⑴ 求所有關於佘太君的電視或電影~~百分賞！
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資料：
佘太君,名賽花,和其他傳說中的楊門女將不同，歷史上確有其人。曾祖父曾任後唐麟州(今陝西神木縣北十里)刺史,隸屬李克用；祖父折從遠,公元930年後唐明宗授他為府州(今陝西府谷縣)刺史；父折德扆，後漢隱帝特任府州團練使。據清代兵部尚書畢沅《吳中金石記折克行碑 》中記載:折恭武公克行神道碑,在府谷縣孤山堡南,敘折太君事,世以此碑為折太君碑。考折太君,楊繼業妻折德扆女也,墓在保德州南折窩村。折太君即是歷史上的佘太君。佘姓是後來說書人以訛傳訛，用了同音字所致。
楊門女將中少數民族不少。例如有人考證穆桂英的姓「穆」是鮮卑大姓慕容氏的轉音。姓氏考略雲：折氏出匈奴折蘭王之後。為古代匈奴族折蘭氏、鮮卑族折婁氏所改。而五代西河郡麟府折氏是羌族折掘氏後裔，黨項族；祖籍雲中（今天的大同，註：雲中為大同在歷史上的一個稱謂)，遠祖折華。黨項族是隋唐時期部分羌族為拓展生存空間東進並融合其他當地民族演變而成的新種族,西羌是其前身。西元六世紀有羌族「莫折大提、莫折天生、莫折念生起義稱王秦州；莫折也是折姓來源之一，後改為單字折姓。雖然折氏與後來的西夏同族，但是在宋朝抗擊外侮的戰爭中，折家英才輩出，佘賽花的弟弟折御卿和後世的折惟昌、折繼閔、折克行、折可適、折可存等，皆為名將。《五代史》有折氏宗族傳記。折家數代東抗契丹，西御西夏，號稱 「折家軍」。史稱折氏「獨據府州,控扼西北，中國賴之」"夏人畏之，益左廂兵，專以當折氏"「自從阮而下，繼生名將，世篤忠貞，足為西北之捍，可謂無負於宋者矣」(《五代史》）。
佘賽花，封號太君。生於後唐清泰年間（934年），後漢乾佑二年（949年）與楊繼業成婚。卒於宋大中祥符三年（1010年），壽七十七歲。歷史資料，清康基田《晉乘搜略卷二十》載：「鄉里世傳，折太君善騎，婢僕技勇過於所部，用兵克敵如蘄王夫人之親援桴鼓然。」人們把她比作蘄王韓世忠親援桴 鼓退金兵的夫人梁紅玉，推崇備至。清代光緒《保德州志》載「楊繼業．．．．．．事北漢為建雄軍節度史，娶折德扆女。」
佘太君生長在一個愛國名將的家庭里，自幼受其父兄武略的影響，青年時候就成為一名性機敏、善騎射，文武雙全的女將。她少年時便與普通的大家閨秀不同，她研習兵法，頗通將略，把戍邊御侵、保衛疆域、守護中原民眾為己任，協助父兄練兵把關，已具備巾幗英雄的氣度。折楊兩家結親後，佘太君隨夫楊繼業侍北漢，居住在太原北漢「楊府」。夫君邊關打仗，她在楊府內組織男女僕人丫環習武，僕人的武技和忠勇之氣個個都不亞於邊關的士兵。
楊繼業歸宋後，舉家遷至開封府，楊繼業七年抗遼，威震雁門。但因受奸臣潘美的陷害，於公元986年不幸殉國。佘太君上書陳述楊繼業戰死的原由，使潘美受到官降三極，王侁和劉文裕被削職為民的處分。楊繼業殉國後，他的八個兒子大都先後為國捐軀，那個時代以家族組成的軍事力量，男將戰死疆場，能夠統領楊家兵的人絕非他族戰將。佘太君做為一名歷史人物，雖史書記載很少，但她是家喻戶曉，婦孺皆知的「楊門女將」中的核心人物。
在山西代縣楊忠武祠保存的《楊氏族譜》中，對佘太君作了全面的評價：「中心樂善，內助教忠，受龜壽五福之多，邀象服六珈之貴。不我先不我，後睹星月之重明；俾爾熾俾爾，昌煥乾刊之新渥。爰稽邦典，益進郡封。汝有子，若漢室功臣山河永誓；汝有德，如魯侯壽母松伯彌堅。被我寵光，貳緩休祉，可特封鄭國君太君夫人。」
雖然早在宋元時期就有楊家將故事的話本，最早系統敘述楊家將故事的是明清時代的小說《楊家將演義》、《楊家府演義》、《楊家將傳》等。後來的眾多說書人又在此基礎上進行了再創作從而形成了現在的楊家將故事體系。解放前，這些評書都是口口相傳，其中受原始小說影響，怪力亂神的情節很多。解放後經過搶救、整理、改編，基本去除了宣揚封建迷信和愚忠愚孝的情節。佘太君的形象逐步豐富，成為老當益壯的愛國女將典型。
佘太君改姓：
楊家將一門英烈。佘太君的丈夫和幾個兒子、女兒楊八姐都為國戰死沙場。她為了兒孫們出征不再夭折，將自己認為不太吉利的「折」姓毅然改為與折同音的「佘」，意在子孫福祿有餘，由她一人撐著一片天，一人承受外來之災，從此歷史上的折太君便成了佘太君了。至今，佘太君墓所在地山西保德縣折窩村和陝西白鹿縣佘家坡頭村的佘姓後裔對此都津津樂道。
比武招親：
提及楊門女將佘太君，必然聯繫到楊家將楊繼業以及兩位英雄的聯姻，這得從他們的家世說起。五代十國混戰時期，一些軍閥為了達到鞏固自己權位的目的，投靠契丹。後唐河東節度使石敬瑭以燕雲十六州割讓給契丹為條件奪取了後唐政權，致使契丹騎兵長驅南下，給中原地區先進的經濟文化造成極大破壞，中原人民的生命財產受到嚴重威脅。人民群眾不甘受契丹壓迫，紛紛起來進行反抗斗爭，保衛家鄉，收復國土。
楊繼業的父親楊信時任後漢麟州（今陝西神木）刺史，楊繼業幼年隨父親由火山縣（今河曲）到了麟州。麟州從五代以來就是西北地區的一個險要的地方，常有重兵駐守，地方風俗以騎射為風，加上楊門的家傳，楊繼業練就一身好武藝，不僅善騎射，而且對楊家的三十六路梨花槍槍法尤其精湛。
佘太君的父親叫佘德扆，五代雲中（今山西大同）人。世出官宦之家，後漢任府州團練使，世居府州地區，歷抵外侵，為將門豪族，世稱「佘家軍」。佘太君受家庭的熏陶，文韜武略，深名大義。喜歡騎馬射箭，舞劍掄刀，她使的一手絕活叫「走線銅錘」，在關鍵時候如流星繞飛防不勝防。後晉天福二年即公元973年，楊佘兩家結為軍事聯盟。在共同抗遼、保衛家鄉的斗爭中，結下了深厚的友誼。兩家的老家都是北路人，同為十家令公之一，門當戶對，因此佘德扆將女兒自幼許給楊繼業為妻。
佘太君和楊繼業青梅竹馬，從小一起長大，共同的戰事經歷和志向，在感情上打下了堅實的基礎。一年秋天，契丹派兵五萬侵犯府州。時佘徳扆病卧在床，佘太君向父親請戰後，一方面借遼軍使者下戰書相威脅之際，將計就計，拖延交戰時間；一方面急派人前往火山王楊信那裡求援，遼兵在佘楊兩支抗遼雄軍的夾攻下大敗。這次戰斗大獲全勝，佘太君受到父親佘德扆和楊家父子的贊揚。戰畢，楊繼業與佘太君更是互為尊重，愛慕中兩人相約以武相會，跨雙騎，持刀槍，在府州城南的野外打將起來，你來我往，槍來刀去，都想勝對方，但又怕傷害了對方。戰了無數個回合，楊繼業想，我身為男子總不能讓妻子把我打敗，於是賣個破綻，佯裝敗逃，佘太君緊追不舍，當追至七星廟前，楊繼業瞅准時機，使出了楊家的看家本領「回馬槍」，一槍挑定佘太君的戰袍將妻子挑下馬背。佘太君落馬也不示弱，拋出了走線銅錘，將楊繼業纏住拉下馬來，兩人雙雙落馬，互相擔心對方是否受傷，楊繼業要撩起佘太君的戰袍查看，佘太君直羞得跑入七星廟內，楊繼業進入七星廟後與佘太君成了親。現在每當人們涉足陝西府谷縣城南的七星廟內，都會聽到走線銅錘訂親七星廟，兩位抗遼英雄喜結良緣的佳話。
十二寡婦各守一城的傳說：
多年來在准格爾地區一直流傳著一個十二寡婦在十二連城曾經各守一城的傳說。這傳說中所說的十二寡婦，就是人們所熟知的《楊家將》里證西的十二寡婦。
《楊家將》里說，宋仁宗時，西夏大軍進犯，忠勇的楊宗保率兵迎敵，結果中箭身亡，其子楊文廣也被困於絕地。噩耗傳來，已經100歲高齡的佘太君毅然上朝請纓，率領楊門女將出征，一舉擊敗西夏大軍，班師回朝。傳說中，佘太君率領十二寡婦征西時在十二連城與西夏軍隊交鋒。當時，楊家十二寡婦率兵各守一城，與西夏軍隊展開血戰。由於楊門女將個個武藝高強，又占據了「進可攻、退可守」的十二連城，所以最終打敗了西夏大軍。
大佘太的傳說：
如今的內蒙古大佘太原來是一個兵家必爭之地的古戰場。 宋朝時，佘王城就設在這里。傳說宋朝名將楊繼業攻打佘王城時與佘王的女兒佘賽花（即佘太君）在戰場上交鋒不分勝仗。真是不打不相識，他倆在戰場上漸漸產生了感情，並私定了終生。由於這層關系，佘王就投靠了大宋。後來，佘王城被遼國肖太後攻破。多年後，佘太君領兵出征，先鋒穆桂英大破天門陣，宋軍奪回此地，佘太君在此重新築城。為了紀念佘太君，後人管佘王城叫作佘太城。
佘太君為什麼能活百歲：
佘賽花十七歲的時候，遼國入侵，佘賽花奉命出征，連勝一十八陣，嚇得遼軍渡過黃河北逃。佘賽花率軍追到黃河邊上與敵軍隔河對峙。這時候蕭太後命早就暗藏在宋軍中的奸細，監軍王欽若（原名賀驢兒）盡快除掉佘賽花。王欽若假傳聖旨，騙佘賽花說皇帝賜下御酒為其慶功。佘賽花沒有防備，被騙進王欽若的營帳，飲下了毒酒。毒性發作，佘賽花方才明白王是奸細，拔劍要殺王欽若。不料中毒後功力全失反被王欽若一刀刺入小腹，將肚子剖開，腸流滿地而死。
王欽若將佘賽花的首級割下送去遼營報功。又把佘賽花的無頭屍體用蘆席捲了，偷偷運出宋營，扔進黃河毀屍滅跡。
佘賽花的無頭屍體順流而下漂到開封進入汴河，然後逆水而上，漂到了皇宮，被打撈起來。正好遼國將佘賽花的人頭送回來示威。皇帝命包公調查。包公命仵作檢查佘賽花的屍體，發現事隔多日，屍體卻沒有腐爛的跡象，內臟發黑，是先中了劇毒，才被人剖腹殺害。
包公日斷陽，夜斷陰，當天晚上，包公到地府理事找到佘賽花的英靈。佘賽花告訴他自己的冤屈。於是包公為佘賽花向閻王借陽壽九百九十九日讓佘賽花回陽間復仇，殺退遼兵，
回到陽間，包公把佘賽花的腸子和內臟放回腹腔縫合起來，又把人頭重新逢到軀幹上。佘賽花就還魂了，跟好人一樣，連傷疤都沒有。包公把王欽若抓來過堂。王欽若開始死不承認殺害了佘賽花，直到佘賽花出現在面前，他才嚇得屁滾尿流，認罪服法了。
除掉了王欽若這個奸細，佘賽花率領宋軍渡過黃河，大敗遼軍，又和遼軍大戰兩年，直打到遼國京城，逼得遼國寫下降書順表，這才鞭敲金磴響，齊唱凱歌還。
這時候，佘賽花借來的九百九十九日陽壽已經快用完了。佘賽花凱旋歸來，不要天子的賞賜，回家裝扮整齊等死。不料時辰過了，自己還是好好的。這時包公來訪，告訴她原委。原來佘賽花命中要生七郎八虎，可是陽壽不夠。包公又覺得非佘賽花不能保大宋江山。所以修改生死簿的時候，包公偷偷在日字上多加了兩筆，變成了「月」字。九百九十九日變成了九百九十九月。
所以佘賽花這才和楊繼業成親，生下七個兒子、兩個女兒。為保大宋立下了汗馬功勞。可是後來楊門被皇帝猜忌，佘賽花憤而率族人歸隱老家麟州。楊家將歸隱，宋朝逐漸抵擋不住外敵。最後皇帝親自到麟州求援，請佘賽花出山抗擊西夏。這時佘賽花已經是百歲高齡但還是掛帥西征，把西夏殺的大敗。打敗了西夏，佘賽花回顧這百年以來，她一直是白發人送黑發人。丈夫、幾個兒子、女兒八姐、九妹，兒媳大刀王懷女、孫子宗保、孫媳婦穆桂英、重孫子文廣、重孫女楊金花都在抗擊外敵的斗爭中為國捐軀了。
凱旋途中，怪事發生，佘賽花的相貌越變越年輕，到最後，除了一頭銀發，相貌身材已經和少女一樣了。隨著相貌變年輕，佘賽花不停得催促部隊往回趕。最後等不得行動緩慢的大部隊，只帶了幾個貼身女兵快馬加鞭，趕往麟州老家。這天走到太平川，她胯下的戰馬突然一聲悲鳴，跪了下來。身邊的女兵只見佘賽花瞬時間渾身浴血，肚子一下裂開了，粉紅色冒著熱氣的腸子流了一地。接著身子一歪，從馬上倒栽下來，身首分離，人頭骨碌碌得滾進了路邊的草叢。原來佘賽花借來的九百九十九月的陽壽也已經用盡了。佘賽花的屍體回到了被王欽若殺害時的狀態。
正在這時，一隻金翅大鵬鳥一口叼起佘賽花的首級向東飛去。女兵們追趕不及，只好含淚把佘賽花的無頭屍體洗滌干凈，縫合起來，包紮好傷口，用白布緊緊裹起來入殮，就地安葬了。
女兵們回到麟州老家，只見當地哭聲一片。原來幾天前一隻大鵬鳥叼著佘賽花的首級在麟州盤旋了整整一天，最後落入楊家祠堂，將佘賽花的首級輕輕放在神案上，大鵬鳥然後突然消失了。原來佘賽花自知陽壽將盡，拚命想趕回麟州老家看最後一眼。不料人算不過天算，半路上就一命嗚呼了。英靈升入天堂，佛祖見其心願未了，就派座下金翅大鵬鳥將她的人頭帶回麟州，讓她在空中把家鄉看個夠。
鄉親們將佘賽花的首級洗凈防腐後祭奠七七四十九日，然後安葬在折窩村外的大槐樹下。所以現在有兩個佘太君墓，一個在太平川，另一個在折窩村。
⑵ 《暴劫梨花(1988)》百度雲免費高清資源在線觀看，朱迪·福斯特主演的
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導演: 喬納森·卡普蘭
編劇: Tom Topor
主演: 朱迪·福斯特 / 凱莉·麥吉利斯 / Bernie Coulson
類型: 劇情 / 犯罪
製片國家/地區: 加拿大 / 美國
語言: 英語
上映日期: 1988-10-14
片長: 111 分鍾
又名: 控訴 / 被告
該片講述了一次意外中，莎拉（朱迪·福斯特 Jodie Foster 飾）在酒吧被人強暴，在一旁圍觀的男人們非但沒有出手制止這可怕的暴行，反而幸災樂禍的加入了其中。事後，身心都受到了巨大創傷的莎拉將這些可惡的男人告上了法庭，沒想到社會輿論卻反過來指責她的放盪和品行不端。凱瑟琳（凱莉·麥吉利斯 Kelly McGillis 飾）是負責為莎拉辯護的檢察官，身為女人，她對莎拉的不幸遭遇有著更深的理解和同情。
審判的結果公布了，犯下罪行的男人們只被判了九個月的有期徒刑，本用來懲奸除惡的法律最後卻淪為了犯罪者的保護傘，憤怒的凱瑟琳決不能坐視不管。在凱瑟琳和莎拉的不懈努力下，惡人終於受到了應有的懲罰，兩個女人通過她們的行動，挽回了身為女人的勇氣和尊嚴。
⑶ 電視上武俠片經常說的十八班兵器指的哪些兵器
弓：王弓、弧弓、夾弓、廋弓、唐弓、大弓、虎賁弓、雕弓、角端弓、路弓、強弓。馬箭、袖箭、步箭。
弓箭的使用，應該是很早的。據說遠古時代沒有喪葬的習慣，人死後就將屍骸棄置在荒郊野外，有孝子不忍父母遺體被禽獸啃嚙，所以作「彈」來保護；後來，黃帝將「彈」改良成「弦木為弧，剡木為矢；弧矢之利，以威天下」的弓箭。所以傳說中黃帝修練成仙後，准備騎龍上天，臣民們捨不得，都爭先恐後搶抓龍髯，想留住黃帝，結果髯斷、弓墜，上不了天庭的百姓只好抱著弓嗚號，因而後人就稱黃帝的弓為「烏號弓」。
古代著名的神箭手，除了傳說射下九個太陽的後羿之外，還有號稱「百步穿楊」的戰國楚人養由基，射百步之外的細柳枝，到了百發百中、神乎其技的地步，每次炫耀神射時，看熱鬧的觀眾都多到幾千人。他的同僚嵇康也是著名射手，很不服氣，於是取出七件鎧甲，捆束成札，放在五十步外，張弓一射，竟然箭穿七甲，因而很神氣地向養由基示威。養由基卻用「催箭法」，一箭射向鎧甲上的箭尾，竟將前箭整隻推出鎧甲外，嵇康瞠目結舌之餘，也不得不拜服稱謝。漢代的飛將軍李廣也是精於箭法，有次外出打獵，誤將大石頭看成老虎，屏氣凝神、一箭射出，竟然連鏃帶羽，整隻箭都射進了堅硬的石頭里去！唐代的薛仁貴則是在唐高宗面前，一箭射穿五件鎧甲；後來又在天山十餘萬突厥大軍前，三發三中、連殺三位陣前敵將，嚇得對方軍心渙散，立刻投降，嬴得「三箭定天山」的美譽。
馮夢龍《醒世恆言》中，有《鄭節使立功神臂弓》，說南宋人鄭信，帶著神女贈送的「神臂弓」投軍立功，十餘年間做到了兩川節度使。馮氏又撰《古今譚概》，有《神射》故事，說隋末神射督君謨，能閉目而射，百無一失，其弟子王靈智拜師學藝，三年，以為盡得真傳，遂起歹心想射殺君謨，以獨占鰲頭。於是君謨再展神功，刀截來箭，口承飛矢，制服了叛徒。武俠小說中，則有梁羽生《雲海玉弓緣》，實即《冰天川女傳》續集，敘述風塵奇丐金世遺與呂四娘愛徒谷之華、志報父仇的少女厲勝男三人之間的愛情糾葛。厲女使用的武器，就是沈重的玉弓與可以連發玉箭。
四十年代鄭證因的武俠長篇鉅著《鷹爪王》中，雪山二丑的獨門暗器就是「蛇頭白羽箭」，箭尖下橫嵌兩支鋼針，只要箭尖射入人體，鋼針即蹦出左右向肉里橫穿出去，所以中了此箭，不死也落得殘疾。另外，古龍的後期作品《那一劍的風情》中，青龍會獨有的微型暗器「情人箭」，則是一紅一黑兩支小箭。使用時，黑箭先發，讓對手被宛如情人眼波般的黝黑迷惑，正在心神盪漾之際，紅箭已悄悄射入，血便如情人的眼淚般滴滴流出。
弩：窩弓、夾弩、廋弩、唐弩、大弩、弩箭、諸葛弩、斗子弩、俚弩、神臂弩、花裝弩、穿鐙弩。
弓以個人的臂力來張弓射箭，射程有限。為了增強戰力，所以改進為機械操縱。根據學者考證，殷商時代已經使用木製的「弩」了，不過威力並不大。直到春秋時期，楚國的琴氏在木弩臂上加裝青銅機括後，才提高了弩的性能。戰國時代的魏國則發明了「十二石之弩」，拉力約合今日的一百二十公斤，需要用腳才能夠張開。
金庸的《笑傲江湖》中，魔教最擅長「毒水機弩」，形狀像羽箭，裝有機括，可以射出奇臭沖鼻的毒水，沾上皮膚即潰爛見骨。秦紅的《虎俠嬌娃》中，也有「神鰍弩」，是四川唐門的唐紹雲獨門暗器，射出的箭像泥鰍一樣扭曲，又能像導彈飛彈，自動迴旋拐彎追蹤敵人，力道持久，使對手甚難逃避。
矛:槊
「矛」在兩萬多年前原始社會的狩獵時就已經出現了。遠古的人類使用獸角、竹片、尖形石塊等工具來刺殺動物；後來為了增強威力，加上長柄，就成了矛；近年出土的許多史前文化遺址中，也常發現加工過的矛頭。河南安陽的殷墟陵墓，也曾挖出七百多支青銅矛頭；周武王討伐商紂時，在牧地誓師，也曾要求現場軍隊「稱爾戈、立爾矛」，可見此時的矛已經是戰爭中的主要武器了。
戰國時期，「矛」已經是一般大眾都能購買的武器了。有個非常有名的故事，說道這種武器的普及性：當時有位楚國人，在市場上賣長矛與盾牌，一面誇耀自己的盾牌堅硬無比，一面又稱贊長矛無堅不摧，所以有位觀看者提出「以子之矛，攻子之盾，則何如」的譏刺。後來我們就稱人們顛三倒四、不合常情的言行為「前後矛盾」了。
矛又有「槊」的別名。曹操文武雙全，常在戰役過程中，心血來潮，就當場「橫槊賦詩」起來。建安十二年冬季，曹操率八十三萬大軍南下，討滅東吳。在大戰的前夕會諸將於船艦上，也曾取槊立於船頭，對諸將說：「我持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術。」可見曹操是用槊的能手。
「戟」出現於殷商時代，兼具「戈」的鉤啄與「矛」的刺擊功能，由於製作不易，所以使用者多半是貴族。春秋時齊國權臣崔杼弒君，對於不認同的其餘臣僚，崔杼就以「戟拘其頸，劍承其心」，迫其就範。
因為戟有具有庄嚴威武的外貌，所以平時多半當作宮廷門衛的威儀兵仗，或用在警衛森嚴肅穆的正式場合中；漢武帝的弄臣東方朔，身高九尺，很有威儀，當武帝坐未央前殿時，東方朔就執戟侍立，可見戟的作用所在。有時帝王為了表彰獎勵武將的功勛，也常以戟作為賞賜，所以它又是權勢、功勛的象徵。
用戟的難度遠遠超過戈、矛，所以使用者不多，像漢初狗屠名將樊噲所使的戟，就是百鍊精鋼製成的，重九十八斤，一般人很難舞動。漢末的名將呂布，使用方天畫戟，重僅二十四斤，卻能以一敵三，與劉、關、張三人的雙劍、青龍偃月刀、丈八蛇矛戰成平手，可見呂布用戟的高明功夫！到了三國志時代，單戟改成較短較輕的雙戟，成為當時流行的武器，如「孫權乘馬射虎，投以雙戟」、「甘寧執雙戟舞」、曹營「帳下壯士有典君，提一雙戟八十斤」，都是史書上的明確記載。
槍：長槍、叉槍、火槍、蛇槍、標槍、線槍、神槍、戟槍、勾鐮槍、拒馬槍、飛槍、看槍。
因為矛的長度至少兩公尺以上，使用很不方便，所以戰國時已經有人將它改成一半長度的鐵制長兵器，是「鐵槍」的初次問世。隋煬帝將這種長槍賜給屬將，稱作「一丈威」；唐代更將它發展成四種：騎兵的漆槍、步兵的長槍、羽林軍的白桿槍、御林軍的朴槍。因為槍的使用普遍，所以用槍高手也逐漸增多，最有名的是秦瓊，「躍馬挺槍」，直擊敵陣，如入無人之境。「回馬金槍」是以退為進的險招，也是章回、武俠小說中常見的招式。
用槍的關鍵在於槍尖的攔、掃、扎、刺，舞動時，如銀光閃爍，寒星點點，變幻莫測，瞬間使出殺手，讓對方無從應付。所以槍法高明在「快」與「變」，不僅要氣力，更要有應變的智慧。所以使槍者都是智勇雙全的高手，如《水滸傳》里的八十萬禁軍教頭林沖，就是用槍者的典型。北宋名將楊業，尤其擅長槍法，真是一槍在手，所向無敵。
因為槍利於兩軍對壘使用，所以長桿鐵槍的形制逐漸增多，宋代曾公亮的《武經總要》列舉了十八種，其中比較有名的是：搗馬突槍、雙鉤槍、環子槍、單勾槍、拐槍、拐突槍、錐槍等。另外，常見槍法也有十幾種，如楊氏梨花槍、山東樊家槍、少林槍、峨嵋槍都是名號響亮、膾炙人口的。其中「梨花槍」是南宋鐵槍李全的愛妻楊氏所發明，槍法如雨散梨花，輕靈神妙，時人稱其「二十年梨花槍，天下無敵手」，可見厲害！抗金名將岳飛也是自幼拜陳廣學習槍法，後來自創「鉤鐮槍」，大破金兀術的連環拐子馬，改寫了南宋歷史，居功厥偉！
岳飛麾下名將楊再興也是使槍好手，金庸的《射鵰英雄傳》中甚至創造出精擅槍法的楊家子嗣楊鐵心，導出楊家與郭靖和金、遼異族之間，錯綜復雜的一段的恩怨情仇來。
古龍在《七種武器》中，創造出一柄鈍鋼鑄造、獨霸武林的「霸王槍」，長一丈三尺七寸三分，重七十三斤七兩三錢，不但銳利無比、中人必死，而且槍身超重，只要被槍桿掃中，也會立即嘔血五升！槍主人是大王鏢局的老闆、一槍擎天王萬武，因故被仇家殺害，他的女兒王盛蘭遂持著這柄霸王槍，踏遍江湖，為父報仇。真可稱是父女英豪也！
相對於霸王槍的慓悍，古龍在《七種武器》中，又創造了陰險狠毒的「金槍」，不但輕巧，槍身還可隨意彎曲，給人一種毒蛇般的靈動陰狠恐懼感。槍主人徐用，用自己創造的蛇槍一百四十九刺，打遍天下無敵手，最後卻邪不勝正，敗在大俠丁喜手下，只有退隱一途。
斧作為農耕用的工具，是在舊石器時代就開始了。新近出土的山西下川遺址證實，在兩萬年前已製造出大型石斧；黃土高原上的磁山人，在八千年前也普遍使用石斧了；五千多年前的大汶口人更製造出穿孔的石斧，以利農作。
至於銅斧的出現，最早見於殷商，斧身還有精美的雕刻嵌鏤，顯然是作為儀仗之用。
鉞是從斧衍生而來的，一般人都將它們視為一物，混稱「斧鉞」而不別。但是，鉞比斧大了三分之一，鉞桿也比斧柄長，外形較具威儀氣魄。
五千年前的良渚文化遺址中，已經有非常精美、作為裝飾用的玉鉞了，經過考證得知，玉鉞的持有即是神聖地位的象徵。《史記》說：夏桀暴虐，商湯於是親自把鉞，討伐暴桀。另外，周武王伐紂時，在牧地誓諸侯之師，也是「左杖黃鉞，右秉白旄」，昭告聯軍全體。王莽篡漢後，義軍蜂起反抗，莽軍十萬駐扎洛陽准備剿滅，但是元帥王尋的黃鉞竟遺失了，當時懂得命理的人就預測莽軍一定大敗。後來王尋果真戰死。鉞在這些故事中，都是作為權力的象徵。
商、周之際，鉞一方面是權力的象徵，意味著政權的更替；一方面也使用在戰場上，成為征伐的利器。鄭州二里岡的商代遺址中，出土一件九公斤重的銅鉞，配上鉞柄後，就成為攻戰用的利器了，經考證是當時女將婦好所用的兵器。漢代壁畫中，有一幅戰場上騎馬持鉞的戰士像，鉞上掛著一個頭顱，可見鉞也是斬首的兵器。後來刑場上，也曾用鉞來作為腰斬的刑具，傳說黃帝時有五種大刑，第四種稱作「斧鉞」，就是「腰斬之刑」。
殳：單頭棍（大桿子）、雙頭棍（齊眉棍）、雙折棍（大掃子）、三折棍、操鉤棍、狼牙棒、天門棍、悶棍、腳棍。
殳的形狀像搗米用的杵，所以又有「杵」的稱呼，在商朝末年已經是普遍使用的兵器了。亞聖先師孟子曾經形容武王伐紂時的戰況慘烈，竟然到了「血流漂杵」的地步！可知商、周雙方軍隊都大量使用「杵」作為兵器，這種又長又重的木質兵器，竟能漂浮在兵士們的鮮血中，可見死傷之慘重！
在周朝時，殳的形狀略有改變，和弓矢、戈、矛、戟，並列為步兵的五種主要兵器，《詩經》說的：「伯也執殳，為王前驅。」就是描述英勇的戰士，手持長殳，在戰場上與敵人進行肉博戰的情況。這時候的殳，已經變成長棍上按裝一個青銅或鐵制的圓頭，為了加強殺傷力，圓頭上有三至六個不等的乳突或棱刺。《春秋左傳》記載說：秦穆公帥軍攻打晉國，晉惠公的車右用長殳往穆公身上盡力一擊，殳頭棱刺竟然穿透穆公身上的六層鎧甲！可見殳的威力驚人！
「殳」又稱作「棓」或「杖」。戰國時代的兵法《六韜》中提到一種重十二斤的「方首鐵棓」，就是方形鐵頭的殳，而《呂氏春秋》說：戰國時，趙國攻打中山國，中山國大將吾丘鴆，「衣鐵甲，操鐵杖」，沖擊趙軍，所向披靡。都是這種武器。在秦始皇兵馬俑坑中，曾發現三十一件這種型式的銅殳；而河北滿城挖掘出的漢初墓葬中，也有一種二公尺長的圓形鐵棒，頂端一小段為方柱形，應該就是銅殳演變成的鐵制長殳，殺傷力就更大了。
在後世的民間武藝中，「殳」演變成「棍」類武器，有「天門棍」，是短兵器，長度只有單頭棍的一半，兩端用銅箍扎緊；這是北方少林寺的棍法，南方武師使用者較少。
又有「單頭棍」，據說宋代楊家將兵敗之後，楊五郎沖出重圍，到五台山掛單出家。因為佛門不可動刀槍，所以將長槍改成木棍，又將槍法變化成棍法，就成了「五郎八卦棍」，一直流傳到現在。既然有單，當然相對也該有雙，「雙頭棍」又稱「齊眉棍」，是宋太祖趙匡胤的絕活，他就賴「一條桿棒，打出四百座軍州」來。
另外還有「雙折棍」與「三折棍」，傳說都是宋太祖趙匡胤所創，而三折棍後來更成為北方鏢局的標幟。至於雙折棍，則由李小龍改造成雙截棍，並且在民國七十年代的一系列武打電影中，出盡鋒頭，享譽國際。它的殺傷力，在李小龍的操控下，發揮的淋漓盡致，甚至使得美國警方明令規定：雙截棍是不得隨身攜帶的殺人凶器。
叉的起源很早，六千多年前的陝西半坡村遺址中，就曾發現過原始的骨制魚叉，用來扎取魚類。不過，居住在森林旁的獵戶們，為了獵殺大型野獸如猛虎、花豹等，需要保持安全距離，所以使用三股長叉，一般稱作「虎叉」。《水滸傳》說道解珍、解寶兩兄弟，收了知府的捕虎文狀，要捉山上大蟲，於是「拿了鋼叉，兩個徑奔登州山上」。可見「鋼叉」是捉虎的利器。有時為了便於遠擲以確保安全，又改成了投擲用的飛叉。
「叉」後來發成兵器，種類很多，大致可按長短分，或以叉股分；歷代都不是主要兵器，而與鉤、鐮、鈀等雜兵器並論。宋代有叉竿，長二丈，用來叉飛梯與登城。南宋宗澤的偏將張純善使飛叉，能在二十步外取人性命，並且教出很多使飛叉的士卒。明代又有丈余長的「馬叉」，茅元儀的《武備志》說：「上可叉人，下可叉馬。」是步兵所用的長兵。
國劇《金錢豹》里，有飛叉的特技，叉頭分成三股，股與叉柄連接處，套上鋼片兩片，隨著演員舞動、拋擲時，錚錚作響，增強了驚險與娛樂的效果。這些其實都是從民國初年江湖雜耍賣藝者學來的身段。
耙頭：鈀、朳、钂鈀、鐺、鏟、月牙鏟、馬叉
耙頭的出現比較晚，明代以前少見載錄，至今也未見到「耙頭」實物，卻有「叉鈀」和「钂鈀」這兩種兵器。钂鈀是從農具演變來的兵器，外形像馬叉，上有利刃，兩面出鋒，刃下左右橫出兩尖股，向上彎，可以刺擊，也可以防禦。茅元儀《武備志》描述它的形制道：「钂鈀，上用利刃，橫以彎股，刃有兩鋒，中有一脊，造法須分脊平磨，如磨刀法，兩刃自脊平減至鋒，其鋒乃利，日久不禿，中鋒頭之下庫，可容核桃，則安於木杪，乃不折損，仍用一釘關之。」戚繼光的《練兵實紀》也說：「此器柄長八尺，於馬上最便，可戳可格，利器也。此自殺倭始。」說明钂鈀是明軍為御倭所創制的。實戰中，每兩名钂鈀手，配備三十支火箭，敵人遠離時，鈀叉兩股可以充當發射架；敵人迫近時，可刺擊對方；當與敵人兵刃相鬥時，可以制住對手器械。真可稱作戰爭中最有利的兵器。
清王啅《兵仗記》載：「鈀之制有二，曰鐵鈀，曰木鈀。鐵鈀之頭，直刃橫齒皆鐵；木鈀鐵刃木橫，上施鐵齒，鐵皮裹釘。其使鈀之家五，曰雄牛出陣鈀，曰山門七埋伏鈀，曰番王倒角鈀，曰直行虎鈀，曰稍攔跟進鈀。」所說的形制，像是一般的農耙，與明代鈀形不同，可能是清代才有的兵器。清代綠營兵還使用鳳翅钂、五趐钂、月牙鈀、通天鈀等隔拿兵器，形制大同小異，各有特點。
武俠作家蕭逸的《春江萬里情》中，男主角郭潛即用「鳳翅鐺」，長三尺許，通體紫紅，四菱鐺頭，月牙形刀刃，極為鋒利。
耙又名「扒」，和農家的鐵齒耙差不多。主要用於船戰，可以隔架敵人長兵器，也能趁機殺傷敵人。《西遊記》中，豬八戒用的「九齒釘朳」就是這種兵器。
刀：腰刀、桿刀、朴刀、鉤刀、眉刀、三尖刀、飛刀
武術家們常用「刀如猛虎」來形容演練刀時勇猛慓悍，雄健有力的形象。刀的種類不同，所以使用的方法和要求也不一樣。單刀和雙刀都屬於短兵器，常言道：「單刀看手，雙刀看走。」這也是單刀和雙刀演練的基本要求。單刀一般是一手持刀，一手配合，以纏頭、裹胸和劈、砍、刺、撩、抹、攔、截、挑為主要招式。至於雙刀的刀法及變化，則是通過兩手和身腿的協調配合，要求兩手用力均勻，身段靈活，以顯出雙刃「葉裏藏花，雙蝶飛舞」的美姿。大刀屬於長兵器，主要方法是：劈、抹、撩、斬、刺、壓、掛、格、挑等，所以說「大刀看刃」。
《清稗類鈔》記載一件用刀御敵的事跡：咸豐十年，英、法聯軍入侵京師，京師附近有一處村落名「謝庄」，村民馮三保精技擊，其女婉貞年僅十九，自幼好武術，習無不精。婉貞見敵軍迫近，就對父親說：「外國人有火器而拙於武藝，我們操刀挾盾，近身攻其不備，必可取勝。」於是婉貞帶領村中少年，穿黑衣持白刃，埋伏於村外林中。不久，敵軍五、六百人抬炮至，婉貞拔刀奮起，率眾襲之，所當無不披靡，至日暮，村人擊殺敵軍百餘人，敵遂棄炮倉惶逃走。可見清代大刀的威力。
光緒年間，北京城裏有一位大俠，叫王止誼，因他稟性豪爽，俠心義膽，尤以大刀著稱於世，所以時號「大刀王五」。著名的戊戌變法失敗後，王五得知清兵將緝捕譚嗣同，於是當夜潛入譚宅，勸之出奔，並願以身護其行。只是譚嗣同決心殉仁，直至清兵來至庭院，王五始飛壁而去。
俗話說「你有你的拖刀計，我用我的障眼法」，這與「回馬槍」相近，也是刀戰的計謀一種，源出《三國演義》。當關公數戰黃忠不下，不禁設下計謀：「來日必用拖刀計，背砍嬴之。」就是先假裝敗走，將刀垂下，待敵不備之際，突然回頭攻擊。
至於武俠小說中，以刀為主調的作品，更是俯拾即是，如古龍的《飛刀又見飛刀》創造出了武林奇人「小李飛刀」；《圓月彎刀》，著意闡述主角丁鵬「刀為人役、人為刀魂」以及謝曉鋒「劍即是劍、我即是我，劍非劍、我非我」的兩種武學境界；而金庸的《鴛鴦刀》則以詼諧俏皮的節奏，藉著「鴛刀、鴦刀」點出武林中盛傳已久的「無敵於天下」大秘密，原來就是兩柄刀刃上分別刻著的「仁者」「無敵」四字。
劍的兩端都有鋒刃，既可橫斬，又能直刺，平時帶在身上可以自衛，戰場上揮劍格鬥用以殺敵，所以從西周開始，就成了兵戰中的重要的短兵器。鑄劍盛行的結果，劍術也也受到重視，《吳越春秋》記載了一則少女與老猿斗劍的故事：越王句踐聽說國內有一位少女善於劍擊，於是特地請來問以劍術。少女出發北上，途中遇到一老翁，自稱袁公，想和少女比劍。未料才一比試，袁公就敗逃上樹，變為白猿而去。少女見了越王，就將劍道很清楚的闡釋一番，所言妙契精微，深得劍術之要，對於斗劍時進退縱橫之法，精神貫注，從容不迫，觀變進招的形態，都講解非常仔細。越王非常高興，就封賞少女，並且贈她「越女」的封號。金庸更將這一段傳奇，寫進了他的武俠小說《越女劍》中，將劍道的至高境界，作了非常深入的刻劃與探討。
到了戰國，青銅劍已成為各國軍隊的必備兵器，冶鑄技術臻極鼎盛。近年來，在河南山彪鎮出土的水陸攻戰紋銅鑒和成都百花潭出土的銅壺上，都可以清楚地看到當時步兵、水兵所配備的劍的形制。至於一般的勇士，也常以劍作為爭斗的利器，《莊子?說劍篇》說道：「趙文王喜劍，劍士夾門，而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者，歲百餘人。」由此可見，當時的劍客是為了國君觀賞武藝而存在的。
武俠小說所創造的劍式，雲幻詭譎，無奇不有，但是沒有一式能夠超過《笑傲江湖》裏的「沖靈劍法」，不但名號清雅，連招式都險峻至極卻又纏綿綺旎。當我們設想這麼一幕景象：一位卓爾不群的武林英俊，正在和他唯一摯愛的青梅竹馬一同演練劍招，兩人相距約摸七、八丈，各自提劍拔地而起，以快逾閃電的速度，在半空中絕不思索地直刺對方，而兩支劍尖竟然在半空中猛烈交擊，激得劍身都彎曲顫抖不已，但是兩人心靈卻異常清明，因為他們都知曉，即使互刺百次、千次，也絕對不會失手誤刺對方！這是靈犀相通、互信不疑，全無任何雜質的情愛，已經升華到了無須言語的境界了！這是劍式，更是讓人震懾的純純愛情！點出了武俠世界中另一種驚奇。
[jian]的外形像無刃劍，為短兵器、兼作暗器用，因為外觀是三或四楞形，類似竹簡，所以最先稱作「簡」。《西遊記》里，孫悟空眾師徒在九曲盤桓洞大戰眾獅精時，「雪獅精使一條三楞簡，徑來奔打」，用的就是這種武器。
[jian]通常藏於腰間，以隨身防護，十八般兵器中，只有一定用雙，所以習稱「雙jian]
唐代將門之後的秦瓊，善使一對家傳的「流金jian]，重約一百三十斤，招式獨特，舞起時，迅如蛟蟒，密似雪花，遠近馳名。他最有名的絕招就是「殺手jian]。當他把得意的jian法招式，一路傳與表弟羅成時，看看就要傳到最厲害的殺手，心中突然一動，惦念道：「表弟勇猛，我若傳了他殺手jian]，天下只有他，沒有我了！」因此留了一手，再也不教了。所以現在人們都說最厲害的殺著是「殺手jian]。秦瓊的雙jian
雖然有名，但是他早年落魄江湖，貧病交迫、又盤纏用盡時，不得不賣馬當
，誰知那個有眼無珠的三義坊朝奉，竟然只估它一斤四分錢，直當廢銅賣。
鞭作為兵器，最早見於春秋晉公子重耳的對話中。重耳流亡至楚國時，受到楚王的熱情招待，不卑不亢的回報以：「如果有幸能回晉國即君位，遇到楚、晉戰事，一定先行退讓；如果退讓還不能解決紛爭，就只好左手執皮鞭與弓箭，右手駕著戰馬，與楚軍周旋。」可知此時的「鞭」與「弓」一樣，都成了戰爭中的攻擊性武器。後來，前秦苻堅在與東晉的淝水之戰前，還誇下豪語道：「吾之眾投鞭於江，足斷其流。」可見前秦軍士應是人手一鞭的。
鞭的形制，到了漢代已有鐵制的，後梁戰將王彥章的鐵鞭長六尺二寸強，重十五斤，凡十九節，算是較短兵器。唐代則出了許多擅使鋼鞭的武將，如尉遲恭使得一手百三十斤重的鋼鞭，歸順李世民後，諸將不服，競與較量，卻無一得逞。
武俠小說中，鞭也是一項利器，鄭證因的《鷹王爪》中，追風鐵翅雕侯天惠，使得一種「金線鎖口鞭」，鞭身有連環鎖子簧，尾端有兩支毒須，一被打中，若未筋斷骨折，也會毒發而亡，甚是陰狠。古龍的《劍氣滿天花滿樓》中，武林盟主鄭思遠就用「蛇形鞭」，帶鱗片的鞭身，軟中帶硬、硬中有軟，一鞭著身，皮肉皆爛，難有生路。
大陸新銳武俠作家馮驥才，得到大陸首屆《小說月報》百花獎的中篇作品《神鞭》，說的是清末天津衛的傻二，練就一頭祖傳的辮子功，打遍天下無敵手，獲得「神鞭」的稱號，卻在義和團的打洋鬼戰役中，被洋鬼子一槍打斷了「神鞭」。新派作家鬼穀子的《江湖風雲錄》中，也有一個飛天魔女，將垂腰長發箍成十三束，名為「魔發十三鞭」，可以同時向十三個不同的方位掃出，煞是厲害！同書又有苗疆土著的「蟒鞭」，以深山巨蟒皮浸毒熬煉而成，一被鞭中，立即入肉二寸，毒氣蔓延，當場斃命
「槁」又名「檛」，形狀如握著尖刺的拳頭。史書記載，最早使用槁的是東漢人溫序，他看到盜賊脅迫官吏，非常氣憤，於是「以節檛殺數人」。因為檛頭所握的尖刺形似毛筆，所以又稱作「筆檛」、「翻天筆」。
據說元代少林弟子白玉峰，為武術大師，常四處尋訪少林失傳武藝。一日，在少林寺藏經閣發現古兵器－－檛，形狀奇特，既可鎚、劈、刺、擊，又有點穴的功能，靈機一動，將檛桿改短，就成了「翻天筆」這樣新武器，又創出二十四招翻天筆法，流傳後世，所以武俠小說中也常見這一類奇門兵器。台灣早期作家陳青雲的《五步追魂》中，俠客田青就持「龍頭鳳尾筆」，對陣時也可當作判官筆用。金庸《倚天屠龍記》也說道：武當七俠之一的張翠山，揮灑一隻鑌鐵判官筆，運起倚天屠龍功，在石壁上刻出「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從；倚天不出，誰與爭鋒」二十四個大字，使得氣蓋寰宇的金毛獅王也收歛睥睨一世的狂氣，豎起大姆指大加贊賞。
斧有單、雙兩種形制，單斧配上長柄，不容易揮灑；而雙斧柄短，使用者較多。主要用法為：劈、砍、剁、抹、砸、摟、截等，舞動起來顯得粗獷、豪壯，可以顯出劈山開嶺的威武氣魄。
歷代用斧的名將、豪俠不少，如袁術陣營的邢道榮，手使開山大斧，輪揮直奔沖撞，孔明軍陣乃急分兩下而走，可見邢的威猛！成語中的「半路殺出程咬金」，是唐代開國功臣，善使板斧，用法只有三招，一再重覆使用，配上既重又猛的力道，一般兵器罕能抵擋，所以當時流傳「程咬金三下斧頭」的說法稱贊他。《水滸傳》也記載黑旋風李逵，使兩把板斧，所向無敵，無人能擋，討伐方臘時，就憑雙斧立下不小功勞。
綿繩套索類似美國西部牛仔套牛用的「繩套」，是一種「生擒」的兵器。傳奇小說中有此武器，說的是隋末豪俠虯髯客，深諳飛索奇技，並傳給唐開國大將李靖，李靖將此絕技用在軍戰上，挑選精兵，苦練飛索工夫。飛索長約一丈二尺，也有二至三丈長，最好用牛筋或鹿脊筋劈成網絲，與人發、純絲混編，索頭繫上錨形鉤，用時將索投出，攫住敵人。每次實戰中，都將飛索軍雜布兵士之中，趁隙擒捕敵方主帥，敵軍驟失主帥，往往未戰先怯，因而敗軍。
元代騎兵善套馬，索的一端結成環狀活扣，後來將繩索改為「輪圈」，可以套敵之頸等部。明代將套索與檛結合，成了飛撾、飛鉤，用長繩系住，以拋遠擊敵，比一般中短兵器稍長。但是它的缺點是拋出後收攏回來的空檔，有被敵人乘虛而入的危險，所以只能作為輔助兵器。古典傳奇與武俠小說中，常見戰場上使用鏢繩套住生擒對手的描述，這種武器經過歷代武師的實練與作家想像的發揮後，演化出許多同類型的暗器，例如流星槌、繩鏢、狼牙槌、龍須鉤、軟鞭、鐵蓮花、飛爪等，民間武術界仍然經常可見。
蕭逸的《飲馬流花河》中，明代當朝王爺朱高煦就擅使「神鷹鐵爪」，鐵爪五指都是設計靈活、可適時曲動的鋼尖，爪由一串純綱指環連結，揮手一抖，即可抓撾敵手，威力極強。
防禦武器
盾、牌：挨牌、圓牌、藤牌、皮牌
⑷ 我們中國史上功夫最好的是誰
原始社會
新石器時代
河南省中部發現約公元前6000年至史前5000年早期新石器；諸如石刀、石斧、石鐮、石鏟等。
浙江省餘姚地區河姆渡村發現該時期的木器。其中有：矛、鏃等。
陝西省西安市半坡村發現公元前4800年至4300年母系氏族公社工具：諸如骨制鏃、矛、魚叉等。
傳說時代
伏羲氏，製作「八卦圖」（石刻）。
共工氏，與姬姓部落發生部落戰爭。
蚩尤以「金」作兵器與敵相搏。蚩尤勇猛，常「以角抵人，人不能向」。另角抵則為兩人徒手搏鬥，後又發展為中國式「摔跤」及日本「相撲」等。
黃帝別號軒轅氏。曾在涿鹿領兵攻殺九黎族首領蚩尤。後又在阪泉打敗炎帝統率之部落。
舜、禹二帝曾大伐九黎三苗並「舞干羽於兩階，七旬有苗格」。
先秦時代（夏、商周、春秋、戰國）
約公元前二十一世紀
有窮氏（即現今之山東省平原縣一帶）部落首領後羿善射，被尊為「神射手」。
帝予（少康子）其人曾發明甲和矛。
約公元前十四世紀
（民國期間，曾在殷墟發掘出青銅武器，有戈、鉞、矛、矢鏃）
商代末年鑄有銅劍。
周代鑄成銅戟與銅戈。
約公元前11世紀——前771年
西周時代，盛行射術並成立射社。其中禮射最為出名（大射、賓射、燕射、鄉射四種）。
周武王時代製成「象舞」、「大武舞」等。舞者手持干戈，以對擊之法與音樂相配合，故稱「用兵時利代之舞」。
約公元前770——前221年
越女尤善用劍。其次則為理石公、袁公等。
趙文王嗜好與部下斗劍並常招募當朝勇士入宮，故有「劍士夾門而客三千餘人」之稱。
首次出現《越女論劍》（摘自《莊子?說劍》）等中國傳統武術理論著作。
趙武靈王極力倡導「胡服騎射」。
秦、漢、三國時代
徒手搏鬥，後又發展為中國式「摔跤」及日本「相撲」等。
黃帝別號軒轅氏。曾在涿鹿領兵攻殺九黎族首領蚩尤。後又在阪泉打敗炎帝統率之部落。
舜、禹二帝曾大伐九黎三苗並「舞干羽於兩階，七旬有苗格」。
先秦時代（夏、商周、春秋、戰國）
約公元前二十一世紀
有窮氏（即現今之山東省平原縣一帶）部落首領後羿善射，被尊為「神射手」。
帝予（少康子）其人曾發明甲和矛。
約公元前十四世紀
（民國期間，曾在殷墟發掘出青銅武器，有戈、鉞、矛、矢鏃）
商代末年鑄有銅劍。
周代鑄成銅戟與銅戈。
約公元前11世紀——前771年
西周時代，盛行射術並成立射社。其中禮射最為出名（大射、賓射、燕射、鄉射四種）。
周武王時代製成「象舞」、「大武舞」等。舞者手持干戈，以對擊之法與音樂相配合，故稱「用兵時利代之舞」。
約公元前770——前221年
越女尤善用劍。其次則為理石公、袁公等。
趙文王嗜好與部下斗劍並常招募當朝勇士入宮，故有「劍士夾門而客三千餘人」之稱。
首次出現《越女論劍》（摘自《莊子?說劍》）等中國傳統武術理論著作。
趙武靈王極力倡導「胡服騎射」。
秦（前221——206）
下令匯集全國民間兵器；並鑄為鍾鼎等。
罷工講武宣揚「角抵」。
公元前209年
秦二世於甘泉宮行「角抵」之戲。
「手搏」成為一種有裁判的比賽。
漢（公元前206——公元220年）
公元前108年春，京師舉行「角抵戲」，三百里內皆來觀。
《漢書?藝文志》輯有兵技巧十三家，其中《劍道》三十八篇，《手搏》六篇。甘延壽首次採用「手博」之術考取宮廷武士。
三國（公元220——265年）
出現「武藝」一詞。《三國志?劉封傳》中載有劉封「武藝氣力過人」之文字。
鄧展善拳法及刀劍，能空手入「白刃」
魏文帝曹丕與鄧展，以甘蔗為仗，較技。
晉、南北朝、隋、唐時代
晉（公元317——420年）
首次出現兩武士相互抓握對家腰帶進行搏鬥的中國式「大相撲」。
吳末帝孫皓在宮廷內首次舉行女子「相撲」大賽並以此作為消遣。
當朝射箭名手劉曜，以一箭發出洞穿寸余厚鐵板，而被御批為「神射手」。
當朝武藝大家，內外功與特絕技俱煉之。故出現擊石破碎之羊侃、越屋逾牆之劉康，跳高五六尺之周文育，日行三百里且距躍三丈之黃法。
西域地區流行「角抵」並名曰「校力」。
祖逖「聞雞起舞」習練武藝，終成名將。
南北朝（公元420——589年）
首次出現「武術」一詞。南朝宋延年《皇太子釋奠會》詩：「偃閉武術，闡揚文令」。
公元495年，「少林寺」在河南省登封縣少室山下建立。
公元550年，最早的槍法密譜——《馬槊譜》由梁簡文帝著成。
當朝武術大家王敬則善「手搏」。
北齊接待梁朝武士多人，並舉行比武大會（含「馳射」、「拉硬弓」等）。
隋（公元581——618年）
公元610年，欽定「角抵」大會在端門街隆重舉行。而民間則以每年正月十五「上元節」及七月十五「中元節」為「角抵」比賽期。
欽定「等級佩劍制度」即帝王佩帶玉器劍、金裝劍，臣相則配銀裝劍等。
唐（公元618——907年）
公元618年，少林寺和尚助李世民平定王世充之亂。
太宗時尉遲敬德善「空手奪槊」。與元吉較技，三奪其槊。
公元643年，太子與元昌，各統一隊，進行被氌甲、操竹槊、大呼交戰的娛樂。
公元657年，唐高宗從各地召募民間武術家。
公元702年，皇帝詔曰「天下諸州宣教武藝」。
公元703年，皇帝詔曰「天下諸州宣教武藝」。
當朝以獎賞與稱號鼓勵軍士習武並頒有「猛殷士」、「矯捷士」、「伎術士」等稱號。
公元767年，著名大詩人杜甫寫成《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩。
公元850年左右，闕名著有《劍俠傳》。
五代十國（公元907——960年）
公元923年，庄宗召見「角抵」名手李存賢並封其為「大將軍」。
當朝出現精通「角抵」與「拳法」之武術大家，諸如：李青州、王愚子、謝建、姚佶耳、李長子、石拳能等。
宋、元、遼時代
宋《公元960——1127》
調露子著有《角力記》。
宋神宗時首創「保甲法」，並強調民間練武。另在武成廟側建有「武學堂」。
公元1044年，曾公亮著有《武經總要》。
時有民間武術大家李全擅長槍法，圈內稱其為「李鐵槍」。其妻楊氏精「梨花槍」，號稱「二十年梨花槍，天下無敵手」。
全國各地先後出現「弓箭社」、「錦標社」、「英略社」等演武做功組織。
當朝許多表演場所中，首次出現身懷各種武技的跑江湖賣藝之人，其中有擅長「角抵」、「相撲」、「拳法」、「器械」等技法演示者。
北宋時期，每年十月十日「天寧節」，皇帝大宴之際必有宮廷禁軍或御前帶刀侍衛演示各種武藝精華。
日本刀術法技法首次流入中國。
軍中將領關勝、米信等以善大刀著稱。
首次出現「十八般武藝」的之名稱。
南宋時期，欽定御前帶刀侍衛選出120名膂力過人者，組成「相撲營」（別稱「內等子」），專供官廷廟會與節日表演所用。
元（公元1271——1368年）
當朝武藝大家王英善用刀術，圈內稱其為「刀王」。
當朝武藝大家鄧弼善始雙劍，圈內稱其為「劍王」。
公元1356年，紅巾軍起主並攻入嵩山少林寺。眾寺僧逃往山東避難。
當朝首次出現武術與戲劇交融而成之「武戲」，諸如「李逵負荊」、「關大王單刀會」、「單鞭奪槊」、「三戰呂布」等。
明代
公元1374年（洪武七年）
陳卜一家由山西遷至河南溫縣，改住地名「陳家溝」。其九世孫陳王廷繼承家學並創陳氏拳械體系。
公元1602年（萬曆三十年）
姬際可生於山西蒲洲，後創「心意六合拳」。
嘉靖年間，少林寺僧月空受當朝都督萬表檄書，率僧徒三十餘人從軍抗倭。
首次出現「內家」武當派與「外家」少林派之武術派別。
明代流傳的拳法有：宋太祖三十二勢長拳、六步拳、猴拳、溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短、呂紅八下、錦張喬石新技術開發區、巴子拳等。
山東李半天以擅跌法著名。
千跌張以擅跌法著名。
鷹爪王、唐養吾以擅拿法著名。
張伯敬以擅打法著名。
嘉靖間，當朝著名武術大家張松溪、單思南、王征南等以擅內家拳著名。
當朝著名軍事家、大詩人唐順之撰《峨眉道人拳歌》，述峨眉拳特點。
武當派「太和門」定型於中國道教名山——湖北均州武當山並選址「真慶宮」。
武當派「太和門」祖師鄧坤倫首創「五毒殛手」與「神化五毒」特絕秘技。
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以上，查來的資料
個人認為很難評價，比方說「楊妙真的梨花槍就是一代宗師境界的，如果您鄙視她是女子的話是你的淺薄」
霍元甲、李小龍之流很厲害，在中國武術凋零的時代能夠喚起人們對武術的熱情。但也僅此而已，畢竟他們的社會武術根基太淺薄了，要不然他們的成就肯定更高。所以只能說他們是當代為人所知的那一部分裡面厲害地個體，並不能說最厲害地，誰知道哪個山上山下隱藏著其他比他們厲害，比他們低調的傢伙呢。
個人崇拜：楊妙真、張松溪等