A. 彝族電影《我的聖徒》是一部怎樣的影片
說起朝聖，一般人想到的肯定是麥加，每年幾百萬人前往聖城，盡管時有踩踏事件發生，卻難擋虔誠之徒的朝聖之旅；還有那些在青海湖邊、藏區高原，一步一磕頭、一步一附身的藏民們，風雨無阻，披荊斬棘，只為到達心中聖地。
《我的聖途》講述的也是這么一個故事。時代背景，影片被設置在了上世紀二十到四五十年代之間。片中，一個名叫沙馬達伊的年輕畢摩（祭司，彝族文化與歷史的傳承者），為完成父親的遺願，實現心中的夢想，一路潛行，修煉心性。雖歷經坎坷，卻始終能披荊斬棘，只為尋找心中的聖潔之地。
期間，沙馬達伊邂逅了阿幾及其一家，親歷了涼山彝族彝民所經歷的風風雨雨。愛與恨的交織，情與仇的糾葛，一幕盪氣回腸的史詩級朝聖之旅，生死之戀躍然幕上，盪人心魂，凈人靈魄。觀眾雖不在朝聖的路上，卻也因此擁有了一顆朝聖之心。正源於此，影片所勾聯而出的情感共鳴、心理共振才能入山澗清泉，汩汩而來。
雖然是一部頗具文藝氣息的民族史詩巨作，但《我的聖途》卻不乏商業元素。
片中，大段大段來自涼山彝族民間的原生態歌謠，附和著那山那水的青草、密林、溪流、白雲，直抵心間。這是非物質文化遺產的原聲再現，也不禁讓人想起了來自彝族的彝人製造、吉克雋逸、阿魯阿卓等享譽全國的歌者。總之，音樂文化作為彝族民風民俗不可或缺的一部分，在《我的聖途》中，展示的淋漓盡致。重要的是，這些歌曲、音樂、民謠、小調、鄉音的反復吟唱，又不單單是一種吟唱，更是在訴說，在傾訴。它是情感的寄託，是心靈的港灣，是魂體的慰藉，點綴在影片之中，為影片增色不少。
《我的聖途》有堪稱一部旅遊廣告宣傳大片。當鏡頭語言隨著沙馬達伊的朝聖之履，一步步走過涼山的山山水水的時候，極清鏡頭或近景或遠景的呈現，都將這片神聖之地展示的美輪美奐，美到窒息。這里空氣清新，簡直就是天然的氧吧。這里山水清濯，簡直就是人間的天堂。這里密林蔥蔥，白雲悠悠，溪流淙淙，青草幽幽，是一個來了就不想再離開的地方。心中的聖地，也莫過於此。
《我的聖途》更有驚心動魄的史詩級生死絕戀。沙馬達伊與阿幾的坎坷情路，憂傷、悲涼、戳淚、虐心，溫情到暖心，凄絕到極致。還有鈕特與阿果的悲情，直叫人淚不夠流，泣不成聲。
《我的聖途》還有對涼山彝族原生態民情風俗的精準還原和再造。比如那一幕幕頗具古典意味的且形式感濃郁的大比拼，大決斗，大決戰，弓、弩等神器一一再現，角斗絞力頻頻上演，其所呈現出來的卻是彝民的血性，彝人的熱辣。彝族的民族性也隨著沙馬達伊的朝聖之旅一點點釋放出來。
不過，在文藝氣息、文藝調性的打造上，《我的聖途》依舊保持了一貫的高水準。對聖史的精準再現，對聖地的精細還原，對聖潔的精度解讀，對聖心的精雕細琢，都讓影片從頭至尾洋溢著史詩般的氣勢。《我的聖途》，不只是好看那麼簡單！！！
B. 四川涼山彝族電影
《走山人》，正宗涼山的彝族電影，山鷹組合有出演······
C. 國內有哪些小島比較小眾，但是美景不輸給著名景點
國內旅遊地點眾多，海島游是很多人都喜歡的，國內有許多不知名的小島，其實風景都還不錯，值得推薦。
一，東極島。
枸杞島位於浙江省舟山市嵊泗縣，被稱為東方的「小希臘」。位於嵊泗列島東部，是列島中僅次於泗礁的第二大島。
這個海島離舟山和上海都敗鄭宏比較近，島東端有枸杞沙灘，且有小西天、山海奇觀碑、虎石、蛟龍出水、島沙碑等勝景。
D. 彝族電影有哪些好看的謝謝了
中國電影：大部分好看的都是老片了。大鬧廣昌隆 梁祝 霸王別姬 胭脂扣 東成西就 香港以前的電影都很不錯。那些年。畫皮。
韓國電影：釜山行 人形師 恐怖故事 我妻子的一切 陽光姐妹淘 素媛 七號房的禮物 隱秘而偉大 同窗生 熔爐 我愛你 只有你 腦海中的橡皮擦 開心家族 我的見鬼女友 雛菊 我們的幸福時光 比悲傷更悲傷的故事 傻瓜 非常主播 空房間 愛，回家 我的野蠻女友 寶貝和我 觸不到的戀人 薔薇紅蓮 天國的郵遞員 我的小小新娘 醜女大翻身 奇怪的她，這些都是本人看過的，個人覺得不錯。
日本電影：我的初戀情人 向陽處的她 情書
泰國電影：暹羅之戀 初戀是件小事
外國電影：兩小無猜 怦然心動 這個殺手不太冷 泰坦尼克號
E. 彝族人生活在哪裡
我國彝族生活在四川省的涼山彝族自治州雀中祥，雲南省的楚雄彝族自治州和紅河哈尼族彝族自治州。下面是具體的信息。
涼山彝族自治州
地理位置：位於四川省西南部，是全國最大的彝族聚居區，也是四川省民族類別最多、少數民族人口最多的地區，全州幅員面積6.04萬平方公里。
行政區劃：轄西昌市、德昌、會理、會東、寧南、普格、布拖、昭覺、金陽、雷波、美姑、甘洛、越西、喜德、冕寧、鹽源、木里藏族自治縣共17個縣 (市)。首府設西昌市。
人口民族：2010年全州人口為4532809人，彝族人口為2226755人，佔49.13%。
楚雄彝族自治州
地理位置：雲南省北部，全州總面積2.92萬平方公里。
行政區劃：轄楚雄市和雙柏、牟定、南華、姚安、大姚、永仁、元謀、武定、祿豐9縣。首府設楚雄市。
人口民族：2010年全州人口為2546756人，彝族人口為716627人，占總人口的26.7%。
紅河哈尼族彝族自治州
地理位置：雲南頃搏省南部。區域面積3.293萬平方公里。
行政區劃：轄個舊市、開遠2市和蒙自、建水、石屏、彌勒、瀘西、屏邊、河口培皮、金平、元陽、紅河、綠春11個縣。首府設蒙自市。
人口民族：2010年全州總人口450.1萬人。彝族人口為104.33萬人，占總人口的23.2%。
F. 聲動亞洲VS中國好聲音——你傾向於哪一個
聲動亞洲啦~至於lz對中國好聲音的評價完全可以用來評價聲動亞洲~其實每個人愛好不同一個蘿卜一個坑分不出誰好誰壞或是誰好誰更好的~聲動亞洲很讓人感動的~比如裡面的BENYLAN和祝氏兄弟~評委們也很受感動~只是希望所有選手不管是聲動亞洲的好中國好聲音的也好都能努力比賽結果不重要，加油！！！有時候聲動亞洲裡面也挺好玩的~記得有一天比賽有幾個舒俊老師的組里的選手PK成功了，結果走向成功之門的時候沒有抱抱~舒俊老師很憂郁--曉松老師說：「他在我旁邊一會兒站一會兒座，很糾結啊~~~~」哈哈~很喜歡那裡的評委~所以現在看東方衛視的時候特別希望看到經常出現在電視機屏幕右上方的「夢想有聲，聲動亞洲！每周三、四10:00……「很激動誒~童鞋們選手們：為夢想努力吧！還有無間道里的人聲，叫什麼來著……曉松老師還讓她當他下一個電影里的人聲~雖然因為感冒她PK失敗了~但我們還是被她和導師曉松老師感動啦~~~而且主持人還被其中一個叫梁凡的青年打動了，他沒有悲慘的過去，不是思念親人的痛，是對夢想的渴望！主持人林海說這是他當主持人第一次（還是第二次）被選手感動~他哭了好久！嘿嘿~都加油吧~很喜歡克勤老師~~~~雖然我嗓子不好唱歌不好聽，但還是很支持很厚愛這兩個節目的~~~~~~~~FIGHTING~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~也希望大家不要為這兩個節目爭吵。。。。恩。所有有夢想的人：加油！！！
昨天晚上兩點多的時候看了看中國好聲音，發現了兩個節目的不同。是，對的。中國好聲音的評委們都很熱情，但如果論比賽以及選手的專業水平來看，中國好聲音實在比不過聲動亞洲。聲動亞洲的選手全都是受過非常專業的訓練的，比如曾檐出過專輯等等等等。聲動亞洲的實力太強了，並且將來橡攔侍是要和別的國家的歌手切磋的。比如SuoerJunior一類的。在這里聲明以下，關於有人懷疑聲動幕後的事情，聲動已經召開記者招待會，絕對沒有此事。如果覺得評委們不夠熱情，可以在聲動播出前看娛樂新天地。因為聲動播出後好多都剪掉了，諸如評委們之間的調侃等等。最好玩衡念的是8強比賽那一場中孫楠老師說：「我媽媽說我表情太多了。。。」當天表情帝孫「萌萌」的圖片還在聲動官網的首頁~~有些同學說聲東亞洲是靠講感人故事的，那我也可以確切的說，「你沒看過聲動吧！」感人的故事都是留在晉級之後評委表決之後才講的。要真說聲動和好聲音的區別，就在於選手了。參加生動的選手都是實力派，都是專業搞音樂的人，這個問題在娛樂新天地早就有說的。說實話，好聲音真沒有給我那麼多的感覺，雖然現在好聲音和聲動我都有看。再包括聲動的主持人林海。海哥也是受到大家的極度好評。恩，就這樣。
在包括這周三的踢館梁吵賽，清清楚楚的看出了聲動原8強的團隊意識與一種責任。無可復制。無可超越。
G. 花腰新娘完整版電影
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《花腰新娘》（HuayaoBrideInShangri-La）是中國電影集團公司、雲南紅河影業有限公司2005年出品的愛情喜劇電影，由章家瑞導演，孟家宗、袁大舉編劇，張靜初、印小天等主演。該片講述敢於打破舊俗的花腰彝族新娘鳳美，為了加入新郎阿龍帶領的女子舞龍隊，引發了一系列沖突和誤會的故事。影片獲第十屆「五個一工程」獎。
H. 哪位朋友知道純彝族語的電影，介紹幾部么
林木古偈
一部彝族母語影片，故事采編地是四川省涼山彝族自治州美姑縣，涼山州據彝語音的不同分為什扎、依洛和阿杜三個地區，美姑縣屬依洛地區，位於涼山州東北部，是典型的彝族聚居地，彝族人口佔97.8%。
影片的漢語名字是彝語的音譯，彝語按字面翻譯為：《世間的愛情》,想想音譯過來的名字和影片內容很貼切，查閱了字典，「偈」字的釋義是：華譯為頌，是一種略似於詩的有韻文辭，影片中我用一位彝族藝人的吟唱貫穿全篇，吟唱的內容即涵蓋影片的故事，這種吟唱彝音為「惑」，唱詞即是一種略似於詩的有韻文辭，由此定下片名。
本片描述的是彝寨里一對青年男女的愛情故事，古老的家族等級觀念牽制著社會關系和婚姻，奴隸社會延續至今的家族等級制度，在涼山州的腹地林木美姑，在這方彝人社會里，在老一輩的彝人心中，根深蒂固，神聖不可更改，它猶如彝人社會的法律,桎梏著人性的真實和自由。在這樣的社會背景下，愛情的花朵燦爛開放，卻無法等待結果，違背彝人法律的青年人啊，得到的是天各一方
的哀嘆。
本片的演員均是本地的彝人，沒有受過任何的演技訓練，他們用純粹自然的姿態演繹著，片中拍攝了生動的戀愛情景和勞動生產情景，其中穿插了本土藝人的吟唱；有一段特別的演繹，展示的是「色耶」，譯為「卦算，推測」，是民間每家人必做的，在丟失物品或遭遇事件時預測吉凶，過程是折一節樹枝，用刀在樹枝上劃出無數道，再挑出其中三道，從根部開始計數，單為凶，雙為吉。
奴隸
預告片下載：
http://www.yizuren.com/music/libs/mtv/jsag/film/luli/yugao.rar
本片描述的是涼山彝地，奴隸社會時期，土司（阿赫達牛）和他的奴隸們的故事。
阿赫達牛是伊洛彝地的一個土司，他和她的色莫阿勒（母親）、吉莫克（管家）一起管理著他所屬的領地，在他的領地上居住著吉牛家族的白彝人，吉牛家族的人是阿赫土司的佃戶奴隸，吉牛家族裡有個孤兒吉牛海達，從小被家族的人養大，經常為阿赫土司幹活。
阿赫土司還有兩個鍋邊奴隸，寫不和寫惹，從小就從漢地搶來，一直為土司家幹活，受盡欺凌打罵。
一天，吉莫克（管家）買來了兩個從漢地擄來的女人，說莫阿涼和索摩妞兒，在家做女奴，阿涼性格剛烈，惹怒了阿赫土司，把她捆綁在樹上鞭打，不給飯吃不給水喝；吉牛海達去土司家拿犁具時，看到可憐的阿涼，同命相憐的心讓他決心解救阿涼，他把阿涼帶回家中，藏了起來。
擄來的另一個女奴索摩妞兒同樣經歷著苦難，因為不願屈從幹活，被阿赫土司下令許配給年老的鍋邊奴隸寫惹，土司將寫惹和妞兒鎖在小黑屋裡，逼迫他倆成親，善良的寫惹給妞兒說，雖然主人逼迫他們成夫妻，但他是把妞兒當妹妹看待，並且安慰妞兒，一定要堅強活下去，為了未來的自由生活，堅強活下去。並且許諾，一定幫助妞兒逃出彝地。
佃戶奴隸吉牛海達有聰敏的智慧，阿赫土司經常被他戲弄，懷恨在心，加倍的讓海達幹活，在日復一日的繁重勞作中，阿赫土司和吉牛海達的矛盾終於激發了，吉牛海達拿起手上的犁頭砸向了土司，被吉莫克的阻攔。說莫阿涼和吉牛海達，命運把這兩個人緊緊相連，他們相愛了。在寫惹的幫助下，索摩妞兒逃出了彝地。
阿赫土司開始懷疑女奴阿涼的失蹤和海達有關，他派吉莫克去監視海達的家，好心的寫惹跑去給海達報信，希望他小心。海達決心說服家族的人離開阿赫土司的領地，去其它的地方安家落戶，遠離阿赫達牛的殘暴。
清晨，吉牛家族的人全部開始逃離，吉牛海達讓族人們先逃離，他悄悄返回阿赫土司的家，找到寫惹，偷了土司家的馬，然後點火燒了土司的房子。
受盡苦難的達牛帶上他心愛得阿涼，踏上了通向自由幸福的路。
索瑪花
講述的是20世紀末出生在四川省涼山彝族地區索瑪山腳下三個彝家少女的故事。三個純真美麗的彝家「索瑪花」——果果莫、瑪葦、熱蒂，從上小學開始一直到中學畢業都形影不離，攜手成長。熱蒂和瑪葦先後因故中途輟學，只有果果莫順利考上大學。為了實現三個人共同的願望，果果莫毅然放棄在城市工作的機會，回到家鄉當了一名鄉村教師。影片在記錄和再現主人公的生活經歷、思想情感的同時，還展現了彝族地區朴實無華、生動感人的生活畫卷。
I. 關於描寫彝族的詩句
1.關於彝族的古詩
《箭桿場觀羅武踏歌》詩，可能撰寫於清乾隆後期。
箭桿場是今雲龍縣團結鄉和關坪鄉所轄區域。羅武屬彝族聶蘇支系，自稱聶蘇頗，他稱羅武、羅婺、羅倵、佬倵等。
清代以前，羅武男子的服飾，上身多為白色對襟衣，有的外罩白色羊皮褂，下身多為黑色筒褲，戴黑色包頭；女子上身多為淡紅色右衽上衣，再加綠色褂子，著綉花圍腰，褲為淡黑色。富裕家庭婦女服裝的領口、衽邊、袖口、褂邊、褲口，都有綉花圖案。
《箭桿場觀羅武踏歌》全詩如下：踏歌燈火下，白衣雜綠衣。連環腕相握，旋步作團圓。
阿奴吹短笛，雀躍狎寒威殲碼和。曲肩踵其武，往復屢依違。
鴛鴦何放浪，形影不自非。雄鳴類鳩舌，雌聲艷卻微。
引吭迭唱和，躑躅忘所歸。細聽無佳曲，摭拾應當機。
主人勞其酒，盤饗使充飢。奄忽雞鼓翅，棚場已音稀。
撒手如鳥散，困倒卧朝暉。是真羅武俗，笑觀不足譏。
由於傳抄等原因，詩中的個別字有差異，如「旋步作團圓」的「作」字，有的記成「看」字；「阿奴吹短笛」的「笛」字，有的記成「律」字；「往復屢依違」的「往」字，有的記成「徑」字；「盤饗使充飢」的「饗」字，有的記成「餮」或「飧」字。羅武打歌，是一種集體舞蹈，男女老幼都可以參加。
以羅武人較為集中的團結鄉河東村的舞蹈為代表，婦女的舞蹈動作細膩大方，男性的動作粗獷熱烈，舞蹈動作所表現的多是一些模擬禽獸形態和反映生產勞動的內容，如「雞刨食」「猴子遮太陽」「洗麻紗」「織麻」「掏蜂蜜」「鷂子翻身」「夾紅東坡」「打退歌」等。
2.關於彝族的詩詞
描寫彝族的詩句 （一） 我家住在，彝族山寨，那是生我養我的，美麗的故鄉 那裡山山相連，那裡莽莽蒼蒼。
我的故鄉還不富裕，山上只生長，蕎麥和洋芋。一年四季有風，從坡腳滑過，山風寂寞蒼涼。
連名字都有，彝族血統，叫「阿里的」。「阿里的」是，當地彝族語言，意為美麗的角落。
我不知道祖輩為何，給故鄉起了這樣一個，直觀上實在是，名不符實的名字，這或許是祖輩對故鄉，一種情感的，寄託和祝福吧。山寨緊挨山腳，走出一鍋煙距離，回頭一望，山寨被樹群，遮隱了身影，鳥在其間飛來飛去。
房前屋後塊塊野石，凸凹突起，當仁不讓的神態，但已被寨人閑坐，而磨去了稜角，乖巧地做了，寨人們吸煙鍋、聊閑天的石凳。秋季的清晨，常常有霧，讓外來者驚喜不已，隨便往裡一躥，隱沒了人跡。
人在屋中，任你關緊木門，霧總會從各種，有機可乘的縫隙處，一股股扭曲著，身子擠進來，飄滿一屋。人在霧里，隱隱約約走動，常踩著貪睡的狗。
狗埋怨地哼叫兩聲，爬起來張嘴打著哈欠，後腿扯直伸個懶腰，屁顛屁顛跑著，滿寨子溜達去了。人隨後也出了家門，兩眼裝滿了山。
（二） 黃土地上的春種秋收，裊裊飄落的炊煙，夕陽暮歸的牧歌，那塊生長過我，希望和幻想的地方，那塊孕育過我，生命元素和成分的地母，總在我心中有著，不可釋然的情懷。寨人耕種的地里，野石立在其中，無數棵包穀從小到大，長於塊塊凹石里，靠薄薄的土，和雨水生長。
若老天連綿不斷地下雨，往往把山坡上的，包穀沖倒，裸露根腳，生命難保；凹處的又蓄水爛根，奄奄一息。寨人吸足了煙鍋，不服氣的站起來，將一棵棵被雨水，襲擊的包穀扶正加土，以保證秋天的收獲。
白天，寨里，聲響稀少，人影單調，豬們不約而同，躺倒在屋檐下養膘，為主人過年，作好犧牲准備。地里勞作的男人們，脫光衣褲，只穿一條，肥大的褲衩，亮出一身，如醬油浸泡過的肌肉，爬山似的模山彎腰，整治山地。
干到太陽落山，才牛前人後悠閑回家。小寨處在，山與山的夾氏盯縫間。
這種地方雖然，十分貧困，卻容易生長，幻想和童話。家門前有溝，常年不斷的溪水，終日里倒映著，狹窄的藍天、繚繞的白雲、蒼翠的綠樹…… 溪水清悠悠、綠絲絲的，看得清藍天、白雲、綠樹間悠悠遊動著的，小魚魚亮晶晶的小眼睛。
溝兩旁，齊嶄嶄鋪地長著，一層綠茸茸的小草，一年四季輪番開著，高高矮矮，各色各樣的野花。竹是寨里房前屋後，田邊地角四季常青的，高大植物，一篷又一篷，刮風時竹枝扭動，老竹葉紛紛飄落，鮮竹葉更顯強勁。
竹子多，用竹，做成的用具也多，簸箕、篩子、糞箕、背籃、背簍，還有一些，盛物的各種玩藝兒。寨子很小，一塊平緩的地坡上，南邊依地勢從低到高，房子一排一排的，排與排之間，有一兩家人連接，北邊的緊緊，擠在一起。
寨子中間有塊地勢，更矮的低窪坡地，以前種稻子，現在一年四季，菜青花黃，不 時有哪位嬸嬸娘娘，躬腰勞作其間，細細的擺弄著，從一邊看去，讓人想到恬然，恬淡的田園風光。山寨中最親切的聲音，是那永遠，飄不走的嗩吶調，最憂傷的也是那些，山裡漢子鼓起兩腮，吹著嗩吶把山妮兒，送到山那邊，而山那邊除了山，還是山那種使人，笑著流淚的嗩吶調。
這種聲音，既能讓人熱血沸騰，力量倍增，勇往直前，也會讓人變得，走投無路，萬念俱灰…… 多年來故鄉的，風風雨雨澆鑄了我，從小營養不良的，瘦弱身軀；故鄉人苦蕎粑粑一樣，質朴純善的情懷，養育了我鵝卵石一樣，厚實而普通的靈魂。
3.關於彝族的古詩
《箭桿場觀羅武踏歌》詩，可能撰寫於清乾隆後期。箭桿場是今雲龍縣團結鄉和關坪鄉所轄區域。羅武屬彝族聶蘇支系，自稱聶蘇頗，他稱羅武、羅婺、羅倵、佬倵等。清代以前，羅武男子的服飾，上身多為白色對襟衣，有的外罩白色羊皮褂，下身多為黑色筒褲，戴黑色包頭；女子上身多為淡紅色右衽上衣，再加綠色褂子，著綉花圍腰，褲為淡黑色。富裕家庭婦女服裝的領口、衽邊、袖口、褂邊、褲口，都有綉花圖案。
《箭桿場觀羅武踏歌》全詩如下：
踏歌燈火下，白衣雜綠衣。
連環腕相握，旋步作團圓。
阿奴吹短笛，雀躍狎寒威。
曲肩踵其武，往復屢依違。
鴛鴦何放浪，形影不自非。
雄鳴類鳩舌，雌聲艷卻微。
引吭迭唱和，躑躅忘所歸。
細聽無佳曲，摭拾應當機。
主人勞其酒，盤饗使充飢。
奄忽雞鼓翅，棚場已音稀。
撒手如鳥散，困倒卧朝暉。
是真羅武俗，笑觀不足譏。
由於傳抄等原因，詩中的個別字有差異，如「旋步作團圓」的「作」字，有的記成「看」字；「阿奴吹短笛」的「笛」字，有的記成「律」字；「往復屢依違」的「往」字，有的記成「徑」字；「盤饗使充飢」的「饗」字，有的記成「餮」或「飧」字。
羅武打歌，是一種集體舞蹈，男女老幼都可以參加。以羅武人較為集中的團結鄉河東村的舞蹈為代表，婦女的舞蹈動作細膩大方，男性的動作粗獷熱烈，舞蹈動作所表現的多是一些模擬禽獸形態和反映生產勞動的內容，如「雞刨食」「猴子遮太陽」「洗麻紗」「織麻」「掏蜂蜜」「鷂子翻身」「夾紅東坡」「打退歌」等。
4.贊美彝族的句子
1、彝族具有悠久歷史和古老文化，彝族人世代在雲貴高原和康藏高原的東南部邊緣地帶的高山河谷間生產勞作，繁衍生息。
2、彝族歷史悠久。早在2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在雲貴高原和金沙江、瀾滄江一代。
3、彝族具有悠久歷史和燦爛文化，是我國人口較多的民族之一，大多居住在大西南雲貴高原西部及青藏高原東南邊緣的大涼山、烏蒙山、哀牢山等山脈一帶和金沙江、元江、南盤江、雅礱江等江河沿岸。
4、勤勞朴實、善良堅強的彝族人民世代在這里繁衍生息，發明創造了獨樹一幟的語言文字，譜寫了族群記憶的輝煌篇章。
5、以阿黑、阿詩瑪兄妹反抗封建貴族勢力的不合理婚姻為主線，歌頌了彝族勞動人民不畏強權、努力追求幸福生活的斗爭精神和英雄氣概。
6、詩歌是彝族人思想情感交流的重要載體和表現方式，在彝族文學中一直處於領先地位，這與彝族民間詩歌高度發達密切相關。
7、彝族現代詩歌的繁榮昌盛是彝族文學發展的縮影，也是我國多民族文學共同發展的例證。彝族現代詩打破了傳統的藝術形式，產生了不同風格的詩歌文本。
8、彝族的文獻典籍浩如煙海，內容涉及哲學、歷史、宗教、文學等諸多方面。其中《西南彝志》是記述彝族歷史、風俗的彝文書籍，被譽為彝族的網路全書。
9、彝州楚雄，自然風光秀麗、民族風情多彩，文化底蘊深厚、歷史綿亘悠久。文化賦予古鎮以靈魂，旅遊賦予古鎮以持久的活力與生命力，彝人古鎮形成了一道雲南少數民族文化旅遊的風景線。
10、在漫長的歷史長河中，彝族創造了光輝燦爛的民族文化，孕育了濃郁醇厚的民族風情。彝族人民在適應自然的過程中創造了富於特色的各式民居。
11、看彝家的《雲衣霓裳》堪比天邊五光十色的雲彩，炫亮了彝家人的眼。人間四月，花柳生長，彝家妹子穿上節日的盛裝，這人面花面相映紅，人比花美，花襯人靚，花與人交相輝映，姑娘的臉上心裡樂開了花。聽曲比阿烏放聲高歌，彝家調子情心合一，演繹著彝家姑娘的美麗心曲。
12、更加賞心悅目的是彝族青瓦房的彩繪裝飾，從屋檐到門窗，從橫梁到牆板，都繪滿了艷麗繽紛的裝飾花紋和造型拙樸的圖畫，將彝人村落特有的土掌房、垛木房、茅草房、閃片房裝扮得古樸美麗。
13、穿梭在古鎮的大道小巷，鼻息里浸染著古典民居的氣韻，在各個景觀和園林中，走過的遊人均在演繹中國彝族及各民族的千年文化、萬種風情。
14、彝族崇拜火，是火的民族，不僅僅是他們的日常起居，離不開火，更因為他們的性格如火，耿直，豪爽，做事風風火火，待人熱情如火。
15、彝族村地處民族團結廣場以西，與白族村相對，村內的三虎浮雕牆，展現了彝族虎文化特色。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族「左腳舞」、「大三弦」、「女子龍燈舞」熱情奔放，富有強烈的感染力。
簡介：
彝族，是中國第六大少數民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。
彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（區）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。
歷史：
彝族的來源眾說紛紜，主要有北來說、南來說、東來說和雲南土著說等，學術界比較一致的看法是北來說。據漢文和彝文歷史資料記載，彝族先民與分布於西部的古羌人有著密切的關系，彝族主要源自古羌人。
在公元前2世紀至公元初期，彝族先民活動的中心大約在滇池、邛都（今四川西昌東南）兩個區域。在這些地區居住著稱為「邛都」、「昆明」、「勞浸」「靡莫」和「滇」等從事農業或游牧的部落。根據彝族的歷史傳說，其祖先在遠古時代居住在「邛之鹵」，後來才南下到「諾以」、「曲以」兩水沿岸（即金沙江和安寧河流域）。
大約在公元3世紀以後，彝族的先民已經從安寧河流域、金沙江兩岸、雲南滇池、哀牢山等地逐漸擴展到滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部。由於彝族先民定居西南後，曾不斷與其他民族融合，如古代南方的濮人後裔就有許多成為了今天的彝族。
5.關於少數民族的詩
《五十六個民族詩 》
漢滿僳僳景頗壯
高山普米錫伯藏
毛南布依維吾爾
仡佬仫佬蒙古羌
烏孜別克俄羅斯
保安獨龍京東鄉
哈尼彝苗鄂倫春
裕固朝鮮傣阿昌
鄂溫克水德昂怒
基諾赫哲土布朗
塔塔爾白回土家
達斡爾畲黎珞巴
拉祜納西塔吉克
哈薩克佤瑤撒拉
我國民族五十六
柯爾克孜侗門巴
藏族的《格薩爾》；
蒙古族的《江格爾》；
哈薩克族的《闊爾庫特父之書》；
吾爾族的《烏古斯可汗傳》；
柯爾克孜族的《瑪納斯》；
滿族的《烏布西奔媽媽》《恩切布庫》；
彝族的《勒俄特衣》《阿詩瑪》；
傣族的《召樹屯》；
拉祜族的《牡帕密帕》；
佤族的《司崗里》；
苗族的《鑄日造月》；
達斡爾族的《阿拉坦噶樂布爾特》
6.關於彝族的文章怎麼寫
彝族的火把節x09
我們國家有56個民族，56個民族都有各個民族的特色、習慣.比如：蒙古族的「白節」、藏族的「女兒節」、苗族的「開年節」等等.那我就個大家介紹一下彝族的火把節吧！
關於火把節的來歷，路南一帶彝族傳說，古時有個魔玉殘酷迫害百姓，群眾忍無可忍，便群起而攻之.但魔王堡壘久攻不克，於是改為用羊群火攻，就是在每隻羊的雙角和後腿綁上火把，驅羊進攻，結果獲勝，人們為了紀念這次斗爭勝利，乃於每年夏歷六月二十四日耍火把相慶，由此形成了火把節.
在一次火把節之前的采訪上，一個42歲的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中.
「每家每戶都要喝桿桿酒，窮的村殺兩三隻雞，富的村殺頭牛.」他說，「最開心的還是跳達體舞，看賽馬和摔跤，多有味道的喲！」
火把的亮度可不比煙花差多少，可以將整個地方照亮的如同白晝.這就是火把節的特色，幾千甚至幾萬人在一起點燃火把這才是壯觀的一幕.
早在火把節的第一天，彝族村寨里家家戶戶都要在門前豎立若干火把，准備活動使用.同時在村寨附近選擇一塊開闊地，在地中央豎立一根長10~20米的青松，青松頂端橫放一根掛滿紅色紙花的木棒，緣青松四周用易燃柴草堆砌成一個類似於寶塔形大火炬，作為活動場所.
第一天是祭火，家家戶戶舉著火把遊走於田邊地角、並且殺牛宰羊.
第二天是傳火，這一天男男女女聚集在一起選擇配偶，展示才藝.所以有人稱為「中國第二個七夕節」.
最後一天是彝族傳統火把節的第三天，也是最後一天.彝語稱之為「都沙」，意為「送火神」.傍晚，節日活動的主持人率領鑼鼓隊敲鑼打鼓，寨中各家聞聽鑼鼓聲即出門點燃火把，男女老少舉著火把向活動場所匯集.人們到齊之後，主持人一聲號令，大家舉火把向寶塔形火炬奔去，將其點燃.一時火光沖天，歡聲四起，大家各舉小火把圍著大火炬，跳起「豐收舞」，唱起豐收歌，載歌載舞，熱情奔放.
火把節是中國彝族最隆重、最熱鬧的節日，一般在每年的農歷六月二十四至二十六日舉行.傳統火把節里，彝族人民點燃火把，繞房前屋後、田間地頭巡遊，以消災避難，祈求幸福.
7.贊美少數民族的詩句
1、《送別》【唐】王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。
2、《烏衣巷》【唐】劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
3、《賦得古原草送別》【唐】白居易
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
4、《敕勒歌》【南北】無名
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
6、《立春偶成》【宋】張軾
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。
便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。
7、《滁州西澗》【唐】韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
8、《北山》【宋】王安石
北山輸綠漲橫池，直塹回塘灧灧時。
細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
9、《出塞作》【唐】王維
居延城外獵天驕，白草連天野火燒。
暮雲空磧時驅馬，秋日平原好躲雕。
護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。
10、《豐樂亭游春》【宋】歐陽修
紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。
遊人不管春將老，來往亭前踏落花。
11、《寄劉駕》【唐】曹鄴
一川草色青裊裊，繞屋水聲如在家。
悵望美人不攜手，牆東又發數枝花。
12、《塞上行》【唐】鮑溶
西風應時筋角堅，承露牧馬水草冷。
可憐黃河九曲盡，氈館牢落胡無影。
13、《邊方春興》【唐】高駢
草色青青柳色濃，玉壺傾酒滿金鍾。
笙歌嘹亮隨風去，知盡關山第幾重。
14、《晴》【清】杜於皇
海角收殘雨，樓前散夕陽。行吟原草澤，醉卧即沙常
騎馬人如戲，呼鷹俗故狂。白頭蘇屬國，只合看牛羊。
J. 彝族電影天菩薩是據真人真事改編嗎
可信度我覺得值得懷疑，本人是一個推理愛好者，首先所有的線索指向一個那就是野人，試問野人要殺人，為什麼用那樣復雜的手法，故意製造恐怖氣氛嚇退探險成員，要注意野人的思維可不比受過高等教育的人類，所以本人很值得懷疑。