『壹』 七十歲老人丟下懸崖喂烏鴉是什麼電影
出自電影《楢山節考》。
《楢山節考》講述了在一個小山村中，69歲的阿鈴與丈夫死別後，和新喪妻的兒子辰平以及孫兒們住在一起，她一直在為兒子尋找續弦。村中有個習俗，凡是到了70歲的老人必須去參拜楢山，所謂的參拜，其實就是把老人舍棄在山裡。
幕後製作
本片根據深則七郎的同名小說改編，敘述了貧困農村中舍棄老人的殘酷習俗。影片並沒有強烈渲染這一舊俗的非人道，而是著重展現出老人的從容和親人們的復雜心情，令本片成為一部描繪普通農民家庭溫情故事的作品。
導演在影片中融合了舞台劇的風格，採用舞台劇的手繪大背景作為布景；場面切換時採用幕布來表現，畫面的構圖也充滿了日本傳統藝能的樣式美。這些都為影片帶來了獨特的效果。影片獲得了當年度電影旬報和每日電影評選的最佳影片獎，木下惠介憑藉此片贏得了最佳導演獎。
本片是融合日本凈琉璃與歌舞會藝術的凄美傑作。不僅布景、運鏡、燈光充滿古典舞台的美感，人物的心理及感情也以日本傳統的獨特色彩來傳達。
片中飾演阿林的田中絹代及飾演辰平的高橋貞二都演得十分生動感人。對於描述民間棄老習俗的本片，雖漂浮著殘忍的異樣人生觀，但導演木下惠介將日本傳統藝術之美結合於電影，堪稱登峰造極的古典作品。
『貳』 什麼山節考電影
《楢山節考》是今村昌平執導，緒形拳、坂本澄子、秋竹城等主演的劇情電影，於1983年4月29日在日本上映。講述了日本古代信州一個貧苦的山村中，由於糧 食 長期短缺，老人一到了70歲，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。
『叄』 30部勵志電影
30部勵志電影推薦
1、《天地玄黃》
天地有大美而不言，人生有大悲不自知。每一個鏡頭都美到極致，勝過一切言語以及文字！
2、《2001太空漫遊》
人對宇宙的想像力，到此為止。最後半個小時，近乎癲狂。本片讓我對電影產生敬畏之心。
3、《生命之樹》
生命無價，生命無常，生命的真諦，大愛無疆。這是一部只能以偉大來形容的電影，兒女情長，宇宙洪荒。
4、《浮生一日》
眾生浮世繪，平常一日；一沙一世界，一日一生。我以百分之百的誠意，推薦這部電影，它其實不是電影，它就是生活本身。最真實的感動，永遠來自於最平凡的生活。這是上帝的傑作，遠勝於人造的故事。
5、《穿越時間的聲音》
蟬噪林逾靜，月出驚山鳥。跟隨鏡頭，我們看到兒童，看到純凈，看到少年，看到歡笑，看到青春，看到美好，看到戀人，看到甜蜜，看到中年，看到躊躇，看到老年，看到安詳。當你駐足、凝視、傾聽，你會被每一張生動的面孔，每一縷穿越時間的聲音所感動，忘卻營營，生命值得經歷。
6、《自由的幻影》
結構酷似《儒林外史》，諷刺有過之無不及。布努埃爾堪稱吳敬梓的異國晚輩知己。
7、《趣味游戲》
哈內克對人性之惡的揭露無人能及。觀看這部電影，是一種極端的體驗。能夠擺脫這種暴力圈套的人寥寥無幾，佛陀算一個，耶穌算一個，或許還應該加上甘地。
8、《無姓之人》
事關選擇、回憶、時間、偶然、平行宇宙、蝴蝶效應……，比任何一部同題材的電影都要復雜，敘事手法完全打破常規，尤為難得的是拍出了美感。
9、《遁入虛無》
採用空中俯視的視角匪夷所思，主觀鏡頭極好，觀念來自佛學，探討的是生死、輪回、真實與虛幻。
10、《反基督者》
離經叛道，驚世駭俗。（勵志電影 ）電影史上最經典的開場由此誕生。
11、《我是古巴》
天下第一長鏡頭當之無愧！沖這牛逼的鏡頭，怎麼溢美都不過分。
12、《阿涅斯的海灘》
看哭了，愛你，瓦爾達，八十歲了，你越活越通透；對影像天生的好感覺，永恆的童心，天馬行空的想像力，在我眼裡，你近乎於神。
13、《黃色潛水艇》
音樂、畫面、色彩、造型、想像力全都無懈可擊，披頭士歌曲與波普藝術和動畫的結合，空前絕後。
14、《極樂同盟》
史雲梅耶的電影是獨一無二的，之前不曾有過，之後也不會再有，連模仿都不可能。
15、《神秘列車》
賈木許拍出了人生的常態：無聊！無聊的人生，卻有好聽的音樂。《神秘列車》也許不是他最好的一部，但是沒辦法，我對三段式的結構情有獨鍾。
16、《蓋瑞》
雲如泉涌，風吹草動，旭日東升，大地排卵。美到絕望為止！
17、《白絲帶》
以善之名行惡之實，專制之花結暴力之果，哈內克的'刀又准又狠，對民族及個人罪惡根源的挖掘入骨三分，一如魯迅。
18、《泯滅天使》
宴會過後莫名其妙走不出房子，這個創意簡直是神來之筆；結果令一群衣冠楚楚的貴人原形畢露，諷刺的效果堪稱絕妙。布努埃爾，如得神助。
19、《江原道之力》
洪尚秀是結構大師。我發現玩結構的人，都熱愛諷刺。洪尚秀如此，布努埃爾亦如此。不同的是，布努埃爾的諷刺指向人性普遍的虛偽，而洪尚秀則對男性知識分子的虛偽更感興趣。女人要想看清楚男人是個什麼玩意兒，有必要到洪尚秀這里，取點經。
20、《穆赫蘭道》
我相信林奇絕不是在故弄玄虛或者故作高深，他應該是個真正的精神分裂症患者。有人說電影就是在造夢，那麼林奇的夢最離奇。
21、《十誡》Dekalog
陸陸續續看完了《十誡》，我想說，這哪裡是一個導演在拍電影，這分明就是一個哲學家（這個標簽並不貼切）在拍攝他的疑問，內容所涉包括宗教、哲學、倫理、道德、法律、情感等種種，我們經常會被導演帶入一個進退維谷的兩難處境，留下的是無盡的思考。
22、《YHY》
這是中國大陸第六代導演拍出的最好的一部作品，在我眼裡，它甚至也是中國大陸導演拍出的最好的一部作品。它被禁了，是它必然的命運，你懂的。
23、《花為媒》
吳祖光才高八斗才比子建，新鳳霞風華絕代風情萬千。看得我眼花繚亂如夢如幻，聽得我滿耳生香如醉如仙。
24、《楢山節考》
今村昌平的目光總是向下，用他自己的話說：我將書寫蛆蟲，至死方止。在他拍攝的所有怪力亂神裡面，楢山節考是最悲天憫人的一部，人生之苦，人性之惡，人世之殘酷，面對這些，誰都別想轉過頭去。
25、《愛情萬歲》
和賈木許多少有些相似，蔡明亮的電影是邊緣的，疏離的，外在於人的一切都被淡化，只剩下一張孤獨的、憂傷的臉。
26、《潛行者》
塔可夫斯基的目光永遠向上，潛行者就是一部純粹的形而上影片。從始至終，我們被一股神秘的力量所引領，從最初的懷疑，到將信將疑，到姑妄聽之，到寧信其有，到最後的失望。其實，結尾那個被意念推動的杯子，才是一切的答案。
27、《霧中風景》
霧中風景，如詩美麗！我看過的最詩意的長鏡頭來自安哲羅普洛斯，但這份詩意的長鏡頭呈現給我們的卻是成長的殘酷。
28、《死囚越獄》
絢爛之極歸於平淡，是另外一種純粹。布列松是一個源頭，我個人偏愛的哈內克、蔡明亮，都可以上溯至此。
29、《半夢半醒的人生》
真人拍攝，動畫呈現，形式非常獨特；哲學電影，夢的解析，內容極其深刻。
30、《都靈之馬》
看你套馬車，看你趕馬車，看你卸馬車；看你穿衣服，看你脫衣服，看你洗衣服；看你煮土豆，看你吃土豆，看你吃完了；看你去打水，看你在燒水，看你水沒了；看你大風吹，看你大風吹，看你大風吹……
;『肆』 將老母親背上荒山遺棄，天降大雪，他竟然說：媽媽，你運氣真好！
十年前，當我第一次看到這個故事的時候無比震撼，當我決定寫出這篇稿件再次回溯這些情節的時候，仍然撼人心弦。這有可能是曾經真實發生過的，人類面臨的生存困境及其殘酷事實。 ——題記
1、人類面對的自然淘汰機制竟與百年前一般並無二致
我在給大家講述這個故事的起因在於，目前為止仍未結束的始於2020年的大瘟疫新冠肺炎，以及由此導致的死亡人群中老年人的比例非常高，據統計，60歲以上老年人死亡比例占據80%以上。（數據來源於網路）
當自然災害/極端災難產生時，老年人作為最羸弱的一個群體，也是最易遭受危險的人群，容易生存下來的總是青壯年們，人類千百年來似乎並沒有繞過這個自然淘汰法則。
2、這是一個殘酷生存規則下人類族群傳代的故事
現在我們開始講述這個故事。
故事來自於日本小說《楢山節考》（深沢七郎著），日本導演木下惠介與今村昌平分別於1958年及1983年拍攝了同名電影 。
在古代日本信州（今日本長野縣）的某個山村，由於極端貧困，老年人一旦到了70歲，就要由其長子背上山去丟棄，號稱祭拜楢山神，但其實是由於食物極端匱乏導致的不成文的規矩。
故事的主角是一位69歲的老婆婆阿玲，眼看著自己馬上要到70歲了，但是自己的兒子辰平卻仍是一個鰥夫，她明白自己馬上要「進山」了，可是對於兒子的續弦大事仍放心不下。
正好有一位叫阿玉的女人死了丈夫成了寡婦，就此成為辰平家一員，所謂續弦就是住在一起就行，沒有儀式，沒有規則，在那樣的條件下，無非是誰在誰家一起吃飯一起活下去的問題。
當然，阿玲還有一個令自己難堪的問題：自己已經69歲了，牙齒竟然都是完整的，作為消耗食物的證據，成為村裡人的笑柄。於是自己偷偷跑去石磨上磕掉門牙才略微坦然，她在認真面對這個規則，平和地准備 「進山」前的各項事務。
在這之前，阿玲還教給阿玉抓鱒魚的技巧，她是捕魚高手，知道在哪裡可以找到魚，完成了這些之後，她終於可以安心地離開了。在今村昌平的版本中，阿玲還有一個傻兒子：未曾體驗過性生活的次子利助，她努力說服了一位老寡婦才完成了這一「心願」。
長子辰平雖然不願意母親離去，但迫於傳統的規矩，也只能忍痛送別母親。
這一天終於來臨，按照規定，必須在無人知曉時進山，進山之後不能說話，送完之後不能回頭。辰平背著母親上了山，母子二人一路無言，電影中用了很長的鏡頭描述這一過程，山上氣氛悚然，怪石嶙峋、白骨累累、群鴉起落，如步入地獄一般。
在一步一步抵達山頂的過程中，辰平希望母親說點什麼，然而母親一言不發，到達楢山頂，即將臨別，辰平放聲嚎啕，悲痛不已，母親揮手示意他回去，辰平再三不舍，踉蹌返回，不忍回頭。不料下山途中，突然間有雪花自天空飄落，他迅速跑回母親身邊，邊跑邊喊：「媽媽，下雪了，你運氣真好」。
一長串的運動鏡頭跟隨著辰平，再到雪地中端坐的母親，此時山頂已是一片白茫茫，阿玲頭上落了一層雪，卻仍如一尊坐佛一般，聽到返回的兒子的呼喊，只是輕輕揮手讓他回去。至此每一個觀眾均被悲愴的情緒感染到極致。
在告別母親的最後時刻突遇漫天飛雪，竟然是「運氣好」，這裡面有三層含義，一是正好在上山之後就開始下雪，不早不晚，這是被山神「接納和祝福」的象徵；二是在大雪之前上了山，避免了大雪封山之後出現延遲上山的狀況，因為延遲就會被人恥笑；三是天降大雪，母親很快會被凍到失去知覺，從而縮短忍受痛苦的過程。
辰平下山途中還見到鄰居也在背著老父親上山，不同的是那位老父親拚命掙扎，竟然被心狠的兒子綁縛全身推下山崖。在那個一人偷竊全家被活埋的村落里，什麼樣殘酷的事件看起來都不為過了，辰平送別她媽媽的過程反倒像是嚴守規矩的「模範」母子了。
回到家裡，看著幾個兒子圍坐在火爐前，辰平和他的妻子阿玉遠遠望向楢山，跪拜一番，那裡有他剛剛送去的母親，二人說道：我們把老人遺棄在後山裡，我們到了七十歲，也一起進楢山吧。
影片至此結束。
3、是順應規則還是被動篩選，這是人類持續面對的問題
無論是小說還是電影的《楢山節考》，是真實事件還是後人杜撰？是文藝創作者對資源匱乏的一種臆想還是虛構？我們一味追溯這一真偽並無太大意義，因為真實發生的歷史事件存在很多相似性，從而推導出傳說並非僅僅是傳說，比如中國 「易子而食」這樣慘絕人倫的情況（出自《公羊傳·宣公十五年》）。以此來說，這個故事是一個高度提煉了人類曾經面對過的生存的困境的藝術創作。
如果僅僅以野蠻、人性未開舊時代的窺奇記錄，這是缺少思考的膚淺理解，電影中囿於野蠻規則的村夫們何嘗不想擺脫那個窘境？然而個體在特定時代背景下的力量是微小無比的，只能順應規則而存在下去，再進一步延伸，那是人類無法逃離的自然淘汰法則。
值得警惕的是，這樣的困境放在今天，看似是遙遠的歷史，卻在以另外一種方式再現，在面臨極端災難的情況下，年老體弱的老者依然是先被淘汰的群體，尤其是當人類面臨未知傳染疾病的特殊情況面前，這樣的「規則」仍然會上演。
無獨有偶，在日本漫畫家淺野一二〇的作品《TEMPEST》中，描述的是老齡化嚴重的未來，85歲以上的老年人需要被收回「人權卡」，需要再次面臨嚴酷的生存考驗，似乎是給未來的人類再現了又一個「楢山」而已。在有限的生存條件面前，人類與自然對抗、爭奪資源的過程似乎是一個經久不衰的命題。
註：
1、文章中配圖除最後一張外，均來自58版電影《楢山節考》海報及劇照；
2、文中部分評論僅為個人觀點，歡迎各位在評論區交流。
『伍』 日本古代的殘酷民俗：父母60歲後，由兒子背到深山遺棄
第一次看《楢山節考》這部日本著名電影時，被震撼到了：電影講述日本古代信州的一個貧苦山村，由於糧食短缺，老人一到60歲，就要被兒女背到深山「供奉山神」，其實就是被遺棄等死。
圖：1984年《楢山節考》，囊括當年日本所有電影獎項
更加觸目驚心的是，這個殘酷的「棄老」民俗並不是虛構，而是日本真實的古代歷史。
一、
日本長野縣有座著名的「姨舍山」，日文意思就是「棄母山」。
古代日本的長野地區很貧窮，老人上了年紀後，為減輕家庭負擔，就被子女遺棄到深山等死。事實上，關於「棄母山」、「棄老山」的民間傳說、和歌、謠曲，遍布除了北海道之外的日本各地。
日本從古到今，童話、謠曲、俳諧、小說、劇本里，「棄老」為題材的文學產品經久不衰。
日本平安時代（10世紀）的《古今和歌集》里，有一個「棄老山」的故事，說一個母親年過60歲，兒子把她騙到了山上想丟棄，但看到皎潔的月光，良心不安，吟了一首和歌：「我的心難平靜，眼看這棄老山籠罩在月色下。」終於把老人背下山繼續贍養。
對於古代日本的棄老風俗，日本現代學者分析原因有兩點。其一，日本自然資源貧乏，災荒多，由於飢荒、糧食匱乏、戰爭和遷徙，老人成為家庭的負擔和累贅，為了生存，才出現了遺棄老人的問題；其二，日本人自古就有樸素的神道觀，認為萬物有生有滅，「棄老「並不違反日本人的道德，而是為了集團利益的順應自然之事。
二、
除了日本，古代朝鮮、印度也有棄老風俗。
在高麗王朝時代（高麗王朝對應的是中國的五代十國、宋、元朝代），國家有法令：老人年過60後，由兒子用藤椅把老人背上高山遺棄，等老人死後再埋葬，叫做「高麗葬」。60年代有部韓國同名電影，說的就是這個殘酷風俗。
朝鮮的民間故事中，高麗王最終廢除了這個違背人倫的法令，原因是因為一個中國皇帝。
故事是這樣的：一個孝子不願意遺棄老母，偷偷把母親藏在山洞，每天送吃的。這時，中國的皇帝給高麗王出了一道難題：怎麼用灰擰成草繩？如果答不出來，就可能被輕視而攻打。高麗王和大臣絞盡腦汁都沒法子，於是發動全國百姓共同解答。
這個孝子把此事告訴了母親，母親笑了：兒子啊，用稻穀擰成草繩後，放在地上燒掉，灰不就是草繩形狀嗎？兒子遂向高麗王獻計，高麗王大喜，詢問他為何這么智慧？兒子坦然說出是自己藏匿的老母想出的，高麗王深受感動，認識到老人是寶，於是下令廢除了「高麗葬」。
三、
類似朝鮮的「老人解難題感動國王」故事，在佛經故事裡也有一篇《棄老國緣》，只不過，國家是古代印度，不是遺棄而是活埋，而難題也變成很多條，都被老人一一答出。
與亞洲諸國相比，中國古代物產豐富，養老矛盾並不突出，特別是文明程度遠超，儒家思想中」孝道「深入中國人心，絕大多數朝代「不孝」是犯罪，要坐牢的。「棄老」現象只存在極少數貧困地區，如湖北鄖縣等地發現過大量的「棄老洞」。
今天，古代的棄老惡俗早已根絕。日本的養老服務業世界領先，國民平均壽命高達83歲，位居世界第一，是全球最適宜養老的國家之一。而韓國和朝鮮，則非常敬老，老人到了60大壽要過「花甲節」祝賀。
從「棄母山」到養老大國，從「高麗葬」到「花甲節」，這中間的漫漫過程，是人類物質和文明的巨大進步。
誰言寸草心，報得三春暉。願「棄老」永成歷史，願天下的每個父母健康長壽。
『陸』 媽媽的主題電影是哪個
1《楢山節考》（1983）
2《告白》（2010）
3《媽媽再愛我一次》（1988）
4《房間》（2015）
5《母親》（2009）
6《三塊廣告牌》（2017）
『柒』 這個送走了很多老人的保姆，真讓人心慌！
五一放假，在外地工作的張先生來看望自己的老母親，當天就住在母親家。晚上10點的時候，他看過老人後就回房睡覺，11點時，保姆通知他說，老人不行了，張先生趕到床前時，老母親已經沒有了生命體征。
張先生發現老母親去世時，腦子里一片混亂，不知道應該做什麼。
照顧老母親的保姆倒是非常鎮定，對他說： 「不要慌，我送走了很多人，這個我懂。」 她讓張先生通知其他子女，她自己給老人擦洗身體，換上壽衣。
其他的兄弟姐妹陸續趕來處理後事，小女婿覺得事有蹊蹺，想起因為以前請的保姆對老人不好，子女們曾在老人的房間里裝了監控，就通過手機查看監控。
這一看，小女婿氣得渾身發抖，原來竟是這個保姆用毛巾捂住老人面部，將其悶死。
張家人馬上報警，警方已介入調查。
張先生說，老人患有糖尿病，平時是嫂子照顧的，一個多月前，老人的病情加重，行動更加不便，嫂子一個人忙不過來，其他子女都在外工作，於是就請這個保姆來搭把手照顧。
這個保姆是同鄉人，和老人的大女兒認識十多年了，以前在醫院里做過護工，有經驗，所以家人就很放心地把老人交給保姆照顧。
從4月25日算起，新保姆來家裡才8天，大家相處融洽，實在想不通保姆為什麼要這樣做。
我想起我家以前一個保姆和我說過，有一些狠心的保姆，他們就是希望老人死，這樣他們幫助處理後事時，家屬會給他們一筆類似感謝費的錢，他們拿到錢後再換一家。
張先生家的這個保姆對張先生說，「不要慌，我送走了很多人，這個我懂。」 這句話讓人細思極恐，有多少老人就這樣被她送走了？張先生家是因為裝了監控才發現事實真相，那些沒有裝監控的人家呢？
尊老一直是中華民族的美德，所有的老人，不管是自己家的，還是其他人家的，都必須得到尊重和愛護，因為我們每個人都會老去。
為什麼老人的生命在這個保姆眼中就如同草芥？那是因為她的心中沒有愛，沒有尊老，只有貪婪。
貪婪，讓她沒有了良知和人性。
陝西靖邊的 58 歲男子馬某，他的心中同樣沒有愛，沒有尊老，只有憎恨。
他的母親在他12歲時拋棄了他，帶著弟弟妹妹另外改嫁，把他扔給了叔父。
36年後，母親沒有了依靠，回來找他。自去年年底，母親摔了一跤後便卧床不起，近乎癱瘓，大小便也難以自理。
馬某厭惡母親大小便失禁，經常把家裡弄得臭烘烘，就用手推車將 79 歲的母親，拉到廢棄墓坑裡活埋。
21世紀還出現活埋母親，這種沒有人性的恐怖事件，真是讓國人蒙羞。
他的這種行為，讓我想到了曾獲得戛納金棕櫚獎的日本電影《楢山節考》。
若干年前的日本楢山，是個窮鄉僻壤。這里有一個習俗，只要附近山村的老人到了七十歲，就要被兒子背進楢山，獨自迎接死亡的降臨，這樣做，他的家人就會得到山神的庇佑和祝福。其實，這樣做就是為了淘汰沒有勞動能力的老年人，從而省下家中為數不多的口糧。
電影中，生存環境如此惡劣，但兒子辰平心裡依然有愛，有良知，不願意把母親送上山，但是母親執意要上山，因為孫媳婦快生孩子了，又多了一張嘴吃飯，如果自己再死乞白賴地待下去，恐怕這個冬天兒孫們會很難熬過去。
母親堅持要上山，孝順的兒子辰平只好背母親上山，他找到一個沒有屍骨的空地把背上的母親放下，緊緊抱住母親瘦弱的身體，落淚不舍，希望母親能夠臨時反悔，答應同自己一起下山去。
母親看到兒子如此悲痛，也忍不住掉下淚水，但是她沒有動搖，而是狠心地打了兒子一個巴掌，催促他立刻起身，背上行囊，早點下山去。
俗話說，窮山惡水出刁民。
楢山的這群人在極度窮困的環境中，每天都要面臨生存還是毀滅的問題。為了生存，他們干什麼都行。養不起的男嬰生下來直接埋田裡當肥料也行，女嬰生下來直接賣掉也行，把人家小偷全家活埋也行，把老人背上山去冷死餓死喂狼也行，美其名曰是傳統，可是他們為了生存，誰又能夠指責呢？
但是，張家的保姆是江蘇溧陽人，溧陽2019年上半年農村常住居民人均可支配收入是14368.2元。馬某是靖邊人，靖邊2019年農村常住居民人均可支配收入是15353元，他們生活的環境絕對不是窮山惡水，也不會吃不飽飯，他們再苦再難能有楢山的這群人難嗎？
張家的保姆為了追求金錢殺害老人，靖邊的馬某為了逃避責任活埋老人，他們必將受到法律和道德的雙重懲罰。
另外，我們在給家中老人找保姆時， 一定要「多長點心」。
類似張家保姆這種催命保姆有幾大共同特點：
1. 自己找上門的。
2. 喜歡照顧患病老人。
3. 在受雇之前，都會強調行規：「就算做一兩天，也要按一個月的費用來收。」
歡迎關注@披星戴月的長工，
每個人都是自己的長工，永遠在別人的故事裡找尋屬於自己的東西。
『捌』 楢山節考辰平為什麼殺死父親
誤殺。在電影《楢山節考》中，父親不想送自己的母親去山上，辰平怕家人被村裡人嘲笑，便和父親爭吵打了起來，情急之下發現了家裡的獵槍，本想用來嚇唬一下父親。沒想到竟然失手誤殺了父親。《楢山節考》是1958年6月1日上映的日本劇情電影，由木下惠介執導，高橋貞二、田中絹代等主演。
『玖』 挑戰你審美觀的10部「社會底層」電影
星期五言： 人類在原始社會還是平等的，大概到了農業社會，伴隨著人類文明的出現便開始有了階層的概念……事到如今，「階層」成了當今社會誰都不能否認的現實。自然，商業電影喜歡描寫更高階層的生活，原因很簡單，階層越往上畫面越好看、色彩越飽和、構圖也越完整……可偏偏有那麼些導演，他們喜歡拍「社會底層」的東西，具體的說，什麼醜陋他們拍什麼，什麼不協調他們拍什麼，什麼見不得人他們拍什麼！而往往這種電影又是更接近現實的。
問題是，我們在現實中已經嘗夠了生活之苦，為什麼還要在電影中遭這罪呢！難道在電影中短暫地逃避下現實不好嗎！
以下10部關於「底層社會」的電影也許會幫我們找到答案。（註：這里的「底層社會」不包含「邊緣社會」以及特殊工作人群，它更接近普通正常民眾）
「星期五文藝」上片——
1、《偷自行車的人》（1948）
原名：Ladri di biciclette
導演：維托里奧·德·西卡
國家：義大利
「推薦語」 故事發生在戰後義大利的一個普通底層家庭里。父親憑一輛自行車得到了一份工作，卻又因自行車被盜讓全家陷入絕境。於是，他和兒子踏上了尋找自行車之路。
2、《慾望號街車》（1951）
原名：A Streetcar Named Desire
導演：伊利亞·卡贊
國家：美國
「推薦語」 故事描繪了上世紀五十年代美國新奧爾良的底層人的生活——骯臟、歧視、貧窮、無所事事的小混混充斥了整部電影。
3、《木屐樹》（1978）
原名：L'albero degli zoccoli
導演：埃曼諾·奧爾米
國家：義大利
「推薦語」 故事放生在二十世紀初的義大利山村，描寫了一群在地主壓榨下的農民的生活。
4、《楢山節考》（1983）
原名：楢山節考
導演：今村昌平
國家：日本
「推薦語」 這部83版的《楢山節考》更加註重了社會「底層」的概念。導演甚至把那些底層人與骯臟角落裡的草蛇、臭蟲捆綁在了一起。
5、《戀戀風塵》（1986）
原名：戀戀風塵
導演：侯孝賢
國家：中國台灣
「推薦語」 故事講了台灣某個山村的一對男孩兒女孩兒，他們在台北大城市裡打拚生存的經歷。故事朴實而感人。
6、《火柴廠女工》（1990）
原名：Tulitikkutehtaan tyttö
導演：阿基·考里斯馬基
國家：芬蘭
「推薦語」 一個其貌不揚的在火柴廠打工的女人，經受著被人冷落、欺騙與嘲笑...
7、《光棍兒》（2010）
導演：郝傑
國家：中國
「推薦語」 這部電影用喜劇、黑色幽默的方式生動地刻畫了中國當今社會農村的現狀。
8、《一次別離》（2011）
原名：A Separation
導演：阿斯哈·法哈蒂
國家：伊朗
「推薦語」 電影講述了一個普通伊朗家庭維權的故事，然而，現實環境對這個底層家庭又是如此殘酷。
9、《酒神小姐》（2016）
原名：죽여주는 여자
導演：李在榮
國家：韓國
「推薦語」 這是一部描寫韓國老年性工作者的電影，她們干著最見不得人的事情，卻承擔著神聖的社會責任。
10、《我是布萊克》（2016）
原名：I, Daniel Blake
導演：肯·洛奇
國家：英國
「推薦語」 在英國當今社會里，同樣也存在著這樣一群底層人，他們受著同樣不平等的待遇，干著同樣卑劣的工作，過著同樣艱難的生活。
與我們一起看經典電影，閱讀經典圖書，了解社會人生，請關注【星期五文藝】
『拾』 瓦罐墳是什麼瓦罐墳是如何而來的
在我國從古至今的文化當中，有著百善孝為先的傳統，孝是中國民族文化傳統中的美德。在我國的上下五千年的歷史當中，「孝」一直扮演著非常重要的角色，孝道文化在我國一直有著非常特殊的地位和重要的作用。尤其是在古代，「舉孝廉」甚至已經成為選拔人才的手段。
「家有一老，如有一寶」已經成為了當代人的普遍觀念，可是在古代生產力低下的階段似乎不是這樣的。相傳秦朝有這樣的律條，叫六十還甲，或者花甲葬，規定如果家裡有老人，老人六十歲還沒去世，就必須丟到山上，讓其自生自滅。真假與否現已無法考證，此種法令目前為止只見於某些野史、雜書中，翻開二十四史，我們再找不到關於這種法令的任何記載!
「野史」中的「瓦罐墳」
唐朝韓鄂所作《歲華紀麗》提到，說在雲南的某些地方，流行「瓦罐墳」的風俗。地下挖出墓穴，四周砌青磚，頂部用磚發券，留一出入口，形似瓦罐，故此得名。
當父母年滿60歲，子女就會把父母背到附近的山上，挖一個類似於瓦罐的洞，將其父母放進洞中，家中子女每日都會前來送飯，飯後加砌一塊磚，日復一日，那磚越砌越高，直至將墳封閉，老人將不復得出。
孝順的子女在送飯的時候，還會跟老人聊聊天，嘮嘮家 常，幾天才加一塊磚。而不孝順的，則是把飯往裡一扔，急不可待地加磚了。
清朝夜明珠編著的《閱世編》記載了宋仁宗下旨，廢除瓦罐墳習俗。
傳說到了宋代，開封府附近出現了一個怪物，經常半夜出來害人。百姓們不堪其擾。宋仁宗想找人收了這妖怪，便將此事交給了包拯。包拯在外尋找半月有餘，終於在一瓦罐墳中找到一個認識此妖的老人。在老人的指導下，包拯收了那妖。於是包拯是上奏宋仁宗，勸說到：老人家雖然不能勞動，但他們的經驗也是一筆寶貴的財富，希望宋仁宗下旨，廢除瓦罐墳習俗。
真假難辨
在崇尚儒學的古代社會，孝道是基本規范之一。將年邁的父母丟棄，任期自身自滅，這很明顯不符合當時社會道德和儒家精神。因此很多史學界的大家並不認同「瓦罐墳」的存在，其中顧頡剛先生明確反對，理由有三：其一，古達生產力低下，醫療衛生條件差，一般人很難活到60歲「高齡」，其次丟棄父母並不符合當時標榜「仁愛」的儒家主流思想，其三，就現有的古籍資料來看，「瓦罐墳」只見於某些野史、雜書中，翻開正史，找不到關於這習俗的任何記載!
與之相反據胡適先生則認為，此習俗可能早在秦始皇時期就有了。由於當時的生產力十分落後，很多人壓根就吃不飽!而那些年紀大的，因為失去了工作生產的能力，所以變成了所謂的「吃白飯的」!為了節約糧食，瓦罐墳習俗便應運而生了。
除此之外，自2000年以來，在川、陝、鄂、豫交界的漢水流域中游及其支流發現了大批古代「寄死窯」。這些被發現的古代「寄死窯」窯洞形狀規整，隱約留有人工痕跡，口開鑿得方方正正，洞內平平整整，裡面剛好可容一人，可以躺下也可以蹲著。跟野史里記載的瓦缸墓十分的相似。
這不僅印證了民間喪葬習俗有一個歷史的演變過程，也為廣泛流傳於亞洲國家的「變棄老為敬老」的類型故事找到了一個依據。
來源
古代社會生產力比較低下，棄老棄病可能並不是一件很奇怪的事情。但是不管怎麼樣，把自己的親生父母活埋，聽上去就是一件違背人倫和道德的事情。這與中華民族尊老愛幼的價值觀相違背，自然無法孕育出如此奇葩的喪葬習俗。關於「瓦罐墳」的來源有2個版本，供大家參考。
1、倭國說
韓鄂(就是上文中的那個)認為此種風俗是從倭國(即日本)傳過來的。唐朝時期，曾有大量的日本遣唐使來華，這是不爭的事實，加之日本當時遠比我們落後，所以他們有此風俗，似乎說得通。日本電影《楢山節考》，講的就是這樣一個故事。
《楢山節考》是今村昌平執導，緒形拳、坂本澄子、秋竹城等主演的劇情電影，於1983年4月29日在日本上映。講述了日本古代信州一個貧苦的山村中，由於糧食長期短缺，老人一到了70歲，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。
2、游牧民族說
在中國古代北方的少數民族中，匈奴人就有這個習俗。他們沒有接受中原文化的熏陶，而且逐水草而居，天蒼蒼野茫茫，沒有固定的住所和墓地。人到60歲後,家裡人就會將他丟在野外去喂狼. 這在整個匈奴社會里都是很正常的事情。不過在民族大融合之後，這種方式逐漸消失了。
百善孝為先
「慈母手中線，遊子身上衣」，作為中華民族的一員，我們應該把我們優秀的孝道文化世世代代的傳承發揚下去。今天我們對待老人的方式就是我們將來的待遇，不尊重老人就是不尊重自己的將來。