① 有沒有什麼好看的獵奇類電影推薦
《clannad》《angelbeats！》《air》《悠久之翼》《eva》。
主創團隊；英國獵奇頻道 ，是一家英國的以製作世界各地漁獵戶外活動為主的影視公司。英國獵奇頻道多年以來一直是歐洲戶外節目的領軍人物。
合作夥伴更是包括了世界頂尖的品牌，諸如卡爾蔡司，RWS，勃朗寧，賓利以及各國國家旅遊局等等。英國獵奇頻道2013年進入中國，短時間內便已成為中國國內最佳戶外漁獵節目。
節目內容：
獵奇以播放世界各地各式各樣的漁獵戶外活動為主，並有各種新鮮趣事，為國內的觀眾帶來不同的觀影體驗。
節目特色：健康、積極、協作與和諧是節目的核心。出品人查理說過：」獵奇的所有節目本質上是為了呼籲更多的觀眾能夠走出屋子，脫離電腦、手機和網路的束縛，重新投入到大自然的懷抱中，呼吸新鮮空氣，體驗戶外活動。「獵奇在弘揚的是積極協作的傳統漁獵文化，同時堅守與自然和諧之道。
② 有關徐福的電影
公元前219年，秦始皇巡遊時，看見大海深處海市蜃樓，如仙山瓊閣。於是徵召大批方士，詢問海中是否居住著神仙。一個叫徐福的方士說海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。秦王大喜，立即下詔征童男女三千，百工技藝之人，攜帶五穀等物，由徐福率領，東入大海「求仙」。
徐福，史籍對他沒有太多的記載，今天只知他是江蘇省贛榆縣人，沒有任何航海經歷的記載，然而，公元前219年，他卻率領一支龐大的船隊，從山東琅岈，浩浩盪盪地啟程東發。不久，這支船隊便消失在汪洋之中，從此、杳無音訊。2200多年來，徐福船隊的去向一直是一個謎。史聖司馬遷說，徐福到了一個叫「平原廣澤」的地方。但這個 「平原廣澤」是哪裡呢？
近年來，日本在徐福研究上取得了突破性進展，他們權威地宣布：徐福當年所到的「平原廣澤」是日本；日本皇室人員也不無驕傲地稱，徐福是日本人的祖先。據日本人考證，徐福從山東琅蚜出發不久，便在海上遇到了一場持續數天的大風暴，船隊被刮到朝鮮半島，在朝鮮半島稍事停留，他們便南下到達日本九州。至今，日本流傳著徐福登陸在佐賀縣的說法。每年4月27日，這里都要舉行為時3天的「徐福大祭」，這是佐賀歷史最久、規模最大的祭典。據統計，在日本的徐福遺跡不下50處。徐福在探險中到達日本，竟促成一代「彌生文化」的誕生。為此，他在日本人民的心目中，歷來就有「農神」、「醫神」之稱。稻米傳去，結束了日本漁獵生活，開始了農耕。中國的絲織技術傳去，織綢的秦人受到歡迎，這些人在日本通以「秦」字為姓，日本也因此得到了飛躍式的進化。
根據考古遺跡，專家分析徐福在左賀逗留一段時間後，來到了月向，然後越過四國島，在本州島的和歌山縣停駐了3年，爾後又到了伊勢灣腹地，在本州島稱王，怡享天年。
考古遺跡證實了徐福漂流到了日本，現代人類學也為此提供了佐證。1954年，日本學者歷時5年，用人體解剖證實，日本人的頭蓋骨指數與中國浙江、江蘇、安徽、福建人幾乎完全相同。如果這樣，徐福比起許多大航海探險家來，對人類的貢獻就難以盡書，他發現了日本列島，創造了一個民族。正因為此，專家推測，當年秦始皇夢寐以至的三神山，很可能就是今天的九州島、濟州島、琉球群島。
③ 查干湖的導游詞
作為一名具備豐富知識的導游，時常會需要准備好導游詞，導游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。那麼應當如何寫導游詞呢？以下是我為大家整理的查干湖的導游詞 ，希望能夠幫助到大家。
查干湖的導游詞 1
各位遊客朋友們，大家好！
歡迎您來到查干湖旅遊。
查於湖在蒙語中為「查干淖爾」，意為白色聖潔的湖。查干湖東南距松原市區42千米，南北長37千米，東西寬17千米，水域總面積大約420平方千米，是全國10大淡水湖之一。蓄水量約7億立方米，是吉林省最大的內陸湖泊，現為國家AAAA級旅遊景區、國家水利風景區、國家級自然保護區，也是吉林省著名的漁業生產基地、葦業生產基地和天然旅遊勝地。
「塞北聖湖，帝王昔日獵巡地；關東新府，蒙漢今朝魚米鄉。」查干湖自然資源十分豐富，盛產鯉魚、鰱魚、鯽魚、武昌魚等15科68種魚類，年產鮮魚6000多噸。其中「查干湖胖頭魚」經國家綠色食品認證中心認證為2A級綠色食品、有機食品，遠銷省內外。
近幾年，查干湖的蝦類、珍珠類等水產資源也得到有效的開發，查干湖四季分明的地理位置，水草肥美的自然資源，為野生、水生動物提供了良好的生存環境，使查干湖又成為野生動物的天堂、鳥類的樂園。這里有狐、（兔）、獾等野生動物20多種，有國家一級重點保護的白頭鶴、東方白鸛、丹頂鶴、中華秋沙鴨等8種。國家二級重點保護的白天鵝、黑臉琵鷺等35種。共計239種鳥類和400多種動植物。其野生動物種類之多，密度之大，是省內外許多旅遊景區都無法比擬的。
遼代自聖宗起，直至天祚帝，每年都要帶領群臣嬪妃，千里迢迢從京城來到查干湖巡幸、春獵。他們在湖面鑿冰捕魚，用皇帝親自釣上來的「頭魚」在岸邊大擺「頭魚宴」，因為初春的湖魚最鮮、最肥、最香。當春風吹綠郭爾羅斯草原的時候，查干湖畔大雁鳴、天鵝叫、百鳥爭鳴。此時的帝王們又開始放鷹搭箭捕捉天鵝、大雁，遼帝親自放飛的「海東青」捕來的頭鵝被用來舉行「頭鵝宴」，君臣們在湖畔歌舞狂歡，飲酒作樂，直至春盡方還。由此可以想像當年查干湖那種恢宏壯觀的場面。
查干湖冰下捕魚單網曾打過21萬千克的「紅網」，開創並刷新了原始捕撈方式單網捕魚量最多的吉尼斯世界紀錄。與這種勞作方式一並延續下來的查干湖祭祀儀式——「祭湖醒網」，更是古老神奇、引人人勝，被稱為「查干淖爾冬捕習俗」，已列入國家級第二批非物質文化遺產保護名錄，在吉林八景評選中，「冰騰湖魚」的名字更反映了冬捕時的盛況。
查干湖有記載的捕魚祭祀活動要從早期的契丹人說起。以漁獵為生的契丹人信奉薩滿教，認為漁網上附著有神靈，非捕魚期漁網入倉後已經沉睡多時，捕魚前需要「喚醒」。「醒網」祭祀的主要目的，是祈求捕魚順暢、安全、豐產。這種原始古老的捕魚方式，慢慢形成獨特的漁獵文化，是查干湖冬季旅遊品牌和名片的精髓，也使「最後的漁獵部落」的查干淖爾漁獵文化完整地保存下來。
改革開放的浩盪春風，使查干湖這顆塞北明珠更加璀璨奪目。今日的查干湖旅遊度假區，景觀小品星羅棋布，亭、閣、廊、雕相映成趣；妙因寺香煙繚繞、暮鼓晨鍾；鴻鵠樓雕梁畫棟、祥雲縹緲；成吉思汗召讓您領略到郭爾羅斯歷史的源遠流長、民族文化及自然資源的豐富多樣；漫步在沿湖路、查干淖爾文化廣場，使人彷彿置身於江南水鄉；具有濃郁民族風情的度假村、民俗村與小橋流水相映生輝。
遊客朋友們，感謝您的合作，期待著與您再次相逢！
查干湖的導游詞 2
查干湖，又名查干卓爾，位於吉林省前郭縣的西北部，總面積60萬畝，蓄水量7億立方米，平均水深2.5米，最深達6米，與附近的辛甸泡、新廟泡和庫里泡三個姊妹湖泊相通，是全國十大淡水湖之一，也是吉林省最大的內陸湖泊。年產鮮魚3000噸，魚苗350噸，蘆葦3萬噸，漁業產值1200萬元，利稅135萬元。整個湖泊南北長37公里，東西寬17公里，湖岸線蜿蜒曲折，長達128公里，四周環境優美，景色秀麗，風光迷人，是吉林省著名的漁業生產基地、蘆葦生產基地和天然旅遊勝地。
查干湖的自然資源豐富，除了盛產鯉魚、鰱魚、鱅魚、鯽魚等15科68種蝦類、蘆葦、珍珠水產資源外，這里自古至今是野生動物的天堂，鳥類的樂園。據初步調查，草原上、樹林間、田野忠、有狐、兔、貉、獾等野生動物20多種；在水肥草美德綠野平疇上，棲息者野雞、野鴨、大雁、灰鷗、鷺鳥、天鵝、丹頂鶴等珍貴鳥類80多種；同時，也是個天然植物園，有野生動物200多種，其中葯用植物149種。
查干湖旅遊度假區是以生態旅遊為中心，大湖濕地、草原風光及蒙古族風情為特色，集觀光、娛樂、休閑、度假、會展等功能於一體，同時兼有高檔消費的大型湖濱旅遊度假區。查干湖旅遊度假區具有多種景觀和因天氣、天象變化而形成的區內八景；以塔虎城、哈達山、蓮花源、庫里碑為代表的外圍八景；以青山日出、長山煙雨、佛寺曉月、飛雪迎春為代表的景外八景。同時，這里也是濕地自然保護區，是野生動物的天堂、鳥類的樂園。
查干湖的導游詞 3
查干湖又名查干淖爾，是省自然保護區，位於省前郭縣的西北部。是全國十大淡水湖之一，也是省最大的湖泊。
查干湖旅遊度假區是以生態旅遊為中心，大湖濕地、草原風光及蒙古族風情為特色，集觀光、娛樂、休閑、度假、會展等功能於一體，同時兼有高檔消費的大型湖濱旅遊度假區。查干湖旅遊度假區具有多種景觀和因天氣、天象變化而形成的區內八景；以塔虎城、哈達山、蓮花源、庫里碑為代表的外圍八景；以青山日出、長山煙雨、佛寺曉月、飛雪迎春為代表的景外八景。同時，這里也是濕地自然保護區，是野生動物的天堂、鳥類的樂園。
查干湖的導游詞 4
遊客朋友們，大家好!
歡迎您來到查干湖旅遊。
查干湖旅遊度假區位於松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內，是國家AAAA級景區、國家級水利風景區、國家級自然保護區和中國縣域旅遊品牌百強景區,已成為東北重要漁業生產基地、省西部草原旅遊風景區。
查干湖在蒙語中為「查干淖爾」，意為白色聖潔的湖，水域面積506平方公里，全國十大淡水湖之一、中國北方最大的草原湖泊，也是省最大的內陸湖泊，省著名的漁業生產基地、蘆葦生產基地和著名的旅遊勝地。
查干湖自然資源十分豐富，這里有狐、兔、獾等野生動物20多種，有國家一級重點保護的東方白鸛、黑鸛、丹頂鶴、白鶴、白頭鶴、金雕、白尾海雕、大鴇、中華秋沙鴨等9種。國家二級重點保護的白天鵝、黑臉琵鷺等35種。珍貴鳥類80多種，野生植物200多種，其中葯用植物149種。查干湖盛產鯉魚、鰱魚、鯽魚、武昌魚等15科68種魚類，年產鮮魚6000多噸。其中「查干湖胖頭魚」經國家綠色食品認證中心認證為2A級綠色食品、有機食品，遠銷省內外。
查干湖四季分明，四季不同的查干湖有著四時不同的迷人韻味。
春天，沉睡了一冬的湖水靜悄悄的醒來，復綠的碧草、初綻的百花倒映在悠悠湖面，湖邊鴨雁紛飛百鳥鳴唱，天鵝在湖面梳妝照影。漠漠大湖煙波浩淼、漁帆點點，魚兒在水底擺尾追隨。
夏日，百里湖面碧波萬傾，滿塘荷花香溢四野，漁歌婉轉，櫓聲咿呀，更添流雲鶴影。湖畔的蒲葦在微風中搖擺著枝葉輕歌漫舞，嬉戲的魚兒不時躍出水面，偷窺著綠柳紅花的湖畔秀色。2016年打造的首屆「查干湖蓮花節」，深受好評。演出以馬頭琴、查干湖風情、蓮花歌舞為主，充分反映查干湖的文化特點和民族風情，是查干湖致力打造的全新精品旅遊節慶活動。
秋天，浩淼的查干湖氣爽風輕大野悠悠，蘆花撲面雁陣南歸，秋陽為湖畔的萬物鍍上了金色的外衣更顯雍容富麗，美麗的查干湖又增添了幾分塞北風光的雄渾與壯美。
最具特色的是查干湖的冬季，銀裝素裹的查干湖像一塊碩大的碧玉鑲嵌在飛雪茫茫的北國，冰面上一串串冬捕的爬犁往來穿梭，高亢激越的勞動號子驅散了嚴冬的寒冷，沉甸甸的大網拉出了鱗光耀眼的鮮魚，勾畫出冬日查干湖的壯觀景象。每天天不亮，朴實勤勞的查干淖爾漁夫就戴著狗皮帽子，穿著羊皮襖，趕著馬爬犁，帶著原始的冬網捕撈工具趕往大湖的深處，在朦朦的夜色里選址、鑿冰、布網，開始了一天的忙碌。
晨曦中，冰層下的魚群似乎還在香甜的酣睡，堅冰的脆裂聲、漁工的號子聲、馬匹的嘶叫聲，絞盤的吱扭聲就已此起彼伏。漁夫們轉眼間已鑿出了幾百個冰洞，千米巨網已如蛟龍般潛入冰下，又從幾百米外的出網口緩緩拉出冰面，萬尾鮮魚隨之而出，瞬間就在冰面上堆積成一座座「魚山」。「萬尾鮮魚冰上勁舞」的豐收壯觀場面讓曠野冰川沸騰了!查干湖淖爾漁夫用勞動和智慧創造並保存著的原始冬網冰下捕魚方式是人類原始漁獵文化的活化石。2008年，「查干湖冬捕習俗」被列入國家級非物質文化遺產名錄。
查干湖冬捕，又譽為冰湖騰魚。是一年一度的「中國查干湖冰雪漁獵文化旅遊節」最壯觀的一項節慶內容，每年的12月下旬開始(開網)，至次年的1月下旬結束(收網)，鮮魚年產量可達百萬公斤，先後於2006年、2008年和2017年以單網冰下捕撈10.45萬公斤、16.8萬公斤和26萬公斤三創「規模最大的冬網捕魚」的吉尼斯世界紀錄。
查干湖冬捕歷史由來已久，早在遼金時期就享有盛名。
遼代自聖宗起，直至天祚帝，每年都要帶領群臣嬪妃，千里迢迢從京城來到查干湖巡幸、春獵。他們在湖面鑿冰捕魚，用皇帝親自釣上來的「頭魚」在岸邊大擺「頭魚宴」，因為初春的湖魚最鮮、最肥、最香。當春風吹綠郭爾羅斯草原的時候，查干湖畔大雁鳴、天鵝叫、百鳥咽啾。此時的帝王們又開始放鷹搭箭捕捉天鵝、大雁，遼帝親自放飛的「海東青」捕來的頭鵝被用來舉行「頭鵝宴」，君臣們在湖畔歌舞狂歡，飲酒作樂，直至春盡方還。由此可以想像當年查干湖那種恢宏壯觀的場面。
神秘的八角鼓激盪著古老的夢幻，不但留下歷代帝王親臨查干湖的千古佳話，也傳承下來神秘、神奇、神聖的查干湖「冬捕祭湖」與「頭魚宴」的習俗。
「祭湖醒網」儀式是查干湖冬捕中最神秘的一個環節，整個祭祀過程極具民族特色和神秘色彩，是中國北方漁獵文化的代表，主要有跳查瑪舞、誦佛經、魚把頭唱祭詞、祭祀天父地母和湖神、喝壯行酒等活動。被業內專家學者稱為「最後的漁獵部落」、「地球上與青藏高原一樣珍貴的一塊原地」、「北緯45度線以北絕無僅有的活態冰雪漁獵文化遺存」。
為了讓更多的遊客觀賞到神秘壯觀的查干湖冬捕，從2002年開始，每年12月底，查干湖都要舉辦規模盛大的冰雪漁獵文化旅遊節。按照傳統習俗，每年冬捕前都要進行祭湖醒網儀式。
查干湖旅遊度假區以大湖濕地、草原風光、蒙古族風情、查干湖文化為特色，已經成為省著名景區。區內分設度假區中心區、草原風光和蒙古族風情旅遊區、水上娛樂休閑區、野餐野營區、濕地生態旅遊區、農業觀光區、石油產業觀光區等7個旅遊功能區，可看、可游、可玩、可賞、可參與，綜合服務性功能極強。
大家不僅可以欣賞500多平方公裏海一樣開闊的大水面、綠海如濤的蘆葦盪、遮天蔽日的鷗鳥雁鴨，還可以參觀藏傳佛教寺院——妙因寺、全國第三處成吉思汗紀念館——成吉思汗召、《聖水湖畔》拍攝基地、異地重建的郭爾羅斯王爺府、獨具特色的漁獵文化博物館;不僅有怡然自樂的竹筏漂流、水上自行車、腳踏船，還有高速刺激的快艇;不僅可以騎駱駝、騎馬、騎雙人自行車慢慢欣賞風景，還可以乘坐電瓶車、自駕車游覽觀光;不僅可以參與騎馬、射箭、投布魯，還可以到省內唯一一家民用射擊場感受真槍實彈的刺激。
冬季到查干湖可以滑冰、滑雪、冰釣，乘坐馬爬犁或驅車在冰上馳騁，欣賞冰天一色的大湖面，觀賞世界奇觀——查干湖冬捕，參與鑿冰、下網、拉網、撈魚，體驗漁民生活，感受一網打出幾十萬斤魚的驚喜和刺激。到查干湖還可以品嘗全魚宴、全羊宴、農家宴，晚上圍著篝火，吃著烤全羊、炒米，喝著奶茶美酒，欣賞著蒙古族歌舞，絕對是不折不扣的民俗之旅、風光之旅、文化之旅、體驗之旅。
遊客朋友們，感謝您的合作，期待著與您再次相逢!
查干湖的導游詞 5
遊客們：
大家好！歡迎大家來到查干湖，我是本次的小導游——xxx。
查干湖是吉林省松原市的著名旅遊勝地。查干湖的總面積約60萬畝，儲水量7億立方米。是我國十大淡水湖之一，「查干」在蒙語中的意思是神聖、聖潔，所以又稱「聖水湖」。
各位遊客們，你們看！查干湖一眼望不到邊，海面非常遼闊。南北長37公里，東西平均寬17公里。現在，我們就來坐上輪船，來欣賞一下查干湖湖面的美麗風光吧！瞧！前面的湖面上鋪滿了碧綠的荷葉，上面還有亭亭玉立的荷花呢，這些荷花各有各的姿態，真是「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」啊！
遊客們，我們的船已經到了湖中心，駛到了蘆葦邊。大家快看，有幾只鳥飛了出來，這里可是鳥兒們棲息的好地方。還有罕見的天鵝、丹頂鶴、野鴨等各種鳥，這里不僅是鳥的天堂，還是鳥的樂園。查干湖盛產胖頭魚、鯽魚、鯉魚等，最值得一提的是查干湖的冬捕，一次可以捕到十幾萬甚至幾十萬斤的魚蝦。
親愛的遊客們，今天的查干湖之旅到此結束，我相信你們一定不虛此行吧！歡迎你們再次來到美麗而又神奇的查干湖。
查干湖的導游詞 6
水域面積420多平方公里的查干湖是全國十大淡水湖之一，盛產鯉、鰱、鱅等魚類15科68種，年產鮮魚5000多噸，是省著名的漁業生產基地，查干湖鱅魚(胖頭魚)是經國家綠色食品中心認證的AA級綠色食品。
查干湖四季分明的地理環境，造就了查干湖春有生機之光，夏有佳境之美，秋有詩畫之絕的秀麗景色。然而，只有在千里冰封、雪覆沃野的冬季，查干湖才名符其實地顯露出銀湖的本色，只有冬季的查干湖才能最完整、最准確地展現出她壯觀、博大、富饒、最具馬背民族韻味的雄渾、俊美與彪悍。北國的冰，飄灑的雪，使查干湖活化出天堂般的美麗，伸展出天使般的'姣容。
查干湖的冬捕早在遼金時期就享有盛名，歷代君王都曾攜群臣嬪妃來此鑿冰捕魚，大擺「頭魚宴」。雖然歲月更迭，但查干湖的紫光靈氣猶存，查干湖冬捕的神奇、神秘與神聖依舊。每年冬捕前都要舉行傳統的「祭湖醒網」儀式，祭祀天父、地母、湖神、保佑萬物生靈永續繁衍，百姓生活吉祥安康。這一千百年來延襲下來的、帶有傳統宗教色彩的「祭湖醒網」儀式流傳至今天，所表達的則是湖區百姓對美好生活的祝願，對大自然恩惠的感激，也是成吉思汗的後人精心打造的一張民族旅遊的特色牌。
「祭湖醒網」的場面非常壯觀，而且還略帶幾分神秘與神奇，隨著身穿蒙古袍，落腮虯髯的漁把頭「祭湖醒網儀式開始」的喊聲，震天的鑼鼓，轟鳴的法號驟然響起，身著紫紅色蒙古袍，肩披紅色袈裟，頭戴僧帽，手持法鈴、奔巴(聖水瓶)的喇嘛吹奏著海螺、牛角號圍繞擺放著九種供品和點燃九柱檀香的供桌、掛滿哈達插滿松柏枝的敖包和熊熊燃燒的碳火轉三圈後合掌站立在供桌前誦經;身著傳統查瑪服、頭戴鹿、牛、蝴蝶、骷髏等面具，手舞刀、叉、劍等道具，打著旗幡羅傘的舞者，伴著鼓樂跳著傳統的查瑪舞;身穿白茬羊皮襖，腳穿皮靰鞡，腰系寬板皮帶的漁工和身系彩條頭掛串鈴的高頭大馬拉著裝滿冬捕魚具的爬犁剎是威武地進入祭湖醒網場地。在漁把頭「請喇嘛誦祭祀經文」的號令中，喇嘛手中搖動法鈴，邊將「奔巴」中的聖水向空中彈灑並齊聲誦念祭祀天父、地母、湖神的經文。漁把頭左手端起盛滿醇香奶酒的檀木大碗，面對蒼天聖湖高聲呤誦祭湖詞：
啊，長生天，先祖之靈;庇護眾生，求昌盛，求繁榮。
查干湖，天父的神鏡;查干湖，地母的眼睛，萬物生靈，永續繁衍;都聚在查干湖天源的懷中，握在查干湖地寶的手中。
獻上九九禮品，奉上萬眾心誠，湖上層層冰花，閃動八方精靈。敬上九炷檀香，插上九枝青松，獻上九條哈達，擺上九種禮供。
啊，千里冰封望祭湖，萬頃湖面競紛呈。開冰拉網出魚嘍，「頭魚宴」上慶豐登——
一祭萬世不老的天父!
再祭賜於我們生命的地母!
祭祀萬靈的湖神，讓湖神保佑查干湖連年有餘、永世昌盛!
隨後雙膝跪在冰面上，用右手中指沾酒分別彈向天空、地面，然後將碗中的酒倒入湖面鑿出的冰洞，眾喇嘛也邊誦經文邊將供桌上的供品拋入冰洞。漁把頭從蒙古族姑娘手中接過哈達系繞在插滿松柏枝的敖包上，蒙古族青年歡跳著將手中的糖果拋向人群，將桶里的牛奶灑向天空、冰面。此時鼓樂大震，法號長鳴，充滿民族特色的查瑪舞把祭湖醒網儀式推向高潮。
之後還要為進湖開網的漁工獻上奶干、炒米「飽肚」，用大碗敬上壯行酒。吃罷喝得，眾漁工飛身躍上馬爬犁，大老闆兒長鞭一甩，馬爬犁在喇嘛的誦經聲中，在喧鬧的鼓樂聲和炸響的鞭炮聲中，在查瑪舞的跳動中，濺起層層積雪向湖中急馳而去……到達冬捕作業點，漁工們按漁把頭選擇的地點，開始在湖面鑿冰破洞，然後串桿下網，一張張數千米長的大網相距百餘米一字排開。幾個小時後，隨著馬拉絞盤的轉動，一張張大網從「玉門」似的冰洞緩緩而出，兩旁的漁民手持撓鉤期待著萬尾鮮魚出「玉門」的壯觀場面。一會兒的功夫，一條又一條的「胖頭」、鯉魚、鯽魚、鯰魚、草魚爭相躍出冰洞，轉眼之間就在湖面上碼起一個個高高的魚垛。悠揚的馬頭琴拉響了，拉出了查干湖連年有餘的喜慶;歡暢的盅碗舞跳起來了，跳出了查干湖永世昌盛的希冀。聚納四海紫光靈氣的查干湖之冬，神奇、神秘、神聖的查干湖冬捕，多像月宮的嫦娥，正含情脈脈地掀起金紅的蓋頭，舞動碧藍的彩裙，以北國特有的神韻，從雪原的牧歌中走來，又向著馬背民族特有的風情奔去……
查干湖冬捕一網捕魚的最高紀錄是40多萬斤，難怪目睹過查干湖冬網捕魚壯觀場面的人們都把查干湖冬捕稱為世界奇觀
查干湖的導游詞 7
遊客朋友們：
您乘坐的查干湖一號遊船已經使離碼頭，正通過「草原運河」引松渠駛向充滿神秘色彩的查干湖。進入湖區以後，遊船將加速行駛，峰會很大，在船頭站立會很涼爽愜意，但是提醒您在船邊站立時要扶緊站穩，注意游湖安全，同時，要注意要攜帶您的物品，以免失手落入湖中。
現在我們的遊船已經進入查干湖。
查干湖在蒙語中叫「查干淖爾」，意為白色的湖。查干湖南北長37公里，東西寬17公里。
水域總面積大約420平方公里，在全國十大淡水湖中排列第七位，他的蓄水量約7億立方米，是吉林省最大的內陸湖泊和省級自然保護區，也是吉林省著名的漁業生產基地，
查干湖自然資源十分豐富，盛產鯉魚、鰱魚、鯽魚、武昌魚等15科68種，年產鮮魚5000多噸，其中「查干湖胖頭魚」經國家綠色食品認證中心認證為AA級綠色食品、遠銷省內外。近年來查干湖的蝦類、珍珠類等水產資源也得到有效的開發，肥美的魚蝦早已擺上了遊客的餐桌。查干湖四季分明的地理位置，水草肥美的自然資源，為野生、水生動物提供了不可多得的生存環境，使查干湖又成為野生動物的天堂，鳥類的樂園。在湖畔草原和湖中小島有狐、兔、獾等野生動物20多種、有野鴨、天鵝、大雁、丹頂鶴等珍稀鳥類80多種，其野生動物種類之多，密度之大，是省內外許多旅遊景區都無法比擬的，得天獨厚的地理位置和風光獨特的自然資源，使查干湖自古以來就是人們神牽夢繞的風水寶地。遼代自聖宗起，直至天祚帝、每年都要帶領群臣嬪妃，千里迢迢從京城來到查干湖巡幸、春獵，在湖面鑿冰捕魚、用遼帝親自釣上來的「頭魚」在岸邊大擺「頭魚宴」，因為初春的湖魚最鮮、最肥、最香、當春風吹綠前郭爾羅斯草原的時候，查干湖畔大雁鳴、天鵝叫、百鳥咽啾，此時的帝王們又開始放鷹搭箭捕捉天鵝、大雁，並用遼帝親自放飛的「海東青」捕來的頭鵝，舉行頭鵝宴，在湖畔歌舞狂歡，飲酒作樂，直至春盡方還。由此可以想像當年查干湖那種恢弘壯觀的場面。
大家往湖的東北方看，湖邊的那座山，叫青山頭，是查干湖四周湖畔的制高點。關於查干湖和青山頭曾留傳著一個古老而凄美的故事：
很早很早以前，在郭爾羅斯這個地方並沒有查干湖，而是一望無際的茫茫草原、在草原的深處有一個雖從小就失去父母但卻出落的英俊威武的小夥子，名叫查干少布。他射得一手好箭，天上飛的，地下跑的，都百發百中查干少布天性善良，打來的獵物大都送給周圍生
活貧苦的牧民，因爾深受百里草原牧民的喜愛。一個百草披綠的初春，查干少布又帶上弓箭出去打獵，突然，他看見一隻梅花鹿驚慌失措的向他跑來，兩只惡狼在後面拚命追趕，精疲力竭的小鹿眼看就要成為兩只惡狼的每餐。說時遲那時快，查干少布搭弓「嗖嗖」兩箭射死惡狼，救下小鹿，小鹿用感激的目光看了看查干少布，依依不捨的轉身跑向草原深處。
當天晚上，似睡非睡中的查干少布突然夢到了他救下的那隻梅花鹿，小鹿對他說：「我是來報答你的救命之恩的，我本是天上的仙鹿，因偷吃御花園里的靈芝草而被玉帝發落凡間，罰期明天就要滿了，在返回天宮前來看看恩人。看你孤孤單單的一個人太清貧寂寞了，我要為你找個伴兒來陪伴你。你明天早上超北走，翻過七七四十九座山就會看到一座仙女峰、半山腰有個仙女洞，洞里有個石匣子，石匣子裡面有一支金簪子，你把金簪子放在懷里帶回來，就會有一個仙女來陪你過日子，千萬記住！」說完金光一閃小鹿不見了。
第二天，查干少布帶著干糧弓箭按照小鹿在夢中所指的方向出發了，走哇走，一路上歷盡艱險，憑著好箭法射殺了無數狼蟲虎豹，闖過了七七四十九道鬼門關，終於來到仙女峰半山腰的仙女洞，見祥雲繚繞的洞里果然有一隻石匣子，打開石匣子一看裡面真有一支光華耀眼的金簪子，他喜出望外，揣起金簪子急忙往回趕，似乎不一會兒就到家了。
到家後，他顧不上疲憊，從懷里掏出金簪子仔細端詳，突然，金光一閃，一個水靈靈的花容少女羞答答的站在查干少布的面前說「我叫其木格，是西天王母的四女兒，我敬佩你的善良英武，喜歡你的勤勞堅毅，如果你願意，我就嫁給你，與你攜手百年」查干少布高興萬分，把其木格緊緊的攬在懷里。一轉眼三年過去了，其木格為查干少布生下了一個胖兒子，取名為巴特爾。一天查干少布打獵歸來，見其木格愁眉不展，便問她怎麼了？其木格淚流腮邊地說：「明天我母親的生日，命我回去祝壽，我往返需三天，可是天上三天，人間三年，我真不忍心讓你一個人孤單單地度過三年的時光。」查干少布勸慰其米格說：「三年的時間一晃就過去，等你回來我們再也不分開了。；說是這么說，可當其木格抖動羽翼，駕五彩祥雲飄然離去的時候，查干少布日夜思念，寢室難安，不久就身染重病危在旦夕。彌留之際，查干少布仰天長嘆：其木格，不能讓我在看你一眼，我死不瞑目哇。」這時，遠在天宮的其木格似乎聽到了查干少布這撕心裂肺的呼喚，便不顧一切的偷偷返回人間，見查干少布奄奄一息，便又返回天庭，不顧天規，偷來仙丹妙葯為查干少布服下，使查干少布轉危為安。
誰知就在此時，王母娘娘發現仙丹妙葯被盜，立刻派天神尋找，得知被其木格偷到人間救了查干少布之後，大發雷霆，命天神移一座青山將其木格壓在山下，這就是大家現在看到得青山頭。又頒布一道命令，三年之內不準在查干少布居住地草原降雨，要把查干少布和
這里的草木牛羊統統渴死。旨意一下，這一帶果真三年沒下一滴雨，天熱得像下火，地幹得直冒煙，牧草乾枯了，牛羊渴死了許多。見此情景查干少布焦急萬分。一天，查干少布又夢到了其木格，其木格哭著說：「我因偷仙丹救你違犯了天規，被壓在你旁邊的大青山下，靠我的法力救不了你和鄉親們，如果你想捨身挽救草原生靈就到仙女洞去把我練成的一顆仙丹吃下，你就會在我的身邊變成一個大湖。」
查干少布醒來後安頓好巴特爾，按其木格的話，來到仙女洞找到那顆發光的仙丹，回到草原深處的大青山下，他毫不猶豫地將仙丹吞下了去，仙丹一下肚，查干少布立刻變成一片白亮亮的湖泊。那湖裡的水潔白透明，像一塊玉鏡映照著大青山。有了甘甜湖水的澆灌，這里的草原更綠了，花更艷了，牛羊又繁殖起來了，牧民們過上了幸福的日子。為了紀念和緬懷這對為拯救草原獻身的戀人，每年春暖花開時節，人們都來到湖畔，拉起悠揚的馬頭琴，挑起歡快的安代舞，並把大湖起名為查干淖爾。把湖畔那座青山叫青山頭。
朋友們，查干湖與青山頭的傳說就為您講到這兒，下次您再來我們查干湖觀光旅遊時，我再為大家講述這個美麗傳說的下集——查干少布與其木格的兒子巴特爾引湖救父、劈山救母的故事。
查干湖我們已經游覽過了，接著請大家去游覽岸邊的妙音寺、伯顏敖包、鴻鵠公園、郭爾羅斯博物館等景點，相信大家一定會大飽眼福，盡興而歸。
④ 半坡時期的人面魚紋盆是做什麼用的呢
人面魚紋彩陶盆暗示了什麼？
陶器是原始社會人們創造的第一種日常生活用具，是人類進入新石器時代的一個重要標志。彩陶在實用基礎上以其豐富多樣的圖案和紋飾具有了極其珍貴的審美價值，作為中國藝術的重要源頭而倍受後世學者的推崇。在彩陶的眾多紋飾中，有一種充滿神秘感的特殊紋飾，至今人們仍不能理解其蘊藏的無窮內涵，那就是20世紀50年代出土於陝西西安半坡遺址的人面魚紋彩陶盆。
這件彩陶盆，淺腹，底部接近平坦，陶盆內壁用黑彩描繪出由人面和魚紋混合組成的圖案，人頭呈現圓形，兩條彎眉又細又長，上面塗成黑色，眼睛是一條直線，鼻子呈現倒丁字形，嘴形是漏斗狀的，頭頂上還有一個高高的三角形發髻，嘴下面全部塗成黑色，在嘴的兩邊有魚形的紋飾，更為奇特的是，在兩耳旁邊也各有一條魚，魚頭和魚身都呈三角形。圖案整體顯得古拙、簡潔而又奇幻、怪異。我們的祖先為什麼要繪制這一復雜的人面魚紋圖案？數十年來，專家們為此爭論不休。
當然除以上幾種說法外，還有幾種非主流說法，如權利象徵說、摸魚圖說，以及磐兒出生圖，等等，總之對於人面魚紋飾包含的精神指向，到目前也沒有一個統一的公認的答案，因而，人面魚紋飾的真實涵義也就成為了學術界的一大未解之謎。但是，無論半坡人試圖用它表達什麼人面魚紋圖案所蘊含的創造性和藝術性都是令人驚嘆的。即使它只是原始人類為了美的感受而留在陶盆上的裝飾，也讓生活在今天的我們感受到了震撼。
⑤ 伏羲到底是哪的人
據記載，伏羲出生於河南，在此設置太昊陵，即伏羲的陵廟，位於河南省淮陽縣。為全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅遊景區。
太昊陵佔地875畝，規模宏大，始建於春秋時期，增制於唐代，被稱為「天下第一陵」。[26]歷代帝王曾51次親自來此祭奠，1997年6月26日，時任國務院副總理的朱鎔基參觀太昊陵後，親筆題寫「羲皇故都」四個大字。
淮陽縣太昊陵廟會，已有數千年歷史，被國家列為第一批國家級非物質文化遺產。每年農歷二月二至三月三都要舉辦廟會，當地還有農歷二月十五祭祀伏羲氏的風俗。
(5)漁獵電影完整擴展閱讀：
主要成就
一、創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的「天人諧和」的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。
二、教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。
三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。
四、始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式。
⑥ 棘龍和霸王龍誰厲害
相同年齡的霸王龍和棘龍，如果在陸地霸王龍勝算更大，如果在水中則棘龍勝算更大。
霸王龍長11.5-14.7米，重8-14.85噸，棘龍長12-20米，重4-26噸，霸王龍前肢短小，但是後肢發達，最快可達到每小時30公里，擅長在陸地捕食，棘龍前肢與後肢長短差不多，前肢在行走中起輔助作用，腳上有蹼，擅長在水中捕食。他們各自的特點使得他們不能同時發揮出自身優勢。
當然以上這些只是我的個人想法，實際情況可能大不相同，恐龍已經滅絕了很久，誰也不能准確的還原戰斗的場景，真正的戰斗中往往偷襲的一方能取得優勢，當然強者間的對決運氣也是少不了的，這種事當飯後雜談最好，或者說你更喜歡誰，誰就是你心目中的「最強」。
⑦ 三八線電影演員表
張國強 飾 李長順
簡介 鴨綠江邊的漁獵戶，後成為一名新戰士。
王挺 飾
張金旺
曹曦文 飾
王常芳
張洪睿 飾
陳平
戰衛華 飾 張達鐵
汪裴 飾 張秋萍
王智 飾 李珍英
方川 飾 李長清
隋詠良 飾 朴弘哲
李鳳棲 飾
金孝珠
⑧ 大理都有啥
大理全稱大理白族自治州，地處雲南省中部偏西，市境東巡洱海，西及點蒼山脈。這里氣候溫和，土地肥沃，山水風光秀麗多姿，是中國西南邊疆開發較早的地區之一，遠在四千多年前，大理地區就有原始居民的活動。大理有「風花雪月」的美稱，即下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。海拔2090米，東鄰楚雄州，南靠普洱市、臨滄市，西與保山市、怒江州相連，北接麗江市。自治州首府駐大理市下關，距昆明市338公里。自治州總面積達29459平方公里。山區面積占總面積的83.7%，壩區面積佔16.3%。東西最大橫距達320多公里，南北最大縱距達270多公里。地形 大理(1張) 大理州地處雲貴高原與橫斷山脈結合部位，地勢西北高，東南低。地貌復雜多 大理標志三塔寺樣，點蒼山〔蒼山〕以西為高山峽谷區。點蒼山〔蒼山〕以東、祥雲以西為中山陡坡地形。境內的山脈主要屬雲嶺山脈及怒山山脈，點蒼山位於州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部劍川縣與怒江州蘭坪白族自治縣交界處的雪斑山是州內群山的最高峰，海拔4295米。最低點是雲龍縣怒江邊的紅旗壩，海拔730米。州內湖盆眾多，面積在1.5平方公里以上的盆地〔壩子〕有18個，面積共71.49平方公里。佔全州總面積的6.6％。盆地多為線形盆地，呈帶狀分布，從西向東排列為6個帶。第四紀山嶽冰川遺址分布於洱海以西，永平縣以北的高山區，大理點蒼山〔蒼山〕是我國最後一次冰期「大理冰期」的命名地。 氣候 大理州地處低緯高原，在低緯度高海拔地理條件綜合影響下，形成了低緯高原季風氣候特點： ⑴四季溫差小 較接近北回歸線，太陽輻射角度較大且變化輻度小，年均氣溫在12.2--18.9℃，年極端氣溫最高30.4℃，最低-7.8℃。有年溫差小，四季不明顯的氣候特點，「四時之氣，常如初春，寒止於涼，暑止於溫」，四季溫差不大； ⑵干濕季分明 大理州冬干夏雨，冬半年(11月至次年4月)乾季雨量僅佔全年降雨量的5～15％，夏半年(5～10月)雨季降雨量佔全年的85～95％； ⑶垂直差異顯著 全州由於地形地貌復雜，海拔高差懸殊，氣候的垂直差異顯著。氣溫隨海拔高度增高而降低，雨量隨海拔增高而增多。河谷熱，壩區暖，山區涼，高山寒，立體氣候明顯； ⑷氣象災害多 由於季風環流的不穩定性和不同天氣系統的影響，大理州氣象災害較多。常見的氣象災害主要有乾旱、低溫、洪澇、霜凍、冰雹、大風等。 總結為以下3點： 一 典型的立體氣候 大理州氣候屬低緯度高原季風氣候，由於海拔不同，具體的又有南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶、暖濕帶、中溫帶。寒濕帶等6個氣候帶。氣溫隨海拔升高而降低，具有河谷熱、壩區暖、山區涼、高山寒等特點，適合不同植物生長。因地形和海拔的因素。 大理風光二 氣溫 氣溫一般是西北低、東南高。境內年平均氣溫最高是南澗，為18.9℃，最低是劍川縣，為12.3℃，中部為15℃左右。因受地形和氣候的影響，西北部降雨量大於東南部。雨量隨著海拔的增高而增加，形成7個多雨區，即三崇山、雪邦山、點蒼山、雞足山、無量山、老君山和吊草後山，降雨量在2 400-2 500毫米之間。境內年平均降雨量為 1053毫米，以雲龍縣最多，賓川、祥雲兩縣市最少。故有"四季無寒暑，有雨便成冬"之說。大理年溫差小，長春無夏，春秋相連，一年四季都適於旅遊觀光。 三 降水 </I>全州水資源在全省屬中等水資源地區，地表徑流量為105.9億立方米，地下徑流量為32.3億立方米，人均佔有水量為5193立方米。 水文 主要河流屬金沙江、 瀾滄江、怒江、紅河(元江)四大水系，有大小河流160多條，呈羽狀遍布全州。州境內分布有洱海、天池、茈碧湖、西湖、東湖、劍湖、海西海、青海湖等８個主要湖泊。 本數據來源於網路地圖，最終結果以網路地圖數據為准。編輯本段人文環境歷史沿革 在漫長的歷史歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用。秦、漢之際，大理是「蜀·身毒國道」（從四川成都，經雲南大理、保山進入緬甸，再通往印度）的必經之地，這條通道，對促進大理地區和內地的聯系、促進中國和東南亞諸國友好往來和經濟文化交流起著重要的作用。 大理地區是雲南最早的文化發祥地之一，據考古發掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養家畜，從事採集、漁獵，創造了大理地區的遠古文明。漢元封年間(公元前110～前105年)，漢王朝在大理地區設置了葉榆、雲南、邪龍、比蘇４縣，屬益州郡管轄，從此大理地區正式納入了漢王朝版圖。東漢時期，大理地區屬永昌郡，蜀漢時期分屬永昌、雲南２郡；晉朝時分屬寧州的永昌、雲南2郡，劉宋王朝時分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡，南齊時期分屬寧州的雲南郡、東河陽郡、西河陽郡、永昌郡；隋代屬昆州；唐武德四年(621年)，洱海地區置有「八州十七縣」，麟德元年(664年)，改屬姚州都督府。8世紀30年代，洱海地區「六詔」中的南詔，在唐朝的支持下，合六詔為一，統一了洱海地區，建立了南詔國。唐昭宗天復二年(902年)，南詔權臣鄭買嗣發動宮廷政變，建立了大長和國，南詔亡。後唐天成二年(927年)，又先後建立了大天興國和大義寧國。後晉天福二年(937年)，通海節度使段思平聯合滇東三十七部，進軍大理，推翻了大義寧國，建立了大理國。南宋寶元年(1253年)，元世祖忽必烈率大軍滅大理國，建立雲南行省。南詔、大理國歷唐、宋兩朝，達500餘年，使雲南形成了一個穩定的政治統一體，奠定了祖國的西南邊疆，推動經濟文化迅速發展。元代，雲南政治中心東移昆明，元朝在大理地區設立了上下二萬戶府。元至元十一年(1274)，改設路、府、州、縣，大理地區分屬大理路、鶴慶路、威楚路和雲龍甸軍民府。明代，大理地區分屬大理府、鶴慶府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清代，大理地區分屬大理府、麗江府、永昌府、蒙化直隸廳。1913年，大理地區屬滇西道。1929年，國民政府實行省、縣兩級制，大理地區設祥雲、彌渡、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、雲龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶13縣。40年代後期，雲南省政府在大理、蒙化、鶴慶設置行政督察專員公署。1950年2月1日，大理專員公署建立，轄下關、大理、鳳儀、鄧川、賓川、祥雲、彌渡、蒙化、雲縣、緬寧、順寧(鳳慶)、永平、漾濞、雲龍、洱源15縣市。1956年，雲縣、緬寧、順寧3縣劃歸臨滄專區，麗江專區的鶴慶、劍川２縣劃歸大理專區。1956年11月22日，建立大理白族自治州，下關定為自治州首府。 大理州西漢元封二年（公元前109年）在大理地區設葉榆縣，直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。唐初，洱海地區「六詔」中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，於唐開元二十六年（公元738年）統一「六詔」，建立南詔國。開元二十七年（公元739年）南詔國都城由巍山遷至太和城（今大理蒼山太和村附近），此後又遷都羊苴咩城（今大理古城城西一帶）。南詔與以後建立的三個王朝及大理國都城均定都於羊苴咩城。從公元8至13世紀的唐宋五百多年間（即從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅），大理一直是雲南的政治、經濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。 在大理下關全景圖 文物古跡 大理歷史悠久，文物古跡眾多，在大理古城及周圍分布甚廣，它們以古城為中心，沿蒼山之麓、洱海之濱呈線狀分布。大理市現已確定不同級別的重點文物保護單位50處。明洪武十五年（公元1382年）修建並完整保留至今的大理古城，屏山鏡水環境優美，古樸典雅生意盎然，並成為當地歷史文化的主要載體，國家級重點文物保護單位崇聖寺三塔、太和城遺址（含南詔 德化碑），元世祖平雲南碑、蒼山神祠、佛圖寺塔、喜洲白族民居建築群……等文物古跡，縱貫了唐（南詔）、宋（大理國）、元、明、清及民國等各個歷史時期。 大理主要人文古跡旅遊景點：崇聖寺三塔 ·雲南驛古鎮 ·巍山古城 ·白族村寨周城(扎染之鄉) ·嚴家院 ·劍川木雕 ·千年白族村 ·雲龍太極圖 ·大慈寺火葬墓群 ·虎頭山古建築群規范化富貴花。 民族文化 大理白族自治州，是一個以白族為主的多民族地區。境內居住有彝、回、傈僳、苗、漢等民族。各個民族都有自己的獨特的風俗民情，絢麗多姿多彩的民族婚禮，風趣的掐新娘活動，意味無窮的取乳名和搶名習俗，一馱穀子換一馱梨的古樸交易，簡朴的回族葬禮，組成了特有的民族風俗「大觀園」。雲南白族有140多萬人，80％居住在大理白族自治州。白族是一個能歌善舞的民族，繼電影《五朵金花》蜚聲中外之後，白族姑娘個個被中外友人統稱為「金花」，白族小伙則被稱作「阿鵬」。金花、阿鵬們流傳著自己獨特的文化藝術，從白文「山花碑」到現在還在演唱的三七一五句式的白族調和大本曲；有著各種豐富多彩的民族節日和集市，如：繞三靈、栽秧會、三月街等 大理地方文化燦爛，民族風情濃郁。大理作為數百年雲南政治、經濟、文化中心，作為滇西大城的地位，文人名流薈集，史籍文獻甚豐。加之，在當地佔主要地位的白族人民，文化素養歷來較高。因此，明、清以來大理素有「文獻名邦」之稱。歷代以來人才輩出。 大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當地民族文化融合的產物；是我國西南少數民族地區悠久歷史燦爛的古代文化；是中華文化鏈中一個重要組成部分。白族人民從服飾、住 居、婚嫁、信仰、習俗以及慶典節日，都充滿著獨特的民族情趣，這些濃郁的民族風情，增添了古城的歷史文化氣氛，亦更加增添了大理歷史文化名城的迷人色彩。 大理歷史文化名城同時榮戴國家級大理風景名勝區雙重桂冠。大理風景名勝區主要含蒼山、洱海、白族風情以及大理、巍山歷史文化名城。 白族婚禮 白族婚禮有人曾概括地說，在大理地區參加白族人家的婚禮，不僅能品嘗到白族的名優特產食品、佳餚，看到絢麗多彩的民族服飾，而且還能體驗到一次難得的妙趣橫生的獨特民族風情。 白族婚姻實行一夫一妻制。過去婚姻多由父母包辦，男方要付昂貴的聘禮，舉行婚禮時還要花費很多的錢財。現在雖隨時代的發展有很大的改進，但至今還保留有傳統的古老的風情習俗。 男女經過自由戀愛或經人介紹，經定婚確定關系後，在舉行結婚時，男方要在正喜日（即結婚日）之前，請人搭好彩棚。並在結婚正喜之日前一天晚上，要邀請鄉寨中會唱演戲的人來唱戲（俗稱板凳戲，即一人拉琴，幾人扮不同角色演唱人或請人唱帶有恭喜祝賀之詞的吹吹腔（即用嗩吶伴奏）、大本仙等曲調。人們一邊吃、喝、品嘗著主人擺下的果品、茶水。 酒，一邊唱，一直唱到半夜三更，在座的人不分老少、男、女，品食一碗圓宵，以示預先慶賀大團圓。 第二天，即正喜之日，從早上起便開始擺宴待客，當來賓開始品嘗果酒後品食酒菜佳餚時，新郎在一個陪郎的陪伴下， 踩著嗩吶吹奏起的「龍上天」樂曲，一桌一桌地給客人們敬酒、敬萊，而這敬法要跪著雙手托盤把酒、萊（只一盤或一碗茶）一敬上。迎親時，有的地方新郎不去，迎親的陪郎、陪女在媒人率領下，在嗩吶聲中去迎親。到了女方家門口嗩吶手要用力高聲吹奏「蜜蜂過江」、「大擺隊伍」、「迎親調」等內容歡快、熱烈的樂曲6次，女方家才由幾位年長的男女親戚數人出來招呼迎新的人進門。然而，有趣的是，有的地方迎親的人剛要邁進門，就被女方家的幾位老人攔住路，用出幾副對子（即楹聯）或提幾個意想不到的問題等類的語句，如：「你們從哪裡來？」「路上碰見什麼？」讓媒人或新郎回答，人們把這一習俗叫「路考」。這一問一答不僅要靈機應變，而且還要講究決，對答如流和有風趣，顯得很有學問。若哪一方一下子反應不過來；常常會引起一陣陣爽朗而又充滿喜氣、歡樂、愉快的笑聲。有的地方迎親時新郎必去，同樣碰到「路考」，人們稱 「考姑爺」或「考新郎」。 大理雙廊迎親的人們進門後，女方家便由4個或6個小男孩逐一給他們敬獻苦茶、甜茶、糖茶。然後由媒人（或新郎）給女家父母、兄嫂、長輩拜堂、敬酒，女方父母給媒人小孩披掛一道紅彩。這時新嫁娘（新娘）要大聲哭起來，人們把這哭稱為「哭 嫁」。一般是先哭父母，後哭兄嫂、弟妹、長輩、女伴，這哭不僅一邊哭，而且一邊成段成段地哭唱父母養育之思，兄嫂。 弟妹之情，夥伴友誼，長輩的關心愛護，今後自己不知如何生活等，若遇到妯娌不和就趁這時也借哭之機，用調子哭唱出自己心中的不平，然後才隨迎親的人出門。在去新郎家的路上，有的地方新娘是坐轎或騎馬，在歡快、激越的嗩響樂曲聲中上路。 迎親的隊伍還沒回到男方家，早已有男方家的長輩在門口相迎。人們一進門，新媳婦便在伴娘及男方女長輩的簇擁下上樓進行梳妝打扮。在新娘梳洗打扮時，在樓下從樓梯口到新房的必經處，早已等候著准備指新娘的人們，據說這格新娘的習俗是為了沾喜氣而留傳下來的。待新娘裝扮好，准備入洞房前，只見兩個10歲左右的小男孩舉著用松明點燃的火把，在人們喜悅歡樂聲中，從樓梯口飛步跑向洞房，隨之新媳婦在兩個伴娘的簇擁下，在人們爭相掐新娘的舉動和嬉笑聲中大步跑進了洞房。 洞房門坎上放有一副馬鞍，門上掛有一把篩子，內安有一面鏡子，鏡子上又安放著一張弓，弓上有並排散開欲射向前方的三支箭。這些吉祥物是祝賀一對新人今後生活勤勞、勇敢。 幸福的象徵。新媳婦進洞房後片刻，便開始舉行拜天地、拜父 母儀式。有的地方是在進洞房之前便舉行了拜天地、拜父母儀式。有的地方一對新人入洞房時，風趣的是倆人都不約而同地爭坐枕頭，據說誰先坐到枕頭上，今後就誰當家，不過，這只是為風趣增添一分歡樂，往往是女先男後，那也奉行和符合男主外，女主內的傳統習慣。然而，這時不知是誰在那盆暖和又象徵興旺的炭火里理好的辣子面發揮了奇效，辣味直嗆得新郎、新娘流淚，嗆得不時消鼻涕、打哈欠，逗得出出進進洞房的人們笑聲不絕，使洞房洋溢著一種獨有的喜氣。一陣嬉笑過後，辣味嗆過，夫妻喝交杯酒，以示相敬相親，永結同心，恩愛白頭。晚上有的地方新媳婦由女方長輩二人和伴娘及男方家長輩婦女數人相陸在一起吃「細巫席」（即新娘席）。席散後， 有的地方在陣陣歡快的噴吶聲中，開始舉行「除拜」（即拜親） 儀式，「除拜」就是由新媳婦拜男方長輩，受她一拜的人都會得到她親手加工製作的布鞋一雙，上輩人接過鞋子，多少要給她幾元錢或一點禮品。最後由新娘下輩人、鄰里小孩一齊拜新娘，每人都會得到一份喜錢或一件禮物。這時老者笑吟吟，小者心花怒放，圍觀的人常常在嗩吶聲中爆發出一陣陣歡樂的笑聲；使婚禮增添了不少的歡樂和熾熱的氣氛。 待「除拜」結束，年輕人便一齊擁入洞房，一邊品嘗新媳婦由娘家帶來的果品，一邊在嬉笑聲中開始進行鬧洞房的風趣活動。 白族文化藝術：白族在長久的社會歷史發展中，創造出極其光輝燦爛的文化，對祖國的科學發展作出了應有的貢獻。遠在新石器時代，占硅先民就會種植水稻、大麥、小麥、豆、麻等多種植物，到南調時修治了「殊為精好」的山田，在蒼山玉局峰頂修建了「橫渠道」和「高河」水利工程，引十八溪水，「灌因數萬頃」。歷法、天文氣象、醫學等方面也積累了豐富的知識和經驗，如曲人白族學者周思源著的《太和更漏中星表》、清代浪彎何中基的《星象考》、陳洞天的《洞天秘典注》、李星嫁的《奇驗書方》、趙予羅的《本草別解》、《救疫奇方》等就是這方面的代表作。白族人民在建築、雕刻、繪畫等方面也具有聲越的才能，不少遺跡至今仍被列為全國重點文物保護單位。中外聞名的大理三塔，主塔高69.13米，分十六級，造作精巧，近似西安大雁塔，雖歷千餘年的風雨剝蝕和地震搖撼，仍巍然屹立。朝川石寶山的石窟人像，為唐宋時代勞動人民精心雕歌技藝高超，人物體態多姿、栩栩如生，有很高的藝術價值。此外，還有大理弘聖寺塔、蛇骨塔和彌渡銅柱鐵廟，以及南沼德化碑、元世祖平雲南碑等建築雕刻，都是極為寶貴的歷史文物。白族繪畫藝術也是豐富多彩購。 大理蝴蝶泉白族服公元899年張顧、主奉宗所繪的《南餾中興國史畫卷》，千一七二中大理國「描工」張勝溫畫的《大理面卷》，是現存的古代白族人民創作的名畫，在國內外享有極高的聲譽，反映了古代白族人民的高度藝術成就。曰旗人民還創作了不少精美的壁畫、版畫、雕塑和木刻。白族在史學上也有豐富的遺產。早在唐宋時代已有《張氏國史》、《白史》、《國史》等著作出現。元代則有《白古疆》、《玄峰年運志》等書問世。這些書籍今雖俠亡，但片斷章節還散見於明代著作和碑文中。明清兩代，白族學者對白族掌效普遍進行整理，如朗代楊鼎著有《南謂通記》十卷，黑新翟著《西南列國志》百卷，此外，還有無名氏的《自古通記淺述》、清囂善慶的《雲龍野史》等，這些著述都保存了很多史料。白族史學者，還編著了許多地方誌書，明代有李元陽的《大理府志》和《萬曆雲南通志》等，清代張相度套《太和縣志》，洱源王澎主編過《道光雲南通志稿》二百一十六卷，關將正史中有關雲南重要史料緝出編成二十一卷的《雲南備征志》，對雲南史料做了大量的整理工作。洱源由日學者楊瓊寫過《滇中雜瑣》。 清末劍川趙藩編纂了《雲南叢書》二百種，《舉襲公年譜》四卷、《滇中兵事記》二十卷等。愛國詩人趙式銘著有《白文考》、《紹文考》、《么些文考》、《漢書傳補窿》、《雲南光復志》、《考察四川灌縣堰工利病書》、《滇冠辨略》等。周錘藏主持過編寫卷跌措策的《新纂雲南通志》工作。草擬有《天南電光集》等。這些都對雲南文獻資料的搜集、整理、保存，作出了有益的貢獻。白族人民具有悠久文化傳統，有豐富多彩的民間文學藝術。歷代白族人民創作的《創世紀》、《九隆神話》、《杜朝選》、《段赤城斬解》(又名《蛇骨塔》)及《火燒松明樓》、《望夫雲》、《額角庄》、《鳥吊山》、《海西海》、《小黃龍與大黑龍》等優美動人的傳說故事，胎炙人口。它們從各個方面描繪了白族人民的生活、生產和斗爭，為白族人民世代傳誦。這些傳說故事都具有獨特的構思，題材廣泛，內容生動，情節曲折，想像豐富，人物性格突出鮮明，具有較高的文學價值。解放後經發掘整理，已編出《白族文學史》、《白族民間傳說故事集》等，為我國文學藝術寶庫。 白族是一個能歌善舞的民族。電影《五朵金花》曾將白族的這些風情活靈活現在廣大群眾面前，已為人們所熟悉。他們所唱的民歌，包括「白族調」、「對口山歌」、「小調」、「本子曲」等幾大類，一般用三弦、四吶或樹葉伴奏。各地的唱腔和音律都有不同的風格，大理的高吭喊亮，劍川的委婉流暢，洱源西山的優美動人。但都採用「三七一五」格律，講求壓韻，且一韻到底。對口山歌和小調，多用吸語唱，稱為「漢曲」。古代白族先民就創造出詩歌舞蹈緊密結合的「蹈歌」，後來發展成為富有地方民族特點的舞蹈，著名的有「霸王鞭」、「八角鼓」、「雙飛燕」、「龍燈舞」和「獅子舞」等。其中「獅子舞」，在南詔時已傳人中原，曾在長安皇宮蔭德殿中為唐德宗演出。《南詔奉聖樂》則被列為唐朝是四部樂曲之一，豐富了祖國的音樂和舞蹈藝術。白族曲藝「大本曲」，是在民歌基礎上發展起來的，大約始於明代，曲調共有三腔九板十八調。演唱時白、漢語夾用，以三弦伴奏，音樂隨唱詞而變化，曲調悠揚婉轉，輔以表情與手勢，能表演出復雜的思想感情和人物的心理活動，已具有戲劇的雛型。近代著名的歌手是劍川張明德、大理的黑明星、楊漢等老藝人。解放後，在黨曲文藝方針指引下，在白族「大本曲」和「吹吹腔」兩種傳統曲調基礎上，形成一個新興民族劇種——白劇，它的唱詞仍採用「三七一五」的民歌形式，唱腔有三十多種。演唱時以四購、鑼鼓伴奏，歌舞結合，具有高亢激越、熱烈歡暢的特色。一九六二年正式成立了大理州白劇團，曾先後編演過《杜朝選》、《火燒磨房》、《寨儀下科》等戲，後來叉到昆明、成都、北京等地演出了《蒼山紅掏》、《紅色三弦》、《望夫雲》等大戲，深受各族人民喜愛。現在，白劇正以嶄新的內容和傳統形式反映白族人民在建設高度物質文明和精神文明的新生活，成為百花園中又一技瑰麗的奇葩。