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《竇娥冤》主演：鮑國安，韓影，蘇瑾
竇娥是元朝關漢卿的作品《竇娥冤》中的一個人物。
《竇娥冤》寫一個孤苦無依的婦女竇娥，遭受無辜陷害，反被受賄的貪官判處死刑。竇娥的冤情無處伸張，憤怒得指天罵地：「地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天！」，還臨死發出誓願：她的鮮血要濺在白綾上，六月天飄起漫天大雪，當地亢旱三年。
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《竇娥奇冤》是由臨沂市聚賢影視傳媒有限公司出品，楊真執導，王力可、邱心志、楊昆、田重領銜主演的懸疑動作電影，於2017年4月21日在中國內地上映。該片根據關漢卿《竇娥冤》改編，講述了東海郡竇娥被冤殺之後，血濺白練、六月飛雪、大旱三年，怪事頻發、鬧得民不聊生，皇帝命重臣周天章赴東海郡調查辦此案的故事。
D. 下載電影《竇娥冤》
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這個是嗎？
E. 竇娥冤的故事
竇娥從小死了母親，她父親竇天章是一位窮書生，因為上京趕考缺少盤纏，便把年僅七歲的她賣給蔡婆婆家做童養媳。竇娥十七歲與蔡氏之子成婚，可成婚沒兩年，丈夫就生病死了，只剩下了竇娥和她婆婆兩人相依為命。
當地有個流氓叫張驢兒，欺負蔡家婆媳無依無靠，跟他父親張老兒一起賴在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁給張老兒。蔡婆婆軟弱怕事，勉強答應了。張驢兒又脅迫竇娥跟他成親，竇娥堅決拒絕。還把張驢兒痛罵了一頓。
張驢兒懷恨在心。沒過幾天，蔡婆婆生病了，要竇娥做羊肚湯給她吃。張驢兒便偷偷地在湯里下了毒葯，想先毒死蔡婆婆，再逼竇娥成親。竇娥把羊肚湯端給蔡婆婆喝。
蔡婆婆接過碗，忽然不舒服要嘔吐，就讓給張老兒喝了。張老兒中了毒，在地上翻滾幾下就咽了氣。張驢兒沒想到毒死了自己父親，惱怒不已，便把殺人的罪名栽贓到竇娥身上。告到楚州衙門。
楚州知府貪贓枉法，背地裡被張驢兒用錢買通了，不問青紅皂白便把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認。竇娥受盡拷打，痛得死去活來，還是不肯承認。
知府知道竇娥待她婆婆很孝順，就當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀大了，受不起這個酷刑，只好含冤招供，承認是自己下毒。於是貪官知府便將竇娥定了死罪，押到刑場去處決。
臨刑前，竇娥滿腔冤屈無處可訴，她不想就這么白白死去，於是含著熱淚向蒼天起誓：「我竇娥真的是被冤枉的，我的冤屈只有老天爺知道。
為了證明我的清白，我死後，一要讓這刀過頭落，一腔熱血全濺在上空的白練上，二要天降大雪，遮蓋我的屍體，三要讓楚州從此大旱三年！」
劊子手行刑後。竇娥的鮮血竟然一滴都沒有落在地上，全部飛濺在了高掛的白布上。當時圍觀的百姓暗自稱奇。緊接著天地變色，狂風大作，天空飄起鵝毛大雪，密密地覆蓋在竇娥的身上。那時候正是六月夏天，每一個在場的人都驚呼：「這竇娥真是冤枉的！」
接下來，楚州果真大旱了三年。所有人都相信竇娥的冤屈，為竇娥抱不平，直到竇娥的父親竇天章在京城做官返鄉，竇娥的冤案才得到昭雪，殺人兇手張驢兒被處以死刑，貪官知府也得到了應有的懲罰。
人物介紹：
1、竇娥
竇娥是不幸的，幼時喪母，七歲又被賣為童養媳，婚後不久丈夫去世。但她是善良的，她只想一心一意服侍婆婆，過安安穩穩的日子。
即使受到流氓張驢兒的脅迫時她也堅守著婦德，不畏強權，明辨是非。即使是在行刑的途中，她怕婆婆傷心，請求儈子手從後街走。然而就是這樣一個善良、柔弱、需要人保護的女子，竟然被當時的官府任意枉殺。
2、蔡婆
蔡婆的運氣相對較好，如遇到賽盧醫加害時被救，羊肚湯被下毒後作嘔沒吃，面對官司能保全自身，最終又被竇天章收養家中等。這雖然存在外部偶然性，但也有其內在必然性，即蔡婆的性格、觀念、經歷、處事經驗等。
在楔子中，蔡婆便道：「花有重開日，人無再少年；不須長富貴，安樂是神仙。」因此，世故苟且的蔡婆在死與再嫁的問題上選擇再嫁，在官休與私休的問題上選擇私休。
3、張驢兒
地痞張驢兒對蔡婆和竇娥的威逼、霸佔，完全是一種對人身掠奪的行為。張驢兒為了企圖達到霸佔竇娥的目的，在羊腸湯里灌下了毒葯想毒死蔡婆，結果卻毒死了老張，從而誣陷竇娥為殺人兇犯。張驢兒這個人物形象，正是當時社會上謀財害命、橫行霸道的流氓典型。
(5)竇娥冤電影完整版蒲劇擴展閱讀：
1、故事背景：
由於元世祖採取了許多發展生產的措施，元朝初期的社會經濟十分繁榮。但是這種繁榮只使蒙古的王公貴族和地主官僚得到好處。
為了滿足蒙古貴族過窮奢極欲的生活和軍事的需要，元世祖還任用了一批管理財政的大臣，幫助他搜刮財富。這批大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。
元王朝還實行民族壓迫政策，把全國人民劃分為四個等級：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；
第三等叫漢人，就是原來在金朝統治下的漢人、契丹、女真等族人;第四等叫南人，就是原來在南宋地區的各族人民。四個等級的人政治地位和待遇不同，漢人和南人受到百般歧視。
在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子。貪污橫行，冤案多得數也數不清。
元世祖死後，他的孫子鐵穆耳即位，就是元成宗。元成宗時期，這種貪贓枉法的情況越來越嚴重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬八千多人，冤案五千多件。
當時，在大都流行著一種戲劇，叫雜劇。一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會的不平現象。
大都有個讀書人叫關漢卿，從小喜愛音樂戲劇，會吹簫彈琴，還會唱歌跳舞。關漢卿在京城太醫院當過官，可是他對醫術不感興趣，對編寫劇本卻特別熱心。
那時候，演戲的人社會地位很低，關漢卿卻跟他們混得挺熟;有時候他自己也上場演出，扮個角色。因為他對音樂戲劇很有研究，所以編出的戲也就格外精采。
在大都，一班貴族和普通百姓都喜歡看戲，關漢卿編的戲劇不是為了光給貴族消閑作樂，而是常常幫百姓說話。他把看到的，聽到的人民的悲慘遭遇，寫進他的劇本里。《感天動地竇娥冤》(也叫《竇娥冤》)，就是他的傑出的代表作品。
《竇娥冤》的主要人物是楚州地方一個貧苦女子竇娥。竇娥從小死了母親，她父親竇天章還不起債，又因為上京趕考，缺少盤費，把她賣給孤苦的蔡婆婆家做童養媳。到蔡家沒兩年，丈夫就害病死了，只剩了竇娥和她婆婆兩人相依為命地過日子。
2、作者簡介
關漢卿（1234年前－1300年左右），」漢卿「是字，號已齋（一齋、已齋叟），漢族，解州（今山西省運城）人，另有籍貫大都（今北京市）和 祁州（今河北省安國市）等說。
元雜劇奠基人，「元曲四大家」之首，與白樸、馬致遠、鄭光祖並稱為「元曲四大家」。
以雜劇的成就最大，今知有67部，現存18部，個別作品是否為他所作，無定論，最著名的是《竇娥冤》。
關漢卿也寫了不少歷史劇，如《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等；散曲今存小令40多首、套數10多首。
關漢卿塑造的「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆」（《一枝花 · 不伏老》）的形象也廣為人稱，被譽為「曲聖」。
F. 竇娥冤有哪幾種電影
這個不是戲曲片，肯定能看懂。
http://www.tudou.com/programs/view/iijSpsbqBxQ/
《竇娥冤》的電視連續劇有三集。
三集電視連續劇《竇娥冤》三碟·教學必備VCD
【語種】國語
【國家地區】中國大陸
【導演/指揮】蘇舟 相關人物：關漢卿
【表演者】蘇瑾 鮑國安 韓影
（去搜了一下，那個視頻就是2003拍的3集的連續劇，電影的話都是戲曲片。蒲劇《竇娥冤》（1959年），有字幕還是能看懂的。）
G. 關漢卿的現代的後代是誰
關漢卿故里山西臨猗縣關原頭村
最近，不少戲劇文化界人士來到臨猗縣猗氏鎮關原頭村，品味「武聖」關公的後裔文化，尋覓世界文化名人、戲劇大師關御迅叢漢卿的遺跡。關原頭村作為關漢卿的故里，一時聲名大振，受到縣內外眾多人士和專家學者們的廣泛關注。
▲關氏祖廟里的關漢卿坐像
關漢卿，號「已齋叟」，生卒年月不詳。據《辭海》記載，約生於金末，卒於宋亡（1279年）之後。其籍貫歷來爭論不休，說法有四：一是元代鍾嗣成著的《錄鬼薄》。說他是「大都人」；二是清乾隆二十一年（1755）編篡的《祁州志》卷八「記事雜說」說他是「元時祁之伍仁村人」，三是元末熊自得《析津志名宦傳》說鎮櫻他是「燕人。生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。」第四種說法是《懈州全志》《山西通志》《元史類編》記載的「山西解州人」。前三種說法，歷史上曾多有質疑，唯有第四種說法，受到專家和學者的肯定。曾親身參加《元史》編篡的晉府右長史在其所著《元史補遺》中說：
▲關氏族譜
「關漢卿，解州人，工樂府，著北曲六十本。」田漢先生在談到關漢卿生平時也這樣說過：「關漢卿生昌爛於解州、長於平陽（今臨汾），流落到大都（今北京市），又客居到臨安（今杭州），後死於今河北安國。」但解州春秋屬晉，戰國時屬魏，秦漢時屬河東郡。關漢卿到底出生在河東的何縣何村呢？他們並沒有做出回答。前不久，從臨猗縣關原頭村發現的清代道光年間一部《關氏家譜》，才明確回答了這個問題。《家譜》記載，聖祖關羽第四十三代後裔關從義，金大定年間（1161--1189）從運城市鹽湖區北相鎮西古村遷至臨猗縣猗氏鎮關原頭村。關從義在關原頭生四子：長子關伯元，次子關仲元，三子關叔元，四子關季元。關季元又生三子：長子關漢卿，次子關漢弼，三子關漢佐。從聖祖關羽算起，關漢卿應是關羽後裔第四十五世。這一珍貴《家譜》的發現，為近百年來關漢卿出生地的爭論畫上了句號，在中國戲曲史上具有重大意義。
▲關氏族譜
據台灣《大辭典》載，關漢卿「為金末解元，入元不仕。」他的一生，放盪不羈，與世無爭。本人有首小令如此寫道：「南畝耕，東山卧，世態人情經歷過，閑將往事思量過，賢的是他，愚的是我，爭什麼！」世人亦稱這位「曲聖」是顆「蒸不爛，煮不熟，錘不扁，炒不爆，響當當的銅豌豆。」
唐詩、宋詞、元曲，乃中國文學的三大里程碑。而元代散曲的發展，現代一般認為是以元成宗大德年間為界，可分為前後兩個時期：前期的製作中心在大都（北京）主要作家有關漢卿、馬致遠、白樸、張養浩等，風格基本上是以質朴自然、潑辣率真為主；後期的創作中心移到臨安（浙江杭州），主要作家有喬吉、張可久等，這時的創作注重雕琢含蓄，講究典雅工麗。
▲關漢卿部分著作
關漢卿作為元曲「四大家」之首，一生創作了六十多部戲劇，並有大量散曲。現存劇本有《竇娥冤》《救風塵》《拜月亭》《調風月》《望江亭》《單刀會》《蝴蝶夢》《玉靜台》《金線池》《謝天香》《緋衣夢》《西蜀夢》《哭存孝》十三鍾；殘存劇目有《哭香囊》《春衫記》《孟良盜骨》三種；另外，還有《魯齋郎》《陳母教子》《五侯宴》《裴度逐帶》《單邊奪塑》《續西廂》六種，是否為他所作，尚無定論。關漢卿的戲曲作品，大都暴露了封建統治的黑暗腐敗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和斗爭精神，塑造了竇娥、趙盼兒、王瑞蘭、譚記兒等多種典型的婦女形象。人物性格鮮明，結構完整，清潔生動，曲調本色而精煉，不愧為大師之作，對元雜劇和後來戲曲的發展起到了很大的示範作用。
▲蒲劇電影《竇娥冤》海報
數百年來，關漢卿以其獨特和傑出的藝術成就，不僅澤被了一代又一代的華夏兒女，也影響到全世界。早在二十世紀五十年代，全世界為其舉辦了創作七百年紀念活動。我國一百多個劇種，一千五百個職業劇團，同時上演了他的劇目。他的許多代表作品，如《竇娥冤》《牡丹亭》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會》等不僅被譯為英、法、德、日等多國文字，而且在我們蒲鄉大地，亦大量上演。蒲劇首部彩色戲劇影片《竇娥冤》就是由王秀蘭、閻逢春、張慶奎、楊虎山、筱月來等五大名演員聯袂出演的。難怪周德清先生在其所著《中原音韻》中如此感嘆：「諸公已矣，後學莫及！」
▲關氏祖廟里著作郎關漢卿與先祖之神位及關氏祖墳
2017年3月，我在北京長住期間，聽說元大都遺址公園要建關漢卿紀念地，公園懷古區將豎起關漢卿塑像，建成元曲戲劇浮雕之牆，曾興致勃勃地到此一游，譜寫了一首散文詩《元大都懷關漢卿》。其詩的最後四句是：「目極青天懷今古，神州無處不厚土。千載大都傳元韻，再唱梨園絕聲譜！」
▲關氏祖廟
臨猗是個文化大縣，更是一塊梨園的沃土。唐之前，源於我縣的「龍岩鑼鼓雜戲」（又稱鐃鼓雜戲），就已顯現雛形，該戲以道白為腔，以鑼鼓為樂，被認為是地方戲曲發展之祖，中國戲曲的「活化石」，具有極高的戲曲研究價值，被列為國家非物質遺產。明清以後，流傳於晉南一代的眉戶劇，在我縣有著廣泛的影響，成為村閭鬧社火的主要唱腔。建國後，我縣成立了專門的眉戶劇團，堅持編演現代戲，是我省乃至全國唯一一家以此劇種專演現代戲的縣級文藝團體，在全國獨樹一幟，多次受到文化部的表彰。其創作的劇目《澗水東流》 《一顆紅心》《雲散月圓》《嗩吶淚》《山妹》《果鄉情》等曾被拍成電影或影視劇，在全國全省發行上演。劇團三進中南海，五進人民大會堂，為中央領導人演出，享譽華夏劇壇。除此之外，臨猗還是蒲劇的誕生地之一。據史載，蒲劇誕生於明代蒲州，而那時的蒲州是個直隸州，轄永濟、臨晉、虞鄉、榮河、萬泉、猗氏等縣。在臨猗這塊梨園的沃土上，不但養育了像關漢卿這樣聞名於世的「著作郎」、戲曲大師，而且涌現出像郭寶臣、王秀蘭、程根虎、李英傑、張俊芳、郭高計、范琳、潘國良、閆慧芳等一代又一代戲劇表演名家 ，以及劇作家杜波、王俊傑、郭啟農，作曲家張峰、康希聖，導演王燦、楊文霞、舞美王宗甲等一大批為地方戲作出重要貢獻的功臣。郇瑖大地盛開的戲曲之花，可謂朵朵艷麗，香溢華夏。
▲建設中的臨猗大劇院
前不久我去臨猗新城，喜見位於關原附近的臨猗大劇院即將落成，頓時浮想聯翩：自古以來，大凡名勝之地，無一不是地因人而名，人借地而芳。如果臨猗大劇院能以關漢卿命名，劇院廣場豎起關漢卿的塑像，建起關漢卿元雜劇戲劇浮雕。大劇院內亦像國家大劇院那樣，辦個戲劇博物館或展覽館，將臨猗籍的戲劇名人同關漢卿大師一並展出；如果關原頭村的大門牌樓能寫上「關漢卿故里」幾個大字，在當年關漢卿出生的地方建起大師故居……再加上新城那美麗的涑水景觀，那麼這塊古老而神奇的風水寶地，一定會變成一道非常亮麗的戲曲文化風景線 ，對弘揚臨猗名人文化，提高臨猗的知名度，發展臨猗的文化旅遊事業，改變臨猗縣有文化沒看點的現狀，都將是一件非常有意義的大好事！（作者衛立業，系臨猗縣原政協副主席；攝影宋高立）
H. 我看竇娥冤
──蒲劇《竇娥冤》觀後感
01
從記事起，我就知道竇娥冤這個故事。
小時候晉南的農村，唯一的文藝活動就是唱大戲了。而《竇娥冤》作為蒲劇的傳統劇目，幾乎是每次必演。
每次演到這出戲的高潮部分，台上的竇娥滿腔冤屈百口莫辯，悲憤與無奈交加，立下三樁誓願：「要一領凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之後，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥屍首。我竇娥死的委實冤枉，從今以後，著這楚州亢旱三年。」
那些台下的大媽大娘們也受了這份情緒的感染，邊看邊抹淚。戲幕落下後仍然沉浸在劇情里，湊到一堆交流著彼此的憤怒：竇娥太冤了！
那個年齡的我其實不太懂什麼是冤屈。但當舞台上劊子手手起刀落，霎那間血飛白練，六月降雪，我看見竇娥的誓願似乎馬上應驗成真，我也莫名悲從中來，感覺竇娥委實冤屈。
在小孩子簡單的思維里，竇娥的冤屈都是戲里的那些壞人害的。如果沒有賽盧醫害蔡婆婆，竇娥的生活里就不會跟張驢兒父子倆交集，如果沒有張驢兒的陷害，竇娥就不會有這么悲慘的遭遇。
所以我就特別憎恨張驢兒和賽盧醫，有次散戲後，跟著一群小孩子手拿土塊躲在後台的出口，等到那個演張驢兒和賽盧醫的演員過來砸過去，心裡便有種為竇娥申冤報復的快意。
02
有一年村裡放電影，演的是山西的蒲劇電影《竇娥冤》，由蒲劇演員王秀蘭主演。
看到這部由蒲劇拍成的電影在全國上映，我就以為竇娥冤只有蒲劇可以唱。長大後聽說全國大約有八十六個劇種都改編、演出過此劇，只不過蒲劇唱腔特色高昂，慷慨悲壯，適合表現竇娥感天動地的冤情和憤恨凄楚的控訴，所以被選中拍攝為電影，王秀蘭也因此一舉成名。
那個時候的電影是露天放映，各村輪流放映。有的村民們就串村子連著看幾場。有一次村裡一個阿姨帶著我去鄰村看電影，看完電影她光顧著自己傷心難過，徑直哭著回了家，把坐在樹杈上的我給忘到了腦後。
當時的媒體新聞報道並不發達，並不知道當時曾經有過的萬人空巷和好評如潮的觀影場面。多年以後偶遇主演王秀蘭，談到影片問世後的熱播情況，才知《竇娥冤》歷久不衰，至今仍然是「中戲」上座率最高的教學資料片之一。
1997年，蒲劇名家景雪變再次努力把蒲劇《竇娥冤》搬上銀幕，去年運城市蒲劇團又重排了這出蒲劇傳統戲。
《竇娥冤》不過是一出虛構的故事，引用的也只是東海孝婦這個傳說，但這么一部傳統老戲，就這樣經久不衰常演常新是為什麼？一個朋友調侃說：因為歷朝歷代都有竇娥，所以老百姓才會一直有共鳴。
這個我也有點同感。記得小時候有個村民跟我家爭老宅基，因為他是村官又是村霸，我家人丁單薄，爸爸又是個文化人，爭不過人家，他愣是把爺爺輩的祖業黑霸佔了去。等我後來再看竇娥冤，對竇娥的那份無奈就多了份理解，回頭再看怎那個人，怎麼看都像戲里的惡霸張驢兒。
老百姓為什麼會這么關注竇娥的冤屈？因為歷朝歷代，社會底層的老百姓都是被忽略和不被關注的，老百姓的心聲都藉由竇娥唱了出來，自然會產生共鳴。
03
五年級時，我的語文老師酷愛戲劇。在他簡陋的書架上我第一次看到了元曲大家的劇本。
像關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、鄭光祖《倩女離魂》、白樸《牆頭馬上》、王實甫《西廂記》、喬吉甫《揚州夢》，還有紀君祥的《趙氏孤兒》。我都借來讀了一遍。
因為從小就對竇娥的故事熟悉，所以對關漢卿的《感天動地竇娥冤》尤其愛不釋手，反復誦讀，以至於裡面大段大段的唱詞都能倒背如流。雖然不太明白其中深意，但讀到那些悲壯的詞句時不免會心動落淚。
到了高中，語文課本里節選了一段《竇娥冤》，裡面有竇娥被押赴刑場途中訴說冤屈的場面。
竇娥為了說明自己的無辜和冤屈，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天！」
那作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私。但為何現實里卻存在著壞人得志，好人受欺的不公平現象。
這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，讓竇娥面對天地發出了直接而強有力的指責和痛斥：天地並不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理。
這段【滾綉球】里指斥天地鬼神的控訴，讓我首次對是非善惡和社會的公平性有了思考。
一個社會，由於人們的身份、地位、遭遇等方面的不同，人和人之間實際上是不可能真正平等的。社會上總是存在著一個相對的「弱勢群體」，像竇娥和她的婆婆那樣的人。這些弱勢群體的合法利益與要求如何維護？有賴於社會的公正平等對待。
郭沫若說過，一個社會最傷心的現象無過於正義的淪亡。在一個是非觀念顛倒的不公正社會里，那些期待公正的人只能是像竇娥一樣哀莫大於心死，發出無奈的哀鳴：只落得兩淚漣漣！
04
時隔多年，再次提起竇娥冤的話題，源於上周單位組織觀看青年蒲劇團新排的《竇娥冤》。
如今的我是個定紛斷案的法官，再看這出戲，我關注的已然不是劇情，不是唱段，也不是演員的演技，而是竇娥冤屈的原因。
這樁案子並不復雜，官府稍微用腦子想一想事情的原委，並做一點簡單的調查，真相就會大白於天下。然而掌握生殺予奪大權的檮杌卻簡單從事，偏聽偏信，屈打成招，致使竇娥冤屈而死。
誠然，元代社會里的等級制度帶來的社會不公正是客觀存在，但是執法者只要稍有一點維護社會公正的責任性，對弱者表示一點同情，都不會造成竇娥的冤屈。
當社會黑暗，執法者又昏庸喪理，像竇娥冤里的檮杌太守，貪贓枉法，向強權和金錢獻媚時，整個社會就會向權貴屈膝投降，勢必會造就萬千個層出不窮的竇娥和冤獄。
正像竇娥總結的：「衙門從古向南開，就中無個不冤哉」。司法制度的黑暗和殘忍，執法者的貪贓枉法才是她悲劇的根源所在。
如果讓我說這次看戲最打動我的是什麼，我感覺不再是竇娥悲憤的陳詞，而是那句最直接的控訴：「官吏無心正法典，百姓有苦口難言。」
我們天天講端正司法理念，當我們內心能真正能信仰敬畏法律，秉持公平正義，能夠公開和平等對待每個人和每件事時，社會上將不再會有竇娥。那個時候，《竇娥冤》或許就真的僅僅是個故事和傳說。
I. 竇娥冤的電影
秦腔影視《竇娥冤》
越劇《竇娥冤》
淮劇音樂慶行舉家程少梁作品《竇娥冤》帶棚
黃梅戲《竇娥冤》
呂劇《竇娥冤》
蒲劇電影藝術片《竇娥冤》
電視《竇娥冤》 再答： 電影也是竇娥冤
再問： 哦
再答： 謝謝，有問題我譽碧盡量