A. 1979年10月16日11點30出生的女的命理是什麼，那位大師給算算
你好!
你問:1979年10月16日11點30出生的女的命理是什麼?
這是我一篇一直在用!但大多數都能接受的回答!
送給你也送給所有想算命運的人:
大多數的人往往都是在生活中!遇到不順或對自己的未來的人生好奇或疑惑時最喜歡算命!
所以…..建議如下:
諸如道家還有西洋星象學.......都有在幫人算命或算運!
假設:今有兩人幫你算星座十二生肖八字命運!一人解說你命好~運好~貴人多!命中煞中帶劫!須要改運!否則………..這時那你應該要來相信那位呢?
其實真正的八字演算法是很嚴謹及復雜!還必須從算者的周遭包括!父母!配偶!面相!手相..經度~緯度..............
因為同樣的出生八字!同樣的姓名!都存在不同的命運結果!
希望你明白我在說什麼?
人都是喜歡聽好聽的!
更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!這不是害人嗎?
所以把心結打開!別管它!個性合得來比星座八字合得來更為重要!
太過在意算命命理運勢所謂的暗示! 只會害自己陷入往後生活中思想上........好壞陰影包袱之中!
大多數的宗教大都勸善止惡!主要帶給人們的是心靈上的寄託!
但佛教佛法中講求靠的主要是自修重因果!不談怪力亂神!包括抽簽~解夢~算命或算運~改運!還有撞邪!避邪之說!
又假設:某人的小孩正在學校讀書!他希望他的小孩在班上讀書考試能名列前矛!於是准備豐盛供品到處求神拜佛!拜託神佛能保佑他的小孩考試能考第一名!你覺得這樣有效嗎?佛教佛法中的種種教法教導告訴我們!種什麼因得什麼果!他的小孩考試要考第一名!主要靠的還是只有他自己!別人是幫不了他的!父母能做的也只能是給他好一點的學習環境!
所以不管是從科學的角度或從宗教的角度來看待命運!
只要自己能常持善心~多行善事!
自己命運!~自己決定!
隨順因緣~把心放下!
就能活得自然!
過得自在!
但願能幫到你!
祝願你!
吉祥!如意!
南無法阿彌陀佛
ps:最後建議你~不管別人給你算得結果如何?希望你能理性看待!!
如果你覺得能接受也認同我以上的建議說法!還望請您及時給我採納滿意答案鼓勵!
讓我保持更好的動力!來幫助更多的人!謝謝! 祝福你!
B. 以前的電影有個情節是水杯上放一張紙,紙上放硬幣,兩人用煙頭燙,掉下去就輸了輸了200萬
真心英雄《真心英雄》是由杜琪峰執導，司徒錦源、游乃海編劇，劉青雲、黎明主演的一部動作劇情片。影片講述了亦敵亦友的兩個黑幫頭目Jack和秋，受到社團追迫，又喪失至愛，毅然向兩個違背道義的老大報仇的悲情故事。該片於1998年9月30日在香港上映。
C. 誰推薦幾個好看的殺手電筒影啊 最好是好萊塢的 要好看啊
我來推薦幾部：
《空軍一號》總統的專機被劫持，一群殺手圍著總統殺，結果卻被總統一個人全乾掉了。這總統曾經在CIA（中央情報局）供職，殺人很有手段。我的評分7．3
《殺手13》殺手13刺殺了總統，全美國的人都在追捕他，殺手組織也在為了毀滅證據而追殺他。可是到了影片的最後，他居然受到了新總統的嘉獎，想知道為什麼嗎？看了就知道了。我的評分7．5
《怒火攻心》一個黑社會的殺手，被人用毒葯謀殺了。到毒發身亡的時間還有1小時，他就用這一小時的時間，去找謀殺他的人，為自己報仇。這部電影非常火爆，絕對讓人在一個半小時的時間里保持高水平的腎上腺素分泌。我的評分7．9
《非常人販2》我只推薦「非常人販」系列的第二部，為什麼呢？呂克貝松導演（也就是《這個殺手不太冷》那個導演），什麼水平不用我細說了。我的評分8．4
《重重危機123》CIA訓練出來的特工，失去記憶之後，反過來和CIA做對，CIA派去「清除」他的人也是和他同一級別的特工，所以他每次都是非常危險的險勝。「重重危機」一共三部，都不錯，建議按順序看下來。
《颶風營救》男主角是退役的總統府保安人員，女兒去歐洲旅遊時被人販子拐賣了，男主角二話沒說，一個人沖入人販子的老窩，把人販集團一網打盡，然後再救出女兒。想知道一個人怎麼能做到這些？因為他比007還強。我的評分8．2
《刺客聯盟》刺客聯盟里最老牌，最強悍的殺手被一個叛變的刺客幹掉了，現在對方正在一個個地清除刺客聯盟里的人。為了對抗強敵，聯盟決定啟用新人，原最強殺手的兒子，被一步步訓練成更強的殺手，去和敵人進行一場巔峰對決。可是對決之後卻驚訝地發現，自己落入了一個天大的陰謀之中……這些刺客們用手槍的特殊技術，也是這部戲的一大看點。我的評分，8.6
《不可饒恕》經典西部片，兩項奧斯卡大獎。想看殺人的話你要有點耐心，因為男主角已經有11年沒殺過人了。他在妻子的影響下潛心向善，戒酒戒殺。這次因為生活所迫，所以去當賞金殺手，去殺兩個牛仔。影片最後，他和當地那個很鳥的警長對決的場面，絕對是經典中的經典。我還曾給這部電影寫過影評，題目叫《滿面愁容的殺手》。看這部片子的時候，注意男主角對酒的態度，和仔細看片頭和片尾的兩段字幕，相信你會很感動的。我的評分9．4
D. 哪吒的歌詞
歌曲：《哪吒》
作詞：戴荃
作曲：戴荃
演唱：戴荃
歌詞：
生來我就如此這般狂野，管它什麼神鬼我都不屑
什麼粉身碎骨都是浮雲，有膽就來放手一決
浪挑千丈，誰敢阻撓
橫行肆虐，決不輕饒
翻雲倒海，誰能奈何
心中的火熊熊燃燒，心中的火熊熊燃燒
休要將我心中的火點燃，斬妖殺鬼從來都不手軟
別把興風作浪當作要挾，從來我命由我不由天
浪挑千丈，誰敢阻撓
橫行肆虐，決不輕饒
翻雲倒海，誰能奈何
心中的火熊熊燃燒，心中的火熊熊燃燒
縱然叫我魂飛魄散，則來日重生
浪挑千丈，誰敢阻撓
橫行肆虐，決不輕饒
翻雲倒海，誰能奈何
心中火焰熊熊燃燒，心中火焰熊熊燃燒
嘵嘵風濤一人肩挑，浴火重生靈魂昭昭
取我熱血染盡蒼穹，看我迎風仰天長笑
(4)戒殺電影完整版擴展閱讀：
《哪吒》是由戴荃作詞、作曲並演唱的一首歌曲，發行於2016年05月08日，收錄於2016年05月15日發行的專輯《悟空》中。
對於這首《哪吒》是善是惡或正或邪，聽者自有感悟；或許我們需要看清本來面目，或許我們因為困惑需要英雄來拯救靈魂。一切都順其自然由心而生，若是刻意而為之，那便是最大的阻礙。
E. 電影《殺戒》中的那首詩
假如生活欺騙了你
，不要悲傷，不要心急！
憂郁的日子裡需要鎮靜，相信吧，快樂的日子將會來臨。
心兒永遠嚮往著未來；現在卻常是憂郁。
一切都是瞬息，一切都將會過去；
而那過去了的，就會成為親切的懷戀。
是這個嗎？
F. 就是有一部韓國電影，好像是說在一個小島上有一個酒店，那裡可以供人釣魚，但人們釣了起來直接就把它的肉
魚也有神識，也愛惜生命，與人無異。釣魚無論如何算不上一種高雅的運動，充其量只是一種殺戮，把自己短暫的快樂建立在魚兒無窮的痛苦之上！
1.戒殺放生
2.戒邪淫
3.樂善好施
G. 適合擼的電影有那些，求!
邪淫指除了自己的妻子外，和其他人發生關系，意淫，手淫都是邪淫。見人色美，起心私之，人雖不現，神已早聞，削福剝祿！邪淫會使人運氣變衰，往往做什麼事都不順，平常生活中的細細節節都會很不順，運氣極差，人緣極差，往往求財不得，無故流走，心想事不成，更明顯的是削減功名，讀書人犯邪淫都會被剝削功名，就算你再怎麼努力也是在那個位置，有時考試也是要靠點運氣，天天犯邪淫的人會神不清，心顛倒，整天走神，反應遲鈍，別人講的話有時聽不見，或聽不清，這跟你犯邪淫的業力有關！有天眼通的人，一看你個人就可以看出，整天犯邪淫的人臉上一片陰沉，很枯很暗淡，一片邪氣，沒有光，顯不出貴氣，一看就知這人做諸事諸事不順，人緣極差！清凈的人，有神通的人一看他就可以看出，臉上頭額上顯貴氣，紅潤有光，可以肯定這人做諸事諸事順，人緣好，有福氣，自有貴人相助！有些人說不手淫會遺精，這就錯啦，你自己可以去證明一下，一個月不想邪淫，堅決不起淫心，可見你一個不遺精，為什麼呢？因為平時你想邪淫，會招來淫魔色鬼，他們會在夢中化成你不認識的對象或熟人來跟你…，讓你遺精，吸走你的元氣，不邪淫的人淫魔色鬼動不了你，這點你自己可以嘗試，有神通的人可以看見 它們，斷邪淫，神佛加持，添福增運，你會有些人命里註定有的功名福祿，在犯邪淫後將會減削，這可以找算命的人驗證，會算命的人都是有神通，你這一生的行程出生就可被算之，好壞跟你的前世有關，註定享福還是受苦還債，跟你的業力有關，但是通過念佛，布施做功德可以改變，例如有些人一算說能活到多少歲，短命，但是你多做好事，布施，做功德後再算你的命，就比之前的延長啦，這不是開玩笑，有緣的人自然明白這一點，有甚多人可證明，所以說多做布施，不但可以修福，延壽，還有諸多好處，現在社會上的人，以為到廟里拜神求財，就可以成你所願，你天天搶盜淫殺，叫神怎麼給福你啊？種什麼因，得什麼福，因果報應，私毫不爽，天天做好事，布施，就算你不去求，神佛也會給你，撫你。為什麼社會上有些人做同一生意，一些人投資極大，得到的是天天虧，諸事不順？到後來不得以敗收場，另一些人只以小小的投資，就貫通順達，巨盈回本，順順利利，發大福呢？這都得靠個人的運氣，也就是你的福德，有福的人做什麼事都順，這是他前生或今生修來的，沒福德的人也許是他享完了或做了什麼壞事削退啦！為什麼世上有貴賤之分，有些人一生貧窮低賤，有些人一出世就財足有福，種什麼因得什麼果，這都跟你的業力有關，福不夠的今生可以修，怎麼修？做布施，布施分很多種，戒殺，吃素，念佛，戒淫，放生，施捨，幫助別人，有錢出錢，有力出力，隨緣幫助別人，捐助財物，做善事，沒錢可做人力布施！積陰德，那麼你的福將會降臨！消災解厄，面帶福氣，貴氣！時常念句阿彌陀佛，可以消業障，功德無量，要誠心念！
H. 淫慾之心重當如何化解
常在心中默念：南無（音：那摩）觀世音菩薩 的名號。
詳看《觀世音菩薩普門品》：若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。
淫念起時，就專心默念（不出聲）：南無（音：那摩）觀世音菩薩 的名號。淫慾會慢慢消解。最好每天抽出一定的時間來念，一小時左右吧，身心放鬆平靜下來，慢慢把心收回，專心默念（不出聲）：
南無（音：那摩）觀世音菩薩
如果累了，思緒散亂了，就放鬆放鬆，調整調整，松靜自然了，再念下去。
久而久之，淫慾之心不再強烈，會逐漸斷掉邪淫。
念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。。——凈土宗念佛法門
建議加上學習持誦大悲咒，誦大悲咒可以出聲念。堅持誦大悲咒可以除一切病。
從網上搜 妙善居士的大悲咒 讀音版視頻，跟著學就行。
I. 有沒有關於殺手的影片
《空軍一號》總統的專機被劫持，一群殺手圍著總統殺，結果卻被總統一個人全乾掉了。這總統曾經在CIA（中央情報局）供職，殺人很有手段。我的評分7．3
《殺手13》殺手13刺殺了總統，全美國的人都在追捕他，殺手組織也在為了毀滅證據而追殺他。可是到了影片的最後，他居然受到了新總統的嘉獎，想知道為什麼嗎？看了就知道了。我的評分7．5
《怒火攻心》一個黑社會的殺手，被人用毒葯謀殺了。到毒發身亡的時間還有1小時，他就用這一小時的時間，去找謀殺他的人，為自己報仇。這部電影非常火爆，絕對讓人在一個半小時的時間里保持高水平的腎上腺素分泌。我的評分7．9
《非常人販2》我只推薦「非常人販」系列的第二部，為什麼呢？呂克貝松導演（也就是《這個殺手不太冷》那個導演），什麼水平不用我細說了。我的評分8．4
《重重危機123》CIA訓練出來的特工，失去記憶之後，反過來和CIA做對，CIA派去「清除」他的人也是和他同一級別的特工，所以他每次都是非常危險的險勝。「重重危機」一共三部，都不錯，建議按順序看下來。
《颶風營救》男主角是退役的總統府保安人員，女兒去歐洲旅遊時被人販子拐賣了，男主角二話沒說，一個人沖入人販子的老窩，把人販集團一網打盡，然後再救出女兒。想知道一個人怎麼能做到這些？因為他比007還強。我的評分8．2
《刺客聯盟》刺客聯盟里最老牌，最強悍的殺手被一個叛變的刺客幹掉了，現在對方正在一個個地清除刺客聯盟里的人。為了對抗強敵，聯盟決定啟用新人，原最強殺手的兒子，被一步步訓練成更強的殺手，去和敵人進行一場巔峰對決。可是對決之後卻驚訝地發現，自己落入了一個天大的陰謀之中……這些刺客們用手槍的特殊技術，也是這部戲的一大看點。我的評分，8.6
《不可饒恕》經典西部片，兩項奧斯卡大獎。想看殺人的話你要有點耐心，因為男主角已經有11年沒殺過人了。他在妻子的影響下潛心向善，戒酒戒殺。這次因為生活所迫，所以去當賞金殺手，去殺兩個牛仔。影片最後，他和當地那個很鳥的警長對決的場面，絕對是經典中的經典。我還曾給這部電影寫過影評，題目叫《滿面愁容的殺手》。看這部片子的時候，注意男主角對酒的態度，和仔細看片頭和片尾的兩段字幕，相信你會很感動的。我的評分9．4
J. 我想學佛
學佛課程編輯
戒淫
阿難：雲何攝心，我名為戒？若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞；淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。
四種清凈明誨中，第一種就是戒淫。其他經論，言及根本大戒，皆以不殺生居首，唯獨本經，旨在令人速離生死，得證菩提；而淫慾正是眾生，沉溺生死的主要原因，淫心不除，塵不可出，故佛第一先說淫戒。『清凈』，是遵守莫犯，終生嚴謹受持，令身心皆清凈；『明誨』，是十方古今諸佛，明明白白公布世人，令眾皆知的教誡與訓誨。
人因內心充滿貪嗔痴，策動於身口，故有殺盜淫妄種種不道德的罪惡行為，若能攝心一境，不起妄念，對順境不貪，逆境不嗔，一定可以身心不犯，所以佛教我們斷淫殺盜妄，先要從內心做起，若能身心俱斷，是名持戒清凈，所以說：『雲何攝心，我名為戒。』
『諸世界』，是約穢土而言，穢土眾多，因名諸世界。世有過去，現在，末來三世；界有東南西北四維上下十方。世代表時間，界代表空間，在十方三世無量時空之中，充滿無量的生命，而無量生命中，又有四聖六凡的分別。諸佛菩薩，與二乘聖人，已經斷煩惱，了生死，超越時空，不再受時間與空間的限制。唯有天，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生等六道眾生，皆以淫慾而正性命，因此流轉六道，生死不斷。如果其心不淫，則苦因既斷，苦果不生，必然可以出離生死。
『三昧』譯名正定。『塵』指外界色等六塵，能染污人的身心；眾生不知六塵境界，無常苦空，幻妄不真，心起貪嗔，追求不舍，遂終日為六塵而奔波勞碌，身心不得安息；煩惱是塵勞因，能擾亂人心；生死是塵勞果，令人此死彼生，勞累不止，因名塵勞。修耳門圓通金剛三昧的人，目的是超出塵勞，解脫生死，今因淫心不除，不但塵不可出，反而墮落魔道。縱然有博學多智，善說諸法，或於世間禪定，能入善出，如不斷淫，皆是魔業，必然淪為魔眷。視其所修世間禪定境界的深淺，及福業的厚薄，『上品』，禪定勝於淫心墮為魔王；『中品』，禪定與淫心相等墮為魔民；『下品』，禪定劣於淫心墮為魔女。不管是魔王，魔民，或魔女，都自己說已經成無上菩提。此是我慢習氣使然，非果計果，大妄語成，福報享盡，必墮地獄。佛告阿難：我滅度後，在末法時期，此類魔鬼眷屬，充斥人間，以廣行淫慾，為善知識，使人生前受其蠱惑，死後墮為魔眷。
『落愛見坑』，愛指思惑，見是見惑，即被見思二惑纏縛，以廣行淫，為教化眾生的手段，不修學佛的正法，而失卻趣向佛果菩提的正路。
汝教世人修三摩地，先斷淫心，是名如來，先佛世尊，第一決定清凈明誨。
修三摩地，即修習耳門圓通，亦即修首楞嚴王大定。佛囑阿難轉教世間，修學大定的人，必須先斷淫心，不止身不行淫，心亦不起淫念。這樣才是：『如來先佛世尊，第一決定清凈明誨。』如來，指今佛，先佛，指古佛。無論古今，十方諸佛，教導眾生修習禪定，皆以先斷淫心，令身心清凈，為第一種明確的教誨。
是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。
佛借譬喻以明淫心，非菩提根本。蒸喻修禪定，沙石喻淫心，熱沙如煩惱，飯喻無上菩提。淫心不除，而修禪定，欲成菩提，猶如蒸沙成飯，縱經塵劫，終不可得。因為沙非飯本，因果不類，徒自疲勞，益增煩惱而已。必須先斷淫心，以不生不滅心為本修因，方可證入菩提涅槃，不生滅性。
汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉三塗，必不能出；如來涅槃，何路修證。
此以法合喻。初二句合蒸沙石，次二句合經百千劫，只名熱沙；皆是淫根等四句，合此非飯本。因為淫心不除的人，八識田中，存有淫慾的種子，遇境逢緣，必引發淫行，因此名為『根本成淫』。由此惡業，必招三惡道的果報，不能出離惡道，然則人身尚不可得，何況修證佛的菩提涅槃？
必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說，不如此說，即波旬說。
『機』即動機，身行淫的動機，是由心而發，而心淫的動機，則基於邪念的習慣性。若然邪念的習氣不除，則身心淫機的因緣未了；必須斷除邪念的習慣性，然後可以斷除淫行淫念的動機，令身心清凈無染，最後，連能斷除此邪念習氣之念亦不可得。故言：『必使淫機，身心俱斷，斷性亦無。』
若身斷淫機，即得律儀戒；心斷淫機，得定共戒；斷性亦無，得道共戒。身心的淫機俱斷，是『此根初解，先得人空。』斷性亦無，是『空性圓明，成法解脫。』自此得入菩薩正位，繼續進修，於諸佛所證的菩提果位，始有希望。
梵語『波旬』，譯名極惡。是欲界天頂的天王，因貪戀五欲塵勞，障礙他人修行，能壞人善根，害人慧命，被稱魔王。特別是末法時期，佛魔難分；故佛以四種根本大戒，以辨別邪正真偽；令末法修學佛法的人，知所鑒別。
若果如釋尊所說：修三摩地，必須先斷淫心，便是佛說，便是正法，應當信受奉行；否則，若說行淫，不礙真修，或誘人作不道德的行為，而說是什麼雙修法，即是波旬魔王所說，不應輕信。佛教一向主張依法不依人，故凡是說：修習禪定，必須先斷淫機，連斷性亦無的人，雖然是凡夫，其所說亦等如佛說；反之，知名度很高的人，若說行淫不礙真修，即使自稱聖人，亦是魔鬼所說。所以是魔是佛，當聽其言，觀其行，是否身心斷淫，持戒清凈，作為判別的准則。
戒殺
阿難，又諸世界，六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞；殺心不除，塵不可出。縱有多智，襌定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等；下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。
戒是能防的善法，殺是所妨的惡法，能所並稱，名為戒殺。殺生亦是生死根本之一。殺生之人，必負命債，將隨惡業所牽，輪迥六道，不能出離生死。佛勸世人戒殺，不但身不殺生，心亦不起殺念，身心都不殺，苦因既斷，苦果不生，自可解脫輪回，不致生死相續不斷。
『三昧』，在修因時名止觀，在果位名定慧。止是定，能破散亂心；觀是慧，能除昏沉。修習三昧的人，定中有慧，慧中有定，定慧均等，即可斷煩惱，了生死；今因殺心不除，故『塵不可出』。縱然擁有世智辯聰，也能深入世間有漏禪定，但不戒殺，結果不免墮落神道。
『神』，是鬼道中有福德的一類，若然禪定與智力勝於殺業，神通福報俱大，則為大力鬼王，統領一切鬼神，宮殿樓閣，享用自在。若禪智與殺業相等，神通福報次於鬼王，則墮在飛行夜叉的一類，作為鬼神的統帥，勢力與享受，皆不及鬼王。若禪智劣於殺業，則報墮地行羅剎，或為魅魑魍魎，神通力薄，福報次於鬼帥，屬於鬼道兵卒之類，以眾生血肉為飲食，每用神通惑人，或顯靈作怪，令人傾心攝伏，殺生祭祀，以供享用。
據說：中國宋朝，有高僧名戒闍黎，是文殊菩薩的化身。當時有一五郎祠，時常顯靈，令當地居民，殺生祭祀。有一天知道文殊菩薩化身的戒闍黎，必經此地，便化一虎，阻檔去路。戒闍黎至，用手撥開老虎，而說偈言：『汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊；老僧為說無生法，免得冤家累世償。』之後，神祠無火自焚，居民不再受其干擾。
此等鬼神，亦各有徒眾，皆自言已經成無上道特別是佛滅度後，在末法時期，很多此類鬼神，出現人間，或托扶乩顯靈，或附人身說法，雖然行為怪異不一，但同言食肉不礙修行，亦得菩提之道。
阿難，我令比丘，食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生；我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食肉眾生，名為釋子。
五凈肉是：一不見殺，二不聞殺，三不為我殺，四自死，五鳥殘。佛恐人問，既然食肉必墮神道，何以佛在世時，比丘乞食，亦食五凈肉？故佛言：『我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。』或問：佛既可以用神力變化五凈肉，何以不變化蔬菜之類？佛解釋言：『汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生。』印度屬於沙漠地帶，天氣酷熱，蔬菜不易生長，且釋尊成佛之前，以婆羅門為國教，人皆以牧羊食肉為生；若然佛用神力，變化五穀蔬果，供給佛弟子專用，將違反世間現象，釋尊為了維持『佛法在世間，不離世間覺。』的原則，所以由大悲心，化五凈肉，令佛弟子們，暫得肉味，聊養色身，實則，是沒有生命的假肉；如現代素食，假魚假蝦，假雞假鴨之類。奈何末法眾生顛倒，不知食肉，傷害慈悲，更不知五凈肉，是釋尊慈悲的變化，竟然食肉，名為釋迦如來的弟子。
汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎；報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，雲何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清凈明誨。
『汝等當知』，是教誡諸修行人，應該知道，食肉必墮。即使修習禪定，暫得心開，亦不過是相似三摩地而已，非真三昧。梵言羅剎，譯名惡鬼，以其兇狠惡毒，食人血肉維持生命故。殺生食肉的人，生前類似羅剎，一期壽命報盡，終必沉淪生死苦海，永作鬼類，『非佛弟子』。學佛的人，志在提升自己，希望斷煩惱，出三界；今因殺生食肉，欠負命債，來生當被人殺，如是互相殺害，互相吞食，血債未了，怎可以出離三界？是以釋尊敕令阿難，轉教世間學佛修禪的人，欲想修習耳門圓通，深入首楞嚴王大定，必須先持淫戒，次斷殺生；因為淫能障礙禪定，殺生則損害慈悲，應該嚴持不犯。此是古今諸佛，教化眾生，第二種決定不移的明確訓誨。
是故阿難，若不斷殺，修禪定者；譬喻有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。
佛再引用譬喻，說明若不斷殺，終難解脫。『有人』，指不斷殺而修禪定的人。『自塞其耳』，喻修禪定；『高聲大叫』，喻殺生食肉；『求人不聞』，喻食肉以為無罪。欲想無罪，必須戒殺，今不斷殺，而欲無罪；猶如欲人不聞，反而高聲大叫，正是欲隱彌彰。修習禪定，希望解脫，如人『欲隱』；但殺生食肉，難出三界，譬如『彌露』。
清凈比丘，及諸菩薩，於岐路行，不蹋生草，況以手拔？雲何大悲，取諸眾生血肉充食？若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土，靴履裘毳，乳酪醍醐；如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣，如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生，若身身份，身心二塗，不服不食，我說是人，真解脫者，如我此說，名為佛說，不如此說，即波旬說。
我們受持不殺戒，不止要戒殺因，還要戒殺緣，方名清凈，始得解脫。『清凈比丘』，是小乘行者，『諸菩薩』』是修學大乘的人，無論是小乘或大乘，凡持戒清凈的人，皆應心懷慈悲，於岐路行，尚且不用腳踏，有生命的青草，何況用手去拔？更何況稱為大慈大悲的釋子，豈可殺害眾生，取其血肉任意食啖？
『東方』，是在印度之東，即指中國，『絲綢絹帛』，是中國特產；絲由蠶出，因為養蠶的人，用沸水燙蠶取絲，亦屬殺生。『此土』指印度本土，『靴履』是用牛皮製造，『裘』是獸皮，『毳』是馬毛，皆與殺生有關。『乳酪醍醐』，出自牛身，雖非殺生，食之與牛結下不解之緣，將會障礙解脫。持戒比丘，不止不殺生食肉，亦不食不用與眾生身份有關之物，則於世間，得真解脫，無須為酬還宿債，再來三界受生。
『如人食其地中百穀，足不離地。』是引劫初之人為喻。佛經記載，世界初成，光音天人，下生人間，原可飛行自在，既善良，又美麗，後因食地中產品，致使足不能離地，而且品性質素與相貌，皆每況愈下。佛言；持戒之人，必須令身心清凈，於諸眾生，不起殺害之心，以及不起飲食服用之想。眾生血肉骨髓，是屬於身，裘毳乳酪等是屬於身分；求出三界的修行人，必須使自己身無殺業，心無殺念，對於一切眾生的身與身分，亦不食其肉，不用其皮，不負命債，不結惡緣，『身心二塗』，俱斷殺因與殺緣，如是三界生緣既斷，始得真解脫。
『如我此說』以下四句，是判決邪正。若如我佛所說：修三摩地，必須次斷殺生，則是佛所說的正法，否則，若說食肉，不礙真修，何止傷害慈悲，抑亦令人墮落惡道，不能超出生死，故同於魔說。[2]
1992年，王菲皈依佛門：「信佛以後，最大的改變，是整個人寧靜起來，不再像以前那麼浮躁。」
2008年4月23日，四川，王菲、那英兩位歌壇好姐妹到峨眉山萬年寺朝聖禮佛，受到萬年寺監院常性法師及僧眾的熱情接待。 [2]
2009年5月8日，王菲參加陝西法門寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典大型晚會「法門」的排練，並獻唱歌曲《心經》。
戒偷
阿難，又復世界，六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷偷，必落邪道；上品精靈，中品妖魅，下品邪人。諸魅所著，彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛惹奸欺，稱善知識，各自謂己，得上人法，弦惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。
世間物各有主，凡未經他人許可，私自盜取他人財物，或非法強求，都屬於偷；偷亦是生死根本之一，故應當戒除。佛言：若果六道眾生，其心不偷，則不致隨其業力所牽，生死相續不斷。否則，諸修行人，原本志在超出塵勞，今因偷心不除，何止塵不可出，反而墮落邪道；即使具有世智辯聰，又能修習有漏禪定，如不斷偷，亦難倖免墮落。
『上品』，指禪智勝於偷心的人，則墮落精靈一類；盜日月的精華，竊山川的靈氣，附山托水，惑人祭祀，如山精海怪等，為妖怪的領袖。『中品』，是禪功智力與偷心相等，則墮為妖魅，即魅魑魍魎，盜人物的津液，竊山川的潤氣，伺機作孽。『下品』，是偷心勝於禪定，則墮為邪人，個性邪僻，每為精靈所附，妖魅所迷，誑言欺世，詭異惑俗。
此等鬼怪，亦各有徒眾，邪知邪見，邪言邪語，欺世盜名，受人供養，各各自謂，己『得上人法』；上人之法即是菩薩法，以菩薩居聲聞之上故。尤其是佛滅度後，末法時期，此類鬼怪，或潛跡於都市人潮中，或藏匿於偏僻郊野之間，妖言妖行，稱善知識。或自言是佛菩薩再來，散播謠言，或言大水將至，應急避之；或言世界末日，大禍臨頭，要擇地搬遷，誘惑無知無識的人，令人恐怖，對現實環境，失去信心而求助於他，乘機騙取金錢，使遇上他的人，家財為之耗散。
我教比丘，循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。雲何賊人，假我衣服，稗販如來，造種種業，皆言佛法？卻非出傢具戒比丘，為小乘道，由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。
佛制比丘乞食的原因，目的是令人舍棄貪心。因為貪心是根本煩惱之一，不除貪心，絕對不可能成就菩提。佛制比丘，不得自己烹飪熟食，必須循方行乞的意義有四：一福利眾生：因為三寶是世間最上福田，乞食能令施者種福故。二折伏憍慢：乞食可令貴族出家的人，折伏昔日驕慢的習氣故。三知身是苦：佛制乞食之法，次第行乞七家，若不得飲食，便應受飢餓，令知身是苦本，而精進辦道故。四除滯去執：小乘人執著，滯留深山，離群獨居；故佛制乞食，令深入社會，接近大眾，以便隨緣教化眾生故。因為比丘受供完畢，必須為齋主說法，以法施回報眾生的財施。
據說：佛在世時，有一位初出家的比丘，雖然沒有學問，但很用功，有一天，接受一對老年夫婦的供養。齋畢，夫婦倆敷設高座，請比丘登座說法；自己則跪在座下恭聽。初學比丘，既未多聞佛法，又缺乏口才，苦苦思索，不知如何說好，不覺脫口而出：『苦呀』夫婦倆聽了，覺得比丘說的很對，自己年老無子，又疾病纏身，實在太苦；於是叩頭禮謝，請師父繼續開示。可憐初出家的比丘，想了半天，仍然不知，應該說些什麼？但夫婦倆卻非常虔誠地等待著，不禁著急起來，大聲的說：『真實是苦呀』說罷離座，急急跑回精舍。豈料，年老的夫婦聽了，卻共同進入沉思的回憶中，想起貧窮困苦的童年，想起命運坎坷的少年，再想起艱難奮斗，辛酸勞累的壯年，又想起現在眾病煎逼，年老無依的晚年，啊.自己的一生，都是與苦結下不解之緣，想呀，想呀，終於給他們想透了人生真實是苦的真諦，結果，斷見惑，證初果。正當他們法喜充滿，舉頭謝師時，己經人去座空，唯有匆匆趕去精舍，當面禮謝法乳之恩。
正在一角靜坐的初學比丘，見他們趕來，雙雙拜倒在前，以為又是請求他開示佛法，心裡一急，突然靈光一閃，無漏智慧立即顯發，斷盡見思煩惱，證得阿羅漢果。竟然辯才無礙，滔滔不絕的為他們講解人生真理，令他們知集是苦因，慕滅修道；而夫婦倆也因聖人比丘的開示，激發善根，立刻舍俗出家，修學佛法，終成聖果。如果初學比丘，不實行佛制乞食，就失去度脫這對夫婦的機會，而自己的道業，也不會被逼速成，由此故事證明乞食，的確是可以隨緣教化眾生，利己利人。
還有乞食，一可以永除貪欲，令知止足故；二可以永斷諂曲，無希望故；三可以現離眾苦，無追求故；四可以所在安樂，無積聚故；五可以遠離恐怖，不畏盜故；六可以道業易成，無顧戀故。有如是種種因緣，故佛制比丘實行乞食，即使是日無供，也不應自己烹飪熟食。由於飢餓因緣，令知有身是苦，而此無常苦空的色身，只暫時寄居三界而已，終非故鄉；猶如旅泊之人，必須回家。在陸地投宿曰旅，在水上住宿曰泊，出家人寄居三界，等如旅客投宿旅泊，應該精進辦道，求一生成就，希望有朝一日，子縛既斷，果縛亦滅，即可超越三界，一去不還，豈可為此暫時寄居三界的殘軀，貪求名聞利養，愚惑眾生？
『雲何賊人』以下，是佛痛斥冒充弟子，形似出家，心不入道的人，假借僧服，以助其經營貨利，販賣如來，破壞佛教；或將佛法作人情，以套取他人的供養；或非法說法，法說非法，炫惑世人，卻說是真正的佛法。對於真正出家修行，具足比丘戒，三衣一缽，不積蓄金錢的佛弟子，反被誹謗，視為小乘；而身披袈娑，經營貨利，販賣如來的賊人，卻妄自稱為大乘菩薩。由於以假亂真，令無量眾生，真假莫辨，心生疑惑。或誤信邪說，或起邪行，結果，此等賊人，弟子與師，都要墮落無間地獄。
若我滅後，其有比丘，發決定心，修三摩提，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上，燃香一炷。我說是人，無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏，雖未即明，無上覺道，是人於法，己決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥，正等無異。
此是佛教比丘，捨身懺悔。佛滅度後，末法眾生，障深智淺，如有出家二眾，發大乘心，決定舍諸有為，欲想從耳根進修如幻三摩提者（即修習首楞嚴王大定的人）。能於如來聖像前，在自己身中，燃燈、燒指、或燃香一炷，以供養佛，必仗佛力加被，銷除宿業。
『無始宿債』，是指眾生自從無始時來，因貪心偷盜他人財物，所欠負積累的業債，『揖別』意即永辭，『世間』指三界，『諸漏』指見思二惑，憑此捨身懺悔的功德，即可酬還完畢無始業債，而能長期揖別有漏世間，永遠脫離見思二惑，不再漏落三界受生。雖然一時末能明了五十五位真菩提路，但對佛果菩提之法，已經有了進取的決心；終有一天，成等正覺。若然不燃燈燃香，捨身供佛懺悔，則宿債未清，雖得無漏，還要受報；如紫金光比丘尼，已證聖果，仍為阿闍世王污辱，即使己成佛道，也要來人間酬其宿債。
『如我馬麥，正等無異』，是佛引自己作證。據傳記說：昔日舍衛國，毗蘭邑，阿耆達王，請佛與五百比丘，到王宮結夏安居，接受三個月的供養。國王非常恭敬，每日親自入廚，督促廚師設齋供佛及僧。至第七日，為魔所惑，在內宮耽戀五欲，竟然忘記供佛的事，宮人未奉王令，不敢擅自設供。當時有一馬夫，減半馬麥，供佛及僧，如是三月期滿，解夏回精舍時，王始記起，立即設齋供佛，求哀懺悔。
阿難問佛因緣，佛言：過去毗婆屍佛，受王供養，佛僧食畢，為病比丘，取一份供，途經梵志山，梵志聞香心生妒忌，惡口罵言：『此禿頭應食馬麥，何與其甘饌』；當時梵志所教的五百童子，亦隨其師口出惡言，唯獨其中有二人說：此等大德，誠應受人天供養。當時的梵志，就是釋尊的前身，五百童子，即今的五百阿羅漢，贊佛二人，是現在的舍利弗與目建連，彌勒菩薩，就是當時的病比丘。因宿世作此口業，今雖成佛，尚且不免受報，何況盜他人財物，或食眾生身分，豈可倖免，不受報應。所以修行人，非捨身燃燈燃香，供佛懺悔，仰仗諸佛威神之力，銷除宿業不可。
汝教世人，修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清凈明誨。
佛命阿難，轉教末法眾生，若想修習成佛的大定，應先斷淫，次斷殺，後斷偷。因為淫能障定，殺傷慈悲，偷者負債，都是障道因緣，非斷不可。無論古今諸佛，皆以斷偷，作為公開教誡眾生的清凈而又明確的訓導。
是故阿難，若不斷偷修禪定者，譬喻有人，水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。
佛以譬喻，說明偷盜的過失。若不斷偷，以偷盜之心而修禪定的人，猶如有人用水灌入破漏的瓶中，欲想其滿，縱然經過塵沙劫數這么長的時間，終不可得。『卮』是承酒之器，漏喻偷心，水喻定慧，如不斷偷，而入三摩地，欲得成就定慧，猶如用水灌入漏卮，欲求其滿，縰經塵劫，終無平復。
若諸比丘，衣缽之餘，分寸不蓄，乞食余分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾；有人捶詈，同於稱贊；必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，與眾生共。不將如來，不了義說，回作己解，以誤初學；佛印是人，得真三昧。如我所說，名為佛說，不如此說，即波旬說。
釋尊勸導修定的人，應舍棄貪嗔痴慢及名利之心。因為殺盜淫的行為，皆導源於人心的貪嗔痴，特別是貪心。由於貪利者奪利，所以社會上處處都有損人利己的人；由於貪財者謀財，所以社會上關於明搶暗偷，謀財害命的新聞時有所聞；由於貪名者盜名，故社會上常有沽名釣譽，自贊毀他的事情發生；由於貪色者劫色，故社會上充滿非禮、強奸、輪奸種種罪惡行為；由於貪食者殺生食肉，盜取生物的性命，故社會殺風熾盛，殺家禽，殺走獸，殺海產，殺敵人，殺親人，甚至殺害自己；使社會充滿姦淫邪盜外，還要互相殘殺。因此，佛教修行人，要舍貪。一個持戒清凈的比丘，除了三衣一缽外，一分錢，一寸衣，亦不積蓄；即使次第行乞所得飲食，多餘的亦應布施給飢餓眾生，以斷除貪心。
『於大集會，合掌禮眾。』是教舍憍慢心，因為佛性平等，一切眾生，皆是未來諸佛，應該恭敬禮拜，不可輕慢。
『有人捶罵，同於稱贊。』是教舍嗔，雖然被人捶打怒罵，亦應視同贊嘆，歡喜接受，不生嗔恨。
『必使身心，二俱捐舍。』是教捨身，亦即舍痴。一般愚昧眾生，於自身執為實我，於身外之物，執為屬我所有，每為滿足個人的佔有欲而貪，貪不得就欺騙奸詐，強奪巧取，明搶暗偷，偷他人私有的財物，偷社團公有的物品，偷十方常住所有的僧物，如是窮年累月，多生多世，由偷心而欠負的業債，必須償還，三界尚且不可出，何況佛道？因此佛教人舍棄貪嗔痴，斷除我法二執，外財固然要舍，連自己身命的內財亦舍，視自己的『身體骨肉』，與眾生所共有，而能實行布施內外之財，廣作佛事，心捨身亦舍，身不偷心亦不偷，方可成就不偷之心。
告阿難，在三界六道之中，假設有人，雖然身心都『無殺盜淫，三行已圓』，但若犯大妄語戒，則於所修的三摩地，不得清凈；必須若身若心，都不誑不妄，言必真實，方名清凈。