⑴ 華佗與扁鵲到底誰是神醫
扁 鵲非神醫 華佗是神醫
扁 鵲
扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O年）。他為什麼被稱為「扁鵲」呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經》中「靈鵲兆喜」的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裡，就為那裡帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪裡，就給那裡帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫術高明的醫生稱為扁鵲。秦越人在長期醫療實踐中，刻苦鑽研，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為一個學識淵博，醫術高明的醫生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。於是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。
扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。
華 佗
華佗，字元化，後人稱之為神醫,沛國譙（今安徽亳縣）人。據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平」。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
⑵ 扁鵲華佗察聲色要決：
精通此術者，斷人生死年壽，不可輕視，上天有好生之德，福禍相依為人自招，岐黃之術劑世救人，無論貧富一皆同仁，常懷慈悲之心 ，醫有緣之人，治可治之病，醫者無己，仁心仁術，廣開劑世救人之門。
病人五臟已奪，神明不守，聲嘶者死。病人循衣縫，譫言妄語者，不可治。病人陰陽俱絕，失音不能言者，三日半死。病人妄語錯亂及不能言語者，不治，熱病可治。病人兩目眥有黃色起者，其病方愈。病人面黃目青者不死，青如草滋者死。病人面黃目赤者不死，赤如血或不血死。病人面黃日白者不死，白如枯骨者死。病人面黃目黑者不死，黑如黑色煙塵者死。病人面目伹等者不死。病人面黑目青者不死。病人面青目白者死。
病人面赤目青者六日死。病人面黃目青者，九日必死，是謂亂經，飲酒當風，邪入胃經，膽氣妄泄，目則為青，雖有天救不可得生。病人面赤目白者，十日死，憂思慮，心氣內素，面色反好，急求棺槨。病人面白目黑者死，此謂榮華已去，血脈空虛。病人面黑目白者，八日死，腎氣內傷，病因留積。病人面青目黃者，五日死，病人著床，心病短氣，脾竭內傷，百日得愈，能起彷徨，因坐於地，其立倚床，能治此者，可謂神良。
病人面無精光若土色，不受飲食者，四日死。病人目無精光，及牙齒黑色者，不治。病人耳目及顴頰赤者，死在五日中。病人耳目口鼻有黑色起，入於口中者，必死。病人黑色出於額上發際，下直鼻脊兩顴上者，亦死在五日內。病人及健人黑色，若白色起，入目及鼻口者，死在三日中。病人及健人面忽如馬肝色，望之如青，近之如黑者死。病人面黑，目直視，惡風者死。病人面黑唇青者死。病人面青唇黑者死。
病人面黑，兩脅下滿，不能自轉反者，死。病人目回回直視，肩息者，一日死。病人陰陽絕竭，目眶陷者，死。病人肩系傾者，七日死。病人口如魚口，不能閉，而氣出不反者，死。病人口張著，三日死。病人唇反，人中滿者，死。病人唇青，人中反者，三日死。病人唇口忽干者不治。病人唇腫此焦者死。病人齒忽變黑者，十三日死。病人舌卷卵縮者必死。病人汗出不流，舌卷黑者，死。病人發直者，十五日死。
病人發如干麻，善怒者，死。病人發與眉沖起者，死。病人爪甲青者死。病人爪甲白者不治。病人手足爪甲下肉黑者，八日死。病人榮衛竭絕，面浮腫者，死。病人卒腫，其面蒼黑者，死。病人手掌腫無紋者，死。病人臍腫反出者，死。病人陰囊莖伹腫者，死。病人脈絕，口張足腫者，五日死。病人足跌腫，嘔吐頭重者，死。病人足腳往上腫，兩膝大如斗者，十月死。病人卧床，遺屎不覺者死。病人屍臭者，不可治。
肝病皮白，肺之日，庚辛死。心病目黑，腎之日，壬癸死。脾病唇青，肝之日，甲乙死。腎病面腫唇黃，脾之日戊已死。肺病頰赤目腫，心之日，丙丁死。
五色論
青欲如蒼壁之澤，不欲如藍。黃欲如羅包裹雄黃，不欲如黃土。白欲知鵝羽，不欲如鹽。赤保健中帛裹朱，不欲如赤者，黑欲如重漆，不欲如木炭。
學習傳統文化，振興中醫國粹。
⑶ 電影達人請進，小女子求幾部描述中國古代的電影，跟扁鵲，華佗等神醫有關的。謝謝
李時珍(1956)
影片反映了我國著名醫學家李時珍歷時三十年編修《本草綱目》的故事，這是我國較早的一部古代科學家傳記式的電影，影片通過李時珍著書過程中的種種艱辛，突出了他不畏權貴、艱苦奮斗、不屈不撓的高尚品質，對觀眾具有相當的啟迪教育意義。影片人物人間跨度非常大，著名演員趙丹塑造了青年、中年、老年三個不同年齡段的人物形象，表演真實細膩，是其表演生涯的代表作之一。
華佗與曹操 (1983)
影片取材於史料，圍繞曹操因妒賢嫉能枉殺華佗這一主題，通過一系列集中二人矛盾沖突的清潔，多層次多角度的展示了二人的精神特質和性格特點。影片對於曹操的形象塑造非常成功，既表現出他的雄才大略，又展現了他的才識與狡詐，並挖掘出這一人物所特有的復雜的內心世界的矛盾性。影片風格深沉悲壯，富有歷史感，並給觀眾以警喻，是一部氣勢磅礴的歷史故事片。
神醫扁鵲(1985)
春秋戰國時期，一位叫秦越人的醫生，因醫術高超，被百姓稱作傳說中的神醫扁鵲。他本有一個幸福的家庭，但為了求得真正的醫術，常年背井離鄉周遊列國於民間行醫。他在虢國治好了太子的病。巫祝買通騎士暗殺扁鵲，老石公挺身相救讓扁鵲免於一死。齊桓侯召見扁鵲時被他斷定患有重疾，可是齊桓侯諱疾忌醫，不肯治療，結果死去。太醫卻因此反誣扁鵲，害死了扁鵲的夫人，又和巫祝聯手害死了扁鵲。扁鵲的義子子豹又背起扁鵲的葯囊，踏上了...
以上都是電影
⑷ 扁鵲和華佗分別是哪個朝代的
扁鵲是春秋戰國時期的人，華佗是東漢末年的人。
1、扁鵲
公元前407—前310年，姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。
少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
2、華佗
約公元145年－公元208年，字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被後人稱為「外科聖手」 、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。
(4)扁鵲華佗電影完整版擴展閱讀
扁鵲用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上佔有承前啟後的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。
因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是「中國的醫聖」、「古代醫學的奠基者。」範文瀾在《中國通史簡編》稱他是「總結經驗的第一人」。
華佗善於應用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說："你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。
"郡守的兒子說："如果能治好父親的病，有什麼不能說的？"於是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信後，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
⑸ 華佗 扁鵲 張仲景的小故事
際醫學界享有崇高聲譽,在我國,則稱他為醫聖.
扁鵲雲游各國,為君侯看病,也為百姓除疾,名揚天下.他的技術十分全面,無所不通.在邯鄲聽說當地尊重婦女,便做了帶下醫（婦科醫生）.在洛陽,因為那裡很尊重老人,他就做了專治老年病的醫生.秦國人最愛兒童,他又在那裡做了兒科大夫,不論在哪裡,都是聲名大振.
一天,晉國的大夫趙簡子病了.五日五夜不省人事,大家十分駭怕,扁鵲看了以後說,他血脈正常,沒什麼可怕的,不超過三天一定會醒.後來過了兩天半,他果然蘇醒了.
有一次,扁鵲路過虢國,見到那裡的百姓都在進行祈福消災的儀式,就問是誰病了,宮中術士說,太子死了已有半日了.扁鵲問明了詳細情況,認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的「屍厥」症,鼻息微弱,像死去一樣,便親去察看診治.他讓弟子磨研針石,刺百會穴,又做了葯力能入體五分的熨葯,用八減方的葯混合使用之後,太子竟然坐了起來,和常人無異.繼續調補陰陽,兩天以後,太子完全恢復了健康.從此,天下人傳言扁鵲能「起死回生」,但扁鵲卻否認說,他並不能救活死人,只不過能把應當活的人的病治癒罷了.
還有一次,扁鵲來到了齊國,齊桓公知道他聲望很大,便宴請扁鵲,他見到齊桓公以後說：「君王有病,就在肌膚之間,不治會加重的.」齊桓公不相信,還很不高興.5天後,扁鵲再去見他,說道：「大王的病已到了血脈,不治會加深的.」齊桓公仍不信,而且更加不悅了.又過了5天,扁鵲又見到齊桓公時說, 「病已到腸胃,不治會更重」,齊桓公十分生氣,他並不喜歡別人說他有病.5天又過去了,這次,扁鵲一見到齊桓公,就趕快避開了,齊桓公十分納悶,就派人去問,扁鵲說：「病在肌膚之間時,可用熨葯治癒；在血脈,可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃裡時,藉助酒的力量也能達到；可病到了骨髓,就無法治療了,現在大王的病已在骨髓,我無能為力了.」果然,5天後,齊桓侯身患重病,忙派人去找扁鵲,而他已經走了.不久,齊桓公就這樣死了.
⑹ 華佗VS扁鵲他們到底誰的醫術更高明
扁鵲是春秋的，華佗是東漢的，一般來說年代越後醫術就越高。扁鵲自認醫術還沒有他大哥高，他大哥可以在病人沒發病之前就把人家給治了，偏偏變卻是在人家很嚴重的時候才治病的，才會扁鵲被人家記得更深。至於華佗都發明了麻沸散，可以更好的搞外科手術了，比扁鵲擁有更先進的技術。至於誰高誰低，扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，華佗精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，很那說誰厲害些的。我聽說的是扁鵲被另外一個嫉妒她的人派人殺死了，好像是同行李醯。據《漢書.藝文志》載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，但均已失佚。後來在漢代出現的《黃帝八十一難經》一書，有人認為是根據扁鵲的醫術，尤其是關於脈診知識而整理成書的，並且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認為他的學說影響深遠，形成了扁鵲學派。華佗所著醫書《青囊書》已佚。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。我想醫術或多或少都有流傳下來的，只是要看我們珍不珍惜了。
⑺ 華佗和扁鵲誰的年代是什麼年代
華佗的年代是東漢末年，扁鵲的年代是春秋戰國。
華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。
華佗的醫學成果
華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。
華佗到處走訪了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的葯物，經過多次不同配方的炮製，終於把麻醉葯試製成功，他又把麻醉葯和熱酒配製，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。
據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。
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⑻ 扁鵲和華佗都被世人稱為「神醫」，到底誰更厲害呢
華佗和扁鵲都被世人稱為“神醫”，那他們兩個究竟誰更勝一籌呢
眾所周知，在中國古代有兩位醫術非常出名的“神醫”，他們分別是扁鵲和華佗，可以說，這兩人在醫學上都有著極高的造詣，並且擅長治療各種疑難雜症，在民間也都有著極高的聲望，那麼問題來了，這兩位神醫的醫術究竟誰更勝一籌呢？
咱們先說扁鵲，他出生於公元前四零七年，是春秋戰國時期的名醫，扁鵲師從當時的名醫長桑君，盡得其真傳，完美的繼承了長桑君的醫術，學成之後，扁鵲就開始周遊列國，為百姓解決疑難雜症。
其實，從根本上來講，由於扁鵲與華佗所處的朝代不同，所擅長的治療方式也不盡相同，所以兩人的醫術是無法比較的，但有一點可以肯定的是，他們兩個人都是當時的神醫，並且救治了無數的百姓，至於誰的醫術更為高明的問題，反而顯得不那麼重要了。