿大、 美國、埃及等國演出。外國人雖然聽不懂它的高度風格化的舞台語言，但它強調戲曲效果的姿勢、動作、眼神以及它的擺架子、玩特技和誇張的出場、快速的換裝、神奇的轉變，這些都是欣賞歌舞伎表演的樂趣所在。 參考資料：http://ke..com/view/31884.htm
要想了解更多,請照參考資料.
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『叄』 求一部有關黑人的電影，看過忘了名字，講一個黑人被朋友灌醉後賣到了美國農場當奴隸，還種棉花什麼的
該影片是《為奴十二載》。《為奴十二載》主要劇情：所羅門·諾瑟普本來是一個自由人，以演奏小提琴為生，有一個妻子和兩個孩子，生活其樂融融。不料他卻被兩個白人以為馬戲團表演伴奏所騙，去了華盛頓，一覺醒來發現自己成了黑奴。
起初他被賣給了Ford先生，在庄園里當奴隸。不久又被賣給了素有「黑奴終結者」之稱的Epps先生，他在種植園里日復一日地採摘棉花，也目睹了許多黑奴的悲劇。12年過去了，他始終沒有放棄重回自由人的希望，直到遇到了一個思想進步的人士——木匠Bass先生。
《為奴十二載》主要角色
1、所羅門·諾瑟普
本是一個生活在紐約州北部的自由人，知書達理，以當木匠和演奏小提琴為生。有一個妻子和兩個孩子，生活其樂融融。不料他輕信了兩個白人的話，為了一份為期兩周的給馬戲團伴奏表演的機會來到華盛頓，在那裡他遭人綁架，一覺醒來發現自己成了奴隸。
2、埃德溫·艾普斯
白人奴隸主，人稱「黑人終結者」，以冷酷無情著稱。艾普斯相信虐待奴隸是被聖經所允許的，奉勸他們接受所謂的宿命。所羅門落入他手，即等同於墜入地獄。他對底下一名叫做帕特茜的年輕黑人女奴產生了復雜的依賴感情，然而他卻以更加殘暴的方式來對待她。
『肆』 《丈夫把老婆租給地主》結局是什麼
《為奴隸的母親》丈夫把老婆租給地主結局是：阿秀被趕出李家，千辛萬苦走回自己以前的窮家，想回家找阿祥和春寶，可是回到家，阿祥因為愛秀沒有拿回錢來所以冷臉相對，春寶更是已經認不出自己的母親了。
可悲的阿秀回到一貧如洗的家後，兒子卻早已不認識這個離開了幾年的母親，丈夫指揮著阿秀做飯，阿秀表示米缸是空的，丈夫諷刺道，米不是用缸裝的，是用香煙盒裝的。香煙盒！
從此以後，阿秀又要開始這絕望的沒有盡頭的日子，重復著為丈夫做奴，為兒子做奴。
她麻木了，也習慣了。她接受丈夫為自己安排的一切，她不敢反對丈夫出租自己，她不敢反對丈夫燙死女兒，她不敢反對丈夫打兒子。阿秀什麼都不敢反對。
影視介紹：
《為奴隸的母親》是由閻建鋼執導，何琳、劉子楓、柏寒主演的電視電影 ，於2004年4月20日電影頻道播出。該劇講述了民國時期的浙江東部某地，阿秀為了替丈夫還債、替久病不愈的兒子春寶治病，被丈夫「典當」給富家傳宗接代而引發的悲慘故事。
劇情簡介：
李秀才一家是當地的大戶人家，太太多年未有生育。農民阿祥久病不愈，無力還債養家糊口，便把年輕美麗的妻子阿秀以100塊大洋「典」給老秀才為期三年，為李家傳宗接代。
為了替丈夫還債和久病不愈的兒子春寶，阿秀含淚忍辱出了家門。初到李家，太太什麼粗活都不讓她做，秀才老爺對她也是十分疼愛。一切都天隨人願，不久阿秀就懷了孕、生下兒子秋寶。李家有後了，老爺太太喜不自禁，阿秀的「使命」似乎也完成了。
從此，太太開始冷遇阿秀，不僅強行抱走了兒子秋寶，還讓她干起了粗活累活。秋寶一周歲生日的時候，春寶病得很重，阿祥前來「送禮」，為了向阿秀要錢給兒子治病。這些都被太太看到，二人爭執間打碎了老爺送給阿秀的祖傳玉鐲。
老爺知道阿秀還是忘不掉原來的丈夫和孩子，打算讓她離開，可是三年合約未滿，便讓她做起了李家的傭人。這個家，人難留；那個家，情難舍。
三年前，滿懷屈辱與不舍而去的女人；三年後，又痛苦而彷徨地回來。親生的兩個孩子天各一方，一個是窮人家的孩子，一個是大戶人家的少爺。
以上內容參考：網路-《為奴隸的母親》
『伍』 這部電影叫什麼阿,裡面有金字塔,有獅身人面像,最後這個女的死了是被另一個女的用刀捅死的。
木乃伊，總共有三部。這照片是第二部的。
相關資料：片名：木乃伊
英文片名：The Mummy
國家/地區：美國
區域：歐美
出品：環球影業公司(Universal, USA)
發行：
類型：奇幻
導演： 斯蒂芬·索莫斯Stephen Sommers
編劇：
製片：
主演：雷切爾·薇姿Rachel Weisz 布蘭登·弗萊瑟Brendan Fraser 約翰·漢納John Hannah
分級：美國PG
上映時間：1999年4月16日
全部劇組成員：
劇情：公元前1719年，埃及底比斯城，邪惡的巫師埃默霍特普和法老妻子阿克蘇娜姆的戀情曝光了。阿克蘇娜姆自殺了，而埃默霍特普絕望中在漢姆奈普特拉——死亡之城的舉動褻瀆了神靈。
因為他不光彩的行動，他受到終極詛咒會成為僵屍，但永遠也不會死去。只有當他腐爛的身體消失他才會得到解脫。當埃默霍特普隨著石棺的合上而恐懼地尖叫時，詛咒已經隨著埋下，他的邪惡、復仇的心在黑暗中越來越強大。
埃默霍特普生不如死地過了3000年。1923年，活躍的軍人瑞克歐康那（布蘭登法拉瑟）和戰友本尼（凱文歐康那）在一次戰役中蹣跚地走過曾經是漢姆奈普特拉的廢墟。幾年後，當歐康那在監獄中等待一個幾乎肯定的審判時，忽然覺得自己知曉漢姆奈普特拉廢墟也許可以救自己的命。在傳說中，漢姆奈普特拉埋葬著大量的財富，尋寶者和地理學家都為這個傳說而瘋狂。歐康那找到了幾乎不算同夥的美麗埃及學家艾弗琳（拉歇爾威茲）和她兄弟瓊那森（約翰哈那）。三人離開了開羅，來到尼羅河，穿越了薩哈拉沙漠，並與一隊懷有惡意的軍隊相遇。
他們並不孤單，在路上，他們還發現一隊美國流浪者與他們有同樣的目的，還有阿德斯貝（歐得費爾），一群保護宗教墓地，防止埃默霍特普重生的神秘戰士的領袖，也阻止他們。貪婪的美國尋寶者揭開了地下的詛咒。正如預言的，埃默霍特普可怕的力量展現為木乃伊的形式。他的力量不是能夠想像的，他能夠將埃及曾經爆發的瘟疫重新在大地上流行。探險者們成為了木乃伊詛咒的犧牲品。
那些存活的人必須進行最後一次不顧一切的嘗試，阻止木乃伊完全重生成為不可戰勝的邪惡力量，也阻止艾弗琳成為埃默霍特普認為的愛人：阿克蘇娜姆。
埃默霍特普將艾弗琳帶回「死之城」舉行讓阿克蘇娜姆復活的儀式。歐康納一行人也趕往「死之城」，他們在太陽神象下面找到了「太陽金經」，通過激烈的搏鬥，殺死了木乃伊，拯救了世界。
最終，艾弗琳和歐康納也有情人終成眷屬……
片名：《木乃伊歸來》（The Mummy Returns）
導演：斯蒂芬·索莫斯（Stephen Sommers）
主演：布蘭登·弗雷澤（Brendan Fraser）
派翠西·維拉克茨 （Patricia Velazquez）
出品：環球電影公司
劇情簡介：
故事發生在1933年，也就是蠍子王的年代。距上次瑞克·奧克康納和無懼的埃及考古學家艾弗琳奮力與3000歲的"老怪"伊默特普作戰得以逃生，已有8年了。
瑞克和艾弗琳現在已經結婚，並在倫敦安了家，與他們的兒子艾里克斯生活在一起。經過了一連串的事件之後，他們發現"老怪"伊默特普的屍體在倫敦大英博物館又復活了----「木乃伊」伊默特普再次現身於地球，繼續完成其畢生追求的邪惡行徑。但是在這個世界上，另外一股力量也釋放出來了，它來自於古埃及最黑暗的、神秘的教派，並且比伊默特普更為強大。當這二支可怕的力量發生碰撞時，整個世界命運的平衡就被打破了。瑞克-奧克康納等不得不竭盡全力，盡快從這些邪惡勢力中拯救出整個世界，還有他們的兒子。
他們又返回埃及去進行探索，進入了蠍子王的勢力控制范圍。這個強大的武士早就以他的靈魂向阿奴比斯神許諾，以換取軍事上的強大。他和他的部隊雖然在時空中已經被凍結、命懸生死之間，但隨時准備在以後的5千年中再次殺戮。蠍子王具有強大的權力、秘密和力量，遠遠比可怕的伊默特普更恐怖。他脾氣爆燥，出手致命，因此可不能驚動他。
但是，蠍子王還是不可避免的復活了！可是，我們的英雄歐康納又怎會坐以待斃呢？邪不勝正，歐康納殺死了蠍子王，離開了這座恐怖的城堡，開始了幸福的新生活……
片名：《木乃伊外傳之蠍子王傳奇》
導演：查克·拉塞爾
主演： 邁克爾·克拉克·鄧肯 彼得·弗塞尼利 胡凱麗 拉爾夫·默勒
《蠍子王》來源於一個古埃及勇士的傳奇故事。講的是發生在據今5000多年前的俄摩拉城——某個因為其居民罪孽深重而被神摧毀的臭名昭著的城市的事情。
曼農是俄摩拉城中一個手握重兵的軍閥，他對權利的貪婪欲求使得城裡其它的部落如臨大敵，為了生存，幾個部落聯合起來誓與曼農殺個你死我活。屢次交鋒之後，部落聯盟總是敗下陣來，這使眾人甚為困惑。原來曼農身邊有一個懂得巫術的神秘人物，他能夠預見未來，可以以此指導曼農部署作戰計劃。得知這一情況後，部落聯盟決定派出一名刺客執行暗殺巫師的任務。本劇的主角這才隆重登場：
摩挲尤斯（「岩石」飾）是勇士阿卡德人部落唯一倖存下來的成員，他身強力壯、驍勇善戰，是名不可多得的一流殺手。但俗話總說：「英雄難過美人關」，當摩挲尤斯深入敵後發現神秘的巫師卡珊德拉其實是一個美麗的女人（凱麗·胡飾）時，他猶豫了。一方面，摩挲尤斯被卡珊德拉的美貌所打動不忍心傷害她；另一方面，摩挲尤斯也了解到，卡珊德拉為曼農所做的一切並非自願，而是在其脅迫和威逼下無奈而為之。所以，摩挲尤斯最終沒有動手。
沒完成任務的摩挲尤斯獨自逃到一片荒漠，在那裡他遇見了盜馬賊阿皮德。他們兩人以前只有過一面之交，但卻在生死存亡的危難關頭結下了深厚友誼。這次再度相遇後，摩挲尤斯講述了自己未完成的使命，阿皮德遂答應幫助他了卻殺敵立功的心願。他指引著摩挲尤斯摸進了曼農的城堡，於是，正義與邪惡的戰爭就在摩挲尤斯抽出腰間利劍的那一刻開始了…
片名：《木乃伊3》
上映/發行日期 2008年7月11日
導演 Director：
羅伯·科恩 Rob Cohen
編劇 Writer：
Miles Millar .....(screenplay) &
Alfred Gough .....(screenplay)
Lloyd Fonvielle .....characters &
Kevin Jarre .....characters
演員 Actor：
布蘭登·弗萊瑟 Brendan Fraser .....Rick O'Connell
楊紫瓊 Michelle Yeoh .....Zijuan
李連傑 Jet Li .....Emperor Han
Luke Ford .....Alex O'Connell
瑪麗亞·貝羅 Maria Bello .....Evelyn Carnahan O'Connell
約翰·漢納 John Hannah .....Jonathan Carnahan
黃秋生 Anthony Wong
梁洛施 Isabella Leung
李連傑扮演一名公元前50年的中國帝王，由於太過殘暴受到楊紫瓊扮演的女巫的詛咒，他和他的軍隊全部變成了兵馬俑被封在地下宮殿中，等待著被人重新喚醒。」
1946年，里克·奧康納(布蘭登·弗雷澤飾)和伊芙琳(瑪麗亞·貝羅飾)倆人已經隱退到英國牛津郡居住，他們在二戰期間曾為英國政府擔任間諜。平靜的生活有些乏味，於是他們很高興地接受了一個外國辦事處提供的「最後的任務」——負責把一件從中國上海博物館偷走的珍貴文物物歸原主。與此同時，當年被詛咒的那個中國帝王被喚醒，一場驚心動魄的大戰隨即開始。
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