❶ 關於《史記》
史記
史記
《史記》是中國西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的一本歷史著作。《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
《史記》最初沒有固定書名，或稱「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱，從三國時期開始，「史記」由史書的通稱逐漸成為「太史公書」的專稱。
《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。作者司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，使《史記》成為中國第一部，也是最出名的紀傳體通史。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位。魯迅稱其為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
作者與成書
司馬遷著《史記》，其史學觀念在於「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。司馬遷探求的天人之際，並非承認天的神秘力量反而重視天人之間關系的演變，從而了解 「古今之變」 的關鍵，探求出歷史動態發展變化的層面，最終完成「一家之言」。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
第一，司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志，完成撰述《史記》的宏願。司馬氏世代為史官(周末曾為鐵官,秦惠王滅蜀的大將司馬錯就是司馬遷的先人)，司馬談繼承先人的世業—太史令，重現孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史。《隋書·經籍志》說埋升：「談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》，接其後事，成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年，武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令隨行，於路重病而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一，即見其秉先父之意。
第二，司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在《太史公自序》說∶「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改歷下限，撰寫史記。然而，司馬遷繼承《春秋》，不僅是要形式上承繼周公以來的道統，反而是重視《春秋》的性質，仿液型他在《太史公自序》說∶「夫《春秋》，上明三王之道，下辦人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補備猜敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近於《春秋》。」可見司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神，撰述《史記》。
第三，司馬遷要肩負史家職責。據《後漢書·百官志》載，「太史令」只是俸祿六百石的小官，職責僅在於管理圖籍，掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當代事情，並無著述的責任。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足於「拾遺補蓻」。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻「發憤而卒」，臨終前叮囑司馬遷，認為「自獲麟以來，史記放絕。今漢興，海內一統，明主、賢君、忠臣、死義之士」甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說∶「且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。」因此，司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感，決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說「凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。」可見他不但要完成太史令的責任，更要盡史學家的職責。
內容
《史記》內容記載自傳說中的皇帝以來至漢武帝時期以來的歷史，共分成〈本紀〉、〈表〉、〈書〉、〈世家〉和〈列傳〉五個主題，加上最後的〈太史公自序〉又細分成一百三十個章節。其中，〈本紀〉是「天下」統治者的事跡，〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或歷史動態，〈書〉的內容有關歷代典章制度，〈世家〉描述影響深遠的家系或貴族事跡，〈列傳〉呈現的是歷史上各類人物的歷史表現與社會的種種樣貌。不同於以往的史書，《史記》的寫作方式首開紀傳體之先河：以描寫人物的生平為主，年代先後為副。至此以後，尚有《漢書》、《三國志》和《後漢書》等史著仿效該體，讓紀傳體成為唐代以後官方史著所採用的主流寫作方式。趙翼《廿二史札記》雲：「司馬遷參酌古今， 發凡起例，創為全史，本紀以序帝王， 世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物，然後一代君臣政事賢否得失，總匯於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。」
至於文章內容，《史記》的文章可分成兩個部分：前面的正文是人物的生平描述，這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成；正文後面會加上作者的評論或感想，通常以「太史公曰」為起頭，內容或有作者的個人經歷，或有對人物的評價，或有收集資料的過程，但仍以評論題材人物的性格與行事為主，這也呼應司馬遷在自序中「究天人之際」的寫作目標。
本紀
五帝本紀 夏本紀 殷本紀 周本紀 秦本紀 秦始皇本紀 項羽本紀 高祖本紀 呂後本紀 孝文本紀 孝景本紀 孝武本紀
表
三代世表 十二諸侯年表 六國年表 秦楚之際月表 漢興以來諸侯王年表 高祖功臣侯者年表 惠景間侯者年表 建元以來侯者年表 王子侯者年表 漢興以來將相名臣年表
書
禮書 樂書 律書 歷書 天官書 封禪書 河渠書 平準書
世家
吳世家 齊太公世家 周公世家 燕世家 管蔡世家 陳杞世家 衛世家 宋世家 晉世家 楚世家 越王勾踐世家 鄭世家 趙世家 魏世家 韓世家 田敬仲完世家 孔子世家 陳涉世家 外戚世家 楚元王世家 荊燕世家 齊悼惠王世家 蕭相國世家 曹相國世家 留侯世家 陳丞相世家 絳侯世家 梁孝王世家 五宗世家 三王世家
列傳
史記卷六十三 伯夷叔齊列傳 第一
史記卷六十三 管晏列傳 第二
史記卷六十四 老子韓非列傳 第三
史記卷六十五 司馬穰苴列傳 第四
史記卷六十六 孫子吳起列傳 第五
史記卷六十七 伍子胥列傳 第六
史記卷六十八 仲尼弟子列傳 第七
史記卷六十九 商君列傳 第八
史記卷七十 蘇秦列傳 第九
史記卷七十一 張儀列傳 第十
史記卷七十二 樗里子甘茂列傳 第十一
史記卷七十三 穰侯列傳 第十二
史記卷七十四 白起王翦列傳 第十三
史記卷七十五 孟子荀卿列傳 第十四
史記卷七十六 孟嘗君列傳 第十五
史記卷七十七 平原君虞卿列傳 第十六
史記卷七十八 魏公子列傳 第十七
史記卷七十九 春申君列傳 第十八
史記卷八十 范睢蔡澤列傳 第十九
史記卷八十一 樂毅列傳 第二十
史記卷八十二 廉頗藺相如列傳 第二十一
史記卷八十三 田單列傳 第二十二
史記卷八十四 魯仲連鄒陽列傳 第二十三
史記卷八十五 屈原賈生列傳 第二十四
史記卷八十六 呂不韋列傳 第二十五
史記卷八十七 刺客列傳 第二十六
史記卷八十八 李斯列傳 第二十七
史記卷八十九 蒙恬列傳 第二十八
史記卷九十 張耳陳余列傳 第二十九
史記卷九十一 魏豹彭越列傳 第三十
史記卷九十二 黥布列傳 第三十一
史記卷九十三 淮陰侯列傳 第三十二
史記卷九十四 韓信盧綰列傳 第三十三
史記卷九十五 田儋列傳 第三十四
史記卷九十六 樊酈滕灌列傳 第三十五
史記卷九十七 張丞相列傳 第三十六
史記卷九十八 酈生陸賈列傳 第三十七
史記卷九十九 傅靳蒯成列傳 第三十八
史記卷一百 劉敬叔孫通列傳 第三十九
史記卷一百一 季布欒布列傳 第四十
史記卷一百二 袁盎晁錯列傳 第四十一
史記卷一百三 張釋之馮唐列傳 第四十二
史記卷一百四 萬石張叔列傳 第四十三
史記卷一百五 田叔列傳 第四十四
史記卷一百六 扁鵲倉公列傳 第四十五
史記卷一百七 吳王濞列傳 第四十六
史記卷一百八 魏其田鼢列傳 第四十七
史記卷一百九 韓長孺列傳 第四十八
史記卷一百十 李將軍列傳 第四十九
史記卷一百十一 匈奴列傳 第五十
史記卷一百十二 衛將軍驃騎列傳 第五十一
史記卷一百十三 平津侯主父列傳 第五十二
史記卷一百十四 南越列傳 第五十三
史記卷一百十五 東越列傳 第五十四
史記卷一百十六 朝鮮列傳 第五十五
史記卷一百十七 西南夷列傳 第五十六
史記卷一百十八 司馬相如列傳 第五十七
史記卷一百十九 淮南衡山列傳 第五十八
史記卷一百二十 循吏列傳 第五十九
史記卷一百二十一 汲鄭列傳 第六十
史記卷一百二十二 儒林列傳 第六十一
史記卷一百二十三 酷吏列傳 第六十二
史記卷一百二十四 大宛列傳 第六十三
史記卷一百二十五 游俠列傳 第六十四集
史記卷一百二十六 佞幸列傳 第六十五
史記卷一百二十七 滑稽列傳 第六十六
史記卷一百二十八 日者列傳 第六十七
史記卷一百二十九 龜策列傳 第六十八
史記卷一百三十 貨殖列傳 第六十九
史記卷一百三十一 太史公自序 第七十.
《史記》最初沒有固定書名，或稱「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱，從三國開始，「史記」由通稱逐漸成為「太史公書」的專名。
《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。
據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。後人大多數不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。
今本《史記》也是一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中「褚先生曰「就是他的補作。
《史記》取材相當廣泛。《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。對一些不能弄清楚的問題，或者採用闕疑的態度，或者記載各種不同的說法。由於取材廣泛，修史態度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內容豐富。
《史記》的寫作
《史記》是一部縱橫古今數千年的巨著。它的出現一方面是時代提出的必然要求，另一方面則是史學家艱苦勞動的產物。
對司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續先祖的太史事業。他的父親司馬談早就打算編寫一部史書，但是，這個願望未能實現。臨終司馬談囑咐兒子：「余死，汝必為太史，為太史，無忘吾所欲論著矣！且夫孝始於事親，中於事君，終於立身，揚名於後世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風，達太王王季之思慮，爰及公劉以尊後稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲鱗以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內一統，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！」
修纂史記，這是延續祖先文化生命的名山事業，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此後，父親的遺命總是在司馬遷的耳際迴旋著：「先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！」
時代也提出了構建新的歷史文化文本的內在要求——「余聞之先人曰：『伏羲至淳厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也！』漢興以來，至明天子，獲瑞符，封建禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極。海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者不可勝道。臣下百官，力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉！」
為了寫作，司馬遷可以說耗盡了畢生精力。撰寫史書，需要大量收集材料。
《史記》的取材極其廣泛，一是文獻材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦紀》、《春秋》、《國策》、《楚漢春秋》等數十種。二是交遊所得。司馬遷一生交遊很廣，彼此過從往來，也獲得了許多極珍貴的史料。三是實地采訪。司馬遷二十歲即四處游歷，行程幾乎達到西漢王朝的全境，看了好些古代遺跡，聽到了好些古代的軼聞，這也極大地豐富了他的歷史材料寶庫。在游歷的過程中，司馬遷還特別注意金石碑刻的記錄，開創了運用金石材料的先例，如《秦始皇本紀》等。
如果僅僅是歷史材料的堆積，當然也完成不了一部偉大的著作。司馬遷之所以蒙受奇恥大辱卻「就極刑而無慍色」，是因為具有偉大的抱負。他說：「仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興衰之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之
❷ 史記：史記集解序
史記：史記集解序
【司馬貞索隱】駰字龍駒，河東聞喜人。宋中郎外兵曹參軍。父松之字世期，太中大夫，注三國志。宋書父子同傳。【正義】裴駰采九經諸史並漢書音義及眾書之目，而解史記，故題史記集解序。序，緒也。孫炎雲謂端緒也，孔子作易卦，子夏作詩，序之義其來尚矣。
班固有言曰：【索隱】固撰漢書，作司馬遷傳，評其作史記所采之書，兼論其得失，故裴駰此序，先引之為說也。按，固字孟堅，扶風人。後漢明帝時，仕至中護軍，祖稺頴川太守，父彪徐令，續太史公書。司馬遷【正義】字子長，左馮翊人也。漢武帝時為太史令，撰史記百三十篇。父談亦為太史令。據左氏、國語，【索隱】仲尼作春秋經，魯史左丘明作傳，合三十篇，故曰左氏傳。國語亦丘明所撰，上起周穆王，下訖敬王，其諸侯之事，起魯庄公，迄春秋末，凡二十一篇。采世本、戰國策，【索隱】劉向雲：世本，古史官明於古事者之所記也，錄黃帝已來帝王諸侯，及卿大夫系謚名號，凡十五篇也。戰國策，高誘雲：六國時縱橫之說也，一曰短長書，亦曰國事。劉向撰為三十篇，名曰戰國策。按此是班固取其後名而書之，非遷埋含時已名戰國策。述楚漢春秋，【索隱】漢太中大夫楚人陸賈所撰，記項氏與漢高祖初起，及說惠文間事。接其後事，訖於天漢。【索隱】武帝年號，言太史公所記，迄至武帝天漢之年也。其言秦、漢詳矣。至於采經摭傳，【索隱】按字書，摭，拾也，音之赤反。分散數家之事，甚多疏略，或有抵捂。【索隱】抵音丁禮反，捂音吾故反。抵者觸也，捂亦斜相抵觸之名。按，今屋樑上斜柱是也。斜觸謂之捂，下觸謂之抵。抵捂，言其參差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛。亦其所涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千載閑，斯已勤矣。【正義】言作史記，采經傳百家之事，上下二千餘年，此其甚勤於撰錄也。又其是非頗謬於聖人。【索隱】聖人謂周公、孔子也，言周孔也之教，皆宗儒尚德，今太史公乃先黃老崇勢利，是謬於聖人。【正義】太史公史記，各顯六家之宗。黃老，道家之宗、六經，儒家之首。序游俠則退處士，述貨殖則崇勢利。處士賤貧，原憲非病，夫作史之體，務涉多時，有國之規，備陳臧否，天人地理，咸使該通，而遷天縱之才，述作無滯，故異周孔之道。班固詆之，裴駰引序，亦通人之蔽也。而固作漢書，與史記同者五十餘卷，謹寫雀高史記，少加異者，不弱即劣，何更非剝史記？乃是後士妄非前賢，又史記五十二萬六千五百言，敘二千四百一十三年事，漢書八十一萬言，敘二百二十五年事。司馬遷引父致意，班固父修而蔽之，優劣可知矣。論大道，則先黃老而後六經，【正義】大道者，皆稟乎自然，不可稱道也，道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰道，黃帝老子，遵崇斯道，故太史公論大道，須先黃老而後六經。序游俠，則退處士而進奸雄，【索隱】游俠謂輕死重義如荊軻豫讓之輩也。游，從也行也。俠，挾也持也。言能相從 *** 挾持之事。又曰同是非曰俠。【正義】奸雄，姦猾雄豪之人。述貨殖，【正義】殖，生也。言貨物滋生也。則崇勢利而羞賤貧，【正義】趨利之人。此其所蔽也。【正義】此三者是司馬遷不達理也。然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚。【索隱】俚音里。劉德曰：俚即鄙也。崔浩雲「世有鄙俚之語」，則俚亦野也，謂詞不鄙朴。其文直，其事核。不虛美，不隱惡，故謂之實錄。駰以為固之所言，世稱其當。【正義】駰音因。當，音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷史記是非，世人稱班固之言。雖時有紕繆，【索隱】紕音匹之反。紕猶錯也，亦作悂。字書雲：織者兩絲同齒曰悂。繆亦與謬同。實勒成一家。【正義】雖有小紕繆，實編勒成一家之書矣。緫其大較，【索隱】較音角，較猶略也，則大較猶言大略也。【正義】較，明也。信命世之宏才也。【索隱頃液尺】按孟子雲：五百年生一賢，其間必有名世者。趙岐曰：名世，次聖之才，物來能名。此言命者名也，言賢人有名於世也，宏才，大才，謂史遷。考較此書，文句不同，有多有少，莫辯其實。而世之惑者，定後從此，是非相貿，真偽舛雜。【正義】貿音茂。舛音昌轉反。言世之迷惑淺識之人，或定彼從此本，更相貿易，真偽雜亂，不能辯其是非。故中散大夫東莞徐廣，研核眾本，為音義。【正義】作音義十三卷，裴駰為注，散入百三十篇。具列異同，兼述訓解，【正義】徐作音義，具列異同之本，兼述訓解釋也。粗有所發明，而殊恨省略。【索隱】殊，絕也。左傳曰：斬其木不殊。言絕恨其所撰太省略。【正義】省音山景反。聊以愚管【索隱】按東方朔雲，以管窺天，以蠡測海，皆喻小也。然此語本出莊子文，今雲愚管者是駰謙言己愚陋管見，所識不能遠大也。增演徐氏，【正義】演音羊善反。增，益也。言裴駰更增益演徐氏之說。采經傳百家，並先儒之說，【正義】采，取也。或取傳說，采諸子百家，兼取先儒之義，先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也，言百家，廣其非一。豫是有益，悉皆抄內，【正義】並采經傳之說，有裨益史記，盡抄內其中。抄音楚交反。刪其游辭，取其要實。【正義】刪音師顏反。刪，除也。去經傳諸家浮游之辭，取其精要之實。或義在可疑，則數家兼列。【正義】兼列數家之說不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏棄，故皆兼列。漢書音義，稱臣瓚者，莫知氏姓。【索隱】按即傅瓚，而劉孝標以為於瓚，非也。據何法盛書，於瓚以穆帝時為大將軍誅死，不言有注漢書之事，又其注漢書，有引祿秩令及茂陵書，然彼二書亡於西晉，非於所見也，必知是傅瓚者。按穆天子傳目錄雲：傅瓚為校書郎，與荀勖同校定穆天子傳，即當西晉之朝，在於之前，尚見茂陵等書。又稱臣者，以其職典秘書故也。瓚，音殘岸反。今直雲瓚曰，又都無姓名者，但雲漢書音義。【正義】漢書音義中有全無姓名者，裴氏注史記直雲漢書音義，按大顏以為無名義，今有六卷，題雲孟康，或雲服虔，蓋後所加，皆非其實，未詳指歸也。時見微意，有所裨補。【正義】見音賢見反。裨音卑，又音頻移反。裨，益也。裴氏雲，時見己之微意，亦有所補益也。譬嘒星之繼朝陽，【索隱】嘒，微小貌也。詩雲：嘒彼小星，三五在東。言眾無名微小之星，各隨三心五噣，出在東方，亦能繼朝陽之光。嘒音火慧反。朝陽，日也。嘒星繼朝陽，喻己淺薄而注史記也。飛塵之集華岳。【正義】西嶽華山，極高大。裴氏自喻材藻輕小，如飛塵之集華岳，亦能成其高大。管子雲：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。華音胡化反，又如字。以徐為本，【正義】徐廣音義，辨諸家異同，故以徐為本也。號曰集解。未詳則闕，弗敢臆說。【正義】有未詳審之處，則闕而不論，不敢以胷臆之中而妄解說也。人心不同，【正義】言人心旣不同，所見亦殊別也。聞見異辭。【正義】耳聞目見，心意旣乖，其辭所以各異也。班氏所謂疏略抵捂者，依違不悉辯也。【索隱】裴氏言今或依違不復更辯明之也。按周公世家敘傳曰：依之違之，周公綏之。愧非胥臣之多聞，【索隱】晉大夫曰季，名曰胥臣，按國語稱晉文公使趙衰為卿，辭曰：欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔。又胥臣對文公，黃帝二十五子，及屯豫皆八等事，是多聞也。子產之博物。【索隱】鄭卿公孫僑字子產，按左氏傳，子產聘晉，言晉侯之疾，非實沉台駘之祟，乃說飲食哀樂，及內官不及同姓則能生疾。晉侯聞子產之言，曰博物君子也。妄言末學，蕪穢舊史。豈足以關諸畜德。庶賢無所用心而已。【索隱】關，預也。畜德，謂積德多學之人也。裴氏謙言己，今此集解，豈足關預於積學多識之士乎？正是兾望聖賢勝於飽食終日無所用心，愈於論語不有博弈者乎之人耳。
❸ 與史記內容和司馬遷有關的電影
《司馬遷》，又名《司馬遷與漢武帝》，是1997年中央電視台製作的歷史電視連續劇。楊潔導演，共18集。仇永力、許還山、張秋歌、楊靜、虞夢、徐少華、劉冠雄領銜主演，展現了史聖司馬遷坎坷與曲折、悲壯與輝煌一生。
《司馬遷》（2016年拍攝的電視劇）是一部由陝西盛星皓月文化傳播有限公司出品的古代傳記電視劇，該劇主要講述了司馬遷堅定寫作《史記》的故事。
歷史劇《司馬遷》劇組首度召開了媒體見面會。編劇熊召政，導演任鳴、馮遠征，主演馮遠征、梁丹妮、於震、王勁松、余少群等主創悉數亮相。梁丹妮為支持丈夫馮遠征，主動請纓，首次在話劇舞台上與馮遠征演夫妻。
❹ 【新中國史記】完整版
於是靜靜的
茫茫中塵，煙雨的河
花在陽而的，
是陽一綻放！
為么·觸在屬於他們的暗礁冰既然
❺ 關於史記名人的電影有哪些
1、《趙氏孤兒》講述《史記 趙本記》中趙氏孤兒的故事，歷史人物：程嬰，公孫杵臼，屠岸賈。
2、《荊軻刺秦王》講述《史記 刺客列傳》中荊柯刺秦的故事，歷史人物：嬴政，荊軻。
3、《戰國》講述《史記 魏世家》《史記 孫子吳起列傳》中孫臏和龐涓的故事。
4、《墨攻》講述《史記》中墨家人物「兼愛」思想。
5、《孔子》講述《史記 孔子世家》中的故事。
6、《江山美人》，燕趙悲歌，江山美人，故事背景是戰國時期，但是裡面幾乎所有人物都是虛構的。
7、《鍾無艷》，講述《史記 齊世家》中齊桓公的故事。
8、《神話》，講述《史記 秦始皇本紀》中秦始皇嬴政為了獲得長生不老葯而引發的種種事情。
9、《鴻門宴傳奇》，講述《史記 項羽本紀》和《史記 高祖本紀》等篇目中項羽，劉邦，韓信，張良等人物的傳奇故事。
10、《英雄》，以荊柯刺秦為模板，生動講述了無名、殘劍，長空，飛雪等（刺客都為虛構人物）英勇刺秦的故事。
11、《古今大戰秦俑情》，故事投胎於秦始皇造兵馬俑的歷史。
12、《木乃伊3》：好萊塢大膽借用中國元素，以秦始皇復活講述新的傳奇故事。
13、《王的盛宴》：講述《史記 高祖本紀》中劉邦的傳奇故事。
14、《黃帝》（未上映，很期待），講述《史記 五帝本紀》中黃帝的英雄傳說。
❻ 斷橋電影史記分幾秒孟超在外面吃飯
32分8秒。《斷橋圓喚碧》是由李玉導演，馬思純、王俊凱、范偉主演的一部現實題材犯罪故事片。在32分8秒孟超在外面吃飯，在影片中，王俊鏈廳凱一改往橘舉日的清爽顛覆形象，出演了一個野孩子。