⑴ 鍾茂森老師講《無量壽經》國語全集
我聞如是。一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖洞輪神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏棚顫臘、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、鏈滑尊者喜樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難，皆如斯等上首者也；又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩；又賢護等十六正士；善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩；皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，游步十方，行權方便，入佛法藏究竟彼岸，於無量世界現成等覺。
⑵ 與大勢至菩薩有關的經、電視劇、電影。南無阿彌陀佛！南無大勢至菩薩
阿彌陀佛，您好。
阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，是西方三聖。可能是大勢至菩薩的緣不如彌陀觀音的緣殊勝，所以大家對他不怎麼熟悉。
在我眼中觀音菩薩是慈悲的代表，大勢至菩薩是理智的代表，沒有理智的慈悲會起反作用，只有理智不慈悲，不能利益眾生，所以他們都是同等重要的。
我所知道關於大勢至菩薩的佛經，有楞嚴經里二十五圓通章里，大勢至菩薩的念佛圓通章，介紹他自己以及同倫如何成佛的。還有就是在《大乘無量壽經庄嚴清凈平等覺經》大士神光品里 提到他和觀世音菩薩，至於電視劇和電影就不知道了。
據說印光大師一生的行誼很像大勢至菩薩，你可以看看印光大師的文鈔，很精彩。
⑶ 有一個女的女扮男裝到寺廟,睡著了和尚用筷子挑開了衣服是什麼電影
不要看一些誘導人犯罪的電視劇，以下對照佛經內容:
若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。——地藏菩薩《地藏菩薩本願經》
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。——佛《地藏菩薩本願經》
惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳！——佛（乾隆大藏經《佛說無量壽經》）
富貴榮華當時快意，不能忍辱，不務修善，威勢無幾隨以磨滅，身坐勞苦久後大劇，天道施張自然糾舉，綱維羅網上下相應，煢煢忪忪當入其中，古今有是痛哉可傷！」(前文也是佛說，答者注)佛語彌勒：「世間如是佛皆哀之，以威神力摧滅眾惡，悉令就善棄捐所思。奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」(乾隆大藏經《佛說無量壽經二卷》)
苾芻應知輪回之苦。不可愛樂。若有愚迷。寡聞眾生。輪回五趣。往來不息。輪回之行。常不舍離。不能出於地獄中苦。亦不能出餓鬼中苦。恆墮惡趣。是故苾芻。應如是學譽咐。如是輪回大苦。不應愛哪談樂。苾芻當知。策勤精進斷滅輪回李虛碰。（乾隆大藏經《佛說較量壽命經》）
⑷ 印光法師的主要著作
《印光大師文鈔》
現今留存的《印光大師全集》共有七冊，其中前三冊是印光大師本人親撰的作品，即第一冊《印光大師文鈔》（增廣正編），第二冊《印光大師文鈔續編》（第二編），第三冊《印光大師文鈔三編》（外集）。
《佛法修行止偏法要》
《佛法修行止偏法要》是印光大師的思想精華，書中摘錄了《印光法師文鈔》中的相關部分，作為現代人防止修行出偏的參照。並將《楞嚴經》五十種陰魔境(有註解)作為佛的聖言量的參照標准附在書後。
《印光大師嘉言錄》
《嘉言錄》是李圓凈居士編述的，書分十篇三十八章，由《增廣文鈔》（《全集》第一冊）中節錄出來，分門別類，揀擇安插而成為一冊。其所選錄的出處，某卷某頁，都記載的很詳細，可以依照《文鈔》全文相互的對閱。
《嘉言錄》的特點在於截取《文鈔》的精要，匯歸一類，每一類別中，或有文義相近者時常出現，是提攜閱讀的人反覆再三的注意，望能速斷疑惑生起信心。又以《文鈔》繁廣，初機或難以簡別，故令光看《嘉言錄》，以免望文生義，或退卻學佛的意願。也因此附錄《文鈔》選讀篇目，附於《嘉言錄》目錄之後，希望未曾研究佛學的人，能依循著次第而入佛道。
同樣的，也有很多人一閱讀《印光大師嘉言錄》，即得到啟發，願意皈依佛教，敬信佛法。這是《嘉言錄》攝化眾生的不可思議處。
《印光大師嘉言錄續編》
《嘉言錄續編》，是由廣覺法師，與徐志一居士，二位發心將《文鈔續編》（為《全集》的第二冊）節錄出來，整理分成十篇而編成的。其完成的時間是在民國卅二年（一九四三），是為印光大師往生後的第三年（注九）。《嘉言錄》既然是凈土入門的書，《嘉言錄續編》，亦復如是。
《印光大師文鈔菁華錄》
《菁華錄》是李凈通居士於民國四十一年（一九五二）依《文鈔正編》、《文鈔續編》、《文鈔三編》選出精粹的部分，理顯真常，語無重見，錄有三百三十三則。仍按照《嘉言錄》的編次，分為十類，並一一詳細圈點，以便閱讀。
《永思集》
顧名思義是對印光大師緬懷紀念所衡哪收集而成的。於民國三十年（一九四一）大法錀書局的陳海量居士，裒輯十方緇素頌揚印光大師的文章。普令四眾弟子見聞景仰，敬重其行，效仿學習之。
《永思集》的內容，包括有大師傳記——行業記、略傳、小史、苦行略記等；大師遺教——自述、信札、訓示等；七眾愴辭——悼文、贊詞、輓聯等。本章，第一節印光大師的傳略就是根據《永思集》所編纂的資料而寫成的。
《永思集續編》
樂崇輝居士發起為紀念印光大師三十周年（民國五十九）的文字徵集。其中有菩提樹九十七期印光大師生西二十周年紀念專號，紀念文十多篇，皆是在台緇素大德追思大師的佳作；還有復應脫大師等書札六通，《文鈔》、《永思集》未載入的。以紀念性質來提醒世人，印光大師在無盡的數海中，為何獨取念佛法門度人，為何凈土的三根普被，九界咸收，適應於末法眾生。《永思集》與《永思集續編》編罩鏈在《印光大師全集》的第五冊。
《遺教摘要》
現收於《印光大師全集》第六冊，是應脫大師等摘輯的。將〈文鈔〉里的〈辟程朱〉、〈家庭教育〉、〈凈土決疑論〉、〈印光大師破邪論〉等較重要的提出來加以解釋，俾使讀者一目瞭然，而不會望文生義的裹足不前。
《紀念文集》
列於《印光大師全集》第七冊，為廣定法師數次親自到國外，四處搜集大師遣著資料，又將〈弘化月刊〉所載遺教，及各佛教月刊，有關大師遺稿，盡為搜輯。因而有《紀念文集》的誕生（注一三）。看了《紀念文集》更可明了印光大師的偉大與崇高，不愧為第十三代凈土教的祖師。 印光大師於1933年正式將《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》，《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》、《往生論》勘定為《凈土五經一論》，作為後人持誦的範本，充分體現了祖師良苦和深遠的用心。
宗教文化出版社2013年出版的咐悶碼《凈土五經一論》當中的《無量壽經》版本，已由「民國.夏蓮居」個人會集的《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》恢復為印光大師勘定的「曹魏.康僧鎧」主持翻譯的《佛說無量壽經》。
