① 《禪宗聖域·六祖惠能》是什麼
是對六祖慧能大師的詳細介紹。可以將其宣說的法要稱為佛經的，只有釋迦牟尼佛宣說的三藏、十二部經和六祖慧能大師宣說的六祖壇經。因為，佛經，即是成佛的經驗、經歷，只有成佛者才可以宣說。
② 禪宗六祖
此言差矣。 你知道文盲的定義是什麼？文盲不等於心盲，文肓不等於思想就差。 我們村有一人，沒讀過書，認不了幾個字，但他殺豬賣肉，以前肉是幾毛幾分一斤的，稱個幾斤幾兩的肉，我這個初中生還沒算出來，他一稱好肉隨口就能說出價錢，你說他是文肓嗎？ 我還認識一個人，從小沒讀過一天書，但他能做各種復雜的傢具，你說他是文肓嗎？ 很多兒童，還沒上學，說的一些話很有哲理的，俗稱「童言無忌」。 偈是對思想的一種領悟。慧能的這一偈，也是請別人代寫的。但你不能說他是文盲就不懂。他的代表性的話，也是由他的徒弟廣為搜集撰成《六祖壇經》。慧能天生就對事物有很強的領悟力。 關於六祖，具體見下面： 六祖俗姓盧，名惠能，原籍河北范陽（今北京郊區）人。惠能之父原有官職，後被降於新州（今廣東新興縣），永作新州百姓。其母李氏，本地人，唐貞觀十二年（公元638年）二月初八生惠能。惠能三歲喪父，母親孤遺，家境貧寒，長大後靠砍柴供養其母。一日惠能賣柴於市，聽一客誦經，惠能一聽即能領悟，於是問所誦何經？客曰：金剛經。惠能又問經從何得來？客曰：得於黃梅寺弘忍大師。惠能歸家告其母，矢志出家，幾經周折，母從其志。惠能安置母親後，於龍朔二年（公元662年）直達湖北黃梅寺，拜弘忍和尚為師。弘忍略問其意，便知惠能聰慧過人。為避他人之嫌，弘忍故命惠能踏碓舂米，經八月有餘。 五祖弘忍挑選繼承人，一日聚集眾僧，告取自本心般若之性，令其徒各作一偈，若悟大意，可付衣缽為第六代祖。時有上座僧神秀，學識淵博，思作一偈，寫於廊壁間。偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤佛試，勿使惹塵埃」。惠能聞誦後，問是何人章句，有人告之，惠能聽後則說，「美則美矣，了則未了。」眾徒聽了笑其庸流淺智。惠能亦無怪意，說吾亦有一偈，於是夜間請人代書於神秀偈旁。偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」眾見偈驚異，各相謂言，奇哉不可以貌看人。五祖見眾驚，恐人加害惠能，於是用鞋抹去惠能之偈，故意曰「亦未見性」，眾以為然。此日五祖到碓場，見惠能在腰間綁著石頭舂米，心有感嘆。五祖問話之後故意以杖擊碓三下，默然而去。惠能會其意，三更時入祖室，五祖授於衣法，命其為第六代祖。令即南歸，並囑惠能不可立即說法；又曰：「衣缽乃爭端之物，至汝止傳。」六祖辭師南歸，渡九江，行至大庾嶺，發現有人追逐，知為衣缽而來。中有一僧慧明，原是四品將軍，捷足先登，追及六祖。六祖為其說善惡正法，惠明悟，拜六祖為師。明辭回，對後追逐來的人說，前路崎嶇，行人絕跡，到別處尋去，六祖於是免遭於難。惠能行至韶州，初往曹溪，約九月余。又有惡徒追尋，六祖急逃廣東四會，隱於山區獵人之列，達十五年之久。唐儀鳳元年（公元676年），六祖出山到廣州法性寺（即光孝寺）。時有主持印宗法師，知惠能得黃梅真傳，遂拜為師，並為之落發。過了兩年，六祖復歸南華寺主持，傳法三十六載，得法弟子43人，傳播全國各地，後來形成河北臨濟、湖南溈仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼五宗，即所謂「一花五葉」。法眼宗遠傳於泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行於日本；雲門及臨濟更遠播於歐美，故南華寺有「祖庭」之稱。唐先天二年（公元713年）七月，惠能歸新州，八月三日坐化於新州國恩寺，亨年七十六歲。後其徒廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經》。惠能真身於1981年農歷十月開座於修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。千百年來，南華寺與六祖名字連在一起，著稱於世。
③ 呂良偉扮演六祖慧能的電影叫什麼
《月明三更》是張鑫執導的大型古裝劇，由呂良偉和宋佳聯合出演。描述了佛教改革者、禪宗實際上的創始人、被西方人稱為「東方耶穌」、被中國人譽為「三聖」之一的六祖惠能的生平事跡。
④ 禪宗六祖分別是誰
1、初祖達摩。達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
2、二祖慧可。慧可生於北魏孝文帝太和十一年(公元487年)。年青時業儒，飽讀經史，後來皈依佛教，精研三藏典籍。曾入京城與人交流學問。當時佛學界思想比較守舊，門戶之見、派系之爭相當嚴重。
3、三祖僧璨。在禪宗發展史上，三祖僧璨是一個重要的坐標。初祖達摩將禪法帶到中國，當時人們是遇而未信，至二祖慧可時，人們是信而未修，在三祖僧璨時才是有信有修。
4、四祖道信。唐高祖武德八年（625年）於黃梅破額山正覺寺傳經講法。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宮，堅辭不去，被賜以紫衣。後傳法於弘忍（禪宗五祖），於唐高宗永徽二年坐化。後被唐代宗謚為「大醫禪師」。元泰定年時加號「妙智正覺禪師」。
5、五祖弘忍。龍朔元年（公元661年），弘忍為覓法嗣，乃命門人各呈一偈，表明自己的悟境。其時上座神秀呈偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。
6、六祖惠能。惠能代表東方思想的先哲孔子、老子和惠能，並列為「東方三聖人」 。惠能作為在我國歷史上有重大影響的思想家之一，其思想包含著的哲理和智慧，至今仍給人以有益的啟迪，並越來越受到廣泛的關注。
(4)禪宗六祖電影完整版擴展閱讀：
達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑。後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。
禪宗主張頓悟法要「見性成佛」自初祖達摩祖師起，皆指人心，不拘修行。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。
傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱「南能北秀」。
⑤ 佛教禪宗電影有哪些
六祖惠能傳記
釋迦牟尼佛傳記
觀音菩薩傳奇
玄裝西行
了凡四訓
等等，有電視劇也有電影
⑥ 電影六祖慧能告訴我們什麼哲學道理
心不動，物就看起來不動。一潭死水，透徹萬物。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
首先六祖慧能的慧字應該是這個惠字，六祖門人法海曾記載惠能的意思是：惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。這句偈子出於神秀偈：身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃之後。這句偈的大概意思是：菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是台,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃? （當然我們站在有相的位置，不可猜測聖人無相之境界，我們所有一切言說只為方便說。）這為末學虛妄分別之見解，若欲了知禪宗博大精深之義還需善知識引導。
如果您這個問題，是向一位開悟的禪師提的，他可能的回復有：1.這個問題的答案在你那裡不在我這里，2.你應該問你自己，3. 啥都不說，用禪杖一直打你，打到你開悟，4.啥都不說，一直惡狠狠的盯著你。
其實開悟，就是不執著，就是放下，你想知道這個問題的答案就是執著於這個問題。
所以禪師可以燒佛像取暖，就是因為他們不執著。
如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你就是執著了，執著於我的回答，如果覺得佛經說的對，那就是執著於佛經。
不執著於對與錯，不落兩邊。非對非錯，非高非底，非好非壞，非美非丑，非前非後，非有非無，非大非小，非死非活，這些才是對的。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你又執著了，
不落兩邊，但是也不落中間，落在中間也是有，也是執著，佛法是無。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你又執著了，
佛法是非空非用，即空即有。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你再一次執著了。
真正的佛法是：管.他..媽.的.有還是沒有呢，老子就是佛，就是佛祖過來我也要罵，觀世音菩薩過來我也罵，不過觀世音菩薩是美女，我一般不罵美女。如果你覺得我的話是對或者錯，那麼你再一次執著了。
真正的佛法是不執著，啥叫不執著，不執著就是不不執著，不不不執著，不不不不執著。。。。。。
真正的佛法要連不執著也要放下，要連「要連不執著也要放下」也放下，要連「要連「要連不執著也要放下」也放下」也放下。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
你這下子懂了吧！！不懂你是傻子！！！懂了你更是傻子！！！佛法根本就沒有董與不懂。
其實，我說這么多，啥也沒說。佛祖在金剛經上也是這么說的。
如果你覺得我的話是對或者錯，那麼你再一次執著了。
以下是我上次回答知道里「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃 .意思是什麼」的回答：
佛教就是讓人放下，達到非空非有的境界。這句話是讓人不執著，不執著於菩提、明鏡、塵埃。
這是六祖的偈子，凡是佛家的偈子都必須結合當時的因緣來看。
當時五祖讓弟子們作一首偈子來表明各自的修行程度，好的話，就把位子傳給他。當時他的首座弟子神秀作的是：身如菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使染塵埃。 五祖一看，說還沒有悟道（因為這首偈子還是執著於菩提、明鏡、塵埃，佛是讓人們什麼都不執著），但是對一般的修行人，能做到就很不錯了。（偈子意思就是說身、心都要保持正知、正見、不迷失，要時時刻刻檢查、清楚雜念，不要讓身心受到污染。這個偈子本身的見地已經很高了，但是並沒有開悟，因為偈子本身就承認了身、心、煩惱是存在的（如果身、心、煩惱都不存在的話，就不會身、心如樹、如鏡，也不用拂拭塵埃了））。
這個偈子被六祖一看就發現上面我說的問題了，於是就作了：菩提本無樹，明凈亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的偈子。也就是說萬事、萬物、萬人、萬法本身都是空的，根本就沒有身、心、煩惱。如果修行高了，確實可以證得身空、心空的，再高的話就證得性空、法空，那就成佛了。
不開悟的人，是不可能真正理解這個偈子的意思的。
其實開悟了，就不會管這個偈子是啥意思了。因為要理睬這句話的話，就是執著，是對佛法、對六祖的執著。執著就是有了，就不是空了。
開悟其實根本就什麼都不是，如果想求開悟，你就絕對不可能開悟。這是真實的體會。
如果想求成佛，那你就根本不可能成佛，佛不是求的，如果哪位大菩薩想求成佛，他絕對不可能成佛。菩薩心中只有利益眾生，完全無我，有我的話，連菩薩都成不了。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的意思，就是：不執著於菩提樹，不執著於明鏡台，不執著於塵埃。
就是啥都不執著，連不執著也不執著。
阿彌陀佛，我佛慈悲，善哉善哉！！
隨緣了！！！