① 歷代志下22章_約示巴和約阿施是何關系
摘要 約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞她利雅，免得被殺。
② 歷代志下25章18節
約沙法的英明統治（歷代志下17：1-20：37）。
亞薩的兒子約沙法繼續除掉一切偶像崇拜，並展開一項特別的教育運動，派遣教師周遊猶大各城，教導人學習耶和華的律法書。隨後國內一片繁榮安定，「約沙法日漸強大」。（歷代志下17：12）但後來他卻與邪惡的以色列王亞哈結親，此外更漠視耶和華的預言者米該雅的警告，出兵助亞哈對抗日漸強盛的亞蘭王，結果他在基列的拉末一役中僅以身免，而亞哈則戰死。耶和華的預言者耶戶指責約沙法幫助邪惡的亞哈。 在此之後，約沙法在猶大遍地設立審判官，並吩咐他們當敬畏上帝，盡忠職守。
後來到了約沙法統治的最高潮。摩押人、亞門人和西珥山人聯盟，集結大軍上來攻擊猶大。他們的大軍浩浩盪盪，來到陰基底。猶大舉國驚慌。於是約沙法和猶大眾人，連同「他們的嬰孩、妻子、兒女」，都站在耶和華面前，向他禱告求助。當時耶和華的靈臨到利未人雅哈悉身上，他向會眾發言說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚慌；因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。明日你們要下去迎敵，……因為耶和華與你們同在。』」次日清早，猶大人起來邁步向前，利未歌手則走在眾人前頭。約沙法鼓勵他們說：「信耶和華——你們的上帝，……信他的先知就必亨通。」眾歌手大聲歌頌耶和華，「因他的慈愛永遠長存！」（歷代志下20：13，15-17，20，21）耶和華以奇妙的方式顯揚他的慈愛，派伏兵攻擊敵軍，使他們自相殘殺。猶太人來到曠野的瞭望塔，看見屍橫遍野。這的確是上帝的戰爭！約沙法作王25年，一直行事正直，忠心事奉耶和華。
③ 歷代志下三十五章為什麼約書亞讓尼哥殺了
感謝神！
歷代志下35：20-27節和列王記下23：28-30節，記載的不是約書亞被尼哥殺害，而是約西亞被尼哥殺了。約書亞是公元前1210年的人，那時以色列是一個國家；而約西亞是以色列分裂後、北國以色列滅亡了、南國公元前640-609年的猶大國王。
願神祝福你！
④ 歷代志下28章猶大王與以色列王的名字叫什麼
感謝神！
不對，歷代志下28章，只是記載了猶大王亞哈斯，沒有記載以色列王。以色列最後一任王是何細亞，在猶大王亞哈斯十二年的時候登基做以色列王，在位只有九年時間（王下17:1）。在猶大王希西家第六年、以色列王何細亞第九年（公元前722年），北國以色列首都撒瑪利亞淪陷，以色列亡國（王下18:10）。而南國猶大亡國比北國以色列要遲，在公元前587年7月西底家作王的時候，耶路撒冷陷落，猶大國滅亡。
願神祝福你！
⑤ 歷代志下亞述王被兒子所殺是什麼原因
歷代的國王。有很多是被兒子殺的。主要是為了爭奪權利。為了權利金錢，親情都不要了。
⑥ 歷代志下二十一章詳細經文意思
約蘭作為長子繼承王位，卻殺死六個弟弟，娶妻不得神的喜悅，又有兩地背叛，他還造邱壇，誘惑民眾行邪淫，神用先知表示對約蘭的咒詛，後來，非利士人和阿拉伯人來攻擊約蘭，應驗了神的咒詛，約蘭慘死，還不得與大衛的後代列王同葬。
⑦ 歷代志下二十六章16至21節怎麼講道
烏西雅「行耶和華看為正的事」，主要是因為他聽從撒迦利亞（不是較後時期那位先知撒迦利亞）的優良教導。只是烏西雅的臣民仍舊在丘壇上獻祭牲。（王下15:3，4;代下26:4，5）
憑著耶和華的幫助，烏西雅善打勝仗，威名遠揚。他重建位於亞喀巴灣的以拉特（以祿特）城，並收歸猶大國管轄。他跟非利士人交戰，攻破了迦特、雅比尼、亞實突的城牆，還在亞實突一帶築了好些城。烏西雅又擊敗了阿拉伯人和米烏尼人，而且迫使亞捫人向猶大進貢。烏西雅的作戰部隊勇猛善戰、裝備精良，共有30萬7500個士兵，由2600個宗族首領統管。烏西雅也加強了耶路撒冷的防禦，製造各種軍械。（王下14:22;代下26:2，6-9，11-15）
烏西雅還銳意發展農業和畜牧業。他鑿了很多水池供牲畜飲用，又在曠野建造塔樓，很可能是要保護牛羊，以免被盜匪掠去。他在山嶺上和迦密雇了很多農夫和葡萄園工人，從事生產。（代下26:10）
看來烏西雅事事順利，但他一強盛就心高氣傲，狂妄自大，竟闖進聖所，要在香壇上燒香。大祭司亞撒利雅馬上率領80個祭司跟著烏西雅進聖所，極力勸阻他不要輕舉妄動，催促他離開。烏西雅手持香盤硬要燒香，正向祭司們發怒的時候，耶和華施行奇跡，烏西雅的額上忽然長了麻風。祭司們急忙催促他離開聖所，他也趕快出去了。烏西雅既患上麻風，成為不潔，就不能到聖殿崇拜，也不能再擔任王的職務。他住在別的王宮里，直到去世為止。這段時間，烏西雅的兒子約坦代他料理國事。（代下26:16-21）
烏西雅王因為驕傲，他闖進耶和華的殿，要做只有祭司才有權做的聖職。（歷代志下26:16-21）這些人為自己的反叛行徑付出了高昂的代價。我們所有人都可以從他們的錯誤吸取教訓:驕傲的精神會使我們難以尊重當權者，因此要竭力抗拒這種精神。
僭越狂妄的罪比一時的錯失嚴重得多。一個人不論地位高低，如果越分行事，在上帝看來都是可憎的。烏西雅王一直蒙上帝賜福，大有能力，但後來卻因為心高氣傲，擅取祭司的職分，結果長了大麻風。
高傲自大以及其他不良思想態度足以破壞人與耶和華的良好關系。請看看古代烏西雅王的例子。他登位初期「行耶和華看為對的事…… 一直尋求上帝。在他尋求耶和華的那段日子，上帝叫他富強起來」。（歷代志下26:4，5）可惜烏西雅王後來變得「心高氣傲，自招敗亡」，沒有善始善終。他妄自尊大，認為自己有權進聖殿燒香。祭司上前阻攔，勸他不要僭越妄為，但烏西雅卻「怒不可遏」。結果，耶和華使他得了麻風病，他也從此失去上帝的悅納。
⑧ 歷代志下30章的解釋靈修
【代下三十二1】「這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破占據。」
「亞述王西拿基立」本章與王下十八13至廿21，以及賽卅六至卅九章大致相應。本章2～8節描寫希西家防禦的准備，是其他地方所沒有的。
「想要攻破」西拿基立在很大的程度上實現了自己的目的（王下十八:13）。他在編年史中宣稱自己攻下了四十六座猶大城邑，擄走200,150人，還有大量繳獲。這場戰爭發生希西家單獨執政的第十四年（不是他可能的攝政期）。根據普遍接受的西拿基立記錄的日期，這是公元前701年。關於本章所記敘的是一場戰爭還是兩場戰爭，見王下十八13注釋。
⑨ 歷代志下15章4節意思
【代下七14】「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
這節經文是夜間耶和華向所羅門顯現時，對所羅門說的話語（代下七12）。經文中的「我」即耶和華神。「尋求我的面」即尋找、求助耶和華神，願意來到耶和華神的面前。
這節著名的經文說明了得著神祝福的條件：謙卑、禱告、靈修和悔改。
神希望罪人自卑，放棄罪惡，歸向他而存活。神並不喜歡惡人受苦和死亡。他急切地呼喚著罪人悔改，轉離會導致他們滅亡的罪惡。