1. 哪個電影里有陝北的腰鼓
《黃土地》裡面肯定有
2. 陝北腰鼓的安塞腰鼓
安塞位於陝北高原，那裡的腰鼓歷史悠久，格調古樸。人們在歡度節日，慶祝豐收的時候，都要演出腰鼓助興，每次演出的陣容都很大，一般都有60名左右的鼓手。有時幾個隊連在一起，能拉開一兩里路距離。腰鼓手們的裝束一律著古代將士的便服，或黃或紅包頭，素色衣服，顯得整齊壯觀。電影《黃土地》里的腰鼓手們穿著黑色，想必是為了渲染貧苦背景。實際上，過去上場表演的腰鼓手們，很少有穿皂服的。
安塞腰鼓場牌很豐富，花樣變幻多端，較有代表性的有「童子拜觀音」、「綿羊碰頭」、「棗核掏心」等。腰鼓隊過街表演時用鼓、鑼、鐃、鈸和鎖吶伴奏。領頭的鼓手以哨子指揮，後面的鼓手們隨其哨音變換動作。鼓點雄壯有力，扣人心弦。鼓手的動作強勁豪放，剛勁灑脫，時而散開，時而聚攏，穿插交替，猶如龍騰虎躍，粗獷狂舒，體現出北方人憨厚、朴絕。
打腰鼓主要是打情緒，打耐力。鼓手打到興頭上，往往忘實、熱情、開朗和堅強的氣質。尤其是鷂子翻身時凌空揚腿的動作，令人叫其所以，便隨心所欲地發揮鼓點的節奏，腳步隨情緒騰空而起，有如猛虎朴食，更似大鵬展翅。所以一場腰鼓打下來，連氣壯如牛的後生仔也有休克的。
安塞腰鼓起源於春秋以前，原有迎神驅邪之意。後來發展為漢族民間舞蹈。北方的冬日地凍天寒，打腰鼓本身就是抗寒，而看那沸騰場面，又何嘗不是驅寒的好辦法？因此，新年一過，冬閑的農民便以打腰鼓為樂，逐漸成為習俗，繼而發展成文藝表演了。
據說近幾年來，許多外國人專門跑到安塞學腰鼓，想從中挖掘出奧秘來，但得其真傳者無多，他們總感到胳膊腿不能自如地配合。
3. 安塞腰鼓拍成電影作文六百字
們的身後是一片高粱地，他們朴實的就像那片高粱。
噝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣衫。
他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，獃獃地，似乎從來不曾響過。
但是，看！
一錘起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的後生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多麼壯闊，多麼豪放，多麼火烈的舞蹈哇！安塞腰鼓！
這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了。
好一個安塞腰鼓！
4. 安塞腰鼓的片段在哪找到
樓主是教師吧？
這種東西以前在電視上放過
不過這年頭寵洋媚外之極
這種東西少了
5. 安塞腰鼓的片段，第二題。
安塞腰鼓表現出當地人民的熱情，很響亮，停止了，讓人覺得世界都寂靜了，生動形象
6. 花好月圓電影腰鼓伴奏
古代某皇帝有了十多位皇子後，在千盼萬望下終於等到皇後替他生下一位公主，剛想宣布舉國同歡，卻傳來公主玉體天生會發出一股難聞的「臭味」。御醫們無法找出治療方法，皇帝跟皇後也愛莫能助，只能默默地等待奇跡出現。天生患臭的小公主孤寂地在深宮中長大了。孤寂無名的窮花匠沈夢溪，與系出名門的神醫排眾而出，爭取到替公主治療的機會。但太醫卻非常鄙視出身寒微的沈夢溪。
7. 摘抄幾段相似安塞腰鼓的片段
樂器往往是用來製造氣勢、渲染氣氛、表達感情的，它因地域和民族等的不同而有「西洋」和「民族」之分類，更因構造和「玩」的方式的不同而有管樂、弦樂、打擊樂等不同叫法，演奏出來的效果當然也是大不相同的。
安塞腰鼓是黃土高原的「絕活兒」，它的粗獷、雄渾、動力十足的風格正與當地自然環境、地理風貌、民風民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意味：它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。人的表演和樂器的「表演」完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙，一脈貫通。
散文《安塞腰鼓》正是抓住了「安塞腰鼓」的這一特點，把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。
一開始，人是靜的，靜得像一株株朴實的高粱。風吹葉動正襯托出他們的靜。鼓也一樣，「獃獃地」，「似乎從來也不曾響過」。這黃土高原上百十個以高粱為背景的鼓者是註定了要有一場不同凡響的表演的!
忽然之間就爆發了，爆炸了。作者用比喻的排比句來營造這「壯闊」「豪放」「火烈」的陣勢：「驟雨」「旋風」「亂蛙」「火花」「斗虎」。腰鼓改變了人們的感覺，引發了人們的聯想，而這一切的最高境界就是「掙脫了」——「束縛」，「沖破了」——「羈絆」，「撞開了」——「閉塞」。
8. 找安塞腰鼓自己喜歡的片段，並說感受
可以是五到十七自然段嗎？這一部分主要寫了安塞腰鼓的表演，展示了安塞腰鼓的粗獷與豪邁，作者通過寫這些表演，不單單是寫黃土高原，更是贊美朴實，堅韌的勞動人民以及自由坦誠，豪放灑脫的生命狀態～我是西北的，我為安塞腰鼓代言～
9. <黃土地> 腰鼓片段 觀後感
生命的激昂和宣洩
「一群茂騰騰的後生」，「朴實得就像那片高粱」，在「黃土高原上，爆出一場多麼壯闊、多麼豪放、多麼火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!」「後生」，年輕的生命，如日中天，光輝耀眼，「茂騰騰」地沸騰著生命的激情；年輕的生命「朴實」，不做作不招搖不浮耀，像「高粱」一樣無華而茁壯，自然健康；這樣的生命，是原始的、未經人工雕飾的、沒有半點污染的、不摻雜任何雜質的、完完全全的生命。這樣的生命奔騰踴躍於「黃土高原上」，古老的溝壑、縱橫的土地，承載著這樣年輕熱烈完美的生命，「安塞腰鼓」給予他們宣洩的形式。
羈止不住的力量
充溢著生命力量的「後生」們，「神情沉穩而安靜」，生命在積蓄激情，等待爆發。果然，他們「一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了」，生命的熱情一旦被釋放出來，就沒有什麼東西能阻擋得住力量的噴涌。來了：「驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿」。人已經不是概念上的「人」，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣洩宣洩再宣洩，噴射噴射再噴射，人與生命合一，與力量合一。「這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使睏倦的世界立即變得亢奮了」，這些旋轉的生命噴湧出的火熱的力量灼熱了周圍的一切。生命如雷霆萬鈞如山崩地裂壓頂而來，使一切都變得渺小，天地間只有生命的能量呼嘯不已，「容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞」，這樣的生命、這樣的力量，又有誰想束縛又有誰能羈絆呢？生命化成「掙脫了、沖破了、撞開了的那麼一股勁!」——偉大、雄渾、激昂、粗獷，也許有點狂野甚至具有一定的破壞力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，還有什麼比這樣的力量更可貴更激動人心更讓人嘆為觀止呢？——「後生們的胳膊，腿，全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著」，他們的動作不會像舞台上的舞蹈那麼精緻、整齊、富有韻律，但是他們的力量卻撲面而來，「震撼著你，燒灼著你，威逼著你」，「它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛」，使人不能相信人「居然可以釋放出那麼奇偉磅礴的能量」。面對這樣的生命、這樣的力量，人們會怎樣呢？——或許有人覺得這樣的生命太赤裸裸太霸道太蠻橫，但是它會打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣洩在天地間，而不必計較功名利祿，不必患得患失，不必蒼白憔悴，讓人「遺落了一切冗雜」，「痛快了山河，蓬勃了想像力」，使人明白人之所以為人、生命之所以為生命。
原始的能量
作者把這種生命的宣洩，力量的噴發賦予了「黃土高原」「安塞腰鼓」，是有其深刻含義的。「黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的後生，也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊!」相比黃土高原，作者卻覺得「多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓」，然後再次感慨「除了黃土高原，哪裡再有這么厚這么厚的土層啊!」作者為什麼對黃土高原情有獨鍾？在作者看來，黃土高原的人「朴實」「沉穩」「安靜」，他們還保存著生命的「元氣」，相比商品經濟發達的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，而多水的江南，已經流逝了許多許多，改變了許多許多。
10. 六年級《安塞腰鼓》片段結尾一句連用了三個「多麼」，這樣寫有什麼好處
答：課文四次出現這樣的話，著力強調，重點感嘆，以強烈的視覺感受，到聲音的震撼，到舞蹈的動作，再到心靈的搏擊，層層深入，寫出了安塞腰鼓獨特的激情。 講透教材里的，你自己買本看看就行了