㈠ 1956年白楊主演了什麼故事片
1956年，白楊主演了根據魯迅同名小說改編的故事片《祝福》，在片中飾演主人公祥林嫂。
電影《祝福》，原著為魯迅小說《祝福》，夏衍改編劇本，桑弧導演，白楊主演，1956年由北京電影製片廠攝制，該片是新中國第一部彩色故事片。
電影通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性。
電影《祝福》於1957年7月第10屆捷克斯洛伐克卡羅維·發利國際電影節獲特別獎，1958年在墨西哥國際電影節獲「銀帽獎」。
影片評價
《祝福》里的人物個個形象鮮明：賀老六的純朴忠厚，阿根的老實善良，魯四老爺的偽善殘酷，魯四太太的刁削成性，衛老二的狡詐奸滑，柳媽的迷信麻木……導演以高超技藝把他們刻劃得人各有貌、個個血肉豐滿。影片成為新中國電影史上一部永遠閃光的作品。
《祝福》的改編體現了夏衍以往的編劇風格，以嚴謹的結構、精煉的筆觸，忠實地再現了原作的思想，保持了魯迅作品中冷峻、深沉、凝重、窒息的悲劇氣氛和藝術風格。
夏衍這些創造性的豐富和改動，使影片既完整地體現了原著的精神風貌，又突出了電影表現特點，為名著改編提供了一個成功的範例。
㈡ 魯迅的《祥林嫂》在網上被改編過哪些版本
最早知道祥林嫂，是看的越劇電影版的《祥林嫂》，當年的露天電影，劇中袁雪芬老師演老年版的祥林嫂，金采鳳老師演的青年版的祥林嫂。第一次看的時候我好象還沒有上小學，似懂非懂。後來又陸續看了幾回，記得很清楚的是我老爸帶我看過電影後經常說到劇中的台詞，「我真傻，真的！」「我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村裡來；我不知道春天也會有狼出來。」就記住了那個可憐的被狼叼走了的阿毛，和那個失去了人生所有希望的祥林嫂。還有寡婦祥林嫂被迫跟賀老六成親時一心求死撞在桌子角上撞破的頭。
㈢ 有誰看過由魯迅的《祝福》改編的電影《祥林嫂》覺得怎樣
很具有時代特徵，社會背景十分突顯,讓人很氣憤,值得一看。
㈣ 找祥林嫂的電影
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主要講述善良、勤勞、朴實的農婦祥林嫂，丈夫早亡，與婆婆相依為命。因受生活和重債逼迫及為小叔成親，在衛老二的慫恿策劃下，婆婆准備將祥林嫂賣給山裡賀老六為妻。祥林嫂得知，悲痛欲絕，連夜逃走。祥林嫂來到魯鎮，經人介紹，到地主魯四老爺家做幫工。
㈤ 祥林嫂的故事
辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫佣，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。
賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。
當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創，於是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中。
(5)最早老電影祥林嫂完整版擴展閱讀：
人物經歷：
祥林嫂（生卒年不詳），在《祝福》中，祥林嫂來自衛家山，並不是魯鎮人。她的一生非常艱辛、坎坷，早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。
祥林嫂雖然是一個寡婦，但她模樣周正，手腳都壯大，又常常順著眼，是一個安分耐勞的人。試工期內她幹活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。
日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮，並強行帶走了祥林嫂。
哪知道祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結婚的彩禮，竟然將祥林嫂強行嫁到了山裡。在眾人的迫使下，祥林嫂也曾干過「出格"的事,然而終是嫁給了第二個丈夫賀老六。
年底，祥林嫂的兒子出世了，一家人的生活倒也平靜了一段時間。時隔不久，厄運又一次降臨在祥林嫂的身上。先是丈夫死於風寒，接著她的兒子又慘死狼口。生活的重創徹底擊垮了祥林嫂。
為維持生計，祥林嫂又一次來到了魯鎮，重新在魯四老爺家做工。但是這一次，祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死屍似的沒有一絲笑容。
魯四老爺以為祥林嫂的作風敗壞了風俗，於是從此祭祀時便不再讓她插手。這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發的不濟了。
後來，祥林嫂聽信了柳媽迷信的說道，去廟里捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終於被逐出了魯家，直至後來淪落到街頭，成了乞丐。
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質朴、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
㈥ 祥林嫂的越劇1
近代劇。根據魯迅小說《祝福》改編。最早演出本由南薇於1946年編劇。 祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下，將她賣給山裡獵戶賀老六為妻。祥林嫂不願再婚，逃至魯四老爺家幫工，數月後被衛老二發現，搶至山中與賀老六成親，婚後生子阿毛。
不久，賀貧病而亡，孩子又被狼叼走，祥林嫂只得重回魯家幫工。但因她兩次守寡，被認為是不祥之物，深為主人所厭惡。
祥林嫂畏懼死後受罪，遂將積蓄兩年的工錢，到土地廟捐了門檻，以贖「罪孽」。然仍被魯家攆出，淪為乞丐，終於在一個除夕之夜，倒斃在風雪之中。 該劇在1946年由雪聲劇團演出，南薇編導，袁雪芬領銜主演，被譽為20世紀40年代越劇改革的里程碑。1948年被攝成電影。醒獅唱片公司灌制了袁雪芬、張桂鳳演唱的該劇唱片1面。為紀念魯迅逝世20周年，上海越劇院一團於1956年10月19日演於大眾劇場。劇本由吳琛、庄志、袁雪芬、張桂鳳集體改編，吳琛導演，項管森、曉舟編曲，蘇石鳳、顧大良舞美設計，陳紹周造型設計，吳報章燈光設計。袁雪芬飾祥林嫂，范瑞娟飾賀老六，張桂鳳飾衛老二， 吳小樓飾魯四老爺，金艷芳飾魯四太太。該劇較好地體現了魯迅原著精神，成功地塑造了祥林嫂這一典型的藝術形象，全劇具有鮮明的時代風貌和濃郁的鄉土氣息，但在藝術處理上尚欠「戲曲化」，內容與形式還不夠完美協調。
1962年，該劇又作了一次較大的藝術加工，結構上改分幕制為分場制，音樂改由劉如曾編曲，進一步運用戲曲唱、念、做的功能，加深體現原著精神。如把原著中「她當時並不回答什麼話，但大約非常苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼便都圍著大黑圈」這句話，發展成「廚房」一場戲，把祥林嫂被神權折磨所受的內心痛苦，生動形象地體現出來。演員的形體動作，在生活化的基礎上吸收融化傳統的表演身段，達到了生活真實和藝術真實的和諧統一，使戲的思想性和藝術性都達到了較高的水平。研究魯迅小說的專家魏金枝在《上海戲劇》1962年第6期上評論說：「越劇《祥林嫂》的改編，因為它有機會吸取電影《祝福》的長處，更重要的是利用戲曲這一表現形式的特點，從最近這次演出效果看，確乎已經比電影《祝福》更深地體現了原著的主題思想。」
1977年，上海越劇院又再度修改加工，以男女合演的形式進行排演，由袁雪芬、金采鳳輪流飾演祥林嫂，史濟華飾賀老六，秦光耀飾衛老二，徐瑞發飾魯四老爺，金艷芳飾魯四太太。該劇為上海越劇院優秀保留劇目，袁雪芬代表作之一，受到觀眾的歡迎和文藝界的好評，有劇種代表作之稱。戲劇家沈西蒙、漠雁觀後，在1978年《上海文藝》第3期上，以「贊越劇《祥林嫂》」為題，聯合發表1萬余言的長篇評論，盛贊該劇「在藝術上，她也是不可多得的一出好戲。她劇本好、導演好、表演好、音樂好、舞美好。整個演出象一部和諧的樂章，給人的藝術感受是強烈的、深遠的。」
全國兄弟劇種劇團到上海越劇院學習移植該劇的達70多家。
1978年，該劇由上海電影製片廠和香港鳳凰影業公司攝製成彩色寬銀幕戲曲藝術片在全國放映。
1959年，劇本被收入《中國地方戲曲集成·上海卷》。
上海文藝出版社在1960年出版了該劇的單行本。1978年再版發行。該劇主要唱段由中國唱片社和音像出版單位製成唱片和音帶，發行國內外。
㈦ 電影《祥林嫂》中，祥林嫂砍門檻的劇情是否合理
電影《祝福》中，導演增添了祥林嫂怒砍門檻的情節，我覺得這很不合理。
人物行動，是受人物思想支配的。怒砍門檻，應該建立在跟封建迷信徹底決裂的思想基礎上。縱觀祥林嫂的思想發展史，一直到臨終，她都不敢斷然否定柳媽的陰司地獄之說。她對「我」提出了「一個人死了之後究竟有沒有靈魂」的問題，並不表示她已經不相信地獄，恰恰相反，她是帶著期待和恐懼向「我」發問的。「我」之所以支支唔唔，不敢正面回答她的問題，並不是「我」不知道確切的答案，而是「我」不想「增添末路人的苦惱」。現在不也有「臨終關懷」的說法嗎？一個人到將死的時候，他的親友給他提供的信息，應當是可以使他獲得心理滿足的，他渴望什麼答案、他需要什麼答案，就給他什麼答案。至於是否合乎事實，合乎科學道理，合乎自己的認識水平，那倒還在其次。祥林嫂的臨終心理充滿了矛盾，既希望有陰司，又害怕有陰司。希望有陰司的是：自己一死，就可以跟陰間的親人團聚了，父母、丈夫、兒子等都可以見到了。害怕有陰司的是：自己一死，那兩個死鬼丈夫都要來爭奪，閻羅大王要動鋸刑了。雖說捐了門檻，但最具權威的魯四老爺都不承認這樣可以贖罪，那當然就是不能贖罪了。砍掉門檻？那不是要加重自己的罪孽嗎？誰知道還會有什麼樣的酷刑在等著？如果有陰司，砍了門檻必定會得罪神靈，就算沒有陰司，砍掉門檻也並不能找回那十二塊鷹洋了，為什麼要砍呢？因為「我」想給祥林嫂一些「臨終關懷」，所以需要琢磨祥林嫂的臨終心態，不能根據自己的認定隨便回答。
再說，祥林嫂是個不具反抗性格的悲劇人物，她有的只是順從。她的第一次婚姻，嫁的是比自己小十歲的丈夫，肯定不是出於自己的意願；第二次婚姻，是被家婆強行「賣」出去的，她似乎反抗得很強烈，不過，這種反抗不是在追求婚姻自由的思想支配之下的反抗，而是在「烈女不嫁二夫」、「貞節重於生命」的思想支配下的反抗，退一步說，就算這次反抗取得了勝利，那「從一而終」的思想帶給她的也仍然是悲劇的結局，這次反抗，表現出的是對封建貞節思想的順從。至於捐門檻，就更不能說是什麼對命運的抗爭了，她純粹是為了爭取一個做奴隸的資格而向封建迷信思想低頭的。一個並不具備反抗性格的人，是不可能做出砍門檻這樣「大逆不道」的事情來的。