① 20世紀40年代後期民營電影公司最重要的影片
《萬家燈火》
影片通過胡智清解放前的生活遭遇，反映出在閃爍著萬家燈火的城市裡，多數人的苦難生活。 《萬家燈火》通過小知識分子胡智清一家的生活變化，表現了40年代末國民黨統治區的通貨膨脹、人民失業、市民破產的黑暗的社會現實，描寫了社會底層人物的痛苦、悲哀以及他們的覺悟和成長過程。 堅持現實主義創作原則，以普通人為主體，描寫小人物真善美和他們的悲歡離合，是沈浮影片中「平民意識」的一貫表現。
他的第一部滿意作品《天作之合》（1935），就是表現了生活於貧困線下的失業工人的不幸與悲哀。影片《萬家燈火》成功地展現了胡智清等底層人物的生存的艱難，從而有力揭示了壓迫人民的國民黨統治階級走向滅亡的必然趨勢。 影片在敘事結構上，打破了傳統的靠「奇」、「巧」組織故事的戲劇形式，而是著眼於現實中隨處可見的人和事，通過生動具體的生活事件來鋪敘人物的發展軌跡，展示家庭社會種種矛盾。
《萬家燈火》匯聚了一批出色的演員。藍馬、上官雲珠、吳茵等優秀演員在影片中的成功表演，為影片增色不少。尤其是藍馬飾演的胡智清，他的高超的演技，恰如其分地把握了人物在特定環境下不同的心態，並用准確的形體動作加以表現，塑造了一個活生生的小知識分子胡燃純野智清的形象。
《萬家燈火》公映後，在國統區引起震動，受到了影界內外人士的一致好評。80年代在香港影評人舉辦的「中國十大電影」評選活動中，該片被評為第三名。《萬家燈火》是沈浮的代表作之一，也是中國民族電影寶庫中的一朵珍貴奇葩。
昆侖影業公司攝制
編劇：陽翰笙 沈浮
導演：沈浮
攝影：朱今明
主演：上官雲珠 藍馬 吳茵 齊衡 沈揚
《一江春水向東流》
該片以抗戰前後為背景，通過張忠良一家人的悲歡離合，真實生動地展映出中華民族在生死存亡的漫長歷史時期各階層的面貌，反映了淪陷區和國統區官僚資產階級、漢奸、抗日進步力量、勞苦大眾的生活圖景。
這是一部在中國電影藝術史上佔有極其重要地位的經典名作。該片從1947年10月開始上映，在上海連映3個多月，觀眾達80多萬人次，創造了解放前國產影片上座最高紀錄。影片之所以受到廣大觀眾的熱烈歡迎，是因為它在思想性與藝術性兩個方面，都具有特別突出的成就。
這部影片以抗戰前後為背景，通過張忠良一家人的悲歡離合，真實生動地展映出中華民族在生死存亡的漫長歷史時期各階層的面貌，反映了淪陷區和國統區官僚資美國微軟公司階級、漢奸、抗日進步力量、勞苦大眾的生活圖景，揭露並抨擊了反動勢力的罪惡本質，歌頌了抗日力量的壯大不可戰勝，表達了對中國勞苦大眾的深切同情。影片劇本寫於1946年夏，抗日戰爭剛剛結束，編導關心人民大眾、藝術為大眾服務的鮮明立場，發揚了我國進步電影優良的現實主義傳統。
影片深刻的思想內容，契合了當時廣大觀眾的心理需求，觀眾趨之若鶩是不難理解的。 這部影片能夠抓住觀眾，很重要的一個原因就是幾位主要演員表演極為精彩，朴實無華，生動逼真。不僅塑造出他們的個性特徵，而且傳達出他們的心理狀態，使這些人物栩栩如生地活躍在銀幕上，刻印在觀眾的心裡。
攝制：中國昆侖電影公司
編導：蔡楚生 鄭君里
攝影：朱今明
主演：白楊 陶金 舒綉文 上官雲珠
《小城之春》
《小城之春》通過夫妻、情人、朋友、兄妹之間的感情糾葛與矛盾沖突， 從人的內心世界角度，通過情感世界與現實關系的矛盾，揭示人的道德意識。影片充分肯定了人的精神、情感、人性需求的正當性。
《小城之春》是我國著名電影導演藝術家費穆為中國電影藝術寶庫貢獻的一部極其優美的電影精品，這部作品為我國的電影事業贏得了世界性聲譽。它的突出特徵在於優美、精緻的藝術形式，真實生動地表現了中國知識分子的人性感情、道德倫理、民族心理、行為方式。整部影片貫穿著一條情與理的沖突線，然而卻以「發乎情止於禮」終結。
《小城之春》從人的內心世界角度，通過情感世界與現實關系的矛盾，揭示人的道德意識。影片充分肯定了人的精神、情感、人性需求的正當性。女主人公玉紋長年生活在那樣一種令人窒息的環境里，她對愛情的渴望、幸福的追求是完全正當的。當昔日的戀人出現在面前時，情不自禁地發生了一場又一場感情波瀾，這是合乎人性的真情火花。但她畢竟是已褲氏成婚的妻子，負有應有的道德感與責任感。況且，丈夫是被病魔所弦纏，他軟弱卻很善良，他也渴望愛情，卻身不由己，他更懂得妻子為他所作的犧牲，他深感對皮喊不起妻子，他甚至真誠地設想，玉紋如果嫁給志忱該多好！為了妻子的幸福，他甚至試圖自殺。這些均表現了禮言是一個善良、正直、令人同情的好人。他如果沒有病，他會與妻子有良好的感情關系的。對於這樣一個人，如果拋棄他是殘忍的、不人道的。再說志忱，他一直愛著玉紋，但他與禮言有著深摯的友情。他處在戀情與友情的交叉路口上，他珍惜這兩種情，不願傷害其中任何一種情，但這又不可能，在情與理的沖突中，他是最為難、最痛苦的人物。
無論是志忱、無論是玉紋，畢竟是中國傳統文化熏陶下成長的知識人士，他們在感情上經受多大痛苦，最終總是服從禮儀的約束和道德的規范，這是符合中國文化人的作人准則的，因而也是最真實的，令人信服的。尤其，幾個人物經過一番情感糾葛，更理解了對方的真情與境遇，互相達到了溝通，原來的關系得到改善，從而夫妻感情趨於融洽。因此，這部影片所揭示的夫妻之情、戀人之愛、朋友之義，這樣復雜的情理矛盾糾葛，既是真實的，又是符合中國文化情義原則的。影片在藝術表現上是細膩的、優美的，體現出了中國知識分子豐富完美的人性美。 《小城之春》是一部風格化比較強的影片。
影片中只出現了妻子、丈夫、朋友、妹妹、僕人5個人物，在小城中再未出現其他人影，這樣的環境表現，表面看似不真實，然而它正體現了一種獨特的凈化的造型風格。這是為了更突出、更集中、更清晰地體現感情世界的人物關系，並利用女主人公的獨白形式揭示了人物隱秘的內心感情。影片中多次展現荒涼的小城城頭，它既含蓄地隱喻當時的時代背景，也烘托女主人公的精神世界，使人物的情感與環境渾然一體，產生了一種含蓄幽深的意境，令人回味無窮。
文華影業公司攝制
編劇：李天濟
導演：費穆
攝影：李偉才
主演：韋偉 李緯 石羽 張鴻眉
《烏鴉與麻雀》
故事發生在上海某一弄堂的一棟房子里，偽國防部長侯義伯霸佔了孔有文的房子，孔有文則被趕到狹窄的後客堂。解放前夕，侯義伯要趕走所有房客，把房子頂出去，撈幾個錢。房客團結一致與侯斗爭。上海解放了，大家共慶新生活的到來。
《烏鴉與麻雀》是昆侖影業公司的一部佳作，編導以敏銳的觀察力和辛辣的筆觸，表現了1948年冬國民黨政權將滅亡，國統區黑暗混亂的社會景象。 本片不以題材宏偉取勝，卻只表現了上海一條里弄一撞房子中的幾戶人家。一個是以房東國民黨軍官侯義伯為代表的「烏鴉」世界，另一個是以小商販肖老闆、老校對孔有文、教書先生華潔之為代表的「麻雀」世界，他們之間的矛盾、斗爭，恰恰是舊上海、舊中國的一幅生動的縮影，這種將日常生活和社會現象政治背景自然巧妙地聯結在一起的手法，體現了創作者的高超的技巧。
導演鄭君里第一次獨立執導此片，無論從劇作結構、人物塑造、場面調度、鏡頭運用，都充分顯示了他的藝術才華，尤其對人物的把握，以詼諧的喜劇筆調，刻化的小廣播形象最為成功，趙丹把小市民的性格和情趣，表現得淋漓盡致，極為生動而自然。影片演員陣容強大，每個演員的表演藝術都取得了較高成就，影片公映後，受到廣大觀眾的好評，它的強烈的戰斗性與卓越的藝術成就影響至今，成為中國電影史上難得的經典名片。
80年代該片在國外展映時，廣受贊譽。許多影評專家寫道：「這部解放前夕攝制的影片，雄辯地證明了40年代末的中國電影，足以毫不困難地與歐洲電影相抗衡。」 本片獲得1949－1956年文化部優秀影片一等獎， 1986年法國第一屆科羅米埃國際消遣片電影節優秀推薦片獎。
昆侖影業公司攝影
編劇：陳白塵（執筆）沈浮
導演：鄭君里
主演：趙丹 魏鶴齡 吳茵 上官雲珠 孫道臨
② 萬家燈火經典語錄有哪些
萬家燈火經典語錄有：
1、千里旌麾，萬家燈火，曉來氣靄佳瑞。
2、車馬紛紛白晝同，萬家燈火暖春風。
3、江水南流夜有聲，萬家燈火夾江明。
4、萬家蠢拿李燈火方行樂，九陌輪蹄帶遲肯放閑。
5、從昔遨遊盛兩川，充城人物自駢闐。萬家燈火春風陌，十里綺羅明月天。
6、月韻梅梢漏未央，緩尋夢境小相羊。萬家燈火天無夜，十里綺羅風自香。
7、北橋南新雨晴，柳邊花底暮寒輕，萬家燈火照溪明。
8、萬家燈火璨若星，不知何盞為我明。
9、千里桑麻綠蔭城，萬家燈火管弦清。
10、萬家燈火敏碰沙河裡，月色相和廓暝陰。
11、雪柳梢頭鬧玉梅，萬家燈火月樓台。
③ 哪部電影有一個人站在樓上看城市萬家燈火的鏡頭
萬拍埋扒家燈火 Lights Of Ten Thousand Homes (1948)
這個電影好看里。
導演： 沈浮 編劇： 陽翰笙 沈浮 主演： 上官雲珠 吳茵 高正 沈揚 藍馬 上映： 1948年 中國大陸 類型： 劇情片 地區： 中國大陸 語言： 國語 時長： 120分鍾 顏色： 黑白 聲音： 我來添加 別名： 新合家歡
胡智清是上海某公司職員，妻子又蘭溫柔賢慧、精打細算，他們有個七歲的女兒叫妮妮，胡家過著雖襲昌不豐厚倒也和美的日子。胡的母親以為胡在上海過著「花園洋房」的好日子，遂帶著全家老小投奔而來，也帶來了一大堆生存問題。胡家空間狹小，智清又薪水微薄，憑又蘭再精打細算，也難以應付一大家的開支。房東太太好心臨時借給胡家空著的亭子間，但不久又租了出去，全家人只好擠在一間液明房內。智清無奈去找經理錢劍如，預支薪水，而經理借故離開。智清一個人站在陽台上，看城市裡的萬家燈火的夜景，心裡。。。。。。
④ 憶苦思甜是哪個電影
憶苦思甜是萬家燈火這個電影。
萬家燈火走得就是標準的「憶苦思甜」套路，影片以90年代北京金魚池地區危舊房改造為題材，通過居民們前後住房條件的對比，展現出當代北京市民生活的舒適美好。
從題材到劇情再到主題，都是典型的主旋芹並配律模式。以過往的文藝創作實踐來看，「萬家燈火」是一個相對比較容易出彩的題材。
劇情介紹
時通貨膨脹，物價飛漲，智清負擔加重，生活發生困難，且引起婆媳之間矛盾與不和。錢劍如幼年曾受胡母資助，長大後善於鑽營，成為富戶，仍秘密從事黃金美鈔投機。
智清苦心規勸，反遭忌恨，與好友小趙同被公司解僱。春生見智清失業，不忍坐食嫌指，每天背著兄嫂在街頭擦皮鞋，因不諳行規而飽受凌辱。又蘭為智清找工作求助於錢劍如，而老母則因春生被毆找錢問罪，婆媳之間矛盾激化。
又蘭因體蔽液力不支而流產需錢用，老母吵著回鄉要路費，智清籌款不著走投無路，一次乘公共汽車拾得一錢包，他一時心情矛盾，但隨即把錢包歸還原主，不料反被誣為竊賊而遭毒打。智清羞憤交加，茫然不知所向，竟被汽車撞倒，幸由路人送往醫院。
智清自醫院踉蹌奔回，見老母與又蘭在小趙、阿珍等人幫助下已相互諒解，一家人重又團聚，對生活開始有了新的認識。
⑤ 看萬家燈火之窒息觀後感
話劇《萬家燈火》我就十分喜歡，當然主要是宋丹丹出彩兒。所以電影《萬家燈火》我也很期待，公映第一天我就跑到電影院去了。真不失望，電影果然好看，過 在2007.7.14晚上看了北京人藝的話劇----萬家燈火，沒有想到這出話劇出奇的好看，戲里描寫北京人的生活真實又生動，時代的變遷帶來的悲歡離合，讓人唏噓不已，宋丹丹---真是演的好，把個老太太演的活靈活現，我尤其敬佩她的專業精神，不會為了美貌，而在化妝上偷工減料，那白發、皺紋，台詞功底，活脫一個老太太，而不象某些演員，在扮演年齡大的人物時，年輕的臉，白色的頭發，真是假的不能再假了，看著就沒有演戲的樣子。淘寶特賣頻道排行榜天然染發劑品牌護手霜排行榜最好什麼身體防曬產品好用護手保濕補水什麼牌子的好濮存昕演的嚴老三，身上具有難得的文人氣息和市井習氣的混合體，看他不放棄思想的追求，偶爾嘣出嘴裡的京罵，莫名間拉近了觀眾與人物間的關系，感覺他好像就是我們身邊的某位鄰居，那麼可親可愛。其他的演員也是功不可沒，這出劇反映的只是北京市危改拆遷中的一個縮影，但它帶給我們的歡差段岩笑卻是那麼意尤未盡!
短短2小時10分鍾，讓大家都不能離開座椅，給演員的掌聲此起彼伏，這就是我們表達謝意的最好方虛御式。
散場後的心情，就如同夜幕上的星星，華貴而又明亮!癮，出彩兒的是劉樺和劉金山。話劇宋丹丹的何老太太一角由金亞琴扮演，也變成了小配角。辛柏青的「何老三」也很到位，不比「小濮」差。最經典的我認為是筒子樓里經常斷電，劉金山演的「肉骨碌」用銅絲當保險絲，然後用大燃汪竹竿合閘，亮了一片歡呼，片刻就又黑了。還有「何老大」家的房在大雨天塌了，他無耐地站在雨中，劉樺演的「何老二」問大哥你怎麼站在雨里，郭德剛的相聲語言來了，「屋裡雨大，我出來避避」。還有好多逗笑的地方，但笑聲中帶著一點苦澀
⑥ 《萬家燈火》的故事情節和主要演員。
《萬家燈火》 導演：沈浮 編劇：陽翰笙 沈浮 攝影：朱今明 美工：丁辰 主演員表： 齊衡 吳茵 沈揚 李宛青 藍馬 上官雲珠 高正 故事梗概：萬家燈火 （1948年） 胡智清是上海某公司職員，妻子又蘭溫柔賢慧、精打細算，他們有個七歲的女兒叫妮妮，胡家過著雖不豐厚倒也和美的日子。胡的母親以為胡在上海過著「花園洋房慶羨判」的好日子，遂帶著全家老小投奔而來，也帶來了一大堆生存問題。胡家空間狹小，智清又薪水微薄，憑又蘭再精打細算，也難以應付一大家的開支。房東太太好心臨時借給胡家空著的亭子間，但不久又租了出去，全家人只好擠在一間房內。智清無奈去找經理錢劍如，預支薪水，而經理借故不給譽改，同事小趙借了一些錢給智清。生存問題還沒解決，家裡婆媳關系又出了問題。婆媳倆互相指責、爭吵，以至懷孕的妻子賭氣出走，母家則去了表妹阿珍的宿舍。妻子又蘭流了產。窘迫的智清在汽車上撿了一錢包，被人誣為小偷毒打一頓，以致精神恍惚，走路時撞上了錢劍如的汽車。錢匆匆逃走，智清被送進醫院。全家人到處尋找智清。最後，經歷著相同苦難的婆媳二人，終於和解了，而智清也從醫院趕了回來，全家人團聚在「萬家燈火」的時候。 影片的藝術處理頗有成就。嚴格的現實主義方法，使作品朴實無華，具有強烈的生活實感；手法含蓄，含義深刻，形成素描般的藝術風格。導演擅於在動態之中刻畫人物的心理，展示人物的感受。許多戲只在斗室之中，通過自然、從容的場面調度，產生出一種生活流派彎動感。細節的選擇和氣氛的渲染，也使影片產生很大的藝術感染力。據介紹，在香港《電影雙周刊》舉辦的一次香港影評人評選「中國十大電影」的活動中，《萬家燈火》被評為第三名
⑦ 第10放映室：電影過節之萬家燈火（一）安身立命解說詞尤其是對佛釋道闡述！
亞里士多德早在兩千多年以前，就提出了一個看似非常普通，但也是兩千多年以來、或自有人類文明以來，一直沒能夠解決的命題：「人應當如何生活？」可以說，自這個命題提出來以後，所有的人文科學都在圍繞它而展開。
人到底應當如何生活？二十世紀是人類文明突飛猛進的世紀，科技經濟在這個時代得到了非常快的發展，可是二十世紀也給人類帶來了巨大的災難。每當人類面臨一個世紀之交的時候，都會出現一種特殊的現象，叫做「世紀末現象」：一個世紀走完了，另外一個世紀又開啟了，人類總好像有一種走到世界末日的感覺。當今之世，人類有能力分裂原子，有能力去尋找到誇克，有能力飛越太空、走拿握上月球，可是人越來越對自己表現得無可奈何，人難以安身立命。所以在二十世紀到二十一世紀世紀之交產生一種非常奇特同時也是一個非常普遍的現象，就是世界范圍之內出現了許多邪教，這說明了什麼？說明人類面臨著一種空前巨大的人生危機。
事實上，人生危機是我們每個人都迴避不了的。如何解決這樣一種人生危機？一九八八年，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會後發表的共同宣言中提到：「人類要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百三十年前消升慶中國的孔子那裡去找智慧。」人類已經面臨著許許多多嚴峻的課題，如何來解決？他們發出倡議，到孔夫子那裡去尋找智慧，尋找人類生存的智慧。應該說，這不是一般的人、不是一批人文學者發出的倡議，而是一群二十世紀最傑出的科學家發起的倡議，代表著二十世紀人類的最高智慧。
我們現在所要回答的問題，就是如何到兩千多年以前的孔子那裡去尋找智慧？我們能找到什麼樣的智慧？必須要說明的是，他們這里所講的孔子，只是一個象徵，它象徵著中國文化，象徵著中國傳統文化。因此，我們有必要回過頭來重新審視中國的傳統文化。
家國一體
家在中國文化當中，具有一種特殊的地位。不理解中國人的家就永遠不能理解中國文化。可是家到底是什麼？中國人以家為一種精神上的歸宿，最重要的價值觀都與家有關系。
中國傳統文化的內容博大精深。我用三個概念六個字來概括它的基本要素，就是：血緣；情理；入世。
為什麼說血緣構成中國文化的第一個要素？因為中國這個民族，在被「化」出來即由原始社會向文明社會過渡的時候，就和西方民族表現得非常不同。中華民族在走向文明的時候，是通過維新的道路。西周維新就是中國先民在文明初年所進行的一場最為重要的社會變革。這場變革的核心任務就是建立一個新的社會結構，後人把這種結構概括為家國一體，由家及國。它以家為基礎把家的邏輯和原理伸展到國，形成一個所謂的「國家」。中國的國家和西方的country有著非常大的區別。「國家」既掙斷了原始社會的氏族紐帶，具有文明社會「國」的性質，但又繼承和吸收了人類在迄今為止最為漫長的原始社會中所形成的氏族關系的血緣傳統，以「家」為「國」的基礎甚至范型。所謂「周雖舊邦，其命惟新」。顯然，「國家」是「國」與「家」，即氏族社會的血緣邏輯或家的邏輯，與文明社會的國的邏輯中庸調和的產物。在西方笑鍵人看來，把國和家聯系在一起簡直是不可思議。中國文化里的國家概念和西方是不一樣的。「國」的繁體字，首先是有人口，即「口」，有了人口有土地即「一」，有了土地以後還要有保衛人民和土地的武裝即「戈」，最後還要有疆界———「囗」，所有這些要素組成了「國」的繁體字———國。
由家及國，是為「國家」，西方人在翻譯的時候很難把這個意思表達出來；而我們在把西方的country翻成國家的時候，事實上也很容易丟掉國家理念當中一個最重要的東西———家。這種情況在中西方文化交流中到處可見。另一個典型的例子是「心」的文化意義。中國文化中「心」的意義到底是什麼？我們現在翻譯成英語的時候，有很多種表達，有的說是heart，不錯，心臟；有的說是mind，也不錯，是思想，當講到心的時候，都與思想相連。但無論是heart還是mind，都難以表達「心」的全部文化意義。海外有一個著名的哲學家，叫成中英，他把「心」翻譯成heart-mind，將二者結合，意思就全面多了。所以在很多情況下，中國語辭的意義要豐富得多，辯證得多。
中國人是在家的基礎之上伸展出國，所以中國傳統社會的社會結構，是由家庭、村落、再到國家。家在中國文化當中，具有一種特殊的地位。大家可能都看過林語堂的《中國人》。林語堂說中國文化有一個攻之不破的真正堡壘，就是中國人的家。中國文化那麼復雜，最重要最基本或第一個要素就是家，不理解中國人的家就永遠不能理解中國文化。四大名著當中，《紅樓夢》演繹的就是一個「家」的榮辱興衰；現當代文學的名著，像巴金激流三部曲，《家》、《春》、《秋》，還是以家為題。可是家到底是什麼？中國人以家為一種精神上的歸宿，最重要的價值觀都與家有關系。魯迅跟保守派論戰，論到最後，魯迅發怒了，罵他們是「喪家的資本家的乏走狗」，論敵被罵痛了。因為罵一個人「喪家」，基本上就把他從根基、根本上給否定了。中國人最高的理想是什麼？過去講是大同，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的大同境界實際上就是以家為本位和理想。我們看到有賓館酒店打出「賓至如歸」的橫幅，歸什麼？歸家，到了酒店就感覺到了家一樣。但西方文化當中很難讀到這樣的句子。「賓至如歸」譯為英文就是隨你自己自由自在，就是充分自由。中國人感到最好的地方並不是自由之境，而是後現代西方哲學所說的「在家」，當然「在家」也包括了自由之意。中國人說人與人之間的關系狀況很好，好到什麼程度，「不是親人勝似親人」，也說明家仍然是中國人基本的精神歸宿，是中國人最高的一種價值取向。
中國人的最高理想是天下一家、家國一體。也就是說，家的邏輯和國的邏輯是直接貫通的。中國的家，家的理念、家的文化有著一種深刻的社會文化意義。它是社會結構的范型，它是人的價值的源頭，是中國人最後的歸宿，中國人無論身在何處，只要有個家存在，就不會導致人生的失落。做官不得志，就「告老還鄉」，「有子萬事足，無官一身輕」啊。家，成了人們生命中的根。血緣是什麼？就是人生命的根。所以到最後，人們要回到這個根，只要這個根存在，人就有源源不斷的生命力。只有了解了這一點，我們才能夠對中國傳統文化有一個深刻的了解。