1. 七仙女的電影劇情
玉帝七名女兒本在天庭生活，一天她們偷看凡間，七公主對賣身葬父的孝子董永生情，於是偷偷下凡，在橋畔攔董永去路，要與他結成夫婦。董永不肯，推說若槐蔭樹開口做媒方願成事。七公主遂請土地公公做證，又真個令槐蔭樹開口，董永信是天意，當天與七公主拜堂成親。
董永賣身傅員外家做家奴三年，但傅員外卻不肯讓七公主住其家。七公主遂與傅員外打賭，若她能在一夜間編織錦十匹，董永三年苦工得減為百日，否則便多做三年。是夜，七公主請六位姐姐下凡助她織布，贏了傅員外。百日後二人返鄉，欲過平凡夫妻生活。
途中董永得悉妻子懷孕，卻驚見天神下凡要把她帶返天庭，這時他才知道妻子乃玉帝之七女兒，下凡與他偷訂終生。天神表示玉帝下旨，若七公主不重返天庭，董永即會五雷轟頂。七公主無奈含淚隨天神離開，剩下題在槐樹上的詩句，告知董永明年瓜熟蒂落之際，便會送回孩兒。
2. 牛郎與織女的故事中的七仙女分別是那七位仙女
【簡介】
七仙女,神話傳說中玉帝的七個女兒。《西遊記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。
【相關傳說】
「董永與七仙女」的傳說故事是玉帝第七個女兒被「賣身葬父」的孝子董永打動，嚮往人間幸福生活，私自下凡與之結合。後玉帝派天兵天將把她追回天廷。董永行孝的動人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進行了改編。戲中塑造了老實憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鑽刻薄的傅員外、無情狠毒的玉皇大帝等生動形象，再加上優美的舞姿、動聽的黃梅調，無不深深地留在人們的記憶里。特別是著名的黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，讓「董永遇仙」這個民間傳說故事更加引人入勝，「七仙女」藝術形象得以人人皆知。
【董永與七仙女】
傳說玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛台遊玩，偶見下界賣身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實所打動而萌發愛慕之情。
大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴，助其下凡。臨行之時又贈難香一支，以便小妹危急時焚香求助。七仙女來到人間，經土地爺說合，槐蔭樹作媒，與董永結為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。
如成，便將董永的長工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。
董永做工期滿後，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發現妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時，狂風驟起，空中出現天兵天將，傳下玉帝聖旨，限七 仙女午時三刻返回天宮，違命則將董永碎屍萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，並在槐蔭樹上刻下「天上人間心一條」的誓言，懷著悲 憤的心情，返回天庭。
考證
董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。1950年，這個傳說有賴於黃梅電影《天仙配》而大揚於天下。2002年10月26日中國郵政局發行的一套郵票《民間傳說———董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚。董永一角是來源於歷史人物還僅是傳說人物？唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東台、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見人們並不認為董永是可考的歷史人物。至於七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清。
董永遇仙傳說發生於東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見於東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：「董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」第三條見於東晉干寶《搜神記》卷1：「漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。」董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人「能織」，「一旬織縑百匹」。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：「我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。」
其實，董永是實有其人的。筆者發現，歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人，因為告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。後來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運的是，27年之後，東漢光武帝為了收買人心，復封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯。《漢書》明確記載，董永生活於「千乘」（今山東青州，即高昌侯國所在地），與《搜神記》所記完全一致：「漢董永，千乘人。」因這條材料記在《表》中，且非常簡略：「侯永紹封」，歷來不為人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記下這個董永名姓的材料首見於南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1：「孟郁堯廟碑陰。碑雲：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨有一董永為異姓。」若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟陰）之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其人。第三個董永在唐代，《新唐書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。
以上四個董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的歷史原型。董武被廢後不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂「董永遭家貧，父老無財遺」。所謂「遭」家貧，只能說明原先董永並不家貧，後來因發生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有「遺財」？董永在貧寒中能「舉假以供養，佣作致甘肥」正是他孝行的體現。
高昌侯董永與傳說中的董永之間至少有五點重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武梁祠畫像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為「千乘人」。（四）二人都與「孝」有關。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測，但「孝」作為高昌侯的傳家寶卻是史實，所以這種推測有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之後、自己未封之前，有27年的貧寒生活經歷；傳說中董永家境本來似乎不貧，後來才破財。因此可以認為，董永遇仙傳說極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實為材料，雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因後人不知它的歷史淵源，所以在傳播過程中，逐漸失真，以致到了東晉時，干寶只聽說董永「少偏孤，與父居」的故事，而對他的家世則一無所知了。
至於七仙女，曹植之詩稱她為「神女」，《搜神記》中她自稱「天之織女」。而在《搜神記》成書的東晉時期，牛郎織女的傳說已經成熟並得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白，也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣，一個重要原因就在於，既然牛郎已經與織女結緣，那麼董永怎能再與之結為夫婦呢？
敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是，織女已經從一個演變成三個了！董永的兒子董仲長到七歲，受人羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說：「阿耨池邊澡浴來，先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。」織女變成三個的契機，一方面是為了與牛女傳說劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據的。織女星本有三顆，位於銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認哪一個織女是董永之妻。到了宋代，這個問題才得以徹底解決。
明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說集《清平山堂話本》在中國早已失傳，20世紀初由日本傳回國內，書中保存著一篇完整的話本小說《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴君平指點道：「難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采葯，那第七位穿黃的便是。」董永所遇的仙女第一次成了「七仙女」。從此之後，明清以來的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那麼在天上，她們又是什麼星宿的化身呢？
筆者發現，在中國古代星象學中，天上以「七星」命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：「東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。」（《晉書·志一》、《隋書·志十四》）、「扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉後與夫人之親蠶。明，吉；暗，凶；移徙，則女工失業。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。」（《宋史·志三》）
得名較遲的「扶筐七星」，首見於《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為唐人所修，則此星大致得名於六朝之後。唐宋時期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如採桑之提筐，所以得名「扶筐」，即「盛桑之器」。《宋史·志三》還說：「織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴。」元人所修的《宋史》對之記錄甚明，可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出於宋元之際。可知，扶筐七星的紡織功能及吉凶預兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現七仙女身影在時間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之後，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說與董永傳說則自然分離開了。
不過，今天民間觀念中的所謂「姑兒星」，其實指的是昴七星（昴星團），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成。唐代人張守節的《史記正義》說：「昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也。」可能是，後來人們因為找不著「七仙女」的星宿身份，便將之附會到看上去擠成一團的昴七星身上。
【七仙女與仙浴潭的傳說】
在鴛鴦溪獅坪風景區，有七塊俊俏挺秀的石岩，人們叫它們為「七仙女岩」。炭．岩下有一個碧水盪漾的水潭，因七仙女曾在這兒沐浴，人們美稱它為「仙浴潭」。
傳說天上的七仙女，她們十分愛潔凈，每天必到江河裡沐浴嬉戲，隨興所致，什麼太湖啦，鄱陽湖啦，洪澤湖啦，長江啦，都留下了她們的足跡。但是這些地方雖然碧波萬頃，總缺清幽，於是她們便想尋找一個清靜優雅的去處。 這七位仙女漫遊天地，她們看到人間男耕女織，夫妻恩愛的生活，對比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。
有一年秋末，七位仙女漫遊到了鴛鴦溪的獅坪上空。她們看到鴛鴦溪溪漠清波碧，兩岸綠樹翠蔓，景色清奇，潭中還有成雙成對的鴛鴦戲水，恩愛無比，不由按下祥雲，落於沙灘，解開蓮花裙。躍入水中，盡情地游水嬉戲，有說不出的愜意。從此她們便常來此沐浴。 再說，獅坪的山坳里，住著一對老夫妻，他們生有七子，分別叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聰明伶俐。他們都到了婚娶年齡，父母亦勸他們到山外成婚。但七兄弟十分孝順，非要奉養父母終生不可。他們在山地里開荒種地、打獵為生，勤勞肯干。
有一天七位仙女又到潭裡沐浴，被七郎看到。深山老林里哪來這么漂亮無比的姑娘？七郎斷定她們不是凡人。他數了一數，正好有七位仙女，便馬上想到自己有七個兄弟，這不是天生的姻緣嗎？七郎當時不動聲色，等到七位仙女騰雲而去後，他才回到家中把自己的奇遇告訴哥哥們。兄弟們當下就想了娶七仙女的辦法。
第二天，七個仙女又到潭中沐浴。她們剛脫下蓮花裙入水，躲在潭邊樹叢中的七兄弟一躍而出，嚇得七個仙女躍上沙灘，穿起蓮花裙便騰空飛走！不料，這時最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了腳步，被七郎 一手扯住了七妹的的蓮花裙；那已騰空的六姐姐見七妹被拉住了，又忙落下沙灘去救七妹。就在這一剎那間，六兄弟一擁而上，大郎抓住了大姐、二郎拉著了二姐，三郎 牽住了三姐，四郎拉著了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七個仙女見七個兄弟相貌堂堂 ，一表人才，於是都牽動了思凡之心，一個個害羞地紅著臉垂頭不語。七兄弟一齊前施禮說：「我們因奉養年老多病的雙親，皆未婚娶，還望仙姐成全。剛才的行為粗魯無禮，請神仙姐姐見諒！」七位仙女見七兄弟言詞懇切，又見他們勤勞善良，忠厚老實，並且一個個都體格健美，心下都願意，但又害怕違仙規受到懲罰，都不敢言語。 還是七妹想出了辦法，她說；「我們只要迷惑住天上眾仙，便可留在凡間了！」 六位姐姐忙問有什麼辦法?七妹說：「我們把仙身化成七塊岩石，真身隨七郎到人間變成凡人，男耕女織，夫妻恩愛，不就很好嗎？」 六個姐姐都答答地點頭表示同意。七兄弟都很感動。於是，七個仙女施用仙術，只見仙霧起處，七塊岩石突兀而立；霎時間，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。 那七塊岩石十分俊俏挺秀。人們說：岩頂上蔥蘢的樹木原是七仙女的秀發；光潔的石身是七仙女的玉體；那下半部的許多皺折，就是七仙女遮體的蓮花裙！民間還傳說 ，那愛好撒嬌的七妹，臨變之前用左腳踢了七郎一腳，假裝生氣的說：「都是你害的！」她這一踢，就把岸邊的岩石踢了一個洞呢！
不信，你去看看七女岩，那七妹喬裝生氣的模樣的踢出的左腳，還隱約可見呢！
【電影】
七仙女(1963)
導演：
何夢華/嚴俊
主演：凌波
類型：歌舞
更多外文片名：
A Maid from Heaven
Seven Immortal Women
國家/地區：香港
對白語言：漢語普通話
上映日期：1963年12月11日 香港
影評
玉帝之小女兒七仙女(方盈),厭倦天庭刻板生活,不惜冒犯天規,降臨人間;少年董永(凌波)賣身傳員外家,為奴三載,以埋父骨;董永之孝心,感動了七仙女,便幻成村姑,藉土地神之助,說服董永與其結成夫婦,並相偕到傳家上工,七仙女在六位仙姐下凡暗助下,為董永縮減償還工作日,眾仙女幫助紡織錦布,發揮仙術,百日完工;回復自由後,二人回董永故家,但愉快的凡間生活能持續多久呢?玉帝得知小女兒私自下凡的消息後,天庭盛怒,命雷神逼其返回天宮,七仙女與董永二人在槐樹下無奈分離,情節悲痛,頗為感人。
這部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥執導,拍攝中途李翰祥突然脫離邵氏,到台灣另組國聯影片公司,李翰祥動用大堆頭明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,也沿用李翰祥留下的劇本拍同名同戲,在向法庭申請禁制令的同時,將十個攝影棚都搭了同一部戲的布景,由陳一新和何夢華聯合導演,亞洲影後凌波反串男角與方盈合演情侶.1963年12月,兩部《七仙女》在台灣同時上映,但李版因只有江青,鈕芳雨擔綱,氣勢較邵氏版為弱而票房落敗.而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。
方盈本名倪芳凝,貴州人,自幼赴港,其後回北平接受教育,後再返港繼續學業.1962年參加南國實驗劇團二期,結業後加入邵氏公司八年,1970年約滿退出影壇.1976年應邀復出,任佳視主持人並演出連續劇,於1978年再次息影.80年代她改任電影的美術指導,90年代起經營時裝公司。
【歌曲：七仙女】
演唱：牛朝陽
歌詞：
美麗的七仙女
我就這樣愛上你
我這個人老實平凡
真的是配不上你
多情的七仙女
謝謝你讓我愛你
我會努力耕田種地
討你的歡喜
我會好好的好好的疼愛你
真情真意珍惜你
樹上的鳥兒成雙對
綠水青山在一起
我會好好的好好的疼愛你
一生一世依戀你
老槐樹記下我的誓言
愛你愛到底
參考：http://ke..com/view/67558.htm
3. 七仙女，這部電影是那年拍的
天仙配 (1955)
大陸的黃梅戲劇電影
七仙女 (1963)
香港的歌舞片
七仙女 (1963)
台灣的古裝片
4. 這本香港電影誰知道啊
邵氏電影的光輝歷史
對許多人而言，邵氏電影已是一個經典，在中文影史上，更是一個重要的光影標記。
提及邵氏兄弟電影公司最輝煌的年代，人們總會想起它當年的口號：邵氏明星，多如天上星。邵氏在最風光的時期，幾乎是香港的電影王國，它的成功與聲勢，當然不是一蹴而就。而這一切需要從頭說起。
就從50年代中期說起，當年東南亞的電影事業還在萌芽時代，而香港電影已開始蓬勃，可說是手執東南亞電影業的牛耳。在50年代中，香港影壇其實有三大勢力，就是邵氏、電懋（國泰）和左派的長城與鳳凰公司。它們的特色就是以拍攝華語片為主流，拍片數量多且穩定，而且製作都比其他獨立電影公司認真嚴謹。
以當時的情況而言，邵氏的實力與聲望，起初都不及新馬影業大亨陸運濤手創的電懋。當時電懋財雄勢大，明星與導演陣容強大。單論明星，電懋就有林黛、尤敏、林翠、葛蘭、葉楓、李湄、丁皓、王萊、蘇鳳。小生則有張揚、雷震、陳厚、喬宏、田青等。電懋的導演陣容則有岳楓、陶秦、唐煌、易文、王天林等。更有高級職員宋淇、秦亦孚，更有張愛玲編劇助陣。在鍾啟文的領導下，成就蒸蒸日上。
迎頭趕上 與電懋一爭長短
在50年代初期，尚是邵氏父子電影公司的邵氏，可說是處於電懋下風，明星陣容不及電懋強大，除了同樣有當時兩邊走的林黛與林翠外，只有後來由長城轉投入的樂蒂，而斯時尤敏則已跳槽電懋，生角只有趙雷較知名。在此時期，連李麗華、嚴俊、張仲文等，起初都是為電懋效力。
50年代中，邵氏改組為邵氏兄弟電影公司，由新馬的邵仁枚、邵逸夫兄弟主政。邵逸夫更由新加坡到香港主持電影拍片工作，與電懋一爭長短。可以說，香港的電影事業，其實是由南洋幫新馬大亨創立的。邵逸夫是商業奇才，在他的領導下，邵氏一洗頹風，迎頭趕上，甚至後來居上，把電懋拋在身後。
早期的電懋電影和邵氏電影的主要分別，簡單的說，電懋的電影時代氣息較濃，它電影中的女主角，都是穿西式洋裙的。而邵氏的則多數都還穿著唐裝衫褲。舉個例子，電懋出名的《四千金》、《曼波女郎》、《玉女私情》、《青春兒女》、《空中小姐》，這些女主角們都是典型的香港50年代的新城市女性，她們都穿著搖曳生姿的西洋大傘裙。而邵氏同期的電影如《春光無限好》、《丹鳳街》、《夜來香》、《窈窕淑女》、《黃花閨女》、《月落烏啼霜滿天》等，女主角都還穿著當年大部份婦女所穿的唐裝衫褲，有些更是民初裝。
單從服裝，就可以看出50年代早期，邵氏和電懋電影的不同風格。電懋較城市化，邵氏則著重鄉土化與唐人街風味。
在邵逸夫入主邵氏主持大政後，就有明顯的不同，首先他拉攏了當年最紅的林黛與李麗華，成為邵氏基本演員。小生陣容也加強，除了原本當家的皇帝小生趙雷外，也拉攏了陳厚跳槽加入，之後關山也由左派陣營投入邵氏，鍾情與張仲文較後也加入邵氏。
單是有大明星還不夠，邵氏此時更下大資本拍大片，影片改成綜藝體闊銀幕外，更投下重資拍彩色片，觀眾趨之若鶩。《江山美人》就是在這種情況下產生，成了那一年香港最賣座的中文電影。有一個「笑話」說，就因為《江山美人》這部片，香港觀眾此時才知道除了任劍輝和芳艷芬外，還有一個明星叫林黛。有這個笑話產生也不出奇，當年香港的主流市場是粵語片，而華語片則是以新馬南洋一帶有主要市場，電影都是在「南洋」上映。
迎合口味 帶起黃梅調熱潮
邵氏電影票房後來勝過電懋電影，是因為邵氏更會做生意，邵逸夫知道南洋觀眾的口味。以前的電影觀眾以婦女為主，她們喜歡的除了先苦後甜的「家庭倫理文藝大悲劇」外，更喜歡歌唱片，歌愈多愈受歡迎。
在早期的《桃花江》、《曼波女郎》時期，邵氏在歌唱片輸了腳步，但它更自傲的是，它帶起了另一個更風靡觀眾，轟動期更長久的港式黃梅調電影熱潮。在《江山美人》之後，《梁山伯與祝英台》、《紅樓夢》、《王昭君》、《楊貴妃》等彩色闊銀幕大製作，更令邵氏真正擦亮了金字招牌，熠熠生光，相形之下，它的主要對手電筒懋已黯然失色。
在邵逸夫領導時，邵氏也拉攏了當年的大導演岳楓和陶秦加盟，如虎添翼，和原本的李翰祥等人，為邵氏開拍各類型大片。
岳楓除了可以拍《畸人艷婦》和《嬉春圖》這類時裝片，他也可以拍古裝片《花木蘭》、《寶蓮燈》、《妲己》，甚至武俠片《盜劍》、《奪魂鈴》，堪稱多才多藝。陶秦雖不擅拍古裝電影，但邵氏名作《不了情》、《曉風殘月》就是他的作品。陶秦更屬當年少數會拍歌舞片的導演，《千嬌百媚》、《萬花迎春》、《花團錦簇》、《歡樂青春》，都是他的作品。
邵氏公司的發展此時節節搶先在電懋之前，不僅因為走對了古裝歌唱片的路線，也因為邵逸夫是人在香港直接主持業務，而電懋方面大事則都要向新加坡方面報告等候批准，步伐節奏就已經慢人一步。
邵氏還有一個成功要點，就是擴大業務，建立邵氏影城，擁有多個攝影棚，並搭立古裝實景，方便拍片，省時省力也省錢。
它還有一個成功點，就是大量栽培新人，它設立了「南國演員訓練班」，招考新人，然後簽下有潛質的新人予以力捧，成為紅星。最大的好處，就是不必付出驚人的片酬拉攏天皇巨星加盟。胡燕妮、鄭佩佩、何莉莉、李菁，就是邵氏一手捧紅的大明星。甚至連早期拍福建片的小娟，也是由邵氏捧成紅極一時的凌波。
寫到這里想到，邵氏的演員訓練班叫「南國」，它的官方宣傳刊物則叫《南國電影》，它是暗示它的根源在南洋新馬嗎？
邵氏最高峰時期
邵氏在60年代中，成了香港雄霸一方的電影王國，也有兩個外在原因，其一就是國泰大老闆陸運濤在台灣參加亞洲影展時墜機身亡。陸運濤當時本已有心要大施拳腳與邵氏一決雌雄，誰知出師未捷身先死，易名為國泰的電懋群龍無首，出品每況愈下，大明星更紛紛息影，影片成績差強人意，終於結束拍片。
還有一個外在原因就是香港1967年暴亂，造成左派電影公司沒落。
這時就只剩下邵氏公司獨占天下了。
邵氏公司腦筋快，眼光准，在黃梅調、山歌片漸漸被觀眾厭倦時，它在張徹導演的領導下，及時開拓了「武俠電影世紀」，由《邊城三俠》和《江湖奇俠》打頭陣，掀起了歷久不衰的陽剛電影熱潮，更改變了香港電影素來以女主角為主的風氣，此後的電影都是由打仔小生如王羽、羅烈、岳華、張翼、姜大衛、狄龍、陳觀泰、傅聲等掛頭牌，他們才是牡丹，女主角則只是綠葉。
邵氏的最高峰時期就是此時。
隨後，每個人都知道了，邵氏開始減產，甚至停頓了生產。但這么多年來，提起香港電影，人們首先想起的還是邵氏電影，邵氏足以驕人矣。在邵氏之後，沒有電影公司可稱「電影王國」。
重溫邵氏電影光輝（二）古裝片與黃梅調年代
邵氏兄弟做生意的氣魄與膽識過人，是邵氏成為香港電影王國主要原因；而李翰祥為邵氏拍攝的彩色古裝巨片與黃梅調電影，除了令財源滾滾流入邵氏，也使當時的中文電影界展示了另一番新氣象，如此回首，我們稱之為：經典。
在50年代末，香港邵氏兄弟電影公司的聲勢，已迎頭趕上宿敵電懋，與之並駕齊驅，到了60年代初，更有漸漸凌駕電懋之勢。這當然是邵氏兄弟領導英明有方，但座下重臣，也立下不少汗馬功勞。
在拍攝電影方面，有兩位大導演對邵氏功勞殊大，他們是已故的李翰祥與張徹。他們為邵氏執導的某些電影，不僅令邵氏聲名遠播，更流芳至今。在商業上，更協助邵氏發掘了電影票房的黃金礦場。
先說李翰祥，他率先為邵氏拍攝的古裝巨片與港式黃梅調電影，令財源滾滾流入邵氏。
如果要推舉最流行的黃梅調長青歌曲，相信不少人都會選出《扮皇帝》和《戲鳳》這二首歌曲。至今在卡拉OK，樂齡歌唱比賽中，仍時時聽到這兩首歌。而這兩首歌曲就是邵氏招牌產品，李翰祥執導的《江山美人》的插曲。
膽識過人 為邵氏賺大錢
《江山美人》是邵氏，也是香港影壇第一部出巨資拍攝的華語片，當年的製作費令人咋舌，由此可見邵氏兄弟做生意的氣魄與膽識過人。在他們的領導下，邵氏成為香港電影王國絕對不是僥幸的。
但物有所值，《江山美人》不僅為邵氏賺大錢，更錦上添花地得到1959年在吉隆坡舉行的亞洲影展的最佳電影金鑼獎。因《江山美人》的成功，邵氏決定拍攝古裝宮闈傳奇故事黃梅調電影，這一著可說走對了路線，而這一著也是電懋最弱的一環。
因為電懋是擅長拍時裝片，甚至連旗下的演員，除了尤敏和雷震外，其他的都因外型過於時代化，而不太適合拍古裝電影。
在這一點，邵氏就勝過電懋，它手中有林黛、李麗華和樂蒂，宜古宜今，且都是拍攝古裝片的能手。
在《江山美人》之前，邵氏兄弟已拍了彩色片《貂蟬》，票房鼎盛，之後邵氏就走巨片路線，彩色拍攝古裝電影，而電懋仍停留在黑白片時代，自《紅娃》、《空中小姐》與《龍翔鳳舞》之後，要隔了好久才重新拍攝彩色片，步伐已經又慢於邵氏。
此時邵氏的古裝彩色巨片就有《王昭君》、《楊貴妃》、《武則天》、《倩女幽魂》、《紅樓夢》，除了《紅樓夢》是袁秋楓執導外，前4部都是李翰祥的作品，尤以《倩女幽魂》和《武則天》成就最高。李翰祥重考究，楊貴妃所穿的古裝，也令觀眾大開眼界。
這時邵氏還未全面走黃梅調路線，但凡古裝片中的歌曲，都已以黃梅調唱出。樂蒂和任潔主演的《紅樓夢》，也是一部黃梅調電影。
反串魅力 凌波一片成名
拍閩南片出身的小娟，此時已入邵氏，初名沈雁，後由何冠昌為她改名為「凌波」，提到邵氏的黃梅調電影，不能不提凌波，因為她也是令邵氏黃梅調電影興盛至白熱化的功臣之一，她擁有反串魅力。
凌波因在《紅樓夢》中幕後代唱賈寶玉，受李翰祥賞識，提拔和樂蒂合演《梁山伯與祝英台》，平地一聲雷，令凌波一片成名，炙手可熱，當年整個台北更掀起了令人吃驚的凌波熱潮。
邵氏也在此時正式邁入黃梅調電影時代，但同時也面臨人事變遷。首先是樂蒂拒絕再和凌波合演《七仙女》 ，跳槽電懋，繼後李翰祥又帶了《七仙女》的女主角江青到台北，自組國聯影片公司，搶拍《七仙女》。
邵氏這時開始重用新人，由方盈出任《七仙女》的女主角，影片一樣受歡迎，令邵氏知道影片質素最重要，此後更大膽起用新人如李菁、秦萍等主演古裝片，由大紅大紫的凌波帶起她們，這是60年代中的事。
所以雖然此時林黛已自殺身故，樂蒂跳槽，李麗華已離開，但邵氏新人女星如百花齊放，不愁沒有女主角。
但此時的黃梅調熱潮也帶來了一起不良的後遺症－－陰盛陽衰。在這些古裝黃梅調電影中，所有的「男主角」幾乎都由女生反串，特別是凌波，更是「反串王」，她可以說是華語片中的「任劍輝」。
男演員此時都英雄無用武之地，陳厚和趙雷也在邵氏黃梅調熱潮中，先後跳槽電懋。
話說當年的古典美人樂蒂和皇帝小生趙雷，在效力已改名為「國泰」的電懋後，兩人也合演了多部黃梅調電影，如《嫦娥奔月》、《紅梅閣》、《鎖麟囊》、《金玉奴》、《扇中人》等，但不知為何，這些古裝片就比不上他們當年在邵氏拍攝的古裝電影，也足證邵氏拍古裝片確有一手，可稱謂之為「邵氏風格」。
黃梅調盛極而衰
在邵氏影城建竣之前，邵氏除了拍攝彩色古裝片外，也同時繼續生產黑白片，如《不了情》、《一毛錢》、《畸人艷婦》、《姊妹情仇》、《後門》、《手槍》等。其中《不了情》、《一毛錢》與《後門》，更可說邵氏名作。在彩色時裝片則有《千嬌百媚》、《花團錦簇》、《萬花迎春》等。
到了邵氏影城正式啟用時，邵氏從此摒棄黑白影片製作，正式全面投入彩色片時代。
這時候邵氏的「片頭」口號是「邵氏出品、必屬佳作」。在影城方面則是「邵氏明星、多如天上星」，甚至連外國《生活》雜志都來采訪，作為封面故事。
黃梅調電影在大銀幕上連唱好多年，觀眾也開始膩了，邵氏此時又因中國大陸的《劉三姐》賣座，拍攝山歌片如《山歌戀》、《山歌姻緣》等，但不能掀起熱潮。
這時因為黃梅調盛極而衰，邵氏製作已沒有一個明顯的主幹，除了繼續拍一些古裝片如《蝴蝶杯》、《盤絲洞》、《鐵扇公主》外，也拍了好一些時裝片，題材多樣化，如《人頭馬》、《寒煙翠》、《香江花月夜》、《垂死天鵝》，此時的最佳時裝電影，應以陶秦執導的《船》為邵氏名作。
重溫邵氏電影光輝（三）武打片 高潮疊起年代
在60年代中，古裝黃梅調電影式微，邵氏幸運的開拓一條新的戲路———武俠打鬥片。
邵氏的武俠打鬥片不僅令公司賺到更多錢，也使邵氏公司的名字在海外地區更響亮，因為武俠打鬥片不僅在東南亞華人社區大受歡迎，世界其他非華族地區的觀眾也趨之若鶩，掀起了功夫片熱潮。
論起邵氏武俠打鬥片的輝煌成就，就絕不能忽略張徹導演，他是邵氏找到新黃金礦場的大功臣。
張徹導演可說是個多才多藝的人，文章寫得好，早年以「何觀」為筆名，是著名的影評人，更寫過不少劇本。
現在很多人都知道，曾被人誤以為是台灣高山族民謠的《高山青》，其實是張徹譜曲。
張徹其實還譜了另一首歌，是《碧蘭村的姑娘》。
張徹在邵氏執導的第一部電影，都是古裝黃梅調電影《蝴蝶杯》，可能這非張徹所長，結果要勞煩高立協助補拍。當時誰都不看好張徹，誰都沒有料到，張徹後來憑武俠打鬥片的成就，成為香港殿堂紅導演。
張徹有後來的成就，旁人也要佩服邵逸夫的眼光，邵是伯樂、張是千里馬。沒有邵逸夫的信任與重用，張徹縱有天大才華也耍不出來。
很多人以為張徹是在進入邵氏才成為導演，其實張徹的第一部執導的電影叫《野火》，是李湄自組的北斗公司出品，由李湄和高原主演。
張徹帶動的武俠打鬥片，還有另一個更直接的稱呼「陽剛電影」。
在這之前，香港影壇一直是重女輕男，陰盛陽衰，排名都是女明星領先，女明星的片酬更遠遠超過男明星。
但在陽剛電影風氣席掛香港影壇後，正合了「風水輪流轉」這句俗語，在60年代中王羽帶頭，香港電影轉為「重男輕女」，男主角才是萬綠叢中一點紅的壯丹，女主角已變成綠葉，「林黛時代」一去不返。
武俠世紀 從摸索到成功
邵氏的「武俠世紀」一開始是摸索時代，這個時期的產品有《邊城三俠》、《江湖奇俠》、《鴛鴦劍俠》與《文素臣》等。到了《大醉俠》與《獨臂刀》面世，邵氏的武俠電影又走上了成功之道。
說起武俠片，一定會先想起邵氏，因為確是邵氏帶頭拍武俠片，但很諷刺的是，在60年代中，第一部最出色的電影卻是左派長城公司拍攝的武俠片《雲海玉弓緣》，由梁羽生原著改編。
在《雲》片中，王葆真凌空一劍，姿勢美妙、劍招凌厲，令觀眾嘆為觀止，而這部電影的武術指導正是劉家良與唐佳。
邵氏不久獲得劉家良與唐佳加盟效力，在武打招式特技上更如虎添翼，獨步香港影壇。
邵氏拍攝的武俠片多不勝數，但人們如果要選一部邵氏最好的武俠片，恐怕大多數人都會推選《大醉俠》，這是胡金銓為邵氏執導的唯一一部武俠片，邵氏當年沒有留下「小胡」繼續效力實在可惜。
除了《大醉俠》，邵氏的武俠片代表作尚有《大刺客》、《金燕子》、《盜劍》、《奪魂鈴》、《十二金牌》。
《盜劍》與《奪魂鈴》是老牌名導岳楓的作品，其中《奪魂鈴》的劇情是改編自義大利牛仔片《裘尼祖馬》，但整部電影卻青出於藍，氣氛極佳。
《奪魂鈴》可能是當年邵逸夫最欣賞的公司成品，因為它時常代表公司去參加各類電影展。
邵氏的武俠片也把許多名不見經傳的新人捧成了大明星，最紅的自然是王羽和鄭佩佩，也是當年的票房之寶。
張徹開創時裝打鬥片
在1969年左右，張徹又開創了另一條電影新路線，就是摒棄刀劍的時裝打鬥片，打頭陣的是《死角》，由李菁和狄龍主演，其後還有《小煞星》、《拳擊》、《叛逆》等。
憑著這些電影，張徹又為邵氏捧紅了兩名皇牌新星：姜大衛與狄龍。
姜大衛更因主演了張徹的《報仇》，成為香港第一個「亞洲影帝」。《報仇》是以民初為背景，亦是邵氏此時的代表作之一。
邵氏的武俠打鬥電影基本上就是以張徹執導的電影為主線，這時張徹的作品除了時裝打鬥片外，也同拍清末或民初的打鬥片，有《馬永貞》、《仇連環》、《刺馬》。前兩部影片捧紅了陳觀泰。
《刺馬》是張徹代表作之一，亦是邵氏這個時期的名作，在這部片中，狄龍真正脫胎換骨。
整個邵氏影城，是陽氣勃勃，除了鄭佩佩外，無人可與男星一比長短，張徹不僅捧紅了狄龍、姜大衛等，也提拔了不少「配角演員」，如來自新加坡的陳星、日本的倉田保昭，以及王鍾，都是令人印象深刻的綠葉演員。
邵氏當然不僅張徹一個導演，文藝片導演極多，但是一提起武俠片打鬥片年代提邵氏就必然和張徹脫不了關系，張徹作品就是邵氏最受歡迎的作品。
邵氏此時的作品又有《洪拳小子》、《洪拳與詠春》，捧紅了英年早逝的傅聲，他的頑皮與叛逆大受觀眾寵愛。
傅聲的其他電影還有《射鵰英雄傳》、《絕代雙驕》、《冷血十三鷹》、《五郎八卦棍》等。
劉家良指而優則導
在70年代中，邵氏又來了一位出色的武打片高手導演，他是「指而優則導」的著名武術指導劉家良。
劉家良的風格與張徹不同，他走的武打片招式美觀，拳拳到肉且招招可睹，有異於其他影片中的花拳綉腿，打得真實是劉家良影片的特色，所以大受歡迎。
劉家良與張徹一樣，拍片快捷生產，作品有《少林卅六房》、《神打》、《洪熙官》、《陸阿采與黃飛鴻》、《武館》，以及使惠英紅贏得第一屆香港電影金像獎最佳女主角的《長輩》等。
邵氏此時更有一部《天下第一拳》打入歐美市場，此片是由韓國導演鄭昌和執導，羅烈主演。
在觀眾看膩了時裝、民初打鬥片後，邵氏亦沒有放棄「刀劍拳腳」路線，這時由楚原執導的《流星蝴蝶劍》，掀起了古龍電影熱，楚原也再度翻身，從粵語片大導演成功轉變為華語片大導演。
邵氏拍的古龍電影，還有《天涯明月刀》、《白玉老虎》、《楚留香》、《多情劍客無情劍》等，在70年代末期大行其道。
邵氏的古龍電影，令狄龍更上一層樓成為真正的大紅星，《三少爺的劍》也令新人爾冬升走紅。
電影王國 美麗的記憶
來到80年代，古龍式電影可以說是邵氏電影最後一個高潮的燦爛煙花。
之後，電視節目越來越精彩，搶走了大批電影觀眾。生活節奏越來越匆忙，人們都沒有餘暇和閑情逸致上電影院。
以前的邵氏導演，一個一個的離開影城，邵氏電影也逐漸少掉以往的特色，金字招牌也再無以往的光芒四射。
然後，它減產，甚至下來是停頓生產。
當邵氏後來大規模拍片的年代，不僅代表了一個電影王國成為美麗的記憶，香港電影業也不再像以前那樣熠熠光輝映亮整個東南亞。
5. 歡天喜地七仙女
霍思燕是那種很招人喜歡的女孩子，無論是看她的照片還是她的人，都有一種玲瓏剔透的感覺，也難怪很多人都管她叫「水晶女孩」。第一次看到她是在電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里，她飾演張大民的小妹大雪，電視劇講的是俗之又俗的市井故事，周圍的人都是為生活而奔忙的小人物，這種環境就將霍思燕襯托得更加剔透。
霍思燕是北京人，出生在一個知識分子家庭，從小一直和爺爺奶奶生活在一起。兒時的霍思燕不愛出門，特別安靜，總是乖乖地跟著爺爺練書法，學國畫，再有就是喜歡跳皮筋。雲淡風清的日子，她常會坐在爺爺大二八車的後架上跟爺爺去皇城根遛鳥。父母對霍思燕的教育非常寬松，幾乎不怎麼去管女兒，任由她向自己喜歡的方向發展。而聽話的霍思燕也總是成績優秀，從來不用人多操心。從沒做過演員夢的霍思燕所學的專業是國際金融。她所在的學校經常舉辦活動，而她則是班裡的文藝骨幹。在一個藝術節上，一位導演發現了這個伶俐乖巧的女孩子。幾天後，霍思燕接到一個電話，通知她去參加「水晶之戀」的廣告面試，於是就有了《泰坦尼克》電影隨片廣告里那個迎風飛翔的清純女孩。一個北京女孩的命運就此被改變，於是就有了後來的「大雪」，就有了《少年天子》中的完美女人「烏雲珠」。從拍第一部戲《貧嘴張大民的幸福生活》開始，霍思燕就被圈內視為完美的女孩，溫婉柔和，美麗而不張揚。在拍完《少年天子》之後，有人曾預言這個女孩將很快走紅。而對於這一切，霍思燕並不太在意。她說：「我只想做個好演員，演好我的每一個角色。」
【個人檔案】
[編輯本段]
姓名:霍思燕
出生日期: 1981年10月23日
身高:166厘米
體重: 45kg
星座:天平座
血型： A 型
民族:漢族
籍貫:北京
學歷:中專
【影視作品】
[編輯本段]
2008年《從心開始》
2008年《微笑圈》主演：海星
2007年《玫瑰江湖》主演：君綺羅（合作演員：鍾漢良）
2007年《生命有明天》主演：孫儷
2007年《最後的格格》主演：雲香格格（合作演員：陳鍵鋒）
2006年《東方霸主/江湖往事》主演：趙小靈（合作演員：黃維德）
2006年《西安事變》主演：趙四小姐（合作演員：胡軍）
2006年《天行者》友情客串：樂聰慧（合作演員：鄭伊鍵）
2006年《我要成名》 主演：吳曉菲（合作演員：劉青雲）
2005年《像風一樣離去》 主演：喬可欣 （合作演員：聶遠）
2005年《大清後宮》 飾：沈吟秋
2005年《嘉慶皇帝》 主演：瓜兒 （導演：滕文驥）
2005年《楊乃武與小白菜》 主演：小白菜 （合作演員：邱心志）
2004年《六面埋伏》飾演:小娜
2004年《聊齋》之《小謝和秋容》主演：喬秋容 （合作演員：唐寧）
2004年《歡天喜地七仙女》 主演：紫兒 (合作演員：潘虹)
2003年《微笑》飾演:張雪
2003年《少年天子》 飾演：董鄂妃烏雲珠 導演：劉恆（合作演員：潘虹、鄧超）
2002年《女人湯》 飾演：高子 導演：台灣（合作演員：張延）
2002年《換個活法》飾演:易曉帆
2002年《錢王》 飾演：王小妹 導演：於敏（ 合作演員：趙文瑄）
2001年《孫中山》 飾演：蘇妹 導演：沈好放（ 合作演員：趙文瑄）
2001年《星夢戀人》 飾演：何珊珊 導演：賴建國（ 合作演員：趙文瑄）
2001年《非常情網》飾演:孟菲
2001年《陳真後傳》飾演:公主
2000年《鐵齒銅牙紀曉嵐》飾演:香草
2000年《三少爺的劍》 飾演：紀情 導演：靳德茂
2000年《屈原》飾演:庄蝶
2000年《九九歸一》 飾演：鄭秀兒 導演：沈好放
1999年《而立左右》飾演：葉曉
1999年《京都神探》飾演:平兒
1999年《罪證》 飾演：羅嘉寧 導演：尹力（合作演員：陳寶國 王姬）
1999年《生死兩周半》飾演：周雅麗
1999年《貧嘴張大民的幸福生活》 飾演：張大雪 導演：沈好放
【廣告代言】
[編輯本段]
廣告片《泰坦尼克號》隨片廣告"水晶之戀"喜之郎系列
匯源果汁廣告
"東芝" 形象代言
博士倫隱形眼鏡廣告
劍橋運動鞋
爽奇休閑服
2007粉紅絲帶公益廣告
【相關采訪】
[編輯本段]
從小頑皮好動（好像一休的那個樣子）
偶然當上演員（第一天特別傻）
大膽轉戰銀幕（就好像是把自己洗牌）
驚艷頒獎典禮（覺得很開心的第一次）
〖本期電影女星新勢力特別推介，請看「霍思燕：下一站天後」〗
大家好，歡迎收看《電影報道》，我是XX。今天的五一特別節目——電影女星新勢力，為您推介霍思燕，她憑借電影處女作《我要成名》，在日前落幕的第26屆香港電影金像獎上獲得了最佳新演員提名，可以說是名副其實的「電影女星新勢力」。像前幾期節目一樣，首先我們來了解一下霍思燕的基本情況。
曾出演《我要成名》、《天行者》、《貧嘴張大民的幸福生活》、《少年天子》、《最後的格格》等多部影視作品，2007年獲得香港導演協會年度最佳新人，並在第26屆香港電影金像獎評選中獲得最佳新演員提名。
說起霍思燕，觀眾們可能首先會想到她在《少年天子》、《楊乃武與小白菜》等電視劇中塑造的角色，今年4月15日，在電視圈打拚多年的霍思燕迎來了自己電影生涯的重要時刻。
〖霍思燕：金像獎上的新演員〗
這是霍思燕第一次走上金像獎頒獎典禮的紅地毯，她的裝扮漂亮而大膽，立刻吸引了周圍眾多目光。
霍思燕：我想那時候最緊張的就是我的經理人……怕我跌倒，怕我踩到裙子，因為裙子很長，怕走光，但是我那一剎那覺得挺開心的，沒有太多多餘的緊張，覺得好像只是把最美麗的瞬間留給觀眾，就在那兒很自然地走上去，希望可以大大方方的。
此時霍思燕的身份是最佳新演員獎提名候選人，她帶來了自己的電影處女作《我要成名》。
霍思燕：其實新人就是讓別人了解你，知道你，看看你有沒有別的更好導演來找你去拍戲，其實這是主要的一個目的，所以說心態一直就是挺好的。
話雖如此，當頒獎嘉賓即將揭曉最終的獲獎者時，霍思燕還是流露出一絲緊張，畢竟，這一刻凝聚了她太多的努力與付出。
在電影《我要成名》里，霍思燕扮演女主角吳曉菲，她從默默無名的群眾演員奮鬥成為當紅影星，成名路上灑下很多汗水和淚水。而拍攝這部電影的過程，對霍思燕來說，也是一個從電視紅星蛻變成電影新人的艱苦歷程。
〖霍思燕：蛻變之旅〗
影片中吳曉菲是一名從內地來到香港闖盪世界的新人，霍思燕也把自己當成徹頭徹尾的電影新人，她獨身一人來到香港，面對的是粵語帶來的溝通障礙，以及融入新環境的挑戰。
霍思燕：就好像是把自己洗牌，把它洗干凈。然後重新來過，……並不是說好像跟我以往的角色有什麼不一樣，只是把我以前扮演別的角色背後發生的事展現出來，而且很真實，我會覺得很難得這樣的機會。
為了把握好這個機會，霍思燕在拍攝電影期間任勞任怨。她扮演的吳曉菲有一場做臨時演員不斷摔倒的戲，霍思燕說起這段戲來至今仍頭疼不已。
霍思燕：電影里看到的，就是我不同角度的摔倒，但是你想不同的角度，我要跌到那個位置，我每一個角度都要摔很多次，……當時腿就是很疼，或者是，其實在我看來，這些都是以後最簡單，最應該做的，一個演員最基本應該承受的東西。但它乘以三，乘以五的時候你會可能自己內心有一個快支持不住，瀕臨崩潰了。
和霍思燕搭檔的是香港演技派明星劉青雲，他扮演吳曉菲的師傅、資深演員潘家輝，在戲里指導吳曉菲磨練演技。拍戲時，霍思燕一邊向前輩劉青雲取經，一邊還要特別留意這位高手臨時拋過來的一個個難題。
霍思燕：劉青雲很壞，他走戲跟拍的時候常常不同，我後來就學會了這個壞招，常常我也不同。然後有的時候兩個人碰撞出來，兩個人都不按章出牌，碰撞出來的，都是導演已經碰了，躺在那裡了。
經過一段時間的摸索和適應，霍思燕漸漸從被動轉向主動，隨著表演漸入佳境，她還時常建議導演增加自己琢磨出來的台詞。
霍思燕：我和劉青雲吵架的時候，我說機會不可能等著人來找你的，……（接電影片斷）……很傷他的心，但是過後，其實這一頓罵，是把劉青雲罵醒了。
吳曉菲是個有野心的姑娘，霍思燕則認為自己只是抱著一顆平常心，但是一旦機會到來，她絕對會綻放自己那份美麗，《我要成名》便是霍思燕電影道路上的一個完美起點。
《我要成名》講述了演員的奮斗故事，有時觀眾會把它和霍思燕自己的演藝經歷聯系起來。其實正像電影里的吳曉菲一樣，霍思燕也曾經演過很多小角色，她的故事是從「水晶女孩」開始的。
〖霍思燕：回望水晶女孩〗
霍思燕第一次上鏡，是拍攝一則名為「水晶之戀」的廣告，當年16歲的她正在上高中，不經意間就當上了清純的「水晶女孩」。
霍思燕：我們學校有藝術節，然後我在後台幫我們舞蹈隊的女孩盤頭發，就盤成好像這樣的。……後來導演這時候來，用DV找一個校園裡面，他想找一個新鮮的面孔，就正好我在那兒忙，就比較明顯，就被他看上了。
不久，「水晶女孩」霍思燕又被沈好放導演選中，出演熱門電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》，霍思燕對第一次拍戲的感覺記憶猶新，那時她還是一名背著書包去片場的緊張的學生妹。
霍思燕：第一場戲就是張大民分房子，就是說誰住哪兒，誰住哪兒，因為好像大軍要結婚，然後我就一句台詞，就是姐姐住哪兒，我就住哪兒，就這么一句。當時就自己盤算著，大民說完，雲芳說完讓哥哥說，二哥說，二哥說完姐姐說，姐姐說完我就該說了，天天都不帶想別的，就想它。遇到我的時候，姐姐住哪兒我住哪兒，跟機器人似的，第一天特別傻。
張大民一家磕磕絆絆地過日子，在一片家長里短當中，霍思燕扮演的大雪清新脫俗，像一縷清風從熒屏上吹過。當然，就像多數剛剛入行的演員一樣，霍思燕之後也經歷過一段有趣的龍套歲月。
霍思燕：我都快忘記這一塊了，因為太短暫了，這是去跳舞的，你要仔細找找，可能還會看到我沒有在跳舞，我是在彈琴。
霍思燕：尤其這個太搞笑了。像個女三郎，那時候他們就說我很瘦，穿著軍裝，那個軍裝還都很大身的，不合身就顯得我更瘦。
回望過去，青澀時代的霍思燕或許會令您莞爾一笑，但她清秀的外形和脫俗的氣質已經顯露無疑。
從第一部電視劇至今，霍思燕演了不下二十部熱門劇集，她塑造的一系列文靜、柔美的女性形象讓觀眾過目不忘，也許您覺得，這么漂亮的女孩子，大概天生就是當演員的料，霍思燕可不這么看。
〖霍思燕：「本色」大揭密 〗
在觀眾眼中，霍思燕是《少年天子》里端莊秀美的烏雲珠，《風一樣離去》里飄逸的喬可欣，有人贊美她白凈透亮的皮膚，也有人喜歡她標致的臉蛋。那麼霍思燕自己感覺如何呢？
☆霍思燕：我的眼睛真的不夠大，有點亮是真的，但嘴也不夠小……我記得我上學的時候一個同學說的評價是最正確的，他說你其實五官長得都很一般，湊在一起還不錯。
評價起自己來，霍思燕顯出北京女孩大大咧咧的勁頭來。從外形說到個性，她講起了自己名字的小典故。原來，霍思燕的「燕」字原先另有所屬，現在這個柔美的名字是她入行後才改的。
霍思燕：一開始我爺爺一直以為我是個孫子，所以起了個男孩子名字，並且我小時候也真的像男孩的。……我小時候拍照片時，都是歪著嘴的，然後就是做鬼臉的，然後是一個男孩子，並且小的時候三歲還沒長頭發，真的是一個男孩子，好像一休的那個樣子。
霍思燕很聰明，家裡也給了她良好的教育。她從小學習繪畫、唱歌、舞蹈，在學校里一直是文藝骨幹，經常登台表演。（需要霍思燕提供一些照片資料）
霍思燕：我都是階段性的，對每一件愛好，好像我小的時候喜歡書法，喜歡水墨畫一個階段，後來就改了拉小提琴又一個階段，然後就是樣樣精通，樣樣稀鬆。
這些成長過程中的素質教育，給霍思燕日後從事表演事業打下了基本功。
霍思燕：以前沒想到做演員，……然後那個覺得在舞台上有另外一種感覺，可能那時候就是一個萌芽，一個演員的萌芽，但那時候真的挺單純的，不太想那麼多。
家人給了她良好教育（樣樣精通，樣樣稀鬆）
母親陪伴她一路走來（她會祝福我的）
朋友鼓勵她銳意進取（你下次來肯定拿影後。）
〖電影女星新勢力特別推介：霍思燕，下一站天後。〗
剛才我們和霍思燕一起回顧了她的成長歷程，霍思燕說，她能走上演員這條道路，有一個人起到了重要作用，那就是她的母親。
霍思燕：媽媽，讓我們夢想成真
那還是拍完第一個廣告後，霍思燕對是否要向演藝圈發展陷入了迷茫，不知道什麼最適合自己，直到有一天母親跟她提起了拍電視劇的事。
霍思燕：我第一個看劇本，看貧嘴張大民的時候，我爸爸我媽一人看一集，就倆人在那兒看，倆人在那兒笑，我還在做功課，然後後來等到拍的時候，我說這戲我能演嗎，我爸我媽就說你能演。……我媽媽那個時候，還每個星期來到劇組里來看我，每個星期來兩次，然後每次來都幫我洗衣服，然後順便幫我背對白。
在母親鼓勵下，霍思燕開始接演電視劇，並且發現自己確實應該把這一行幹下去。不過直到現在她心裡都藏有深深的遺憾，因為母親甚至沒有正式看過她的作品。
霍思燕：是在我演第一部電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》的時候，剛剛拍完。……後來我母親查出來是絕症，然後我就跟導演講，我媽還沒看過我演的戲呢……那導演就會從機房裡，我記得是扒了一個帶，就是家庭錄像帶，那時候還沒有家庭DVD什麼的，他就加班加點讓人把那個都重新串了一套……然後我媽是在病房裡看的。但是她沒有等到在電視台播出的時候。
記者：那時候你才多大呀？
霍思燕：十八歲。
一晃好幾年過去了，缺少了母親的陪伴，霍思燕的演藝道路走得順利、卻也孤單。在自己的電影處女作里，霍思燕借著人物的獨白，道出了對母親的思念。
霍思燕：所以說這電影為什麼會讓自己有那麼多感情和感慨，是因為有很多地方是自己的，有很多地方是說我能內心另外一部分，觀眾看不到的。
記者：如果她在的話，你比如說就像提金像獎了，可能她也會跟你去的？
霍思燕：這是屬於我自己最遺憾的地方吧，但是我都會跟她講，到她的墓前跟她說，然後說我這些年的生活，我的感傷，我知道她肯定都知道的，她會祝福我的。（配舒緩的音樂）
主持人：帶著母親的祝福，霍思燕一路走來，在香港電影金像獎的頒獎典禮上，她等待著最佳新演員揭曉的那一刻。
霍思燕：下一站天後
盡管在《我要成名》里表現不俗，霍思燕還是與最佳新演員的獎項擦肩而過。
霍思燕：因為之前我也准備了獲獎的感言……盡管我沒有在台上講出來，但是在我心裡的分量是一樣的，我也會一定再有機會，一定把它們講出來。（接電影里的頒獎詞）
電影里的吳曉菲，而霍思燕表示，這次能夠得到提名已經是一種肯定，現在她必須重裝上陣，為今後做好准備。
霍思燕：比如說我現在拍香港電影，可能以後還會拍到，那麼我的粵語還不是很過關，我就覺得發音還不是很標准，這個還是得抓緊。然後還有就是英文……作為一個演員我覺得太全面了，什麼都得要會，什麼都得要知道。
霍思燕在自己的博客里寫道：回憶就代表活得不如從前了，如果真是這樣的話，我就飛回這塊地方，盡情地回憶。不管迎接輝煌，還是歸於平淡，她都會用積極的心態去面對。
霍思燕：單純的就奔著那個方向，然後很執著地奔著它去……我的目標當然了，沒有這次參加金像獎，我會沒有當影後的目標，就是都是才有的。人的目標會改變的，目前我就希望下來可以接一個更好的戲，可以讓我更好地發揮，可以再去金像，就像文雋主席說的，你還會再來的。你下次來肯定拿影後。我就覺得好哇，這是一個目標。
人生就是這樣，有歡笑有淚水，有成功也有遺憾，霍思燕不會停下腳步，我們也祝願她在演藝道路上越走越寬廣。
6. 董永與七仙女
七仙女,神話傳說中玉帝的七個女兒。《西遊記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。
【相關傳說】
「董永與七仙女」的傳說故事是玉帝第七個女兒被「賣身葬父」的孝子董永打動，嚮往人間幸福生活，私自下凡與之結合。後玉帝派天兵天將把她追回天廷。董永行孝的動人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進行了改編。戲中塑造了老實憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鑽刻薄的傅員外、無情狠毒的玉皇大帝等生動形象，再加上優美的舞姿、動聽的黃梅調，無不深深地留在人們的記憶里。特別是著名的黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，讓「董永遇仙」這個民間傳說故事更加引人入勝，「七仙女」藝術形象得以人人皆知。
【董永與七仙女】
傳說玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛台遊玩，偶見下界賣身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實所打動而萌發愛慕之情。
大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴，助其下凡。臨行之時又贈難香一支，以便小妹危急時焚香求助。七仙女來到人間，經土地爺說合，槐蔭樹作媒，與董永結為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。
如成，便將董永的長工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。
董永做工期滿後，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發現妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時，狂風驟起，空中出現天兵天將，傳下玉帝聖旨，限七 仙女午時三刻返回天宮，違命則將董永碎屍萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，並在槐蔭樹上刻下「天上人間心一條」的誓言，懷著悲 憤的心情，返回天庭。
考證
董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。1950年，這個傳說有賴於黃梅電影《天仙配》而大揚於天下。2002年10月26日中國郵政局發行的一套郵票《民間傳說———董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚。董永一角是來源於歷史人物還僅是傳說人物？唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東台、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見人們並不認為董永是可考的歷史人物。至於七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清。
董永遇仙傳說發生於東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見於東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：「董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」第三條見於東晉干寶《搜神記》卷1：「漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。」董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人「能織」，「一旬織縑百匹」。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：「我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。」
其實，董永是實有其人的。筆者發現，歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人，因為告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。後來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運的是，27年之後，東漢光武帝為了收買人心，復封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯。《漢書》明確記載，董永生活於「千乘」（今山東青州，即高昌侯國所在地），與《搜神記》所記完全一致：「漢董永，千乘人。」因這條材料記在《表》中，且非常簡略：「侯永紹封」，歷來不為人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記下這個董永名姓的材料首見於南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1：「孟郁堯廟碑陰。碑雲：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨有一董永為異姓。」若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟陰）之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其人。第三個董永在唐代，《新唐書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。
以上四個董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的歷史原型。董武被廢後不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂「董永遭家貧，父老無財遺」。所謂「遭」家貧，只能說明原先董永並不家貧，後來因發生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有「遺財」？董永在貧寒中能「舉假以供養，佣作致甘肥」正是他孝行的體現。
高昌侯董永與傳說中的董永之間至少有五點重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武梁祠畫像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為「千乘人」。（四）二人都與「孝」有關。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測，但「孝」作為高昌侯的傳家寶卻是史實，所以這種推測有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之後、自己未封之前，有27年的貧寒生活經歷；傳說中董永家境本來似乎不貧，後來才破財。因此可以認為，董永遇仙傳說極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實為材料，雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因後人不知它的歷史淵源，所以在傳播過程中，逐漸失真，以致到了東晉時，干寶只聽說董永「少偏孤，與父居」的故事，而對他的家世則一無所知了。
至於七仙女，曹植之詩稱她為「神女」，《搜神記》中她自稱「天之織女」。而在《搜神記》成書的東晉時期，牛郎織女的傳說已經成熟並得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白，也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣，一個重要原因就在於，既然牛郎已經與織女結緣，那麼董永怎能再與之結為夫婦呢？
敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是，織女已經從一個演變成三個了！董永的兒子董仲長到七歲，受人羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說：「阿耨池邊澡浴來，先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。」織女變成三個的契機，一方面是為了與牛女傳說劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據的。織女星本有三顆，位於銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認哪一個織女是董永之妻。到了宋代，這個問題才得以徹底解決。
明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說集《清平山堂話本》在中國早已失傳，20世紀初由日本傳回國內，書中保存著一篇完整的話本小說《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴君平指點道：「難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采葯，那第七位穿黃的便是。」董永所遇的仙女第一次成了「七仙女」。從此之後，明清以來的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那麼在天上，她們又是什麼星宿的化身呢？
筆者發現，在中國古代星象學中，天上以「七星」命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：「東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。」（《晉書·志一》、《隋書·志十四》）、「扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉後與夫人之親蠶。明，吉；暗，凶；移徙，則女工失業。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。」（《宋史·志三》）
得名較遲的「扶筐七星」，首見於《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為唐人所修，則此星大致得名於六朝之後。唐宋時期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如採桑之提筐，所以得名「扶筐」，即「盛桑之器」。《宋史·志三》還說：「織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴。」元人所修的《宋史》對之記錄甚明，可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出於宋元之際。可知，扶筐七星的紡織功能及吉凶預兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現七仙女身影在時間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之後，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說與董永傳說則自然分離開了。
不過，今天民間觀念中的所謂「姑兒星」，其實指的是昴七星（昴星團），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成。唐代人張守節的《史記正義》說：「昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也。」可能是，後來人們因為找不著「七仙女」的星宿身份，便將之附會到看上去擠成一團的昴七星身上。
【七仙女與仙浴潭的傳說】
在鴛鴦溪獅坪風景區，有七塊俊俏挺秀的石岩，人們叫它們為「七仙女岩」。炭．岩下有一個碧水盪漾的水潭，因七仙女曾在這兒沐浴，人們美稱它為「仙浴潭」。
傳說天上的七仙女，她們十分愛潔凈，每天必到江河裡沐浴嬉戲，隨興所致，什麼太湖啦，鄱陽湖啦，洪澤湖啦，長江啦，都留下了她們的足跡。但是這些地方雖然碧波萬頃，總缺清幽，於是她們便想尋找一個清靜優雅的去處。 這七位仙女漫遊天地，她們看到人間男耕女織，夫妻恩愛的生活，對比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。
有一年秋末，七位仙女漫遊到了鴛鴦溪的獅坪上空。她們看到鴛鴦溪溪漠清波碧，兩岸綠樹翠蔓，景色清奇，潭中還有成雙成對的鴛鴦戲水，恩愛無比，不由按下祥雲，落於沙灘，解開蓮花裙。躍入水中，盡情地游水嬉戲，有說不出的愜意。從此她們便常來此沐浴。 再說，獅坪的山坳里，住著一對老夫妻，他們生有七子，分別叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聰明伶俐。他們都到了婚娶年齡，父母亦勸他們到山外成婚。但七兄弟十分孝順，非要奉養父母終生不可。他們在山地里開荒種地、打獵為生，勤勞肯干。
有一天七位仙女又到潭裡沐浴，被七郎看到。深山老林里哪來這么漂亮無比的姑娘？七郎斷定她們不是凡人。他數了一數，正好有七位仙女，便馬上想到自己有七個兄弟，這不是天生的姻緣嗎？七郎當時不動聲色，等到七位仙女騰雲而去後，他才回到家中把自己的奇遇告訴哥哥們。兄弟們當下就想了娶七仙女的辦法。
第二天，七個仙女又到潭中沐浴。她們剛脫下蓮花裙入水，躲在潭邊樹叢中的七兄弟一躍而出，嚇得七個仙女躍上沙灘，穿起蓮花裙便騰空飛走！不料，這時最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了腳步，被七郎 一手扯住了七妹的的蓮花裙；那已騰空的六姐姐見七妹被拉住了，又忙落下沙灘去救七妹。就在這一剎那間，六兄弟一擁而上，大郎抓住了大姐、二郎拉著了二姐，三郎 牽住了三姐，四郎拉著了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七個仙女見七個兄弟相貌堂堂 ，一表人才，於是都牽動了思凡之心，一個個害羞地紅著臉垂頭不語。七兄弟一齊前施禮說：「我們因奉養年老多病的雙親，皆未婚娶，還望仙姐成全。剛才的行為粗魯無禮，請神仙姐姐見諒！」七位仙女見七兄弟言詞懇切，又見他們勤勞善良，忠厚老實，並且一個個都體格健美，心下都願意，但又害怕違仙規受到懲罰，都不敢言語。 還是七妹想出了辦法，她說；「我們只要迷惑住天上眾仙，便可留在凡間了！」 六位姐姐忙問有什麼辦法?七妹說：「我們把仙身化成七塊岩石，真身隨七郎到人間變成凡人，男耕女織，夫妻恩愛，不就很好嗎？」 六個姐姐都答答地點頭表示同意。七兄弟都很感動。於是，七個仙女施用仙術，只見仙霧起處，七塊岩石突兀而立；霎時間，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。 那七塊岩石十分俊俏挺秀。人們說：岩頂上蔥蘢的樹木原是七仙女的秀發；光潔的石身是七仙女的玉體；那下半部的許多皺折，就是七仙女遮體的蓮花裙！民間還傳說 ，那愛好撒嬌的七妹，臨變之前用左腳踢了七郎一腳，假裝生氣的說：「都是你害的！」她這一踢，就把岸邊的岩石踢了一個洞呢！
不信，你去看看七女岩，那七妹喬裝生氣的模樣的踢出的左腳，還隱約可見呢！
【電影】
七仙女(1963)
導演：
何夢華/嚴俊
主演：凌波
類型：歌舞
更多外文片名：
A Maid from Heaven
Seven Immortal Women
國家/地區：香港
對白語言：漢語普通話
上映日期：1963年12月11日 香港
影評
玉帝之小女兒七仙女(方盈),厭倦天庭刻板生活,不惜冒犯天規,降臨人間;少年董永(凌波)賣身傳員外家,為奴三載,以埋父骨;董永之孝心,感動了七仙女,便幻成村姑,藉土地神之助,說服董永與其結成夫婦,並相偕到傳家上工,七仙女在六位仙姐下凡暗助下,為董永縮減償還工作日,眾仙女幫助紡織錦布,發揮仙術,百日完工;回復自由後,二人回董永故家,但愉快的凡間生活能持續多久呢?玉帝得知小女兒私自下凡的消息後,天庭盛怒,命雷神逼其返回天宮,七仙女與董永二人在槐樹下無奈分離,情節悲痛,頗為感人。
這部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥執導,拍攝中途李翰祥突然脫離邵氏,到台灣另組國聯影片公司,李翰祥動用大堆頭明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,也沿用李翰祥留下的劇本拍同名同戲,在向法庭申請禁制令的同時,將十個攝影棚都搭了同一部戲的布景,由陳一新和何夢華聯合導演,亞洲影後凌波反串男角與方盈合演情侶.1963年12月,兩部《七仙女》在台灣同時上映,但李版因只有江青,鈕芳雨擔綱,氣勢較邵氏版為弱而票房落敗.而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。
方盈本名倪芳凝,貴州人,自幼赴港,其後回北平接受教育,後再返港繼續學業.1962年參加南國實驗劇團二期,結業後加入邵氏公司八年,1970年約滿退出影壇.1976年應邀復出,任佳視主持人並演出連續劇,於1978年再次息影.80年代她改任電影的美術指導,90年代起經營時裝公司。
【歌曲：七仙女】
演唱：牛朝陽
歌詞：
美麗的七仙女
我就這樣愛上你
我這個人老實平凡
真的是配不上你
多情的七仙女
謝謝你讓我愛你
我會努力耕田種地
討你的歡喜
我會好好的好好的疼愛你
真情真意珍惜你
樹上的鳥兒成雙對
綠水青山在一起
我會好好的好好的疼愛你
一生一世依戀你
老槐樹記下我的誓言
愛你愛到底
參考：http://ke..com/view/67558.htm
農歷七月七日是民間的「乞巧」節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由於詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個凄美的愛情故事，於是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。
《詩經》的《小雅》中有一首詩：
「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。」
大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。《史記天宮書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」這項記載准確他講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：
「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語。」
這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，晉代於寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。甫北朝時吳均的《續齊諧記》里記載：「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：『七月七日織女當渡河。』弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』至今雲：『織女嫁牛郎也』。唐代白居易的《長恨歌》中有：「七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。
據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作「牛郎」。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖裡沐浴。於是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神盪漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡，兩情相悅，同赴巫山雲雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天天對著牛角發楞。織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，准備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。「鵲橋崔鬼河宛轉，織女牽牛夜相見。」據說七夕過後，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事大致如此，後世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農牧社會的生活面貌與倫理道德色彩。
杜牧的《秋夕詩》：「天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」杜甫《銀河詩》：「牛女年年渡，何曾風波生？」
這些都為世人傳誦，還有：
「七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條。」
這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林傑寫的，可見一般人對七夕的故事已經耳熟能詳，連六歲小兒也能執筆成詩，朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂「七夕節」，禁中優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排筵會，以賞節序。宋時以七夕為「女兒節」，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，以預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為「七巧節」，當夜的花樣更多。
最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧中以絲線連穿七個針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網絲圓正，叫「得巧」，另有「丟針」，盛清水一碗，在星光下把綉花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫「大吉」，事實上這就是物理學上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：
「乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；
鄰家少女都相學，斗取金盆卜他生。」
一首是：
閨女求天女，更闌意未闌；
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難；
不知誰得巧，明旦試尋看。」
這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態形容得入木三分。
時至今日，少男少女們的情感已了無阻隔，不只是抽象的銀河無法隔絕，就連實質的尊長約束，社會道德法律，也已發生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對少年男女的情愛，產生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認七夕為「情人節」，就有了積極的意義。
http://bbs.qq.com/cgi-bin/bbs/show/content?club=3&groupid=10146&messageid=14525
7. 跪求七仙女(1963)何夢華導演的百度雲資源，可以在線免費播放
《七仙女》網路網盤高清資源免費
鏈接:
該影片講述了玉帝之小女兒七仙女（方盈），厭倦天庭刻板生活，不惜冒犯天規，降臨人間；少年董永（凌波）賣身傳員外家，為奴三載，以埋父骨；董永之孝心，感動了七仙女，便幻成村姑，藉土地神之助，說服董永與其結成夫婦，並相偕到傳家上工，七仙女在六位仙姐下凡暗助下，為董永縮減償還工作日，眾仙女幫助紡織錦布，發揮仙術，百日完工；回復自由後，二人回董永故家，但愉快的凡間生活能持續多久呢？玉帝得知小女兒私自下凡的消息後，天庭盛怒，命雷神逼其返回天宮，七仙女與董永二人在槐樹下無奈分離，情節悲痛，頗為感人。
8. 七仙女的幕後花絮
兩岸三地 仙女下凡
受大陸黃梅戲影片《天仙配》 啟發，李翰祥說服邵氏投資拍攝古裝彩色黃梅調歌唱片《貂蟬》，由林黛、趙雷、羅維主演，王純作曲，李雋青作詞，並拔擢歌星靜婷為林黛幕後代唱。
1963年初冬，李翰祥受國泰及聯邦公司支持，成立國聯電影公司，第一部影片就是《七仙女》，憑藉李氏個人魅力，吸引了一批香港技術及表演人才渡海營建嶄新的電影樂土。李於台灣省電影製片廠租借場地，並另建竹棚趕拍國聯創業作《七仙女》，於十二月十九日上映，與邵氏版本《七仙女》（十四日上映）短兵相接。在邵氏時已確定由江青出演片中的女主角，到國聯後李翰祥沒有讓跟隨他前來台灣的江青失望，同樣將七仙女的角色交由她主演。同樣感謝李導知遇之恩的江青，也演出得十分賣力，使得這部國聯的開門之作相當成功。而十分好笑的是，邵氏在李翰祥離開後並沒有放棄《七仙女》的拍片計劃，於同年也推出了一部《七仙女》，而且影片的編劇仍舊掛名是李翰祥，同一年上映這樣的兩部影片，真象是李翰祥自己在和自己唱對台戲。
這個版本的《七仙女》可以說是邵氏1963年《七仙女》的雙胞版本，據說當年為了要跟邵氏打對台，只花了二十一天就拍完了。《七仙女》恐怕只有當年在台灣上映時有人看過，李翰祥暨國聯遂以創業作《七仙女》多次申請參展，影展當局均以「音樂、歌詞版權及其與邵氏之法律糾紛」問題拒絕。
9. 歡天喜地七仙女大部分的內容是什麼
據中國經典民間傳說《天仙配》改編的38集大型古裝神話劇《歡天喜地七仙女》，《歡天喜地七仙女》源自七仙女和董永的古老神話傳說，它顛覆了以往的悲劇的結局。整個故事以七仙女和董永的愛情為主線，圍繞這條線索展開其他六姐妹在人間的感情遭遇，歌頌了真情和正義。 人物 劇中：王母娘娘（潘虹飾）、太上老君（六小齡童飾）、董永（鄭國霖飾）、魚日（吳越飾）、七妹（霍思燕飾）、四姐（蔣欣飾）、五妹（楊蕊飾）、赤腳大仙（姬麒麟飾）、李天王（張立飾）.大姐（劉洋飾）,三姐（王晶飾）,二姐(母丹飾),六妹(曹艷飾),食神(劉東飾),黑鷹(張桐飾),金吒(吳健飾）,馬天龍(謝沅江飾),柳宜宣(林江國飾),掃把星(劉波飾),賈大人(石天生飾),嫦娥（湯加麗飾），月老（馬榮樂飾），陰蝕王（修慶飾）， 土地（宋文華飾），太白金星（劉禹佟飾），木吒（陳慶飾）， 千里眼（孔慶三飾），順風耳（尚當生飾），王爺（邵汶飾）， 春喜（孫玉嬌飾），老族長（魯繼光飾），趙寶塔（鄭凱大飾）， 柳姐（何苗飾），小陰蝕王（張伸飾），中陰蝕王（丁同倉飾）， 金甲天神（馬捷飾），雷神（付勇飾）。 經典愛情充滿喜劇元素 《歡天喜地七仙女》7月中旬在無錫開拍，預計10月中旬拍攝完畢，此次女一號「七妹」由《少年天子》中「烏雲珠」的扮演者霍思燕擔綱，演繹一段七仙女和董永的愛情故事。而這部電視劇比以往的七仙女和董永的愛情故事多了很多的喜劇元素、融入了更多的生活化的東西，人物更加豐滿、可愛。對於這個眾所周知的愛情故事想要拍得人人叫好是不容易的。製片方為此也頗費了一翻心思，劇本改了4遍。在一個傳統的愛情故事裡添加了更多幽默的內容，讓人們在為主人公的愛情擔憂的同時又能為發生的故事而開懷大笑。而為了追求視覺的惟美，服裝造型請到香港一流造型師。七仙女的衣服分別是赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七種顏色。特技造型上則由香港電影《大塊頭有大智慧》的特型師陳國雄來擔當。 潘虹當上「王母娘娘」 實力派演員潘虹在劇中扮演王母娘娘，她穿著累贅的華服出場，走路都有點困難。潘虹對自己的造型尤其是頭上的幾根孔雀羽毛十分滿意：「製作公司非常嚴謹，請了香港最好的服裝師。」對於扮演王母，潘虹也表示一直非常嚮往：「作為一個母親是天下最幸福的事。我的七個『女兒』的性格多姿多彩，我對老二最信任，因為她的性格最像我。」她說因此她為自己找到了一個演古裝神話劇的理由：「這部戲拍得很人性。」而一身白衣的六小齡童則在劇中扮演太上老君，當天的戲需要他講話的地方並不多，更多的時候他被吳越攙扶著，不過雖然沒有說話，這位「美猴王」已經仙氣十足。 「七仙女」生了孩子 劇組在選擇演員時，七個仙女不但要漂亮而且要脫俗，而對於這個「七妹」的選擇更是艱難，既要漂亮脫俗，又要會演戲，還要考慮名氣。導演鄭基成在看了霍思燕的照片後總算鬆了一口氣：「就是她了。我看過她的《少年天子》，內心戲演得非常棒，而且鏡頭感相當好。」 霍思燕說，這部戲里「七妹」是個敢愛敢恨的女人，有她堅貞的愛情觀，為了和董永在一起吃了不少苦頭，但是她無所畏懼。而與神話不同的是，該劇還講述了董永和七仙女以後的生活，包括分分合合和生小孩。感情磨難是主線，內容很豐富。 「董永」冷漠無情 時下古裝喜劇男主角的流行玩法，或者走「我很醜可是我很溫柔」路線，周星馳式的幽默元素加上神奇的愛情調料，比如前段時間走紅的「豬八戒」系列；或者又帥又溫柔又富有犧牲精神，集一切男性美德於一身的瓊瑤系列愛情劇，兩種玩法都對年輕女觀眾極具殺傷力。《歡天喜地七仙女》索性來了個雙保險，男一號董永的扮演者鄭國霖電力十足，男二號魚目的扮演者吳越則煽情搞笑，讓身邊圍繞著的七個仙女驟然失色不少。 鄭國霖之前在《隋唐英雄傳》中成功飾演了秦王李世民，溫潤與霸氣完美交織的表演令人印象深刻。據悉，當時導演遍尋符合要求的小生時，偶然間看到了鄭國霖的一張古裝造型照，馬上聯系投資方拍板了這個「古裝帥哥」。 鄭國霖說，董永給他的印象就是善良正直忠厚老實，是名孝子。不過該劇強調的是他與「七仙女」的愛情。在拍攝過程中，鄭國霖每日都身處七個仙女的包圍中，對這樣難得的「艷福」。他開玩笑說：「董永最愛的當然是七仙女，其他仙女對我放電我沒感覺的。」據悉，目前鄭國霖全力為事業打拚，感情的事情暫不考慮，可見這個「董永」也有「冷漠無情」的一面。 吳越徹底放棄武功 一向以武打著稱的小生吳越在該劇中徹底放棄了武功，扮演一個叫「魚目」的角色。雖然不是「艷福無邊」的董永，吳越卻自稱在劇中的戲份最多：「跟每一個仙女都有故事。」原來他在劇中是董永和七仙女的表哥，專門幫仙女們抵抗邪魔的迫害。不過在劇中他卻不斷模仿周星馳式的無厘頭喜劇風格，而且發明了很多新奇玩意，比如放大鏡、手機、和瘋狂老鼠。據說，這是他自拍戲以來第一次不「打」的電視劇。 仙女故事永遠是傳奇中的傳奇，七仙女神話則是中國神話中最為璀璨的一顆寶石。 七仙女落戶人間，和夫君董永一起過著幸福美滿的生活。但她的行為觸犯了神聖的天條，王母在眾神的壓力下抓回七仙女，准備治罪。董永愛妻心切，在表弟魚日的幫助下，闖上天庭，但面對的是王母的責難和失去仙骨而虛弱不堪的妻子，夫妻發誓要白頭偕老，恩愛一生，王母拿他們毫無辦法，而這纏綿的愛情卻震動了每一位仙女的心靈。 夫妻返回人間，七仙女在大和四姐的幫助下紡紗織布。但意外發生了，姐妹們往返於人間、天庭，逐漸對熱產生了好感，大姐和四姐先後愛上了食神和魚日。為了嚴肅天庭法規，王母不得不懲罰了食神和大姐，仙女們與母親的對抗逐漸升級了。 此時五千年前被束縛的魔頭陰蝕王蘇醒了，原因是束縛他的綵帶斷了兩根，他意識到這與仙女受罰有關。於是聯絡下仙掃帚星，開始了他的復仇計劃。 為躲避天庭威脅和掃帚星的騷擾，董永將家搬進城裡。掃帚星依然利用人間的敗類頻頻滋事，為了保護失去法力的姐妹，其他仙女頻繁往來，但如此一來，陰蝕王恢復得越來越快了。 魔頭出現引起了天庭的警覺，陰蝕王來到仙女湖，利用大湖藏身。神仙們下凡追捕，於是仙女湖邊展開了一場大戰，眾神擒獲魔王，但危機並沒有解除。 人間繼續上演著愛情故事，三姐與金吒、二姐與黑鷹、五姐與馬天龍、連最小的六妹也找到了夢中情人。王母被氣得七竅生煙，她正要親手處罰這些膽敢違反天規的女兒，新的危機又出現了。原來神仙們抓獲的只是陰蝕王的替身掃帚星，真正的魔王已經隨著七位仙女的全部下凡，掙脫了最後一道束縛，他夢想的是成為三界之神。 為了人間和天庭的安泰，王母親自下凡迎戰，但她不是陰蝕王的對手，危難時刻，七位仙女和她們的七個愛人解救了母親，並打敗陰蝕王。人間落得太平圓滿，而王母也含笑接受了七個女婿。
10. 戲曲電影七仙女男女主演是誰
凌波飾董永，方盈飾七妹。
方盈（1948年4月20日—2010年1月13日），本名倪芳凝，祖籍貴州。六十年代邵氏「當家花旦」之一，曾擔任電視節目主持人，電影美術指導，服裝設計，香港電影美術學會主席，專欄作者等。
(10)香港電影七仙女完整版擴展閱讀：
黃梅調版本的《七仙女》原本由李翰祥執導，在拍攝途中李翰祥突然脫離邵氏公司到台灣另組國聯影片公司，動員大批明星在台灣開拍另一部《七仙女》（1963年）。
邵氏公司不甘示弱，一面向法庭申請禁制令，一面沿用李翰祥留下的《七仙女》劇本，調配十個攝影棚全部搭成同一部戲的場景，由何夢華和陳又新聯合導演繼續拍攝完，造成競拍局面。
1963年12月，兩部《七仙女》同時上映，成為行內佳話。但李翰祥版《七仙女》因只有江青、鈕芳雨擔綱，氣勢較邵氏版《七仙女》為弱而票房落敗。
影片中「瑤池仙境」的布景由嚴俊、陳又新、何夢華、胡金銓聯合設計。