A. 求古代志怪小說故事
鬼怪故事也被稱為「齊諧」故事或者「夷堅」故事。「齊諧」和「夷堅」分別語出《莊子·逍遙游》和《列子·湯問》。可以說中國很早就有了寫鬼怪之人。
戰國時代的鬼怪書主要有：
《歸藏》
《黃帝說》（40篇）
《汲家瑣語》
《穆天子傳》
《山海經》（郭璞注）
《禹本紀》
《伊尹說》（27篇）
……
兩漢時期的鬼怪書主要有：
《漢武洞冥記》（郭憲著，四卷六十則）
《漢武故事》（班固著，存一卷）
《漢武內傳》（班固著，存一卷）
《括地誌》
《列仙傳》
《神仙記》
《神異經》（東方朔著，一卷）
《十洲記》（東方朔著，一卷）
《蜀王本紀》
《徐偃王志》
《玄黃經》
《虞初周說》（943篇）
《異聞記》
……
六朝時期的鬼怪書日益增多，主要有：
《博物志》（張華著，400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《述異記》（祖沖之著，2卷）
《搜神後記》（陶潛著，10卷）
《搜神記》（干寶著，20卷）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小說得以發展，主要有：
《博異志》
《補江總白猿傳》（1卷）
《傳奇》（裴鉶著）
《獨異志》
《古鏡記》（王度著）
《河東記》
《集異記》
《秦夢記》（沈亞之著）
《湘中怨》（沈亞之著）
《續玄怪錄》（李復言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪錄》（牛僧孺著，10卷）
《異夢錄》（沈亞之著）
《遊仙窟》（張文成著，1卷）
《酉陽雜俎》（段成式著，20卷）
《酉陽雜俎續集》（段成式著，10卷）
《枕中記》（沈既濟著，1篇）
《周泰行記》（韋瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平廣記》（344種，含鬼40卷）
《稽神錄》（徐鉉著，6卷150事）
《江淮異人錄》（吳淑著，3卷）
《乘異記》（張君房著）
《括異志》（張師正著）
《洛中紀異》（秦再思著）
《幕府燕閑錄》（畢仲詢著）
《睽車志》（郭彖著，5卷）
《夷堅志》（洪邁著，420卷）
《唐太宗入冥記》
金元時期的鬼怪作品有：
《潮海新聞夷堅續志》
《誠齋雜記》
《續夷堅志》
《子不語》
……
明代神魔小說等作品盛行，主要有：
《汴京勼異記》
《封神傳》（許仲琳著，100回）
《後西遊記》（6卷40回）
《剪燈新語》
《剪燈余話》
《三寶太監西洋記》（羅懋登著，100回）
《涉異志》
《四游記》（吳元泰《上洞八仙東游記傳》、余象斗《五顯靈官大帝華光天王傳》、《北方真武玄天上帝出身志傳》、楊志和《西遊記傳》）
《松窗夢話》
《西遊補》（董說著，16回）
《西遊記》（吳承恩著，100回）
《續西遊記》
《庚巳編》
《語林》
……
清代鬼怪小說則主要有：
《幽冥夜談》余問天
《池上草堂筆記》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟讕言》（王韜著，12卷）
《耳食錄》（樂均著，12卷，《二錄》8卷）
《耳郵》（俞樾著，4卷）
《後聊齋志》（王韜著）
《蕉軒摭錄》
《客窗偶筆》（金捧閶著，4卷）
《聊齋志異》（蒲松齡著，8卷431篇）
《里乘》（許奉恩著，10卷）
《六合內外瑣言》（黍食余裔孫，20卷）
《覓燈因話》
《平妖記》
《三異筆談》（許元仲著，4卷）
《淞濱瑣話》（王韜著，12卷）
《淞隱漫錄》（王韜著，12卷）
《挑燈新錄》
《聞見異辭》（許秋垞著，2卷）
《昔柳摭談》（馮起鳳著，8卷）
《洗愁集》（鄒弢著，8卷）
《諧鐸》（沈起鳳著，10卷）
《新齊諧》（袁枚著，24卷，續10卷）
《夜譚隨錄》（和邦額著，12卷）
《夜雨秋燈錄》（宣鼎著，16卷）
《翼駒稗編》（湯用中著，8卷）
《蟫史》（屠紳著）
《印雪軒隨筆》（俞鴻漸著，4卷）
《螢窗異草》（浩歌子著，3編12卷）
《影談》（管世灝著，4卷）
《右合仙館筆記》（俞樾著，16卷）
《閱微草堂筆記五種》（紀昀著，《灤陽消夏錄》6卷、《如是我聞》4卷、《槐西雜志》4卷、《姑妄聽之》4卷、《灤陽續錄》6卷）
<<聊齋>>
B. 古代志怪故事，烏郎與黃郎
烏郎與黃郎
《酉陽雜俎》中有這樣一個故事……
姚司馬寄居汾州，宅枕一溪，有二小女，嘗戲釣溪中，未嘗有獲，忽撓竿，各得一物，若鱣者而毛，若鱉者而腮，其家異之，養於盆池。經夕，二女悉患精神恍惚。夜常明炷，對作戲。染藍涅皂，未嘗暫息，然莫見其所取也。時楊元卿在邠州，與姚有舊，姚因從事邠州。又歷半年，女病彌甚，其家嘗張燈戲錢，忽見二小手出燈影下，大言曰：「乞一錢。」家或唾之。又曰：「我是汝家女婿，何敢無禮？」一稱烏郎。一稱黃郎，後常與人家狎昵。楊元卿知之，因為求上都僧瞻。瞻善鬼神部，持念，治病魅者多著效。瞻至姚家，標釭界繩，印手敕劍，召之。後設血食盆酒於界外，中夜有物如牛，鼻於酒上，瞻乃匿劍，蹝步大言，極力刺之。其物匣刃而步，血流如注。瞻率左右，明炬索之，跡其血，至後宇角中，見若烏革囊，大可合簣，喘若鞴橐，蓋烏郎也。遂毀薪焚殺之，臭聞十餘里，一女即愈。自是風雨夜，門庭聞啾啾。次 女猶 病。瞻因立於前，舉代折羅叱之。女恐怖叩額。瞻偶見其衣帶上有一皂袋子，因令侍奴婢解視之，乃小龠也。遂搜其服玩，龠勘得一簣，簣中悉是喪家搭帳衣，衣色唯黃與皂耳。瞻假將滿，不能已其魅，因歸京。逾年，姚罷職入京，先詣瞻，為 加功 治之。涉旬，其女臂上腫起如漚，大如瓜。瞻禁針刺，出黃血數升，合而成形，輒動不止。因以盆覆之，三日後開，其硬如鐵，遂油煎殺之，病乃愈。
汾州有姚司馬，其宅旁有一小溪，其有二女，去溪邊垂釣，天色將晚，仍無收獲，正要收竿，忽感魚竿發墜，各釣上一條東西，一個像鱣魚而身上有毛，一個若鱉魚而頭上長腮。二女覺得好玩，就將其帶回家，養於池中。
幾天過去，其家人漸漸發現，二女的精神似乎有些恍惚。半年之後，她們的病已是很重了。一天晚上，姚家之人在燈下玩牌，忽見兩小手出自燈影，說道：「給我一枚錢。」家人驚懼，因而呵斥。此時，燈影下又傳來聲音：「我是你家女婿，安敢無禮！」那二怪自言，一叫烏郎，一稱黃郎。在隨後的日子裡，經常自燈影下伸出手來，與姚家人嬉戲。
當時，大臣楊元卿任汾州刺史。依此來看，上面的故事應發生在唐憲宗元和十三年以後。前一年，李愬雪夜入蔡州，平息了淮西藩鎮之叛。叛亂平息後，時任左金吾衛將軍的楊元卿向他的皇帝說：「淮西甚有珍寶，我深知，若派我去，一定會給您帶回很多來。」優秀的憲宗皇帝回答：「我平息藩鎮之亂，是為使國家統一，並為民除害。今賊已平，我心中的願景已達成，你就不必再提什麼珍寶的事情了。」隨後，出楊元卿為汾州刺史。
姚司馬在楊元卿的幕府中做事，二人有舊交。姚司馬將家中的凶怪之事告訴了楊元卿，後者利用自己的關系，從長安請來了一個叫瞻的法師。瞻法師善除魅去病，在京城很有名。這次一到汾州姚司馬家，看到二女後，直呼：「凶怪已作孽多時！」隨即布置法壇，以繩為界，燒符揚劍，又在設血食與酒，以誘其怪。夜半時分，姚司馬家的庭院中，突然出現一隻黑影，其形如牛，欲喝所設之酒。瞻法師揮劍刺之，其物血流如注而逃。瞻法師帶人循血而追，至後屋牆角，見一黑物如皮囊，身上有毛，喘氣不已，正所謂烏郎。後遂以火焚之，一女病即愈。當夜，外面風雨交加，門庭之外似有哀聲。
另一個女兒依舊在病中。瞻法師來到該女面前，偶見其衣帶上有一袋子，令人解開觀看，乃是一支殯葬時用的龠笛。遂搜寢室，發現一個筐，裡面裝的竟全是喪衣，衣色有黃色與黑色兩種。
瞻法師將歸京城，稱另一妖魅黃郎已隱匿，不易捉拿。姚司馬次女之病雖見好，但未完全康復，精神仍有些恍惚。一年後，姚司馬罷職入長安，先去拜訪瞻法師，求其遠程發功，將女兒的病徹底治好。瞻法師欣然應允，於是在長安面向汾州，閉目念咒，十天後遠在汾州的姚司馬次女的臂上腫起如瓜。瞻法師在長安用針虛刺，姚司馬次女臂上之腫塊則淌出發黃之血，慢慢地那血形成一異形，似魚非魚，扭動不止。其家人即以盆覆之，用泥固其縫隙。三日後打開，見其怪如鐵，不再動，家人遂以油煎殺。它就是黃郎吧。_網
《酉陽雜俎》中與之類似的一個故事，是植物作怪的：陝州有村人田氏掘井得一樹根，大如手臂，皮如茯苓，味似白術。田家遂將該物置於後堂佛像前，後來漸漸把這此事忘記了。田家有女田登娘，十六七歲，一日黃昏入後堂供奉香火，突覺身後有腳步聲，回頭望去，見是一白衣少年……後面的故事不必再說，總之「女遂私之」。一個多月後，田父發現女兒精神恍惚。又過了一段時間，已是春天，田父發現去年掘得的那段樹根竟冒出新芽；與此同時，田登娘竟有孕在身了。過了幾天，有一行腳僧留宿田家，欲入佛堂休息，發現其門緊閉，彷彿有人頂著，其施法將門打開，見有鴿子直飛出去。當天晚上，再看那段樹根已腐爛。田登娘後生下三節小樹根。顯然，這是一段精魅化身白衣秀士勾引少女的故事。這算是愛情嗎？那白衣秀士心懷歹意嗎？似乎沒有。與烏郎和黃郎相比，他的命運還算好，化為鴿子逃跑了
C. 古代志怪故事——陽大明遇異人呵石成紫金
【白話版】 洪邁說，《夷堅乙志》所記載的「 」陽大明遇異人呵石成紫金」的故事，我是從《起居注》（記錄帝王日常生活的文獻）這本書里得到的。現在陽大明這個事兒我又從另外渠道得知一些細節，它是南康縣（江西贛州南康區）尉陳世材記下來的。這記錄跟我原來寫的稍微有點不同，有更詳細的信息，所以我把它再寫一遍： 陽大明本來是南康縣程龍里的一個讀書人。父親去世後，他就在父親墳墓旁邊蓋了個小房子守孝。第二年是壬戌年（1142年，宋高宗紹興十二年，洪邁的《陽大明》故事記錄的時間是1143年，癸亥年）七月七日（七夕）的早晨，有個道人從山下上來了。當時陽大明正教幾個小孩讀書，旁邊有僕人在做飯。周圍十幾里絕無人煙，大家想這道人一定是攀著藤蘿上來的。 這樣的環境，陽大明平時比較寂寞，沒什麼可以說話的人。他看見道人來，很高興，趕緊請進來奉茶。道人進來就說：「 」你八月份會有一災，我的葯可以免災！」說著話，道人從腰間葫蘆里拿出一粒葯丸給陽大明，說：「 」你把這個葯丸就著水吃了吧！」陽大明照辦。道人說：「 」我還有求於你。你能答應我嗎？」陽大明問道人：「 」你有什麼要求啊？」道人一指屋子裡的木架子，上面掛著一件布衫，說：「 」你把這個給我吧！」陽大明想給又心有疑慮，他想這道人是否有詐？所以沒馬上給。但是道人請求再三，陽大明不得已，才把衣服給了道人。 道人把衣服拿起來，慢慢揉搓著塞到隨身的小葫蘆里去。葫蘆口只有一根手指粗細。陽大明心說，這道人是不是在給我變戲法呢？道人說：「 」難道我是真想要你的衣服嗎？我只是試探一下你，不過你真能給我，還是值得贊嘆的！」說著話，道人就從小葫蘆里慢慢把衣服拿出來還給陽大明。然後他管陽大明要了碗水，他拿一小撮葯末放在碗里慢慢揉搓了很長時間。後來這些葯末就變成了一個小紅葯丸，他給陽大明行禮說：「 」你能不能把這葯丸吃了？」陽大明說：「 」我也沒得病，不想吃。」道人自己把小葯丸吃了，而後慢慢說：「 」你在這兒待得時間長了以後，生活上還是需要些花費的，我有點東西給你。」他跟小孩兒們說：「 」你們去找一些土塊來。」陽大明的學生們出去把一塊拳頭大小的土塊拿給道人。道人拿在手裡，慢慢吹氣幾番。然後對陽大明說：「 」你覺得我手裡是什麼？」陽大明說：「 」我不知道啊。」 道人把手裡的東西放到茶幾上，竟然是一塊光燦燦的黃金，那上面還有五個手指印子。道人說：「 」你收著吧，早晚生活上用得著！」當時陽大明的母親還健在，他心想，這道人不簡單，他應該是個異人。但是陽大明懷疑道人是在用這種方法試探他，所以他也沒接受。道人把這金子扔地上，用腳一踩，還是變成了石頭。道人准備告辭。陽大明還想留他喝酒。道人沒答應，他說：「 」我得走了。」陽大明指著房間牆上說：「 」您看這些詩詞都是我的朋友們過來拜訪的時候寫的。您能不能給我也留一首詩？」道人說：「 」你想讓我留首詩，很好！」說話間，他在桌案上拿起一支禿筆，然後在地上蹭，在剛才那碗水裡沾了沾，就開始在牆上寫起字來。寫完以後，大家也看不清楚那字跡。 道士下山，陽大明送行。他回來再看這牆上，顯現出淡紫色的筆跡，詩是這樣寫的： 陽君真確士，孝行洞穹壤。 皇上憐其艱，七夕遣回往。 逡巡樂頑石，遺子為饋享。 子既不我受，吾亦不汝強。 風埃難少留，願子志勿爽。 會當首鼠記，青雲看反掌。 （詩文大意：陽大明真是個靠譜的人，你的孝行洞達天聽，玉皇大帝可憐你。七夕這天派我{回：呂洞賓}來看你，我捻石成金留給你，你還不要，我也不勉強，這塵世間不能長待，希望你不忘初心，當你心下生疑，我已經回天上去了。）詩後落款：亂漢道人。每個字直徑四寸見方，開始字的顏色是淡紫，後來又顯現出紅色，好像這些字是沾著紅土寫的。 第二天，陽大明問附近的村民有誰見過這道人？大家都說沒見過。後來人們就把這事兒了報告到縣里，縣里上報到郡里，郡里又上報到朝廷。為了表彰陽大明的孝行，朝廷賜給他一些布匹。 五年以後，故事的講述者陳世材從福州來南康當縣尉。他親眼見過陽大明，所以把此事了解得很清楚。陳世材專門去程龍里陽大明給他父親守墓蓋的小房子那裡探訪。那時房子已經倒塌了，很多陽大明朋友的留詩字跡已經剝落。唯獨道人寫的詩就跟新寫的一樣清楚。詩中有一句「 」遣回往」，這個「 」回」有可能就是指呂洞賓。 陽大明守墓三年圓滿後，他母親又緊接著去世了。故事記載到此，原文說宋本缺12行。 【原文】 乙志所載陽大明遇人呵石成紫金事，予於《起居注》得之，今又得南康尉陳世材所記，微有不同，而甚詳，故復書於此。 大明者，南康縣程龍里士人，父喪，廬墓次。其明年，歲在壬戌，【原註：乙志作「 」癸亥」】七月七日晨興，有道人從山下來。陽時與學童三四人處，一仆執炊。荒山寂寞，左右前後十里間絕無人居，扳緣蘿蔓乃得到。正無可與語，見客來，喜而迎之坐。 客曰：「 」子八月當有厄，服吾葯可免。」取腰間小瓢，出葯一粒，令以水吞，且曰：「 」吾有求於子，其許我乎？」曰：「 」何求？」客指架上布衫曰：「 」以此見與。」陽欲許而頗疑其偽，未即與。請至再，不得已付之。客卷納瓢中，瓢口僅容指。陽雖怪吒，然默念：「 」豈幻我歟？」既而言：「 」吾豈真欲衫？聊相試耳。便能見贈，為可嘉也。」探瓢出還之，索椀水，置葯末一撮，撥旋久之，成紅丸如彈，揖陽曰：「 」能服此否？」陽曰：「 」身幸無病，不願服。」客即自吞之，徐徐語曰：「 」子久此當窘用，吾有遺於子。」呼學童掬塊土，大如拳，握而噓之者三，顧陽曰：「 」意吾手中何物？」曰：「 」不知也。」置諸幾，則爛然金一塊，歷歷有五指痕。曰：「 」可收此，以助晨昏之費。」蓋陽母尚存。陽方知為異人，尚疑其以財利嘗試我，拒弗受。客笑擲之地，引腳蹴之，遂成頑石。 起辭去，留與飲，不可，漫指壁間詩謂曰：「 」此皆諸公見寄者，願得先生一篇，如何？」客曰：「 」子欲詩，可矣。」取案上禿筆，就地拂數四，蘸椀水中，大書於壁，略無丹墨之跡，殊不可辨。既送之下山，回視，已若淡紫色，其詩雲： 陽君真確士，孝行洞穹壤。 皇上憐其艱，七夕遣回往。 逡巡樂頑石，遺子為饋享。 子既不我受，吾亦不汝強。 風埃難少留，願子志勿爽。 會當首鼠記，青雲看反掌。 前題「 」亂漢道人」四字，字徑四寸許。俄又加赤色，正如赤土所書。明日遍詢村民，皆莫見所謂道人者。鄉之士共以告縣，縣告郡，郡聞於朝，賜束帛。 後五年，世材自福州來為尉，親見陽，談始末如此。訪程龍之廬，草屋摧頹，他詩悉剝落，獨道人者灑然如新。詩中雲「 」遣回往」，疑必呂洞賓雲。陽廬父墓終喪，母繼亡，亦【原闕十二行】
D. 中國古代十大志怪小說
一、《山海經》
《山海經》是中國先秦重要古籍，也是一部荒誕不經的奇書。
《山海經》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸，如混沌：《山海經》第二卷《西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」
渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥；如窮奇：據《山海經海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。
二、《搜神記》
《搜神記》是一部志怪小說，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家干寶。
《搜神記》內容十分豐富，有神仙術士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢的感應，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。
其中保留了相當一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優美動人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的「盤瓠神話」，是關於古時蠻族始祖起源的猜測；「蠶馬神話」是有關蠶絲生產的神話。歷史傳說，如卷十一「干將莫邪」講述的復仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。
民間故事，如卷十一「東海孝婦」，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長傳而不衰。
三、《幽明錄》
《幽明錄》，亦作《幽冥錄》、《幽冥記》，是一本神奇怪異的志怪小說集，為南朝宋宗室劉義慶集門客所撰，30卷。
書中所記鬼神靈怪之事，變幻無常，合於此意，故取此名。《幽明錄》中故事的體裁有地理博物體、雜史雜傳體、談佛論道體幾種
其中多數作品都短小簡潔，缺少細節，但描寫文雅細膩。《水底弦歌》、《采菱女》、 《狸說經》、《郭長生》、《費升》、《陳阿登》、《魚腹丹文》和《方山亭魅》等篇章中還引用了詩歌。
《幽明錄》繼承了傳統的仙怪題材，但也有創新，尤其是在鬼怪的人情化方面取得了較大的進步，使作品更有現實感。
四、《神異記》
《神異記》，漢族神話志怪小說集。晉代王浮撰。原書已散佚，僅在魯迅《古小說鉤沉》中找到他約於1910年前後引於類書的《神異記》，共400多字，分為八則，前三則為小故事，後五則每則僅一句話。
茶聖陸羽在《茶經》「四之器」和「七之事」和《顧渚山記》中，三處引述了《神異記》記載的餘姚人虞洪瀑布山遇丹丘子獲大茗之事。
五、《漢武帝內傳》
《漢武帝內傳》又名《漢武內傳》、《漢武帝傳》，神話志怪小說。共一卷。明清人有雲為漢班固或晉葛洪撰者，皆無確據，實為後人偽托。
《四庫全書總目》雲當為魏晉間士人所為，《守山閣叢書》集輯者清錢熙祚推測是東晉後文士造作，二說大致不差。
本書自漢武帝出生時寫起，直至死後殯葬。其中略於軍政大事，而詳於求仙問道。特別對西王母下降會武帝之事，描敘詳盡。
六、《酉陽雜俎》
《酉陽雜俎》唐代小說，作為筆記小說集，有前卷20卷，續集10卷。
這本書的性質，據作者自序，「固役不恥者，抑志怪小說之書也」。
所記有仙佛鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟等等，分類編錄，一部分內容屬志怪傳奇類，另一些記載各地與異域珍異之物，與晉張華《博物志》相類。其所記述，或采緝舊聞，或出自己撰，「多詭怪不經之談，荒渺無稽之物，而遺文秘籍，亦往往錯出其中，故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引」（《四庫全書總目》）。
其中不少篇目頗為隱僻詭異，如記道術的叫《壺史》，鈔佛書的叫《貝編》，述喪葬的叫《屍穸》，志怪異的叫《諾皋記》等等。續集中有《寺塔記》2卷，詳述長安諸佛寺的建築、壁畫等情況，保存了許多珍貴史料，每為後代編長安史志者所取資。
七、《太平廣記》
《太平廣記》引書大約四百多種，一般在每篇之末都註明了來源，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據它作出精確的統計了。
書前有一個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引出數目並不符合，大概是宋代之後的人補加的。
《太平廣記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。
從內容上看，收得最多的是故事，實際上可以說是一部宋代之前的故事的總集。其中有不少書已經失傳了，只能在本書里看到它的遺文。
許多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平廣記》而保存了下來。
八、《封神演義》
《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，亦是一部中國古代的神魔小說。
為明代許仲琳（一說是陳仲琳）所著，約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回。
《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演繹》、《昆侖八仙東游記》，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智斗勇、破陣斬將封神的故事。
包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。
九、《西遊記》
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。
主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說、元雜劇。
十、《聊齋志異》
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。
全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》，朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。
題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。
E. 古代志怪小說有哪些
志怪小說：
如託名東方朔《神異經》、張華的《博物志》；記述正史以外的歷史傳聞故事如託名班固的《漢武故事》、《漢武帝內傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉干寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》葛洪的《神仙傳》託名陶潛的《後搜神記》等。
志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內容，產生和流行於魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教的傳播有直接的關系。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產生的一種以記述神仙鬼怪為內容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣的影響之下形成的。
簡介
漢代以後，道教和佛教逐漸盛行，鬼神迷信的說教廣為流布，所以志怪的書特別多。六朝作品中就有不少以「志怪」命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔約
志怪小說
的《孔氏志怪》，還有蒲松齡的聊齋志異（「志怪」一詞出於《莊子·逍遙游》：「齊諧者，志怪者也。」）現代作家魯迅的《中國小說史略》里就專門列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。
魯迅《中國小說史略》說：「中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出於文人者，有出於教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。」這里指出魏晉南北朝志怪小說興盛的原因，是受了民間巫風、道教及佛教的刺激，而作者的態度，是將怪異傳說視為事實來記載。作為一個基本的概括，魯迅的總結是正確的。但也要注意到，志怪小說的來源和實際面貌比較復雜。著重於宣揚神道，還是傾心於怪異事跡，以及小說中表現人生情趣的多寡，其間的區別還是很大。
現存志怪小說中，有署名漢人之作，主要有題為班固作的《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》，題為郭憲作的《洞冥記》。
以前研究者多認為出於六朝人的偽托，但近來也有提出不同意見的，對此尚有深入探討的必要，本書中暫存疑。
F. 改編自《聊齋》的影視劇有哪些
作為諸位著名的古代志怪小說名著《聊齋志異》是一個巨大的寶庫，很多的影視劇創造者都對其進行改編創造了大量的影視劇。下面講一下我比較看好的幾部。
1986版《聊齋》
G. 古代志怪故事：劉希文
古代志怪故事：劉希文
出自《益智錄》卷之八，原標題《許翠娥》。
山西人劉希文，我忘了他是哪個郡的。這個人會看墳地，房場，卜卦算命也很精通。他是個正人君子，從來不用這些來欺騙人勒索錢財。關於畫符除妖的事，他也經常嘗試，但不擅長，多次被狐鬼羞辱，不過他並不放在心上。遇到妖魅，還是盡力驅趕。
妻子死後，劉希文孤單一人，遊走四方糊口。到了平陽，有個遭受狐祟的人家請他除妖。劉希文先是設壇燒符，沒有效果。再次念咒燒符，還是不起作用。正在無可奈何的時候，出現一個麗人，她對劉希文說：「我出現不是因為你燒符念咒，是因為我們是親屬，所以來邀請你。」
劉希文讓女子詳細說明，女子說：「我妹妹徐翠娥從小許給了你，後來你另娶了妻子。我父親本想讓妹妹另嫁人，妹妹不肯，現在還在等你。」劉希文說不知道有這么回事，女子說：「當時你還小，所以不知道。」劉希文很高興，放下做法的東西就要跟她走，女子說：「不要著急，我走後患者就會痊癒，你拿了酬金再走不遲。」說完消失了。
在劉希文小時候，他父親撿到一隻小狐狸，看樣子剛生下來，眼睛還沒睜開。帶回家餵了兩個月，長到一隻小狗那麼大。劉希文當時五六歲，經常和小狐狸玩，有時候還摟著它睡覺。父親開玩笑說：「給你當媳婦吧。」三年後狐狸長，某天逃走，不知去向。
兩天後，劉希文帶著酬金離開主人家。出門不遠，迎面來了一輛馬車。車夫問道：「是劉貴人嗎？」劉希文說：「在下劉希文，不是什麼貴人。」車夫說：「正是來接您！」上車後片刻就來到岳陽城外的`一個村子，村口有幾個穿戴整齊的人站在那迎接。共同陪著他進到一個大門。院子里張燈結綵，新娘正是叫做徐翠娥，比她姐姐還漂亮。
翠娥笑著對劉希文說：「你我年幼的時候曾一起吃飯，一起睡覺。我失蹤後，你還哭泣不已，還記得嗎？」劉希文明白這就是自己家那隻狐狸成了仙，並不因為對方是異類而猜疑，很高興地入了洞房。
夫妻倆溫馨和諧地過了半年，某天翠娥說：「老住在岳父家不妥當，你出去游歷一番吧！我也有件事情要去辦。」劉希文想和她一起去，翠娥說：「不可，你要跟著我，每日奔波很遠，你做不到，而且因為帶著你，我也受到羈絆。你盡管游歷，不管多遠，我都能找到你。」
於是，夫妻分別，劉希文走到一個村莊，聽到好幾戶人家傳來哭聲。他驚訝地詢問：「為什麼同時死了這么多人？」有人告訴他：「都是被南山的兩條蛇精所害。這兩條蛇精一公一母，已經能幻化成人。每天晚上都到村旁的潭裡喝水，經常吞噬村民。」
劉希文又動了為民除害的心，二更天伏在草叢窺視，果然看到四盞明燈從山上下來。靠近後，發現是兩條巨蛇的眼睛，劉希文也有些畏懼。早晨，他看到巨蛇走過的地方蒿草倒伏，忽然有了主意。他讓村民買來幾十把尖刀，埋在巨蛇喝水的路上。半步一把，微露刀鋒。晚上，雄蛇在前，被尖刀剖腹而死，雌蛇在後，急忙回山，沒有傷到。
村民很害怕，紛紛說道：「只殺掉一條，另一條必然回來復仇。」他們怕受連累，把劉希文趕了出去。劉希文很後悔，但是沒有辦法，只好躲到破廟里。傍晚，正在他惶恐無計的時候，翠娥急匆匆走來。她對劉希文說道：「郎君多管閑事，惹禍上身，我只能保全你兩夜，然後再想辦法。」
她讓劉希文躲在神像後面，用蘆席遮上，再貼上一道符咒。告誡說：「不要動，不要咳嗽，性命攸關，渴餓都要忍耐。」翠娥說完，自己躲到廟外去。不久，大蛇乘風而來，在廟上空盤旋多時，沒找到劉希文，回到山裡。次日晚上，大蛇威勢更厲，整整盤旋一夜，天亮時才離開。
翠娥對劉希文說：「兩天沒吃飯，要餓死了吧？但還不是吃飯的時候，我們趕快去找仙人救命。」他們來到山裡一個山洞口，翠娥遠遠指著洞口說：「這里有仙人，你去跪地哀求，到了晚上也不要停止，不要離開。蛇妖對仙人很忌憚，不敢傷害你的。」劉希文問：「這個仙人是誰？」徐翠娥說：「只知道這里有仙人，不知道是誰，也不知道是男仙女仙。」
劉希文獨自來到洞口，哀求道：「毒蟲離大仙的洞府不遠，荼毒生靈，大仙想必也已經知道。我為民除害，反而累及自身，無妄之災，求大仙憐憫。」一直祈禱到皓月東升，洞里寂靜無聲。忽然一陣腥風，大蛇隨風飛來。盤旋一陣離開，又再次靠近，來來去去幾次。劉希文抬頭看去，原來洞頂站在一位女神仙，凌風仗劍，大蛇畏懼，所以來而復去。
片刻後，大蛇忍耐不住，突然下擊，一下把劉希文吞到口裡一半。女仙一劍把蛇斬為兩段，救下劉希文，卻已經氣絕。女仙給劉希文喂下一顆仙丹，無奈已經不能吞咽。女仙不忍心，看看四下無人，用唾沫把仙丹送下劉希文的咽喉。忽然有人在一旁笑道：「仙子真是跳下井救人啊！」女仙回頭，看到徐翠娥站在一旁，不由臉色發紅，怒道：「野狐狸，自己救不了丈夫，推諉給我。現在又來取笑，性命攸關，能以常理度之嗎？」
翠娥道歉，劉希文醒來，看到翠娥和女仙並立，知道是仙女救了自己，也趕快道謝。翠娥說：「仙人為了救你，不惜接吻，這樣的大恩不是一句話就能表達的。」仙女怒目而視。翠娥又說：「希望大仙能留住幾日調養。」仙女默默走入洞里，翠娥和劉希文跟入，仙女也沒有阻止。
在翠娥的撮合下，仙女也和劉希文成了夫妻。村民看到兩條蛇精都被除掉，又沒看到劉希文，以為他也被害，就在村口蓋了一座廟祭祀。劉希文出山，和村民說了實際情況，村民又在廟里加了仙女的塑像。後來，再沒人看到過他們。
虛白道人曰：劉希文之欲制毒蟲，以聞哭聲起意，毫無利心也。無利心而為之，則止以除害為心，而無畏害之心矣。興利者有利，除害者無害，劉之死而復生，雖似倖免，實非倖免矣。
H. 古代志怪故事，武平靈怪錄
齊仲和，單名諧，是漳州人。他本來是富家子弟，稍有一點學問，很會寫作文章，但是豪俠而不受拘束，揮金如土。元至正十二年，紅巾軍作亂，齊諧的家業盪然無存，於是，只好東奔西走，到別人家做食客。他曾經到武平縣項子堅家做塾師。項子堅出身微寒，突然之間發跡，成了暴發戶，就想光耀門庭，所以，婚嫁必定要依附、攀扯，上祖先有功業的世家巨室，以便向人賣弄誇耀。
洪武十八年，齊仲和從福州回來，前往項家拜訪，到達庵寺已經傍晚了，就想在這里借宿，當時，他並不知道項家已經敗亡，庵寺也已廢棄。他走入方丈的居處，寂靜沒有人聲，看看全部僧房，有的開著門，有的關著門。最後到了一個僧房，有一個僧人坐在床上，聽到人的腳步聲，驚奇地問：「誰啊？」齊仲和就把自己的姓名告訴了他。僧人在黑暗中回答說：「原來是老朋友，請坐！」
齊仲和詢問僧人的法名，僧人回答說：「山僧剛有這形骸時，您趕上看到我，難道現在忘記了嗎？」齊仲和也不曉得他說的是什麼意思，就又問道：「其餘的僧人在哪裡？」回答說：「偶然到施主家辦水陸法會去了，只有我因為長久患有中風的毛病，不能下床，所以留在庵寺中。可惜，能供役使的小和尚都出去了，也沒有想到您會來，茶食都沒有，拿不出什麼東西款待你。」
齊仲和告訴他，還沒有吃飯，僧人說：「供桌上有不到一升的 殘豆 ，您如果不嫌棄，就請拿去吃了吧。」齊仲和餓極了，抓過來就放在嘴裡嚼食。於是順便問起項家的情況。僧人說：「本來安然無恙。」齊仲和感到睏倦，請求去睡覺，僧人說：「這里有幾個客人，每天晚上都會來找我閑聊，一會兒就到，我恐怕您會感到不安定。」齊仲和問道：「是些什麼人？」回答說：「都是附近村裡的良民，也有的與項家有親戚。」齊仲和聽了，高興地說道：「如果這樣的話，那就很榮幸了！」
一會兒，有兩個人先跑了進來，另有五個人隨後來到。僧人對他們說道：「今天正巧遇上項家的老朋友光顧，留宿在這里，各位不要驚訝！」齊仲和就請教來人的尊姓大名。先到的兩人說：「我們是石子見、毛原穎。」後到的五個人說：「我們是金兆祥、曾瓦合、皮以禮、上官蓋、木如愚。」
齊仲和告謙說：「蠟燭、油燈都沒有，也不能行禮，希望不要怪罪。」眾人應答說：「既然是項家舊日的塾師，又是這庵寺的熟客，都是一家人，有什麼罪過？」於是，眾人就與僧人一起講談論議，口如懸河，爭論不休，深得佛法真諦。僧人說：「諸位久入禪定，怡悅心神，應當避開爭論。但是，文人今天在座，我們何不暫且停止空談，來創作詩篇，吟詠佳句，以作為今天這個清靜夜晚的歡樂材料呢？」眾人說：「好！」於是，石子見率先吟誦。
吟誦完畢，眾人拍手大笑，就像旁邊沒有別人似的。忽然，風小雲消，月光穿過窗戶，齊仲和隱隱約約看到諸人的相貌，有的身矮體胖，有的身瘦頭尖，有的黑臉而一隻手臂很長，有的帶黑帽而身軀極短。翩翩慢行的披著氈巾， 屹然 直立的靠著牆壁。最後一個，頭頸像是長滿了鱗片，齊仲和感到非常奇怪，正要仔細再看看，僧人忽然說：「清風先生羅本素到了。」眾人都起來迎接。
這時，齊仲和遠遠看見一個老頭，穿著白衣，手持竹杖，姿態悠雅，兩袖翩翩，搖搖擺擺地走來，向著眾人作揖行禮，並說道：「各位朋友，今晚的吟誦快樂嗎？」毛原穎問：「老先生為什麼遲到了？」於是，各人把詩作拿給他看。那老先生說：「諸位都說自己的詩作很好，但不免被外來的客人見笑。」皮以禮說：「客人雖然還沒老，但是早晚會同上官公共同坐車，又有什麼關系？」那先生又對僧人說道：「法師為什麼吝惜詩作？」僧人回答說：「我是等您來一同賦詩而已。」
過了一會兒，月亮下山，遠雞報曉，眾人急忙散去，也不知回到哪裡去了？齊仲和走出來一看，不過是一座荒涼的空庵。走回庵寺尋找那個生病的僧人，只見一尊泥像在僧房裡，看泥像背後題字的年、月，正是齊仲和住在庵寺中的時候雕塑的，現在已經一片片脫落了。齊仲和這才領會山僧所說的「剛有這形骸時，您趕上看到我」這番話的意思。又到其它的僧房，只見，破硯支撐著門，禿筆丟棄在地上，老鼠屎堆積在供桌上，於是想到先前所吃的殘豆，大概就是這東西了。又發現爛棉被一條，舊羅扇一把，破舊的瓦甑積滿灰塵，半穿的銚鍋沒了把柄，樑柱上掛著木魚，牆壁上靠著棺材的蓋子。
齊仲和大為驚慌，急急奔跑出了寺門。走了好幾里路，才發現有人家，於是，齊仲和連忙找上門去。主人說：「這個地方空無居民，又多怪物，您昨晚宿在哪裡？」齊仲和把詳細情況告訴了他。老翁驚嘆地說：「你的性命好險呵！」並且告訴他道：「項家遭受禍殃，墳墓和庵寺都已塌坍毀壞，他們家在那裡寄存了一具壽棺，近來也被人劈了當柴燒，只留下了棺材蓋。您所遇到的石子見、毛原穎，不就是硯台和毛筆嗎？金兆祥、曾瓦合，不就是銚和甑嗎？皮以禮就是被字，木如愚就是木魚，上官蓋就是棺材，羅本素乃是舊扇，這些就是您所見的幾樣顛倒成惑的東西。他們說有與項家是親戚的，大概就是指棺材而言。棺材是項家的舊物，所以說是親戚。」
齊仲和默然不語，恐懼戰栗得特別厲害。過幾天回到家裡，果然得了重病，於是想起「早晚會同上官公共同坐車』的話，料想自己必然卧床不起，隨即拒絕醫葯。妻子、兒女交口勸他，齊仲和說：「死、生都有定數，鬼怪已經先知道了，再去服葯、求醫，實在是白白討苦吃啊！」又過了半個月，齊仲和竟然死了。啊！像齊仲和這樣的人，是不是可以稱做豁達的人呢？
I. 古代志怪故事，孟婆庄兩則
孟婆庄
蘭蕊，是邯鄲有名的樂伎，她還有個孿生妹妹名叫玉蕊，和當地的葛生有嚙齒之盟。葛生家貧，妓院的鴇母索要的贖身費又很昂貴，葛生根本拿不出這么多錢。而蘭蕊平素結交的達官貴人很多，所得賞金也很豐厚，於是私下裡都悄悄交給葛生，以作為玉蕊的纏頭費，葛生因此對其非常感激。只是沒過多久蘭蕊得了重疾，不長時間就病亡了，葛生沒了她的援助更加落寞，非但不敢上門提親，即使是想去妓院和玉蕊歡聚一宵也因囊中羞澀不能如願，時間長了心中郁悶之氣不能消散，以致於最後也得了疾病而亡。
一縷幽魂投到冥府，閻王憐其無辜，判令讓他重新投胎為人。葛生隨著眾鬼魂走至一處，發現前面有一個綠蘿搭就的棚子，棚子下面鋪著一塊大石作為案幾，上面放著數個大瓮，瓮中都是黃色的湯水，在棚前還聚集著數百男女，都爭著用水瓢舀水喝。葛生走至此處也很口渴，於是上前便欲舀水喝，正在此時忽見一女子從棚後走出，葛生一看，居然是已死的蘭蕊。蘭蕊一見他就很驚訝，問他怎麼會來此地，葛生就源源本本以實相告，蘭蕊對他道：「君以情死，我的妹妹又豈能獨生啊！」說畢不禁淚如雨下。
葛生此時口渴難忍，就拿著水瓢想要去飲水，蘭蕊一見急忙搖手阻止他。葛生便問其緣故，蘭蕊待眾鬼都散去才道：「你不知道嗎？這里就是孟婆庄。孟婆今天為寇夫人上壽去了，所以讓我暫為代管。你如果喝了此湯則會記憶全失返生無路。現在趁著還沒有飲用，為何不尋路早歸，和我的妹妹遵循前約成為佳偶。」葛生道：「舊約難循，重生也無益。你說該怎麼辦？」蘭蕊道：「我來幫你想辦法吧。」說畢便將他帶至棚後，見有數排石瓮堆在牆角。
蘭蕊指著這些石瓮對葛生道：「這些瓮里裝的有益智湯，飲者都能才思敏捷；有長壽湯，喝下去便會長壽，還有和氣湯，喝了便會時常歡喜不知悲傷。」葛生問道：「那剛才眾鬼所飲是何湯？」蘭蕊笑道：「那是焦心火滴淚泉熬製成 的混沌湯 啊。」蘭蕊走至一個石瓮旁用水瓢舀起瓮中之湯，讓葛生喝下去。葛生問這湯叫什麼名字，蘭蕊道：「這是元寶湯。你之所以樂死惡生，全是因為因為少了此物。」葛生接過水瓢勉強喝了幾口，感覺味道苦臭實難下咽。
蘭蕊在旁道：「這等齷齪物，原不宜入文人之腹。但是我讓你喝此湯只是為了讓你能揚眉吐氣，所以也不算俗。」葛生聽罷面有難色，遲遲不肯再飲，蘭蕊又道：「勸君更盡一杯酒，恐怕西出陰關無故人了。」葛生一聽不由莞爾，於是又勉強喝了半瓢。蘭蕊見狀道：「可以了。」說畢便領著葛生出了棚子，給他指明了回去的道路讓他趕緊歸家。此時葛生已死五日了，因為家裡沒有錢，所以連棺木也買不起，只好將屍體停放在床上，只有他的母親再旁看守。
正在悲泣間，忽見葛生的屍體一躍而起，大呼腹痛，低頭狂吐勢如泉涌，猶如水銀瀉地一般。葛生隨即找來鋤頭在吐過的地方挖下去，只見數尺深得地方全是銀子，有幾萬兩之多。葛生拿著銀子便去了鴇母那裡，此時玉蕊得知葛生死訊已經悲痛的絕食三日了，葛生就對玉蕊說了冥府之事，玉蕊聞聽大喜。葛生又拿出銀子付了身價錢，將玉蕊娶回家中。因感念蘭蕊的恩德，又將她的靈柩移出厚葬。後來葛氏子孫繁衍，每年春秋都要祭掃蘭蕊之墓，將此立為家規。
另版孟婆庄
在清人王有光《吳下諺解》的「孟婆湯」中，也有一段關於鬼魂被灌迷魂湯的描寫：
人死之後，首先經過的是孟婆庄。眾役卒押送鬼魂從孟婆庄的牆外走過，至閻王殿去接受審問。判定後，則將生前旦L錄入轉回冊中。凡是被判轉世投胎的鬼魂，就再從孟婆庄走回去。
孟婆庄的門口有一個老婆婆站在那兒招呼來者，步上階梯，進入裡面。
庄內全是雕梁畫棟、朱欄石砌；屋內，觸目皆是精緻華麗的糧]，有珠玉做成的簾子，廳中還瞻F一面玉雕的大桌子。
待來者入屋後，老婆婆便叫出三個女孩子來，這三個女孩子分別是孟姜、孟庸與孟戈。三人都穿著紅色的裙子和垂著綠袖的上衣，個個如花似玉、貌賽天仙，而且輕聲細語地呼喚郎君，還以手拂凈席子請來者坐下。
來者坐下後，丫鬟便送上茶水。三個美女環伺在側，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環叮叮脆響，陣陣奇香襲人，在如此情境中，實在很難拒絕不喝。
才一接過茶杯，便覺目眩神馳，輕輟一口，只覺清涼無比，其能解渴，不禁一飲而盡。喝到底忽見有一匙左右的濁泥在杯底沉著，待抬眼一看，發現原本貌美迷人的美女和老婆婆都成為僵立的骷禳。
走出門外一看，原先的雕梁畫棟盡成朽木，如置身荒郊野外，並忘卻生前一切事物。
就在驚慌失措、痛苦不已的當頭，忽然大哭墮地，成了一個甚麼都不知道的小嬰孩。
J. 古代志怪小說集《搜神記》
這里有全集http://www.my285.com/gdwx/xs/bj/soushenji/index.html
翻譯不好找，建議樓主去買書看，不貴的。（《搜神記》很薄）