㈠ 尹正在《夏洛特煩惱》里扮演什麼角色
在夏洛特煩惱中，尹正飾演的是一個學霸的角色，在這部劇中的角色名字叫做袁華，尹正在這部劇中出現的時間並不長，僅僅只有二十多分鍾的時間，但是卻將人物的青年和中年，得意和失落都表現的淋漓盡致，是非常能夠受到換種的歡迎的。在這里，我們也可以誇一誇尹正的演技，真的是可圈可點的，讓人們對袁華這個角色都產生了好評。
一、袁華是一個學霸的角色。
袁華是一個學霸的角色，這和夏洛形成了清晰的對比，一個學霸，一個學渣，都喜歡上了學習好，長相漂亮，心地善良的班花秋雅。雖然說秋雅和袁華兩個人是郎有情妾有意，但是秋雅和袁華的中間隔了一個夏洛，所以雖然說兩個人有意思，但是還是被夏洛給打斷了，這個時候袁華的書獃子形象還是挺深入人心的。
二、尹正和沈騰的多次合作。
其實尹正和沈騰兩個人是有過多次的合作的，在飛馳人生中，尹正是沈騰的領航員，兩個人一起完成了一次有一次的比賽，所以兩個人也算是絕佳的搭檔了，雖然說這部劇中的絕大多數笑點都是沈騰貢獻的，但是尹正絕對算的上是沈騰的絕佳男配，尹正雖然說沒有沈騰那麼搞笑，但是演技還是很不錯的。
三、尹正的演技不錯。
尹正是從星海音樂學院畢業的，雖然說自己因為喜歡音樂，而選擇了音樂學院，但是最終陰差陽錯的成為了一名演員。成為演員的尹正還調侃自己說演戲多好玩啊，可能也真的是興趣早就了尹正這么高超的演技。同時，我們也希望沈騰能夠和尹正再次合作，帶給我們不一樣的喜劇體驗，也希望尹正能夠在演戲的道路上越走越遠。
㈡ 孤單的電影
電影中的十大孤獨
說起孤獨，人們總是想起很多和他相生相伴的詞，什麼寂寞、美麗、惆悵、彷徨，特別是生活在大城市裡的年輕人，甚至會把孤獨作為一種時尚來追逐和享受，並通過各種各樣的方式來告訴其他人，自己是世界上最孤獨的那個人。
任何喜歡群居的動物，包括人類，因為生存環境的改變，當個體脫離整體而存在時，就有了某些孤獨症狀的表現：驚慌、失措或者是奄奄一息。當孤獨到來的時候，它不由我們自己選擇，如何面對孤獨就成為一種考驗。
本文為您盤點了電影中的十大孤獨，帶您一起去品位孤獨者的不同遭遇和心境。
10 電影中的十大孤獨之強者 代表作《金剛》
當這樣一個大塊頭出現在你面前的時候，誰都不能否認金剛的強者地位。就是這樣一個強者，為了保護自己心愛的女孩，英勇地和恐龍搏鬥。誇張的外形下，卻有一顆孤獨、溫柔、嚮往美麗的心。叢林里的弱肉強食會讓這個大塊頭疲憊不堪，他渴望的是一種心靈的安慰。日出日落的金紅色雲霞能抹去叢林里的陰暗冷色調。當一個美麗的會跳舞的女孩安出現在金剛的視野或者說手中後，金剛有了更大的溫暖與依戀，盡管在這個巨獸的眼裡，金發女郎不過是隨手可捏的弱者，但安卻給了金剛巨大的力量，這個力量是溝通的歡樂與美麗，這是金剛渴望的。金剛只想和愛人分享陽光的美麗，但代價就是走到了最容易被人類捕殺的危險地帶。
強者可以改變人類的生存規則，但很多時候卻要和孤獨結伴而行。因為強者的所作所為被當下的社會狀態所不容，強者很多時候會成為一個群體共同的敵人。正因為如此，強者的內心甚至比普通人更加的脆弱。
金剛被人類的生存法則剝奪了生存的權利，世界之大，物質慾望強烈的人類可以橫行，卻容不下金剛一顆孤獨的心。
電影十大孤獨之強者
上榜理由： 孤獨是強者心中的一滴眼淚。
孤獨程度：★★☆
09 電影中的十大孤獨之戰爭 代表作 《鋼琴師》
第二次世界大戰的惡夢突然降臨在波蘭的領土上，德國納粹逐步剝奪猶太人的一切，安全、房屋、家庭、生命……電台鋼琴師斯皮爾曼在別人的幫助下倖存下來，他只能躲藏在好心人提供的房間里，為了不被德軍發現，他不能發出一點聲音。死亡和飢餓的陰影時刻纏繞的他，空盪盪的不僅是斯皮爾曼的胃，還有他的內心。一個人在極度飢餓的時候，除了食物還會有別的需求么？對於鋼琴師斯皮爾曼來說，那些不經意間流淌過心底的音符，比食物更能讓他暫時逃離戰爭帶來的孤獨。
斯皮爾曼為了活下去，每天只能安靜地呆在陰冷的房間里，除了耐心等待別人把食物送上門，就是以一個看似旁觀者的身份，密切注視著窗外的戰火蔓延。摸慣了黑白琴鍵的手是不太容易拿起武器和法西斯斗爭的，作為一個求生慾望非常強烈的普通人來說，忍受孤獨帶來的痛苦要比面對死亡帶來的痛苦好過得多。
戰爭不是一個不參加戰斗的旁觀者就能躲得開的，即便是它暫時讓你苟延殘喘，也會讓你在面對死亡的恐懼中，看不到孤獨的盡頭。
電影十大孤獨之戰爭
上榜理由：戰爭讓人的生命走開，卻讓孤獨留了下來。
孤獨程度：★★★
不管你自己喜不喜歡孤獨，都不能否認人是作為一種群居動物存在於地球上。每個人的情感、生活的動力這些看似非常個人化的東西，或多或少會受到家庭、社會這個所謂群居環境的影響。社會讓一個人的生存變得有價值。而當一個人由於一場意外而被迫生活在荒蕪人煙的小島上的時候，他只有兩個選擇：要麼在孤獨絕望中死去，要麼就拼盡全力冒險回到人類社會。沒有社會的存在，等同人自己已經死亡。
察克是一家快遞公司的職員，在一次意外的空難中活了下來，並被海水沖到了一個不知名的荒島上。哪裡有淡水、如何才能弄到火種、如何來獲取食物，當察克解決了這一系列的生存問題之後，他發現，自己在孤獨中迷失自己比缺水，飢餓和寒冷更可怕。
為了不讓自己被擊垮，他需要一個角色、一個夥伴來證明自己存在的意義。這顆包在快遞盒子里的排球同樣在空難後被沖到這個荒島上，他被察克畫成了人臉的樣子，並被取名叫威爾森，它成了這個荒島上唯一有名字的東西。排球威爾森伴隨著察克在荒島上生活了四年，讓他沒有退化語言表達的功能，也正是威爾森一直維系著察克的存在，在察克眼裡，它就是一個活生生的朋友，察克與威爾森的每一次對話像是在自言自語，其實都是對自己存在的肯定，對回到人類社會這種願望的肯定。
電影十大孤獨之生存
上榜理由：適應孤獨是野外生存訓練的必修課程。
孤獨程度：★★★
07 電影中的十大孤獨之武俠 代表作《東邪西毒》
在有武俠的江湖裡，蓋世高手必定是孤獨的，全天下居然找不到一個對手，他只能對著自己的倒影練劍了。有時這種高處不勝寒的痛苦，很容易讓他們的人格分裂。
沙漠成為了孤獨的象徵，在這個荒涼至極的地方，同樣會有為情所困的劍客，和被愛恨情仇糾纏的俗人，沙漠也許能隔絕生命，卻無法隔絕孤獨。於是，幾個沉迷於孤獨之中的人交錯在一起，彼此毫無表情地用自言自語的方式向別人講述著只有自己能懂的故事，一旦他們喜歡上這種孤獨的感覺，就又會編造一個經典的借口不讓自己跨過前面的山頭。
在沙漠中生存如何取水、生火做飯似乎並不重要，正義與邪惡的較量、在哪裡結束自己的生命也不重要，重要的是沙漠屬於江湖的一部分，而孤獨成為武俠們追求的修養境界，心若止水、旁觀者清是武俠們想要達到的心態，他們言行之中滲出的冰冷與這荒涼的沙漠交融，總是產生出一股肅殺的氣氛。
然而，孤獨的武俠們經常處於一種工作量不飽和的狀態，沒有太大的生活壓力，大腦就會回憶以前的感情糾葛來打發時間，於是記性太好就成了痛苦的根源。
電影十大孤獨之武俠
上榜理由：痛苦是孤獨的根源，而時間就是解葯。
孤獨程度：★★★☆
06 電影中的十大孤獨之國家 代表作《幸福終點站》
滯留在飛機場的人沒有一個是自願的，因為這里畢竟是一個行色匆匆的地方，盡管滯留的原因有很多：天氣原因、機械故障、飛機調度，還有一個普通乘客幾乎不會碰到的原因：自己的國家發生了政變。
維克多，這個離開祖國萬里之外的男人，在電視中看到自己的國家在遭受戰亂卻只能流著淚；想打電話給自己的家人，卻換來了周圍的人那冷漠的眼神，
站在這個異國的機場，看著來來往往陌生的人群，這個沒有國籍的人不禁感到迷茫。無奈之下，他只能留在機場睡在大廳的椅子上，在衛生間里洗澡，靠為路過的乘客服務生活。他現在擁有的只有自己不自由的身體，在等待中度過自己的一天又一天。機場充滿了飽滿的情緒，人們在那裡分手或者見面，那裡有熱烈的團聚，黯然的分離，正因如此，孤獨在這個熱鬧的地方成為如此刻骨銘心的經歷。
電影十大孤獨之國家
上榜理由：國和家讓孤獨的人有了歸屬。
孤獨程度：★★★☆
05 電影中的十大孤獨之媒體 代表作《楚門的世界》
在我們生活的現實世界中，還有一種很強大的力量非常害怕孤獨，這就是媒體。媒體的孤獨表現在電視沒人看，報紙雜志沒人買，說得稍微專業點兒就是電視節目沒了收視率、報紙雜志沒了訂閱率。如果這一天真的到來，媒體的力量也就無從說起了。
於是，為了避免自己被孤獨，電視台的精英們不惜耗費重金打造吸引人們眼球的節目，以此來獲得高收視率，進而和廣告商建立又像情人又像父子的感情關系。在西方國家，真人秀節目自誕生之日起就一直高居收視率的榜首，巨大的經濟收益又讓電視台的精英們突發奇想：把一個人一生的生活用直播的形式作成真人秀節目。
這確實是一個極具真實和震撼力的節目，每天24小時面向全球的直播，連主角上廁所都不放過，同時他又極大程度地滿足了人們對別人生活偷窺的一種慾望。出現在主人公楚門周圍的任何人都是演員，專職配合他被蒙在鼓裡的生活，都知道這是在巨大的一個攝影棚里正在進行的一個真人秀的直播節目。
可憐的楚門，只有他不知情，而節目的製作者又會用各種手段，繼續把楚門蒙蔽在假象之中，以使得節目能按計劃進行，使得作為媒體的電視擺脫被孤獨的悲慘結局，一直成為人們生活的中心。
電影十大孤獨之媒體
上榜理由：媒體把孤獨轉嫁給了人。
孤獨程度：★★★★
04 電影中的十大孤獨之老年 代表作《老人與海》
時間對每個人都很公平，我們所過的一分一秒都是相等的。時間的公平更體現在它會毫不留情地帶走我們身體的活力和四射的激情，將我們帶入老年的孤獨之中。
當你已經爬不動樓梯，認不出鄰居，夢里不會再出現美女的時候，是心甘情願坐在門口發呆，還是讓生命的蠟燭在孤獨的黑夜中變得更耀眼？
桑提亞哥是古巴的一個老漁夫，愛人去世了，沒有孩子，每天出海打魚成了他生活的主要內容。接連84天空手而歸並沒有讓老人放棄希望，第85天，老人又像往常一樣獨自出海了。大海的寬廣無邊對老人來說有如現實生活一般，表面平靜卻找不到踏實的依靠。出海打魚對於老人來說已經不僅僅是為了讓自己生存，更多的是他在不被人了解的孤獨中去找尋曾經的激情。在烈日的灼曬和海浪的搖晃中，一條比他船還要長的大魚上了鉤，終於給了老人激情爆發的機會。
沒有任何人的幫助，老人就這樣靠著自己的意志，和大魚較量著。對於老人來說，手裡抓著的，不僅僅是收獲的希望，還有那很久沒有體會到的自信。
電影十大孤獨之老年
上榜理由：孤獨累積了激情。
孤獨程度：★★★★
03 電影中的十大孤獨之異變代表作《我是傳奇》
由於感染未知細菌，一種新的物種產生了：他們擁有人的外貌，卻靠吸血為生，晝伏夜出，懼怕陽光、大蒜，擁有強悍的攻擊力。而主人公內維爾成了這個世界上唯一殘存的「人」，雙方因為彼此的差異而展開了不懈的斗爭和傷害。
三年了，內維爾一個人和一條狗生活在空盪盪的紐約市，他每天做的只有兩件事情：研究抗病毒的血清來拯救人類，還有用廣播來尋找市區內倖存的人們。在內維爾看來，拯救人類這個目的似乎太高尚了，他所做的一切不過是不想讓他自己在孤獨中陷入絕望。這種絕望在每個夜晚，內維爾在自己漆黑的家中，聽到外面的吸血生物的動靜時，感受得最為真切。
世界上只剩下最後一個人的時候，想說話都找不到對象，這個唯一倖存的人的苦悶可想而知。在內維爾經常光顧的超市裡，擺放著幾個塑料的時裝模特，他和他們說話，甚至是眉來眼去，內維爾把他們當成了正常的人來交流。
而當他唯一忠實的夥伴，那條叫薩母的狗感染了病毒，內維爾只能選擇勒死來結束它的痛苦。
內維爾就是如此被孤獨吞噬著，在這樣的情況下，他只有獨自尋求生存的意義。
電影十大孤獨之異變
上榜理由： 孤獨是一種會蔓延的病毒。
孤獨程度：★★★★☆
02 電影中的十大孤獨之城市 代表作《迷失東京》
在一個陌生的城市東京，一個中年男人，一個年輕靚麗的女人，各自坐在計程車里用寂寥的眼神打量著這個不屬於自己的城市，繁華但不屬於自己。外面的高樓大廈繁華景象透過燈光照在車窗玻璃上，裡面卻是一張寂寞的臉。一個來這里拍廣告的影星，一個隨丈夫到這里出差的年輕妻子，兩個素不相識的男女在異國的土地上因為同樣的孤獨與落寞而相遇，雖然他們年齡懸殊、職業不同、經歷迥異，但他們同樣處於和家人的疏遠時期，茫然而不知所措，他們無法與周圍的環境溝通，只能呆在狹小的空間里傷感失落，要不是遇到彼此他們恐怕走不出這份疏離感與失落感。
就是這樣的一個美女，落寞地穿著睡衣坐在窗前，看著東京的繁華燈光出神。她離外面的世界如此近又如此遙遠，只因她跟外面始終隔著一道玻璃。眼神落寞但又渴望生活，嚮往交流的狀態，打電話時淚流滿面，自己一人在陌生的城市游盪，那種寂寞與酸楚沒有人真正懂得。白天攝影棚內的這個男人總是聽著似懂非懂的日式英語在鏡頭前配合的擺著各種POSS，當閃光燈一停止閃爍他的表情總是顯得那麼的無奈與迷茫；當深夜降臨後他總是一個人在酒店空盪的房間里不停的調換著電視台，看來看去也都是無聊的節目，與妻子的電話也顯得那麼敷衍，於是他失眠去喝酒遊走在酒店裡以各種方式消解著一個人獨處的時間，典型的中年危機，面對生活已經的顯得麻木又失落，額頭上的皺紋使得他的微笑都顯得滄桑復雜。
分別是各自家庭扮演不同角色的兩個人，在遇到的那一刻註定是要發生點什麼的，因為那份同樣的孤獨。
兩個男女可以吸引卻不曖昧，兩個人在一張床上毫無顧忌的睡去，可以毫不設防，那是一種人與人之間單純的信任。斑駁的影像，混亂的生活，兩顆寂寞的心。熱鬧的場面，刺激的音樂，但掩蓋不住兩個人內心的孤獨，那種惆悵揮之不去。
都市繁華卻讓現代人靈魂失落，混凝土的堅硬卻讓人的心靈變得更加脆弱，這就是城市孤獨症的典型寫照。
電影十大孤獨之城市
上榜理由： 鋼筋混凝土的叢林是孤獨的溫床。
孤獨程度：★★★★☆
01 電影中的十大孤獨之人類 代表作《第三類接觸
從前，人類以為自己是萬物之靈，宇宙間唯一有智慧的生命，甚至認為地球是整個宇宙的中心。後來，隨著科學技術的進步，人們的眼界開闊了，才懂得宇宙的廣大無邊，它遠遠超越了我們的想像，而地球實在是太小了，當然更不是宇宙的中心。於是人們想像：宇宙這樣寬闊，只有我們人類居住在裡面，這個空間是不是太浪費了？人類在茫茫宇宙中是孤獨的嗎？或許其它星球上會生活著一種與人類相似的智慧生物——外星人，人類該如何跟他們聯系並接觸呢？
為了和外星人取得聯系，科學家們甚至還製造了龐大復雜的設備，試圖向外星發射信息和接收來自外星的信息，甚至發射了能飛出太陽系的飛行器。但是，經過了許多努力，目前人們依然沒有找到外星人。一些見到外星人的說法也僅僅是傳說，難以得到有力的證實。
人類或許就是一個容易在孤獨中感傷的物種，從個體到群體，害怕被孤獨吞噬，渴望在交流之中追求互動的愉悅，不斷完善自身存在的意義。
也許在未來的某一天，電影《第三類接觸》的景象就會變成現實，至少在現在，我們可以用想像安慰我們自己：在茫茫宇宙中，我們並不孤獨。
電影十大孤獨之人類
上榜理由：孤獨是這個星球最華麗的等待。
孤獨程度：★★★★★
有科幻題材了吧，呵呵。希望我的答案你滿意
08 電影中的十大孤獨之生存 代表作《荒島餘生》
㈢ 列女傳二則(魯義姑姊、鄒孟子母)--劉向(國學治要五-古文治要卷四)
【原文】 魯義姑姊
魯義姑姊者，魯野之婦人也。齊攻魯至郊，望見一婦人，抱一兒，攜一兒而行，軍且及之，棄其所抱，抱其所攜，而走於山，兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將問兒曰：「走者爾母耶？」曰：「是也。」「母差轎所抱者誰也？」曰：「不知也。」齊將乃追之，軍士引弓將射之，曰：「止，不止，吾將射爾。」婦人乃還。齊將問所抱者誰也，所棄者誰也。對曰：「所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子。」齊將曰：「子之於母，其親愛也，痛甚於心，今釋之，而反抱兄之子，何也？」婦人曰：「己之子，私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義，不能無義而視魯國。」於是齊將按兵而止，使人言於齊君曰：「魯未可伐也。乃至於境，山悄答澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況於朝臣士大夫乎！請還。」齊君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端[1]，號曰義姑姊。公正誠信，果於行義。夫義，其大哉！雖在匹婦，國猶賴之，況以禮義治國乎！詩雲：「有覺德行，四國順之。」此之謂也。
頌曰：齊君攻魯，義姑有節，見軍走山，棄子抱侄，齊將問之，賢其推理，一婦為義，齊兵遂止。
【譯文】
魯義姑姊是魯國郊野的一個山村婦女。齊軍攻打魯國，到城郊，看見一個婦人抱著一個小孩和牽著一個小孩向前走。齊軍快要追及時，婦人丟下抱著的小孩，抱起牽著的小孩往山上跑去。被丟下的小孩跟隨在後面大哭，婦人毫不理會地繼續走。齊國將領問那被丟下的小孩說：「那跑掉的是你的母親嗎？」小孩回答：「是的。」「你母親抱著的是誰？」小孩答：「不知道。」齊將向前追趕，士兵也拉弓准備射箭，喊叫說：「停下來！不停下來，我就放箭。」婦人於是轉身回來。齊將問她抱著的小孩是誰，丟下的小孩又是誰。婦人回答：「抱著的是我兄長的兒子，丟下的是我自己的兒子。因為看到大軍來了，沒有能力同時保護他們，便只好丟下自己的孩子。」齊將說：「孩子對於母親來說，是最為親愛和最為疼惜的，現在你丟下自己的孩子，反而抱走兄長的孩子，是甚麼原因呢？」婦人說：「對自己的孩子來說，是私愛；對兄長的孩子來說，是公義。背棄公義而偏重私愛，不救兄長的孩子而保存自己的孩子，即使幸運地得免於難，魯國國君不會收容我，魯國大夫不會養育我，魯國的百姓也不會與我結交。這樣就算我聳起兩肩也找不到容身的地方，合起兩腳也找不到站立的地方。我雖然疼愛自己的孩子，難道可以因此損害公義嗎？所以我忍心丟下自己的孩子以實踐公義，而不能背棄公義在魯國生活。」就虛運肆這樣齊將按兵不動，派人向齊國國君說：「不能攻打魯國。我帶兵來到邊境，就碰上魯國山林中的婦人，連這樣一個婦人都知道守節行義，不因私愛而損害公義，何況魯國的大臣和士大夫呢？請求收兵回朝。」齊君答應了他的請求。魯國國君聽到這件事，就賞賜婦人百端[1]布帛，並封賜「義姑姊」的稱號。公正無私，誠實忠信，能行公義。公義所起的影響是很大的啊！雖然不過是婦人的行為，但卻能夠賴以保護國家，何況用禮義來治國呢？《詩經》說：「君子正直樹榜樣，四方諸侯都歸順。」說的就是這種情況。
頌贊說：「齊君攻打魯國，義姑有節操。看見士兵跑入山中，丟下兒子抱走侄兒。齊將追問原因，贊她公正有義理。一個婦人行公義，齊軍便退兵。」
【注釋】
[1]百端：五十匹。杜預註：「二丈為一端，二端為一兩。所謂匹也，二兩二匹。」即一端等於半匹。
【原文】 鄒孟子母
鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾所以居處子也。」乃去舍市傍。其嬉戲為賈人炫(ㄒㄩㄢˋ炫)[1]賣之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆[2]，揖讓進退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《詩》雲：「彼姝者子，何以予之？」[3]此之謂也。
孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：「學何所至矣？」孟子曰：「自若也。」孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：「子之廢學，若我斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮於脩德，不為竊盜，則為虜役矣。」孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。《詩》雲：「彼姝者子，何以告之？」此之謂也。
孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：「妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。」於是孟母召孟子而謂之曰：「夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，而責禮於人，不亦遠乎！」孟子謝，遂留其婦。君子言孟母知禮，而明於姑母之道。
孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：「子若有憂色，何也？」孟子曰：「不敢。」異日閑居，擁楹而嘆。孟母見之曰：「鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而嘆，何也？」孟子對曰：「軻聞之：『君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。』今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。」孟母曰：「夫婦人之禮，精五飯，冪酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之脩，而無境外之志。《易》曰：『在中饋，無攸遂。』《詩》曰：『無非無儀，惟酒食是議。』以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。」君子謂孟母知婦道。《詩》雲：「載色載笑，匪怒匪教。」[4]此之謂也。
頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學不進，斷機示焉，子遂成德，為當世冠。
【譯文】
魯國鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。當初她的家靠近一片墓地。因此孟子小時候，游戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，特愛學造墓埋墳。孟母見了說：「這里不該是我帶著孩子住的地方啊！」於是領著孟子離開了這里，遷住到一處集市的近旁。孟子又學玩起了商人誇口買賣那一類的事。孟母又說：「這里也不是我應該帶著孩子住的地方啊！」就再次把家遷到了一個公學學校的旁邊。這時小孟子所學玩的是祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度這類儀禮方面的學問。孟母說：「這里才真正是可以讓我帶著兒子居住的地方。」於是，長久把家安在了這里。等孟子長大成人，便很順利地學精了《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六藝的學問，最終成就了儒家大師的大名。後來的君子賢人都說孟母很善於利用環境漸染教化孩子。《詩經》上說：「柔順聰明的賢人，您怎麼知道如何實施幼教呢？」說的就是這件事啊！
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，見他回來，便問道：「學習怎麼樣了？」孟子漫不經心地回答說：「跟過去一樣。」孟母見他無所謂的樣子，十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：「為什麼要發這樣大的火？」孟母說：「你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，增長知識。這樣平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做 *** 的勞役，而且難於避免禍患。這和依靠織布而生存有什麼不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿並且長期不缺乏糧食呢？女子若荒廢她賴以生存的的技藝，男子若對修養德行懈怠，那麼不是去做小偷強盜，就是做奴隸、僕人。」孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，拜子思做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。《詩經》上說：「柔順聰明的賢人，您怎麼知道如何告誡的呢？」說的就是這件事啊！
孟子娶妻以後，有一次外出回來，沒有敲門就進了卧房，見到他的妻子正裸著身體在屋裡。孟子不高興，於是離開不再進去。他的妻子向孟子的母親告別要求離去，說：「我聽說夫妻之間的禮數，在卧房當中是可以寬松一些的。今天，我在自己的卧房裡，有違禮的舉止，夫君見到了非常不高興，這是沒有把我當作家裡人看待。為婦之義，不能生活在拿自己當外人的家裡。為此，我請求您允許我回歸娘家。孟母於是叫來孟子對他說：「禮節說，將要進入大門，要問一下誰在里邊，這是表示尊敬；將要進入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進入內屋，眼睛一定要向下看，表示擔心撞上人有尷尬的時候。如今你不遵守禮節卻責怪別人沒有禮節，不是和聖人差得太遠了嗎？』孟子於是道歉，於是挽留他的妻子。君子說：「孟母懂得禮節，而且清楚如何處理婆媳之間的關系。」
孟子想去宋國實現自己的政治抱負，但為了奉養母親而一再遷延，待在齊國。他經常面帶憂慮的神情，悶悶不樂。孟母看見了，問：「你面有憂煩，是為什麼呢？」孟子回答說：「沒什麼事。」有一天，孟子在家閑來無事，不由自主地扶著屋前的柱子唉聲嘆氣。孟母看見了，問道：「前幾天看到你在憂愁著什麼，問你，你說沒事。今天為什麼又扶著廊柱子嘆息呢？」孟子說：「我聽說君子要找到適合自己的職位，不因為眼前利益而求取封賞，不去貪圖榮華富貴。如果諸侯不採納自己的主張，就不必再向他們提供意見了。如果諸侯聽從了，卻不去實踐它，就不必再在他的國家繼續做官了。如今，我的學說和主張不能在齊國踐行，就想離開這個國家。然而，又惦記著母親年紀已大，不適合長途跋涉了，我是為此而憂愁。」孟母回答說：「婦女之禮，在於精通飲食烹飪的學問，在於暖好酒漿，贍養公公和婆婆，在於縫制衣裳而已。所以她們只需料理好家內的事務，不必過問外面有關理政的事情。《周易·家人卦》上說：『無攸遂，在中饋。』(婦女准備家中的飲食，不可有所失誤)《詩經·小雅·斯干》說：『無非無儀，惟酒食是議。』(婦女不要違背禮儀，不要議論外面的事，只需把家務料理好)看來，都在說婦女不要擅自作決定，要遵守三從之道。所以要求女子在閨閣中聽從父母的話，出嫁後聽從丈夫的話，丈夫死後聽從兒子的話，這才是符合禮法的作為呀！如今，你已經長大成人，而我也已經年邁。你遵循你的道義，我遵循我的禮法吧。」君子們認為孟母深知為婦之道。《詩經·魯頌·泮水》說：「和顏悅色面帶笑，不發怒氣耐心教。」說的就是這件事啊！
頌贊說：「孟子的母親，依序選擇教化的環境，使孩子選擇好的技藝學習，讓他懂得倫常；孩子學習不進，剪斷織布來警示他；使孟子終於才德兼備，成為一代大儒。」
【注釋】
[1]炫賣：誇耀物品的好處以求售。
[2]俎豆：古代祭祀用的禮器。
[3]彼姝者子二句：見《詩經·鄘風·干旄》。姝：柔順，順從。子：對賢人的尊稱。
[4]《詩》雲：「載色載笑，匪怒匪教。」：出自《詩經·魯頌·泮水》：「載色載笑，匪怒伊教。」
【注】《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書籍，也有觀點認為該書是一部婦女史。
【作者】
劉向（前77年－前6年），字子政，原名更生，漢朝宗室，沛縣人。著有《別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》、《楚辭》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九嘆》一篇。子為經學家劉歆。《劉向著作》