⑴ 30年過去了，這部張藝謀經典的女性「宅斗」式悲劇你還記得嗎
最近重溫了一遍《大紅燈籠高高掛》感觸頗多，記得當初看的時候沒那麼多感慨，只把它當成一部爭寵失利的「宮斗劇」來看。所以再看過後覺得很詫異，突然發現老謀子的「功力」真的太強了。
下面就來跟大家著重探討下這部作品。
我們都知道《大紅燈籠高高掛》是張藝謀改編自當代文學作家蘇童的小說《妻妾成群》。
《妻妾成群》和《大紅燈籠高高掛》分別出版於1978年和1991年， 蘇童和張藝謀均呈現中國女性形象在封建禮教父權主義下的多元性和復雜性 。
《大紅燈籠高高掛》的 時代背景是軍閥割據至國共內戰期間 。
19歲的頌蓮在念大學期間因父親逝世及家道中落而被逼停學。
後來，頌蓮被其繼母強讓培迫嫁進陳氏家族作為四姨太。
在封閉深鎖的陳氏家族中， 點燈、點菜、捶腳和封燈代表地位和權力象徵 ；
頌蓮與大姨太毓如、二姨太卓雲和三姨太梅珊不斷明爭暗鬥，從而爭取丈夫陳老爺的寵愛和關注。
這是電影大概的劇情。
在小說中，蘇童筆下的陳氏家族男主人陳佐千樣貌和性格鮮明，不但暗喻封建家庭的掌權者，而且象徵腐朽的勢力未曾消失。
在《大紅燈籠高高掛》中，頌蓮嫁進陳氏家族而非陳老爺的四姨太， 電影從未提過「陳佐千」這個名字 。此外， 陳老爺的樣貌未曾出現 ，觀眾只能觀察其墨黑色的背影和側面，聽其低沉的聲音，這象徵了專制統治和朦朧性。
所有面貌姣好的女性，都在爭奪男性的注意力與寵愛。
其次，蘇童筆下的頌蓮外表嬌小含蓄和短發及肩，處事雖猶豫不決，不敢謀害他人，但為了得陳老爺的寵愛，仍主動地參與姨太太們的爭寵競爭。
她描繪的中國女性深深地被父權 社會 捆綁，從來沒有成長和反抗的能力。
電影中的頌蓮由嫵媚豪爽的鞏俐飾演， 軟弱的頌蓮直接變成貪婪和狠毒的四姨太 ，最後因失寵而將其憤怒轉移至奴丫鬟雁兒身上，直接促成雁兒之死，更將生殺一事視為女性權力的象徵。
頌蓮一開始的衣服多是白色，有著純潔意義，後來服裝顏色漸重 ，代表她的心境變得越來越深沉。
雖然頌蓮曾是知識分子，但最終亦成為了腐朽封建的一員。
電影描繪頌蓮被封建禮教和權力吸引，最後亦不能擺脫父權主義的控制。張藝謀重復展示女性在父權 社會 下的悲哀，沒有自主和獨立能力。
頌蓮與雁兒剛好也是種殘酷對照 ，一個被迫下嫁從讀過書高級大學生變成妾侍，一個從階級更低的僕役想往上爬當妾。
由此可見，從文學小說至電影文本中，中國女性形象已出謹梁現轉變，張藝謀鏡頭下的中國女性形象充滿復雜性和張力。
在西方影視中，中國女性的刻板形象大抵如下：
在西方的資本市場中，電影、畫作和消費品將中國女性形象簡單和單一化，誤解了中國傳統女性 歷史 和心理狀況。
盡管東方主義下中國女性想像是充滿暴力和不公平，但這為張藝謀創作《大紅燈籠高高掛》提供了清晰的背景和方向。
實際上，透過電影中被遺忘的細節，可重新探究中國女性想像的內部復雜性。
四位姨太太分別象徵中國不同女性形象，分別是封建制度的代理人、女性婦德的顛覆者、潛在反抗者和唯一解脫者。
所以在《大紅燈籠高高掛》中， 很多被忽略的細節和瑣瑣碎碎的對白正呈現中國女性形象的內部復雜性。
首先，大姨太毓如象徵封建制度的忠實守護者。毓如年紀老邁，常常在房間誦經念佛，表面上不參與姨太太們的爭寵 游戲 。但當陳老爺進城工作時，便安排各位太太吃飯；
四位姨太太們聚集後， 毓如一聲令下「吃吧"，其他三位太太才敢吃飯。由此可見，張藝謀巧妙地批評毓如是父權主義的捍衛者。
在陳老爺缺席期間， 毓如便成為封建制度的代理人，其大姨太的地位和權力不能動搖 。
二姨太卓雲顛覆了中國女性婦德的形象坦晌唯 。
表面上，卓雲善解人意、細心處理家庭事務、忠於陳老爺的愛情和幫助頌蓮。實際上，她善於攻於心計、阿諛奉承和挑撥離間，靠著不同手段維持自己的利益。
最後，卓雲直接促成梅珊之死和頌蓮之瘋，成為競爭中的勝利者，成功地顛覆中國傳統女性美德的形象。
接著， 三姨太梅珊象徵封建體制的潛在反抗者 。
表面上，梅珊繼承中國傳統戲曲，擁有美貌和高超的唱戲技巧，是內外兼備的中國女性。實際上，梅珊深知做戲「做得不好只能騙自己」的道理，她明白點燈 游戲 的壓迫性，自己亦不能逃避其封建制度。
但是，她選擇與高醫生發生婚外情，反映她忠於自己 情感 ，不甘於受父權制度壓迫而犧牲自己的自由。
更重要的是，電影呈現大紅燈籠的監控無處不在，但梅珊偷情一事反映政治制度的漏洞。盡管梅珊因卓雲告密而死，但其不屈和忠於自己的形象直接促成頌蓮的醒覺，展示中國女性的潛在反抗力量。
作為知識份子，頌蓮起初抗拒其婚姻制度，甚至拒絕跪拜陳氏家族的祖先， 是封建制度的反抗者 。
隨著點燈 游戲 映照頌蓮的臉頰，她假裝懷孕和毒殺雁兒，積極地參與姨太太們的權力 游戲 ，徹底地成為制度的捍衛者和繼承者。
後來，頌蓮因被揭發假裝懷孕而遭受滅燈，並與梅珊感慨人生的變幻無常和痛苦。
其後，梅珊之死令頌蓮徹底地醒覺。頌蓮親眼看著梅珊被活埋後，她不斷指責陳氏家族的成員是「殺人」的行為。
在專制統治中，她是唯一敢於指責和控訴封建禮教的腐敗的女性。 表面上，頌蓮被封建制度壓迫而變成了瘋子，但她才是真正擺脫陳氏家族控制的唯一清醒者 。
我印象中最深刻的，是梅珊死後，頌蓮來到她院落點亮紅燈籠，放留聲機那一幕。
當時畫面滿滿的紅暈光芒，配上梅珊如泣如訴的歌聲，以及頌蓮木然的冰冷神情，都散發出一種詭異沉重的感覺。
點燈、熄燈、封燈，如果說對這一切真的都沒感覺了，那為何又會有這么凄涼的情緒……
當時的那一幕，塑造給人的印象，就是中國女性在封建制度下，無法抗拒的無奈、悲哀。
在原著的結尾，陳佐千迎娶五姨太文竹入門。
電影末，陳氏家族再次舉辦婚姻喜事，陳老爺亦娶了五姨太。
此結局並非能簡單解讀為封建主義的循環，中國女性仍然是受欺壓的一群。
值得注意的是， 電影j結局並沒有交代五姨太的名字，這顯示張藝謀給予讀者無限的想像空間，讓中國女性繼續自我成長 。
第五位姨太太象徵中國女性形象仍然處於變化和不確定的階段，這賦予其他新晉中國導演和觀眾們的深思空間，持續地對中國女性想像進行探討。
與先前老爺樣貌同樣采不言而言手法的，還有空間的部分 。
除了片頭頌蓮與後母討論婚事，以及嫁入陳家前的一小段路程，便沒有陳家以外的鏡頭。而人物們討論的話題也幾乎是陳家內的人事物，不太談論外面。片中能自由進出陳家的主要有三個人，分別是老爺、大太太毓如的兒子飛蒲、高醫生，而這三人，都是男性。
這樣看來，女性根本就是被拘禁在家中，有如籠中鳥、池中魚。家裡就是他們全部的世界與空間，外面的一切，都是男性的，與他們無關。
另外，象徵物的轉變更成為電影標志性的意象。
在原著中，其象徵物為井 。井的形狀為圓圈，有循環和生生不息的意思，象徵中國女性的開始、成長和死亡亦是由男主人陳佐千控制。
其後，梅珊死於井中，頌蓮坐在井邊成為瘋子，可見蘇童筆下的女性是絕望且沒有反抗性的。
在電影中，井並不存在，取而代之是以大紅燈籠為意象。
表面上，燈籠和點燈 游戲 控制著中國女性的命運。
四位姨太太視點燈為恩寵和權力的象徵，視封燈為失寵和不幸，張藝謀鏡頭下的中國女性雖有成長但未見醒覺。
更重要的是，燈籠的顏色是紅色，紅色在中國 社會 不僅代表吉祥和喜慶的意思，更象徵著絕對權力；紅色是性慾、激昂情緒，也是太太們廝殺爭奪的血色。大紅燈籠高高掛在陳府的每一個角落，更反映其父權的壓迫。
至於俯瞰陳府的鏡頭，多以暗藍色調呈現，屋內的大紅對比屋外的冷色，點出「落選」的太太們內心的寂寞與凄涼。
劇情中位置的高低，也是張藝謀用來象徵權力高低的表現之一。
在情節里真正登上高處的妻妾，只有梅珊與頌蓮二人，梅珊上屋頂唱戲，頌蓮上角樓窺探，二人突破了一般妻妾生活的高度，突破了一般妻妾該有的權力高度這正是挑戰權力結構的意象化。
且看頌蓮與梅珊在樓閣上的對話：
對於身處境遇的感慨，對於無法扮演自己的悲嘆，事實上就是一種「逃脫」。
偷情、盜火或謊稱懷孕，象徵女性的成長自覺，這就是導演為何在情節的安排上刻意遺漏了春天的寓意。遺忘了春天，象徵著失去了希望。
然而在情節的安排上，張藝謀卻故意以不呈現的方式去默認與肯定那份女性的「逃脫」。
雁兒之死是透過宋媽的口說出，誰也沒能看見；
梅珊之死是經由頌蓮的驚呼呈現，無人證實；
即使是頌蓮最後的瘋狂，也是透過曹二嬸對五太太的回話來轉述，但對照於頌蓮故意於梅珊房間點燈弄鬼，亦無法印證其真正的發瘋了。
刻意不呈現「死」與「瘋」，是一種同情也是一種默認。
張藝謀技巧性的刻意避開原著《妻妾成群》里不中不西的時代背景，把故事的發生地由南方移向了北方，選用了象徵傳統文化的喬家大院為承載故事之場景，將民族 歷史 與現實的電影結合，讓觀眾感受禮教文化所產生的秩序與束縛感。
《大紅燈籠高高掛》以喬家大院為拍攝場景 。在電影里陳府是一個資源豐富的文化載體，承載著整個中國文化的縮影。
而大院建築的特徵正好可以反映出中國文化傳統的禮教體制。
在電影的對白中「燈」字一共出現了48次，而與「點燈」相關的情節亦出現19次之多。
由原始崇拜與禁忌的意涵轉變為喜慶、恩寵的象徵，最後形成權力與血腥暴力執行的憑借，以「大紅燈籠」為象徵的一系列點燈、捶腳、點菜活動，其實就是一種被封建化的崇拜與禁忌信仰。
「大紅燈籠」在不斷強化與重復下，形成了與主題相關的特殊符號，亦是禮教與規矩的另一種隱喻。
燈籠的火光在黑暗中，給人一種祥和溫暖的感覺；然而在它溫暖和煦的表面下卻蘊藏著巨大的潛力——當它展示自己主宰的權力時，它卻吞噬了一切與之作對的事物，將它制裁、毀滅，將毀滅後的殘骸高高得吊在腳樓上示警。
陳府是封建 社會 的一個縮影，尤其是它的封閉性更完整地保留整套禮教的「罪行」，可以說是人倫禮教完整實踐的場域，少了這個場域，所有導演創造的符號與主題思想便失去了依存的憑借。
而電影中四位姨太渴望的獲得被捶腳的權利，牟取點燈點菜的權力，坐穩奴隸的權力，支配其他妾侍的權力，點燈、捶腳、點菜、妻妾爭寵、嫡庶之爭，就是在這深宅中穩定運作的一套人倫禮教實踐之產物。
因此說，以人倫禮教為核心的權力爭奪，便是《大紅燈籠高高掛》的主題思想之所在，而陳府則是承載這個主題思想的平台。
所以在電影的表現中最具體的，就是 以「規矩」來作為象徵的一系列禮教規范 ——謀殺、爭寵、偷情、一夫多妻制以及等表面華麗而駭人聽聞的故事。
「規矩」在電影之中實際上是禮教與權力的象徵，在不斷重復之下，將隱藏於情節背後那個禮教的主題明確地突顯出來，大宅院的一切活動，皆無法逃離「規律」的掌控之外。
在挑戰權威與禁忌之中，頌蓮或梅珊能由其中享受從未經驗的快樂，那一種快樂來自於自我與禮教的脫離。
脫離了禮教的束縛，即意味著自我認知的覺醒，梅珊在擺脫囚禁、操控、欺凌之後，突然找到了自己存在價值。
張藝謀也非常喜歡用民俗化的技巧將 歷史 與現實相結合。
在《大紅燈籠高高掛》中，他呈現了一連串令人眩目的象徵物： 紅燈籠、捶腳、點燈與點菜、宅院與監獄、死人樓與破綉花鞋等 ，敘述傳統 社會 中關於謀殺、爭寵、偷情、多妻制以及納妾等華麗而駭人聽聞的故事。
這些象徵物幾乎純粹是以擬象的原則在運作，完全不需要現實的基礎，所以即使舊 社會 根本不曾存在於影片中所呈現「點燈」等民俗儀式的事實也不足為其。
山西喬家家規森嚴，族訓有「不準納妾」的傳統，絕無電影中幾院點燈的浮華場景。
匯通天下的山西票號，每在一處據點開辦新的票號之同時，會點上大紅燈籠以此慶祝。
因此，原始的點燈儀式，與影片中之納妾、捶腳、點菜之規矩，其實是毫無關聯的。
但「點燈」依然被張藝謀純熟的以寓言的形式表現在影片里。
大紅燈籠的「掛」與「落」是鮮明的符號象徵，是各妻妾的地位和對其他姨太關系變化的標志。
各妻妾的榮辱寵幸、失寵遭貶皆集中表現在這點燈、滅燈與封燈上，誰有了掛燈籠權，誰就有了陳老爺以下的最高權力。
編劇倪震刻意地將《妻妾成群》原著中的情節加以改變， 把小說中梅珊演唱的戲段由《女吊》與《杜十娘》改成了《蘇三起解》 。
表面上看這樣的改變似乎無礙於劇情的發展，事實上由於《蘇三起解》重復的被吟唱，又形成了與電影主題相關的一系列符號象徵。
「起解」就是開始押解犯人上路。上路去哪裡？監獄！換句話說，陳府不就是監獄嗎。
《蘇三起解》的曲調作為某種表意符號的背景一再出現。
可以說，張藝謀在創作時已將其所深為自信的「神秘」以吊詭的方式如影隨形地並陳並現於情節之中。
一種像命運一樣的東西，就隱藏在那些不經意的象徵符號之中。
張藝謀在畫面的構圖上，經常使用框架來表現女主頌蓮那種心靈和肉體上被囚禁的痛苦。
例如，雖然頌蓮初遇到飛蒲之時對他便產生愛意，但礙於禮教卻無奈的不能發展這段感情。
於是在鏡頭的設計上張藝謀刻意以門框框著目送愛人遠去的頌蓮，鏡頭中框架囚禁的符號意不斷地被強化，在構圖上加強了那份無形的禮教之約束力。
從最小的門框、窗框到男歡女愛的床框，乃至於禮教的高牆，頌蓮是如此，縱觀陳府所有的女性亦不都同樣的被囚禁於這座透明的禮教監獄之中。
高牆宅院深不可測的婦人之心，爭風吃醋、機關算盡，但最終也無法突破禮教的監獄……
參考文獻
⑵ 鞏俐演的四太太頌蓮是哪個電視劇
鞏俐演的四太太頌蓮是電視劇《大紅燈籠高高掛》。
鞏俐《大紅燈籠高高掛》的頌蓮，表演的非常成功，這種成功是被廣大影迷和觀眾認可的。鞏俐獲得第16屆大眾電影百花獎最佳女主角，同時提清州喊名義大利電影大衛獎最佳女主角和美國國家影評人協會獎最佳女主角。
鞏俐的頌蓮，尤其在美國影評界獲得了高度的肯定與贊揚。演員 芮妮•齊薇格 看後驚嘆「鞏俐是那種不需要字幕翻譯你都知道她在演什麼的演員」，並且成為鞏俐的粉絲。
007的製作人也邀請鞏俐出演女主角，被鞏俐拒絕了。同時，《盜火線》的導演邁克爾曼看完大紅燈籠高高掛後，對鞏俐的美貌與演技贊不絕口，極力邀答野請鞏俐出演《盜火線》的女主角，對此，鞏俐當跡尺時也是受寵若驚。
《大紅燈籠高高掛》介紹
《大紅燈籠高高掛》講述的是舊社會一段姨太太們爭寵的故事，張藝謀把這部電影拍攝的色彩艷麗，但是整個畫面又極具冷峻。張藝謀不虧是攝像師出身的，他的作品中電影的構圖和配色極具視覺沖擊感。這是張藝謀成為一名偉大的導演的重要技能。
⑶ 頌蓮的介紹
頌蓮著銷升名導演張藝謀的賀哪電影《大紅燈籠虧拍老高高掛》的女主人公（鞏俐飾）。
⑷ 《大紅燈籠高高掛》頌蓮是個什麼樣的人，鞏俐表達的到位嗎
想反抗卻又無可奈何的人，表達得很到位空衡。
頌蓮看見了這院里的女人一旦過了新嫁娘的風光期就像落葉沒了價值，只能等著被焚燒，被掩在這深院里腐爛。所以她執著地穿著短裙不肯入冬，所以她責難於焚燒落葉的丫鬟們。至於她與大太太的吵罵其實應該是她不甘心自己的人生毀在這宅子的人和規矩里，但她卻深知自己已無力反抗。
大家覺得鞏俐飾演的這個角色怎麼樣？
⑸ 顧三和頌蓮是哪部電影裡面的
顧三和頌蓮是《大紅燈籠高高掛》。
大學剛讀半年的頌蓮（鞏俐）被貪錢的母親逼迫著嫁進陳家大院，成了老爺的第四房姨太。陳府有老規矩，姨太太們傍晚時分要站在自已的屋子前，等待下人送來的意味被老爺「臨幸」的大紅燈籠。
起初因為「新人」身份，頌蓮得到老爺最多寵幸，因此被其它三位姨太太尤其笑裡藏刀的二姨太擠兌得叫苦不迭。因為涉世不深，生性反叛好強的頌蓮急欲爭一口氣，使計又成老爺身邊紅人，不想計被看穿終敗含譽於二姨太手下釀成悲劇。而三姨太的經歷雖與頌蓮迥異，卻也殊途同歸逃不出宿命。
《大紅燈籠高談陵段高掛》
整部影片運用最多的就是象徵手法，整部影片中一直沒有出現春天這個季節。導演或許想要告訴我們，這些女人沒有春天，她汪缺們永遠活在蕭煞的季節里。沒有陽光，只盼望著紅色的燈光，永無出頭之日，從開頭就預示著，這是一個會以悲劇作為結束的故事。
所有的場景都是在那一座大宅院里拍攝完成的，它就像是一個大大的牢籠，每個太太還有雁兒的喜怒哀樂，都只能在此地抒發宣洩，而導演的用意是這些女人永遠都無法逃脫這個牢籠，永遠都不能擺脫這封建社會殘酷的制度。
⑹ 大紅燈籠高高掛中頌蓮和大少爺調情的那部戲
大紅燈籠高高掛，裡面的人物挺悲劇.頌純梁蓮迫於無奈嫁給了大自己很多歲的老爺 成了四姨太，在老宅中和其他幾個女人做亂運勾心鬥角，苦度日子。大少爺給她帶來了難得的溫暖，所以她偷和大少爺調情...
一系列的故事是封建制度下，陪指女人的悲慘命運...
⑺ 介紹一下電影《大紅燈籠高高掛》的故事情節和主要演員
主演：鞏俐，何賽飛，虛信曹翠芬，金淑媛
故事情節：
民國時期，一個城鎮里有一座城堡般的陳府。有錢的陳佐千已經有了妻子余茹、二姨太卓雲和三姨太梅珊。19歲的女大學生頌蓮被迫輟學嫁給陳輔，因為她的家庭發生了變化，她成為了陳的四個阿姨太。
陳府的規矩，當陳老爺要到哪房姨太處過夜，該姨太房門前就會高高掛起一個大紅燈籠；但若犯了錯事得罪老爺，就會被「封燈」，用黑布套包上紅燈籠高高掛起，以示不再被受恩寵。
年輕漂亮頌蓮一入陳府變捲入幾房太太懂得明爭暗鬥中，夢想成妾的丫鬟雁兒也對她充滿敵意。
逐漸失寵的頌蓮為奪勢，假裝懷孕，使自己門前掛起了日夜不媳的「長明燈」。但雁兒為她洗衣服時發現了了真相，並將此事密告給二姨太卓雲，頌蓮被「封燈」。
在雁兒告密之前，頌蓮就發現雁兒私藏舊燈籠，原本打算保守秘密，但後來她發覺是雁兒告密後，便將此事揭發出來。
雁兒跪在雪地上卻始終不肯認錯，最終死去。雁兒的死令頌蓮精神恍惚、日漸消沉，經常借酒澆愁。一次酒醉後，她無意中說破了三姨太梅珊與高醫生私通的秘密。梅珊於是被弔死在陳府角樓小屋中。頌蓮精神崩潰，成了瘋子。
次年春天，陳府又迎來了第五房姨太太，已經瘋了的頌蓮穿著女學生裝在陳府游盪。
(7)頌蓮電影全集完整版擴展閱讀
《差旅輪大紅燈籠高高掛》是由中國電影合作製片公司出品的劇情片，由張藝謀執導，鞏俐、何賽飛、曹翠芬、金淑媛等主演。
該片改編自蘇童的小說《妻妾成群》。影片圍繞封建禮教展開話題，講述了民國年間一個大戶人家的幾房姨太太爭風吃醋，並引發一系列悲劇的故事。1992年3月13日，該片在北美上映，以260萬美元的票房創下當時華語電影在北美的最高票房紀錄。
1991年，該片獲得第48屆威尼斯國際電影節銀獅獎。1992年，提名鎮數奧斯卡金像獎最佳外語片，成為繼《菊豆》後第二部提名該獎項的中國電影。隨後，獲得義大利電影大衛獎最佳外語片，成為第一部獲得該獎的中國電影。
1993年，獲得英國電影學院獎最佳外語片。2015年，被英國《帝國》雜志評為影史百部最佳外語片第28位，是排名最高的內地電影。
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大學剛讀半年的頌蓮（鞏俐）被貪錢的母親逼迫著嫁進陳家大院，成了老爺的第四房姨太。陳府有老規矩，姨太太們傍晚時分要站在自已的屋子前，等待下人送來的意味被老爺「臨幸」的大紅燈籠。
起初因為「新人」身份，頌蓮得到老爺最多寵幸，但也因此被其它三位姨太太尤其笑裡藏刀的二姨太（曹翠芬）擠兌得叫苦不迭。因為涉世不深，生性反叛好強的頌蓮急欲爭一口氣，使計又成老爺身邊紅人，不想計被看穿，終敗於二姨太手下釀成悲劇。而三姨太（何賽飛）的經歷雖與頌蓮迥異，卻也殊途同歸逃不出宿命。
⑼ 《大紅燈籠高高掛》矛盾體頌蓮，被「洋學生」「四姨太」稱呼逼瘋
01
「那個女人是誰呀？」 剛掀開紅蓋頭的五姨太問。
「是原來的四太太，她腦子有毛病了。」 僕人回答。
影片結尾，四姨太頌蓮，穿著她初來陳家大院的那套黑衣白裙的學生裝，梳著兩條大辮子。
發型在，衣服在，人還在，可僅僅一年光景，年僅20歲的頌蓮，已形容枯槁，神志不清。 她在尋找那個當初的自己，可一切都回不去了......
逼瘋她的是「洋學生」的叛逆，更是「四姨太」的迂腐。
1.決定嫁人時的獨立與倔強
作為第五代導演的領軍人物張藝謀，在拍這部《大紅燈籠高高掛》時，有很多特別之處， 在影片開頭，由鞏俐飾演的頌蓮，一張單純的臉掛著兩行清淚：
頌蓮在哭訴，只聞繼母的聲音卻不見繼母的樣子， 但觀眾卻能想像到這真的是一位像極了繼母的繼母。
你不是讓我嫁人嗎？我不僅要嫁人，還要嫁給有錢人，而且還要當小老婆，看我能混得怎麼樣？ 實際上這都是不服輸頌蓮的一種反抗。
嫁人時，不走尋常路，不坐花轎，自己拎著大皮箱走著去， 這是遊走的自由，可能在她內心，也不想讓她所熟悉的身邊人，看到她坐著花轎成為小妾，碼明嫁到陳家大院。
從一開始我們就看到了她的不一樣，甚至不讓管家陳百順幫忙拎箱子。
2.老爺眼中的「洋學生」和頌蓮自己心中的所想，並不相同
整部劇都不見老爺的面容，這其實和頌蓮的繼母一樣， 其實就是壓在頌蓮心裡的兩座最沉痛的大山。
老爺溫和的話語下，卻真真的是一個偽君子，大太太可能有家庭背景，二太太所謂的溫柔好妾，三太太名角有才藝， 而到了四太太這，老頭就想找個學生妹，老爺的想法就這么簡單。
而一句「洋學生到底是不一樣啊！」頌蓮卻對自己抱有了非分之想， 他認為老爺可以寵她，愛她，因為她不僅年輕漂亮，還是個有身份的洋學生。
娶進門的初夜頌蓮曾建議老爺把燈都吹了，老爺卻堅定地說：「那怎麼行？光光亮亮的多好？」 在那個夫權當道的封建 社會 ，陰暗的老爺卻追求光明，這真是滑稽可笑。
春宵一刻的第一夜，老爺就被稱病的三姨太叫走。頌蓮下地，舉著一盞紅燈照著自己的鏡頭，相信一直停留在大家的心裡。滿臉的汗水、淚水的女主，真困攔是讓人心疼， 也就是從那一刻起，她的叛逆讓她討厭這個宅院里的和老爺有關的所有人。
3.不好好說話的頌蓮，雖認為自己很酷，實際上卻在這個宅院里越走越遠
大家可能都有這樣的感受，在這部影片中，沒見頌蓮真笑過，更沒聽過她和別人好好說過話。侍寢後的第一個早上，她去給大太太請安，大太太口中的「知書達理」，可惜頌蓮並不是。
「她有一百歲啊！這么老！」 頌蓮請安出來扔下這樣一句話。這從一個側面也表達了，這里的人和這個毫無生氣的老宅一樣都是那樣的蒼老，可又在寓意著： 雖像花朵一樣年輕的、19歲鮮活生命的頌蓮，卻最終連這個「一百汪模胡歲的」大太太都不如。
在她唯一一次與二太太心平氣和的交談中，我們也得知，她父親生前是做茶葉生意的， 她也應該得到了很多父親的寵愛，從她這種種大小姐脾氣身上就感受到了。
在談話中，她也明白了捶腳是殊榮 。
只因三姨太沒待見她，結果把一個大大的背影甩給一個孩子。
可這種種的一切，在這個抬頭不見藍天的宅院里，都顯得那麼的蒼白無力。
02
1.以四姨太的姿態高高在上
影片中頌蓮的丫環雁兒，一直都想當姨太太，由開始頌蓮進大門她的不服氣，我們就看出來， 這也是一個不省心的下人，這真顛覆了我們以往印象中，僕人乖巧的模樣。 可頌蓮偏偏以主子，以四姨太的身份尖酸刻薄地諷刺雁兒：頭上什麼味，別再有虱子。這也為雁兒今後的背叛，埋下了一個伏筆。
其實我覺得雁兒就是另外一個頌蓮，一個沒有身份的頌蓮， 他們雖然地位不同，但內心都是一樣的孤寂，一樣的的可憐與渺小。
頌蓮第一次在餐桌上吃飯，就有很大的姨太太的氣場，在愛吃肉的三姨太面前，故意點了一個素菜：菠菜豆腐。她表面上點的是素菜，可她更想讓人知道 ：她這個四姨太也並不是吃素的！
2.捶腳點燈讓四姨太迷戀並滿足
因為她是新人，所以前幾夜老爺自然留在她的房中，到了第10天，管家告訴她： 按照老規矩，她得到大門口候著。 頌蓮和由何賽飛飾演的三姨太真是一道亮麗的風景線。燈停放在哪院門口，哪院就燈火通明，估計老爺看到她們爭風吃醋的樣子，是最滿足的。
何賽飛那個抱肩甩膀子的鏡頭，演活了三姨太，一個女人的嫵媚、嫉恨盡收眼底。 於是就有了三姨太的擾清夢的情節：大早上戲子出身的三姨太就在屋頂開唱。 老爺口中的「狗娘養的，想哭就哭，想笑就笑」
實際上也傳達了三姨太是最想怎麼樣就怎樣的人。
而這個時候頌蓮的內心也發生了變化， 她迷戀上了這個捶腳與點燈，這是榮耀，這是勝利，生性就好勝的她，已經愛上了這一「規矩」。
3.四姨太居然想捍衛自己所謂的愛情
大家一定應該還記得這個鏡頭：鞏俐和何賽飛在房頂上的那次對慫，這一白一紅裙煞是好看，真是老爺想要的白紅玫瑰 。三姨太的一句話頗有深意：把你吵醒了好啊，要不越睡糊塗， 而當時的頌蓮卻不懂。
回到屋，讓頌蓮更不能接受的卻是老爺和雁兒在親密，當時她就哭了， 這是她第二次哭，她是不甘心，更不允許丫環來「偷」她的愛情。
老爺只是哄了他幾句就很不耐煩， 便甩下一句：有人在等著捶腳呢！留下獨自在房裡凌亂的頌蓮。
03
1.那次「打麻將」讓她脫掉了白裙，愛上了紅裙
一次三姨太邀請她去打麻將，三姨太的房間布置的像個戲檯子，裡面有很多戲服，還有京劇臉譜的面具， 其中最上面的一個臉譜有些面目猙獰在藐視著這個院子里的一切。
在頌蓮彎腰撿掉下的麻將時，看到三姨太梅珊正用腿曖昧地蹭高醫生的腿，這就是所謂的真正的「有一腿」吧！ 實際上那一刻頌蓮是極其羨慕三姨太的，她有才藝，還有精神的慰藉，而她卻什麼都沒有。
當有人再問她為什麼不讀書時，她冷冷地說：「讀書有什麼用，也不過是老爺的一件衣服。」 所以那一刻她決定唯有爭寵，唯有做那件華麗的紅裝。
屋頂上的那間「鬼屋」讓她好奇地向老爺詢問，老爺只是輕描淡寫地告訴她：那是上輩子的女人做了見不得人的歸宿。
一日穿著紅裝坐在梳妝台打扮的頌蓮，非讓老爺告訴下人，把飯送到屋裡吃，她又在以四姨太的身份在打破規矩，實則引起所有人的不滿。
2.笛子被毀，雁兒私藏燈籠讓她絕望地回擊
一日老爺的大兒子飛浦在吹笛子，吸引來了頌蓮， 在這院子里見到同齡人，她很感慨，兩人也在轉頭間消失在高牆下。
她在翻找自己帶來的笛子，可卻不翼而飛，她懷疑是雁兒偷走了。可卻在雁兒屋裡發現了那麼多點著的紅燈籠。當看到那些被打了補丁的紅燈籠 ，我的心是為之顫然的：在那個封建 社會 ，每一個卑微的女子都有個太太夢。
她還在雁兒屋裡，搜出帶有她名字的被刺針的小人，而這一切都是那個： 菩薩面蠍子心的二太太卓雲所為。 盡管這個演員在《知否》中扮演了一個非常疼愛明蘭的奶奶，但這部戲里，她的心口不一更讓人難以忘記。
最後她父親的遺物笛子被老爺毀了，誤認為是哪個男學生送給她的。 她給老爺甩臉子，而老爺卻甩門而去。
04
頌蓮給二太太剪頭發，用剪刀剪破了她的耳朵，頌蓮面無表情，滿手是血，而這時她穿了一件黑紅花的衣服她真的變了：
假孕爭寵，點起長明燈，天天捶腳，天天讓人送飯，還讓二太太給他捏肩。
有人說她在「作」，我覺得矛盾的她在燃燒。
一條被丫環吐了吐沫，且見紅的白褲子，戳穿了她的假孕與手段，老爺生氣地封了她的燈。曾經紅極一時的燈，此刻都被蒙上了黑布 ，我也真是佩服此影片的細節處理，被蒙的黑布依然有細膩的龍紋。
此刻的頌蓮已用她原來最討厭的「老規矩」懲罰了私藏燈籠的雁兒， 冰天雪地雁兒長跪不起，正如那個永遠不服輸的頌蓮。
雁兒死了，雁兒死前，老爺那句「用最好的葯，別讓人家說咱們對下人不好。」 讓我們感慨宅院里的每一個女人都是那麼的卑微與不值得。
05
被封燈後的頌蓮，如同一個廢妃被廢棄了生活的鬥志，她與三太太在屋頂說： 這個院子里，人算是什麼東西？像貓、像狗、像耗子，什麼都像，就是不像人。
在她20歲生日時，用酒來買醉。 在同齡人大少爺身上他看到了久違的美好，可大少爺的一個起身走了，給她留下來無盡的苦楚。
爛醉如泥的她說出了三太太梅珊去會高醫生了，這是醉話，也是她內心嚮往的歸宿。三太太被捉回，三太太被押送「鬼屋」，她一直踢著的兩條小腿，還有那段「噔兒里兒噔」的音樂，還有頌蓮那「啊」的一聲 ，成為我們永遠不願意想起的痛。
最後老爺的一番話也是頗有深意：
一個自圓其說虛偽的傢伙。
頌蓮瘋了。果然瘋了。是那個封建 社會 ，「洋學生」和「四姨太」的稱呼逼瘋了她。
《大紅燈籠高高掛》上映於1991年，距今已有29年，可它卻還能激起人們觀看的熱情與慾望。這也可以說是最張藝謀的作品，從電影角度講，這部影片中的色彩、光線、鏡頭一直被人所稱頌， 它 的情節，塑造的人物鮮活的形象也一直停留在我們記憶的最深處。
新時代的我們不再是劇中的老爺和頌蓮，點燈、封燈也只成為了虛擬的過去 。也真的希望，現在的我們，在溫馨的白熾燈下，與家人，與孩子，應該享受生活更多的美好.....
⑽ 《大紅燈籠高高掛》之頌蓮
頌蓮出場便帶著一種不同。家庭敗落，父親去世後，擺在頌蓮面前的唯一一條出路便是嫁人。較之嫁給窮人做妻，她選擇了嫁給年過半百，家境殷實的陳佐千做四姨太。小說賣缺里，她與陳佐千的第一次會面被她定在西餐廳里，她要了一個蛋糕，提前慶祝了自己的十九歲生日，有一種對現實的認命。而對陳佐千而言，這個有文化又年輕貌美女人不過是他未來生活的調劑，性慾的宣洩，逃避現實的溫柔鄉。他們的婚姻本質上就是一場買賣，男方提供錢和物質條件，女方以肉體，青春為償。
電影中頌蓮避開了來接她的轎子，提著行李徒步來到陳府，有一種大義凜然奔赴刑場的感覺。電影中以夏天這一季慎仔節開啟了頌蓮和府里其他女人的陳府生活，於這些「囚禁」在深門大院的女人而言，她們並沒有春天，她們是囚禁於籠子里的金絲雀，是男人消遣的玩物。
老爺去哪個女人房裡過夜，這個女人居住的院落四周便點起大紅燈籠，在黑夜中耀眼奪目。伺候老爺過夜的女人當晚還享受著由僕人捶腳的「特權」。專門捶腳的僕人是一個滿臉滄桑的老太太，拿起兩個金色的小鐵錘，捶腳的聲音能傳遍整個府里。初次享受這項服務的頌蓮還有些許不適，老爺說：「女人的腳捶舒服了，才能更好地伺候男人。」
點起的紅燈籠被老爺用來欣賞頌蓮的肉體，也撕碎了這個受過新式教育，清高女學生的最後一片遮羞布。較之電影，小說里有更多露骨的描寫。頌蓮像是一個高級的玩偶，是陳佐千枯槁肉體的幾粒春葯。
除了享受被捶腳的服務外，前一夜侍奉老爺的女人在第二天的吃飯中還享受著點菜的特權。較之滿桌的雞鴨魚肉，頌蓮卻偏愛菠菜豆腐。
初入府的頌蓮還有幾分清冷孤傲，她自認為受過教育，更聰慧，與府里的女人們有著根本的不同。而在府里女人們的明爭暗鬥中，她無法獨善其身，也愈陷愈深。
頌蓮並不是一個純真小白兔，她的脾氣並不好，也有幾分心狠和睚眥必報，但她並不高明。頌蓮與丫鬟雁兒之間的關系十分值得玩味。丫鬟雁兒一心想當姨太太，對於頌蓮，她一開始便懷有著強烈的敵意和不屑，她有一種心比天高的孤傲，她不覺得自己比頌蓮差，對於頌蓮的吩咐和差遣，也是愛答不理。被頌蓮撞見自己與老爺打情罵俏，甚至有些下流的舉動，雁兒的眼裡沒有惶恐，而是有一種無畏無懼。雁兒的屋裡一直點著紅燈籠，她一直幻想自己也能當上姨太太，當她點紅燈籠以及受二姨太委託做玩偶詛咒頌蓮的事情被頌蓮撞見後，這是她唯一一次在頌蓮面前低三下四地求情。
頌蓮沒有將雁兒除之後快，也許是內心的一絲不忍，但卻是極其愚蠢的行為。將這個隱形炸彈繼續留在身邊也埋下了無窮的隱患。雁兒自始至終是憎惡頌蓮的，特別是頌蓮懷孕受寵對其冷嘲熱諷後，雁兒的內心更是舊仇未消，又添新恨。無意撞見頌蓮假裝懷孕後，雁兒報復性地告訴了二姨太，使得頌蓮由此封燈失寵中孝辯。頌蓮也徹底爆發了，把雁兒背後點燈的事情暴露在全府，使其受到責懲。
雁兒自始至終都對頌蓮不服氣，她長跪於雪地中，不低頭不道歉，直至昏倒。被揭發帶給雁兒身心巨大打擊，她臨死都對頌蓮耿耿於懷。她最恨頌蓮的，大抵是因為她覺得四姨太這一位置本該是屬於自己的。殊不知，她不過是老爺的一個低級玩物罷了。
回到頌蓮，老爺與丫鬟雁兒的曖昧舉動，讓她「眼裡揉不得沙子」，並與老爺鬧矛盾。她的鬧脾氣並未帶來任何好處，反而將老爺推到其他女人身邊。頌蓮剛進府時，回答自己退學這一問題時，說的是父親破產，無力供讀了。而目睹老爺寵幸其他女人，沒有特權的自己甚至連喜歡吃的菜都吃不到，她變得心灰意冷起來：「上不上學又如何，最後還不是老爺身上的一件衣裳。」
頌蓮並沒有坐以待斃，特別是她迷戀起被捶腳的感覺和象徵的特權，意識到二姨太的真實面目和對自己的詛咒後，她開始了反擊，盡管她的反擊都不高明。她剪傷了其耳朵，不管是否有心，都給人落下話柄；她藉助假裝懷孕來為自己重獲特權和盛寵，這像是飲鴆止渴，被揭發則跌入萬劫不復的境地。
大少爺像是沉悶陳府里的一縷陽光和希望，他不僅肩負著重振陳府的家庭責任，而且是年齡相似的頌蓮生活中短暫的美好。他們之間有幾分相知和好感，但身份和處境也決定了他們之間不可能有任何結果。
郁悶，借酒消愁的頌蓮曾向大少爺訴說自己在府里的艱難處境：「整天你算計我，我算計你。」但大少爺除了幾絲禮節性的同情外，也無濟於事，他默默地離開了，註定是頌蓮生活中的一個過客。
老爺雖寵愛過頌蓮，但他需要的不過是個服從的肉慾機器，他不理解她，也從不考慮和在意她的內心和情感。他擅自處理了頌蓮爸爸留給她的那支簫，也象徵著在男性主導的這個空間里，女性是沒有話語權和反抗可言的。一旦女性挑戰了男性的尊嚴和權威，等待她們的則是極其悲慘的下場。
小說里埋葬著上一輩兩個小妾的井在電影里改編為房頂上的「死人屋」。當梅珊與高醫生私通的事情被揭露後，梅珊被殘忍地勒死在了「死人屋」，與上一輩的兩個姨太一樣，成為了不能說的禁忌。而目睹了梅珊悲劇的頌蓮大受刺激，老爺咄咄逼人道：「你看到了什麼？你什麼也沒有看見。」並為她貼上了一個「瘋女人」的標簽。
影片結尾，剛登門的五姨太在紅燈籠的圍繞中卻看到了門外著一身學生服，如孤魂野鬼般游盪的頌蓮，僕人告訴她：「是之前的四太太，已經瘋了。」五姨太的特寫鏡頭里沒有新娘的喜悅，而是充斥著一種揮之不去的惶恐。她的春天開啟了，她不過是下一個頌蓮而已。