『壹』 羅生門講的是什麼
《羅生門》講述了藤暮時分，羅生門下，一個家奴正在等侯著雨停，當他茫然不知所措，仿若於生死未決時，偶遇以拔死人頭發為生的一老嫗，走投無路的家奴邪惡大發，決心棄苦從惡，剝下老嫗的衣服逃離了羅生門。
在一個戰爭年代，一個被主人趕出來的僕人，思想上正在做強盜和被餓死之間掙扎。這時正巧走到一個到處都堆滿死屍的地方，也就是叫做羅生門的地方，他壯起膽子，想進去找到一些財物。結果他竟然發現有一個衣衫襤褸的老婦人正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭發。
他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。老太婆解釋說她只是想用這些頭發做個頭套謀生罷了。他說「曾經這個婦人，用蛇肉曬干當做魚干來賣，吃了魚乾的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我並不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存啊！」
於是，僕人大悟了，既然是為了生存，還有什麼不可以的？於是，他就搶了老太婆的衣服逃走了，並且從那以後再也沒人見過他。
(1)羅生門電影劇情簡介擴展閱讀：
《羅生門》是日本作家芥川龍之介1915年創作的短篇小說，情節取材於日本古典故事集《今昔物語》。
作品雖以舊題材創作的歷史小說，卻被賦予了一定的寓意，描寫了社會最底層頑強掙扎著繼續生存的民眾，而並非單純意義上的歷史小說。
作品影響：
《羅生門》以柳川隆之介的筆名，發表於大正4年（1915）的《帝國文學》上，之後芥川龍之介將其創作的短篇小說集也取名為《羅生門》。在其後的作品中芥川再也設有用過柳川窿之介這一筆名，而且在其第一部短篇小說集《羅生門》中除了《羅生門》外，所有以柳川隆之介發表的作品都沒有收錄。從這一點上，讀者就可以看出小說《羅生門》在芥川文學中的重要位置。
參考鏈接：網路-羅生門
『貳』 羅生門講的是什麼道理
電影《羅生門》講的道理包括：1、人性是復雜的，人會為了利益扭曲事實;2、哪怕你不為了利益，記憶都是會自動轉向你希望的樣子;3、人會受利益、知識結構和偏見的影響，導致真實的和看到的不同。
《羅生門》是由黑澤明執導，三船敏郎、京町子、森雅之、志村喬主演的劇情電影，該片於1950年8月26日在日本上映。該片講述了武士被殺後，盜賊、武士的妻子以及武士的亡魂為了減輕自己的罪惡、掩飾自己的過失，三位當事人向審判長講述了三個不同版本的案發經過的故事。
『叄』 羅生門電影
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《羅生門》是由黑澤明執導，三船敏郎、京町子、森雅之、志村喬主演的劇情電影，該片於1950年8月26日在日本上映。該片講述了武士被殺後，盜賊、武士的妻子以及武士的亡魂為了減輕自己的罪惡、掩飾自己的過失，三位當事人向審判長講述了三個不同版本的案發經過的故事。
『肆』 羅生門的劇情簡介
故事發生在12世紀的日本，在平安京發生了一件轟動社會的新聞，武士金澤武弘被人殺害在叢林里。作為證人，樵夫、強盜多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂來做證的女巫都曾被招到糾察使署，但他們都懷著利己的目的，竭力維護自己，提供了美化自己、使得事實真相各不相同的證詞。
這一天，大雨傾盆，煙霧迷濛，在平安京的正南門--羅生門下，行腳僧、樵夫、雜工3人一起在這里躲雨，樵夫告訴雜工一件一直困擾他的怪事，就是在糾察使署所見所聞的怪事。樵夫說，3天前他上山砍柴，在一片樹叢里發現了一具男人的屍體，他就近報了官，被傳到了糾察使署„„實際上，他掩蓋了自己因貪圖小便宜而抽走了屍體胸口上的短刀的行為。
樵夫說，被認為是兇手的多襄丸是個有名的大盜，但他在事後很快就被抓到了。因為他恰巧喝了山溝里染了毒的泉水，所以抓來不費吹灰之力。在審問中，多襄丸對自己的作案經過，是這樣述說的：他在山路邊息涼，一個武士牽著馬，馬上騎著一個女人，經過路邊。突然一陣風吹過，吹起了女人帽子掛的薄紗，讓他看到了女人的面容，便起了邪念。他將武士騙離山路，突然襲擊，絆倒武滲液士，將其捆綁在樹上；又跑去騙那女人，說她丈夫突發急病，拉著她跑近武士身邊。女人發現丈夫被綁後，拿匕首要殺強盜。但刺來刺去追來追去都無法殺死強盜。看到女人絕望地坐在地上，強盜多襄丸趁侍仔機過去強吻女人。女人放棄抵抗，二人發生了性關系。強盜既遂所欲，想要離開，女子拉住他說：「等等。要麼你死要麼我丈夫死。你們中間必須有一個死。」」我會跟那個活下來的人在一起。「強盜用長劍挑斷捆綁武士的繩子，武士立即跳起，拔刀應戰，經過20多個回合，強盜終於取勝，殺死了武士。等他再尋找真砂時，她已經嚇得逃之夭夭了。但是，他的心理需要表現在把當時的怯懦怕死說成勇敢威猛，為此他還不惜誇贊武士的勇敢威猛來陪襯自己：「能和我斗到20回合以上的，只有他一人。」他當然不肯承認「決斗」中曾失手丟劍，所以刺死武士的只能是一直老喊汪在手的長劍。且強盜省略了其強暴過武士的妻子後請求原諒的這一段。
行腳僧卻補充說，當時在糾察使署里，真砂是這樣說的：強盜凌辱了她之後就溜之大吉，她跪伏在丈夫面前失聲痛哭，丈夫卻一言不發，她看到的既不是悲傷，也不是憤怒，而是冰冷的目光，憎惡的表情。女人苦苦哀求，請丈夫原諒，那武士始終一動不動，一言不發，冷酷的眼光直誅女人之心。她從草間拾回反抗強盜時掉落的護身匕首，割斷繩子，遞匕首要給丈夫，請他殺了自己，丈夫仍舊不言不動，眼光冰冷。她絕望之下拿著匕首走向丈夫，匕尖對著丈夫。又說自己後來一定是昏過去了，醒來後看到丈夫胸口插著那把短刀。後來她想自殺，但終於怎麼也沒有死得成。她的心理需要是強調自己的行為另有原因，即丈夫那冷酷鄙視的眼光，以稍稍減輕一點自己並沒有的罪責。
行腳僧又向雜工和樵夫說出死了的武弘借女巫之口說出來的話：那強盜完事後，又花言巧語引誘女人隨他去，做他的妻子，那女人意肯言從。強盜拉著女人要走，女人停住，竟指著被綁的丈夫要求強盜：「請把他殺掉。」聞言連強盜都大驚失色，將她推倒在地，一腳踩在她身上，反問武士如何處置這個女人：「你想讓我這么處置她？是殺了她。還是放了她。」因為這些話，武士從心底寬恕了強盜；女人逃走，強盜追之不及，回來用長劍割斷武士身上的繩索，轉身走了。
妻子的「背叛」和「狠毒」，使武士痛不欲生。起身後因匕首反射日光，引起他的注意。他拾起短刀，毅然自盡。且武士說到了「我死了，一個人的腳步輕輕地走來，從我的胸口拔去匕首」，這遭到了樵夫的反對。武士說是自殺，其實想怪罪女人殺了他，女人割斷繩子，要他與強盜決斗，確是他的間接死因。同時，他不肯承認輸給強盜，說為自殺，也出於這種心理需要。至於死者的話是借女巫之口說出的，這是藝術手法，可以認為是死者本人想說的話，不必橫生枝節。
樵夫其實躲在樹叢後面，目睹了案情的全過程，只因事後從案發現場偷走了那把嵌螺鈿、頗值些錢的匕首，心中有愧，所以開始不說，漏出的一句兩句被那敏感的漢子抓住，追問不休，才說出他的版本：強盜強暴過武士的妻子後，請求原諒，還請求女人跟他走，他願意金盆洗手，改惡從善，用勞動來養活她。女人二話沒說，拾起匕首，跑近丈夫，割斷繩索，又跑回原處倒在地上。強盜明白了她的意思，是要他們二人用決斗來決定她的命運。但武士怯懦怕死，不想戰斗。武士說：「等等。我才不願意為這樣的女人拚命呢。」還罵女人：「你已經和兩個男人搞過了，幹嘛不自殺算了。」「別哭了，哭也不會管用了。」強盜說：「別那樣，不要嚇她。女人天生就是軟弱的。」女人氣極，破口大罵，「軟弱的是你們。」對她丈夫說：「你要是我丈夫，幹嘛不把這個男人殺了？然後你就可以讓我自殺，那樣才是真正的男人。」對強盜說：「你也不是一個真正的男人又編造謊言說希望多襄丸來解救她，挑唆二人決斗。兩人不得已才出手，且都本事平平，刀法不準，多襄丸把劍插進地里，武弘把刀砍進樹里，刀來不及拔出來，決鬥成了毫無章法的扭打。強盜終於碰巧從地上拔出長劍，刺死了武士，之後自己瑟瑟發抖。樵夫到底還是說了謊，因為扭打中強盜幸而到手的不是長劍，而是短刀。他的偷，不是從草間順手牽羊地拾取，而是從死人血淋淋的傷口拔取，性質要嚴重得多。樵夫心理上不肯承認，自己竟會這么忍心，所以他對和尚說：「有時候，我連自己的心思都摸不清。」這也就是為什麼他大聲反對武士的話了。三個人就這樣爭爭吵吵，紛紛慨嘆人心叵測，不知道什麼是真，什麼是假。正在這時，隱約傳來嬰兒的哭聲。他們循聲找去，看到了一個被遺棄的嬰兒。那個以「人人都在作惡，我也不妨作惡」為人生哲理的漢子上去把嬰兒的衣服剝了下來，樵夫罵他是惡鬼，雜工申辯說，生了孩子又把他丟掉的人那才是惡鬼呢。又揭露了樵夫偷拿了武弘屍體上的短刀的行為，說得樵夫啞口無言。雜工走了，樵夫則抱起嬰兒，准備帶回家養，他對和尚說：「我已經有6個孩子，再添一個也不過一樣的辛苦。」行腳僧感動地說：「多虧了你，我可以繼續相信人了。」
『伍』 羅生門這個電影講的什麼意思呢
《羅生門》通過每敗卜個人物的獨立劇情來敘述自私的本性，幾個當事人都自稱兇手，頗令人玩味，這件事從深層次上反映了人性的復雜性。並通過講述死亡理解了自己的靈魂，賦予死亡本身更深刻的哲理內涵。
《羅生門》結合了芥川龍之介小說的情節，採用一種多重平行敘述的獨特手法，講述了叢林中的死亡事件，每個人物的獨白都是整個事件的碎片，最後結合這些碎片來拼成一個完整的故事。
劇情簡介——
羅生門，日本京都的正南門。雲游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始，故事的序幕拉開：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。
真相只得一個，但是各人提供證詞的目的卻各有不同。為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過失，人人都開始敘述一個美化自己的故事版本。荒山上的慘案，成了一團撥不開看不清的迷霧。 談論完畢，雨過天晴。砍柴人在羅生門旁發現一個哭泣的棄嬰。他決定收養下來，抱著嬰孩往夕陽深處走去...
(5)羅生門電影劇情簡介擴展閱讀：
角色介紹——
1、多襄丸
在京都臭名遠揚的盜賊。被真砂的美貌和性情吸引，為貪圖武士金澤武弘妻子真砂美色，殘忍殺害了武士。在糾察使署審判時，用各種借口和謊言掩蓋自己的行為，不但沒有為自己的行為做出深刻反省，還依舊我行我素的宣揚自己的武藝高超。
2、金澤武弘
旅行的武士，因為妻子的美貌吸引了強盜，被多襄丸巧言帶到深山裡，最後不小心遭了強盜的暗察昌穗算，被強盜綁架，全身無法動彈，最後無奈自己眼睜睜看著多襄丸當著自己妻子的面殘忍殺害了自己。迅逗
3、真砂
金澤武弘武士的妻子，乍一看老實貞淑，但內心性情激烈。和丈夫在深山中行走，美艷姿色吸引了強盜多襄丸。在丈夫被綁架後命在旦夕時，不但見死不救依然不為所動，依舊為保自己性命對丈夫漠不關心。
『陸』 羅生門劇情詳細介紹
電影「羅生門」里主要的人物有武士、武士的妻子、強盜和樵夫等四個人，強盜見到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，於是編了一套說詞騙武士說某地有寶藏，邀武士一起去尋寶。強盜利用機會竟把武士綁了起來，然後再回到帆桐武士的妻子那邊，強暴了武士的妻子，再帶著武士的妻子來到武士的面前，質問武士的妻子是要從此跟著強盜還是跟著武士？不料武士竟然從此不要這個老婆了。強盜見武士不要他的老婆，覺得沒態衫坦有競爭，他也不要那個女人了。武士的妻子覺得這樣太沒面子，就挑撥武士和強盜打起來，搏鬥間，強盜幸運的殺死武士，這整個過程，都被上山打柴的樵夫看見了，可是他趁大家都離開現場後，偷走了武士身上名貴的短劍，後來這伙人都被抓去衙門問話，每個人都有一套漂亮的說詞。 強盜的說法是他很英勇的和武士比劍，贏得美人心，武士的妻子把自己形容成貞女烈婦，武士則透過靈媒自稱壯烈的切腹，而唯一知道真相的樵夫則因為偷了武士的短劍，始終不肯吐露真相，最後才在「羅生門」這處地方全盤托出。 因為一場瓢潑大雨，乞丐到一座破舊不堪的小廟－－羅生門中避雨，在這里與砍柴人和雲游和尚不期而遇，砍柴人的一句自言自語「不懂，真是不懂」引起了乞丐的好奇心，在乞丐的再三追問下，砍柴人道出了一個駭人聽聞的故事： 三天前，砍柴人進山去砍柴，在山裡看到在一把女人用的木梳旁邊有一具武士屍體。砍柴人趕緊到糾察署去報官。差役抓住了殺死武士的強盜。在公堂上強盜承認因見武士妻子美貌而起了賊心，強暴了她。塌凳他說由於武士妻子堅決要他倆決斗，在決鬥了23回後，他殺死了武士。強盜以此來誇耀自己的武藝高強。武士妻子卻說，她受到強盜侮辱，撲到丈夫身上哭訴，而丈夫卻以鄙視的目光看他，毫無憐惜之意，因此她昏了過去，手中短刀誤殺了武士。這時公堂上讓女巫把武士的靈魂招來審問，武士說，他妻子唆使強盜殺他，他十分羞恥，拿起短刀自殺的。 後來砍柴人說，其實他看到了強盜與武士兩人的決斗，開始沒有講，是因為怕惹上麻煩。他說，強盜和武士的武藝很平常，而且他們在爭斗中也是畏首畏尾，很是齷齪，強盜也不像自己所吹噓的那樣神勇無比！其實武士、武士妻子和強盜三個人都在說謊，他們都是自私的，都把錯的責任推卸給別人，把自己說成沒有錯，是別人的錯。其實他們只是自欺欺人罷了。乞丐、砍柴人和雲游和尚三人正談至尾聲時忽然聽到嬰兒哭聲，乞丐首先找到了被遺棄的嬰兒，試圖剝去那棄嬰外面的衣服，被砍柴人阻止，而乞丐就道出了人們都是很自私的，包括砍柴人，他私下拿走了那把短刀，最終乞丐還是拿走了衣服。砍柴人想去抱孩子，雲游和尚誤以為他還想剝去孩子的貼身衣裳，引起了爭吵。最後砍柴人說，我已有六個孩子，不在乎養第七個孩子，讓我領養吧，和尚這才知道是錯怪了他，就把孩子交給了砍柴人。這時，雲游和尚和砍柴人的誤解消除了，世界上還是有可以相信的人的，一直下的滂沱大雨終於停了，夕陽照著砍柴人離去的背影……
『柒』 《羅生門》劇情簡介|鑒賞|觀後感
《羅生門》劇情簡介|鑒賞|觀後感
1950 黑白粗遲片 90分鍾
日本大映公司京都製片廠攝制
導演：黑澤明 編劇：橋本忍 黑澤明(根據芥川龍之介原作《筱竹叢中》改編) 攝影：宮川一夫 主要演員：三船敏郎(飾多襄丸) 京真知子(飾真砂) 森雅之(飾武弘)
本片獲1951年威尼斯國際電影節金獅獎，美國影藝學院最佳外語片獎
【劇情簡介】
大雨滂沱中的古老的羅生門。這個羅生門本是平安京(現在的京都)大城圈的正南門，附近人煙稀少，年久失修，多有傾圮之處。行腳僧、賣柴的和打雜兒的三個人在這里避雨。賣柴人自言自語地說：「不懂……簡直不懂!」
話一出口，便引起了打雜兒的注意。閑得無聊，索性湊過來問賣柴人：究竟不懂什麼，何妨說說，好在這里有位見多識廣的大和尚。僧人卻說，這樣離奇古怪的事，恐怕最有名而且見多識廣的清水寺光仁上人也沒聽說過。賣柴人這才知道，原來這位行腳僧也知道此事。和尚只是自言自語地說：「真是可怕。照方才這宗事兒看起來，世道人心，簡直就沒辦法讓人相信。這可比什麼強盜，什麼瘟疫，什麼荒年、火災、兵災都更可怕!」說完，望著兩腳，沉默不語。打雜兒的好奇心勝，再三央告賣柴人，讓他說說到底是怎麼回事兒。
於是賣柴人慢慢地講了起來。據他說，三天之前他進山打柴，走進山裡，第一個使他吃驚的是看到灌木枝上掛著一個女人戴的斗笠。其次是離此不遠的地方有一把女人用的精緻木梳。鄭含第三是木梳附近有一武士屍體。於是他飛跑去報了官。第三天他被傳到公堂上。過堂的情況是這樣的：
賣柴人講了他看到的情況。證人行腳僧說，被殺者就是他曾經看見過的那個武士，那一天，他化緣歸來，路上曾遇到那武士牽馬步行，馬上坐著一位婦人。
押著被擒的大盜多襄丸的捕快說，是大盜多襄丸殺了那武士，鸞羽大箭和長弓、桃花馬全是被殺者的東西。多襄丸被他搶來的馬摔了下來，所以被擒歸案。
多襄丸則供稱，他不是敗在捕快手下而被擒的。大概有毒蛇死在泉水裡，他喝了那泉水而肚子疼的要命，便下了馬趴在石橋上。至於殺死武士的原因，則是因為想奪那武士美貌的妻子。據他說，那天他看見武士護送他的妻子從山間驛道上走來，便迎上前去，並遞給他一把大刀看。詭稱山裡有座古墳，墳里有不少這么好的長刀、短刀、古鏡，如果你喜歡，任何一件都以最便宜價錢賣給你。武士動了心，便跟他去看寶，結果那武士上了當而被綁在樹上。然後他又騙那女人，謊稱她丈夫被毒蛇咬了。武士妻子信以為真，隨他跑進樹林，於是當著武士的面 *** 了武士的妻子。他說，他本來並不想殺死那武士，原因是不殺他就可以把他女人弄到手，何必殺人。但是那女人不答應，硬逼他和她丈夫決斗，說是「兩個男人不管哪一個，得給我死一個，讓我跟隨活下來的那一個!」據他說，他很佩服那武士，因為普天之下，沒有人能和他斗20回合的，但是那武士是在第23回合上被他砍倒的。
據武士的妻子真砂說，她丈夫非常卑視她，她撲到她丈夫的懷里訴說委屈，暈了過去，等她醒來才看到，她丈夫被她手裡那把短岩叢李刀誤刺胸部而死。
武士的靈魂被女巫招來，武弘的靈魂借女巫之口訴說道：他的妻子曾經唆使多襄丸把他殺死，她說：「你給我殺了他，他不死我不能跟你在一塊兒!」連多襄丸聽了這話都吃驚，便用刀割斷綁繩，然後揚長而去。他感到十分羞恥，便拾起掉在地上的真砂那把短刀刺進自己的胸膛。
賣柴人說，他們說的都不對。理由是這場面是他親眼所見的。據他說，他在公堂上說看到那條漢子的屍首是編造的，原因是怕說真話吃掛絡。當時的實際情況是：多襄丸伏在真砂面前賠不是，要真砂給他做渾家。真砂不同意，拾起草叢那把短刀把她丈夫的綁繩割斷。多襄丸認為這是真砂讓他倆決斗，但武弘卻說，犯不上為這樣的女人拚命。真砂哈哈大笑，說武弘才真正沒出息。如果是個大丈夫，為什麼不殺了侮辱自己女人的多襄丸?她又責備多襄丸，說他不過是個小小的滑頭而已，只會騙人家漢子上當再欺侮他的女人。多襄丸和武弘在真砂的挑唆之下才交手的。兩人的武藝也並不像多襄丸自吹自擂那樣高超，而是稀鬆平常，最後武弘被多襄丸刺中而死。
雨小了，羅生門後傳來嬰兒的哭聲。原來，那打雜兒的正在剝那棄嬰的衣服。賣柴人大怒，把他推開，僧人連忙把孩子抱過來。賣柴人罵打雜兒的是惡鬼，自私自利到了極點。打雜兒的反唇相譏，他說：你也是自私自利。那真砂的短刀和梳子難道不是你拿走的嗎?都一樣，你也沒說實話!賣柴人被問得張口結舌，無話可說。
雨住了。打雜兒的踏著積水揚長而去。賣柴人伸手想從行腳僧手裡接過那棄嬰，行腳僧以為他要剝孩子衣服，直往後退，連說：「你不能，你不能!」賣柴人說，他是抱回家去養著。這樣，行腳僧才把孩子交給了他。賣柴人說，他家裡已經有六個孩子，養六個和養七個，辛苦是一樣的。
雨過天晴，夕陽余暉彷彿愛撫似地照著賣柴人走去的背影。
【鑒賞】
《羅生門》為日本電影登上世界影壇和進入國際市場，起了開路先鋒的作用，它是日本電影史上很值得紀念的作品。
《羅生門》的劇本是電影劇作家橋本忍根據日本著名作家芥川龍之介的《筱竹叢中》改編的，然而取了芥川的另一作品《羅生門》作為題名。原作《筱竹叢中》是芥川從成書於永保元年(1081)的《今昔物語》中一個小故事得到啟示而寫成的。這個故事很簡單：一個武士帶著妻子遠行，途中被一個強盜騙進樹林給綁在樹上，妻子遭到強盜污辱。強盜逃走之後，妻子給武士鬆了綁，並嚴厲責罵他：身為武士，連妻子都保護不了，甚至自己也被綁在樹上，純粹是個廢物!
很明顯，這是對日本封建王朝支柱的武士階級辛辣的諷刺。芥川根據這個故事寫的《筱竹叢中》，內容就與此大不相同了。原來諷刺武士階級的目的，變成了表現懷疑主義的手段。武士不是沒有死，而是被殺了。它用五個人在公堂上的供詞和行腳僧、賣柴人、打雜兒的避雨中閑聊的形式，表現了這幾個人對武士被殺這一事件的經過作出的不同的結論：
強盜多襄丸說，他沒有殺那武士，是武士和他決斗戰敗而被砍倒的，斗敗而死，與他何干?同時誇耀那武士武藝高強，藉以襯托自己武藝超群。
死去的武士武弘借女巫之口說，他是用妻子那把短刀自殺的。將死未死之際，插在胸口上的那把短刀被人拔走時才氣絕的。
武士的妻子真砂則說是她手拿短刀撲到丈夫的懷里時，由於神經錯亂，丈夫被她誤傷而死的。
賣柴人則說真砂挑起丈夫與多襄丸決斗而被多襄丸砍死的，但兩人的武藝都稀鬆平常，決不像多襄丸吹噓的那樣。這樣就掩蓋了他把武士胸口上那把刀拔走的事實。
至於多襄丸的被擒，他本人的陳述和捕快說的也不一致。捕快說多襄丸是從馬上摔下來而被他擒拿歸案的。多襄丸卻說，他是喝了泡過毒蛇的泉水，中毒之後被捕快抓住的。
總之，他們的話都是從利己主義出發，各人說的都是對自己有利的一面，不利的一面或者不說，或者用謊言掩蓋。影片似乎是在告訴人們：人都是自私自利，不可信賴。
對於影片《羅生門》的中心思想，有的意見認為，影片最終的企圖是告訴人們： 對人不可信賴和絕望;真理不可信。
筆者認為並非如此。因為，第一，黑澤明在拍《羅生門》之前不久完成的《平靜的決斗》、《野狗》、《丑聞》等作品中，一直強調人的可信性，贊頌了人道主義的勝利，以及道德的崇高。在這部作品裡一反常態是不可能的;在這以後他也沒有拍過這樣的作品。第二，黑澤明於1952年曾對影評家清水千代太明確說過：「所謂近代的懷疑精神……我是不會舒舒服服習慣於它的。」第三，也是最重要的一點，賣柴人這個人物，原作《筱竹叢中》根本沒有。影片結尾這場戲里，賣柴人看出行腳僧也把他當作打雜兒的那種人，也要剝嬰兒衣服之後和行腳僧的對話，就更能說明問題。這一段，影片是這樣描寫的：
賣柴人：不能怪你，……如今的世界，凡是人都不能不懷疑他呀，……慚愧的是我，……我自己就摸不清自己的心眼兒。
行腳僧：啊，你作了件好事。……虧得你，我還是相信人了。
我認為，《羅生門》的中心思想是：
第一，鞭撻人的自私自利思想。芥川的原作的確宣揚了人的不可信賴，客觀真理不可信等等。但黑澤明用芥川的原作揭露了原作所詬病的利己思想，使人們承認現實社會中的確存在丑惡，但同時也告訴人們，人，畢竟是可以信賴的。客觀真理是可信的。如果不是這樣，就沒有必要增加賣柴人這個人物了。既然改編的目的本來就是要保持與原作精神一致，那又何必增加一個賣柴人?影片中五個人在公堂上所作各對自己有利的供詞，的確表明了人的自私，使人難分哪個是真哪個是假，固然都值得懷疑，但它的最終目的是揭示人的自私，而不是教唆凡是人都應該懷疑。揭露人的自私性並不等於說人是不可信的。
第二，宣揚了人道主義永存的觀念。芥川的原作中，行腳僧是作為第一個見證人出場的。他回答時只說了兩句話：第一句說：他昨天路上遇見被殺的武士和他的妻子。第二句說：武士今天喪命可見人生無常。原作中行腳僧的慨嘆，純粹是出家人消極的慨嘆。然而最後一場戲里，他表示的卻是對人生的積極見解。他反駁那打雜兒的說：「要是任何人都不能相信，那麼，這個世界就成地獄了。」打雜兒的十分肯定地說：這個世界本來就是地獄。他卻說：「不，……我相信人!我不想把世界看成地獄!」
賣柴人對打雜兒的剝棄嬰衣服的卑劣行徑十分憎惡，說明人道主義精神在他身上的存在與迸發。盡管他有六個孩子，卻仍要收養這個棄嬰。說養六個和七個是一般辛苦。如此表白，使行腳僧得出結論：「虧得你，我還是相信人了!」黑澤明確信人世存在自私自利的嚴酷現實，因而予以鞭撻;同時也庄嚴地宣告，同自私自利對立的人道主義也是永恆的。
第三，黑澤明以《筱竹叢中》為內容，卻以《羅生門》為題名，也是有深刻寓意的。平安時代的平安京大城的羅生門一帶，是個貧困荒涼的地方，常常是盜賊與乞丐的巢窟。人們自私自利和愚昧的卑微精神境界，源於文化教養之缺乏，而文化教養缺乏的起因，盡管不是唯一的然而卻在相當大程度上是由於物質生活的貧困。影片出場人物大多屬於當時的下層人物，便說明了這個問題。
扮演強盜多襄丸的演員三船敏郎和扮演真砂的演員京真知子，演技極為出色。特別是三船，在山坡疾馳，迅捷的跳躍式動作，旁若無人的縱聲大笑，把個自恃武藝高強、狡獪殘忍的山賊本性，表現得淋漓盡致。
仰角搖拍的樹梢和天空，太陽透過樹葉灑下來的光斑，濃密的樹蔭等等，這些鏡頭運用得極其巧妙。尤其山林里的許多戲，透過樹梢拍攝耀眼的陽光，一向被行家贊許為匠心獨運的創造。
劇本寫了56場戲，但實拍時刪掉(實際上與其前後場合並)了三場。這53場戲，共用417個鏡頭。這么多的鏡頭，組接得極其細致綿密。有的舒緩有致，有的只是一閃而過，使整部戲明快利落，劇情緊張，篇幅緊湊，人物的動作迅捷，完美地構築了整部戲。
《羅生門》的戲只集中在四個地方：羅生門、山林、糾察使署、河灘。但重場戲卻在山林。417個鏡頭中，僅僅山林就佔293個，佔去將近全部鏡頭的四分之三。特別是灌木叢中高速度地跟拍強盜多襄丸奔跑的鏡頭，是全劇最精彩的部分，最具特色的是它使觀眾感覺不出攝影機的存在，而是觀眾的眼睛跟蹤而去。黑澤明曾經說過：「攝影師的工作，要讓觀眾感覺不到攝影機的存在。……一個人向前走，攝影機要緊跟在後面。人停下來，攝影機也必須馬上停下來。如果發現行人站住了，攝影機還在移動，我就馬上停止拍攝。」
多襄丸和賣柴人在灌木叢中狂奔的跟拍鏡頭是怎麼拍攝的呢?對我說來一直是個謎。1988年本片攝影師82歲高齡的宮川一夫訪華，座談會後我請教他，他說，大家絞盡腦汁之後想出一個辦法：把攝影機架高，固定不動，讓兩行人各持樹枝以均衡的速度向攝影機跑來，枝葉從攝影機前一掠而過，分向兩邊閃去，這樣就創造出灌木叢林中跟拍的效果。
有限的四處場景，屈指可數的七八名出場人物，單線條的劇情，但影片卻有聲有色，內涵極其豐富，耐人咀嚼，堪稱黑澤明的不朽之作。
相比之下，美國導演馬丁·里特導演的《暴行》就遠遠遜色於此片。《暴行》完全是《羅生門》的翻版，只是把事件的發生地點搬到美國，換了人名和年代而已，但它是極其平庸之作，乏味到看不下去的程度。
『捌』 「羅生門」講什麼的呢
《羅生門》本身是一個來自佛教禪經裡面的故事。講的是在一個戰爭年代，一個農民破產了，只好拿起刀來，決心作強盜。但是他力弱膽小，並且總是有些有愧於心。一天，他到一個剛剛發生了一場大戰役的城牆上去，那裡到處都是死屍，他想找到一些財物。結果他竟然發現有一個老婦人衣衫斕縷正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭發。他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。老太婆說她只是想用這些頭發做個頭套賣錢謀生罷了。「而且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇曬幹了當成鱔魚來賣。」「我這么做完全是為了生存啊！」。於是，強盜大悟了，既然是為了生存，還有什麼不可以的？於是，他就搶了老太婆的衣服走了。
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《羅生門》（芥川龍之芥）原來的出典是在平安朝的故事集《今昔物語》里。
《今昔物語》 日本平安朝末期的民間傳說故事集，以前稱《宇治大納言物語》，相傳編者為源隆國，共三十一卷。包括故事一千餘則，分為「佛法、世俗、惡行、雜事」等部，以富於教訓意味的佛教評話為多。
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本人的解釋：
1、在芥川龍之芥的原著小說里，羅生門作為一個標志性建築，代表「人間地獄」。原來的京都（KYOTO）裡面有這么一道真正的門，據說是魔鬼消失之門。毀於戰亂。
2、http://www.cnbuddhism.com/cidian/Print.asp?ArticleID=44916
上面有今昔物語的詳細介紹。
3、今昔物語應該是一本「佛教說話集」，佛教確實起源於印度，再經由中國傳到日本，但是這個和「今昔物語」裡面羅生門的典故應該沒有矛盾，因為「羅生門」這個詞語，可以起源於日本，再作為佛教用詞流傳到亞洲各國。這也可以看做文化的一種生存發展方式。中國也有很多並非起源於印度的佛教典故啊。我又想了一下，也有可能，是傳說誤把今昔物語訛為佛經，其實它只是個佛教（或者鬼神，因為裡面日本篇里也有提到陰陽師這樣的人物）故事集錦。
4、至於「羅生門」的典故是否是教人作惡，我想可以從兩個方面去思考。一是，在民不聊生的社會形勢下，對於「惡」的不同解釋；二是，這只是一個關於「名詞」的解釋，而不是佛教奧義。
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「羅生門」本來在日文漢字寫成「羅城門」，最原始意義是指設在「羅城（即城的外郭）」的門，即「京城門」之意。據《續日本紀》在天平十九年六月己未「於羅城門雩（在羅城間行祈雨式）」。又，《令義解》〈官衛．開閉門〉條謂：「京城門者，謂「羅城門」也。曉鼓聲動則開；夜鼓聲絕則閉」。主要是指公元七世紀中後葉日本皇都所在平城京及平安京的都城的正門而言。如附圖一所見，「羅生門」與皇宮正門的「朱雀門」遙遙相對，貫通兩門間的，即是整個京城縱軸幹道的朱雀大路。由於出此大門，即是荒郊野外。在公元九世紀日本皇家衰敗，內戰頻仍的歲月里，羅城門失於理修，頹敗之後，立刻顯得荒涼陰森。許多無名死屍，也被拖到城樓丟棄。年積月久，在人們心中產生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，《平家物語》記載許多類似的鬼談故事。在日文里「城」與「生」兩漢字音讀相近，而字形上「生」比「城」簡省易寫多了，因此，「羅城門」便逐漸被寫成「羅生門」。因此《謠曲》〈「羅生門」〉條里就看到了「羅生門」取代「羅城門」的寫法：「九條（通）之「羅生門」正是鬼神所居者」。
這個是在台灣網站上找到的答案。
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普遍的通過電影的說法，羅生門是「各說各話難解的謎題」的意思。
當然，答案有很多種，樓主還有其他有興趣的人可以見仁見智，在下也只是一面之辭，未經考證，僅供參考。
『玖』 羅生門這個電影講的什麼意思呢
《羅生門》通過每個人物的獨白描寫，經過人的自私本性的折射，轉述這些獨白的敘述者本身也是不可靠的，死亡使人性暴露在夏日的陽光下，人的可悲與渺小，人的偉大與真誠。並通過講述死亡理解了自己的靈魂，賦予死亡本身更深刻的哲理內涵。
《羅生門》是由日本大榮電影有限公司與美國雷電華影片公司於1950年聯合出品的懸疑影片。該影片由黑澤明執導，芥川龍之介，橋本忍聯合編劇，三船敏郎、京町子、森雅之、志村喬等領銜主演。
該片是根據日本作家芥川龍之介的短篇小說《筱竹叢中》改編而成，影片以戰亂、天災、疾病連綿不斷的日本平安朝代為背景，主要講述了一起由武士被殺而引起的一宗案件以及案件發生後人們之間互相指控對方是兇手的種種事情以及經過的故事。
(9)羅生門電影劇情簡介擴展閱讀：
主要角色介紹
1、多襄丸
在京都臭名遠揚的盜賊。好女色，被真砂的美貌和性情吸引，為貪圖武士金澤武弘妻子真砂美色，殘忍殺害了武士。在糾察使署審判時，用各種借口和謊言掩蓋自己的行為，不但沒有為自己的行為做出深刻反省，還依舊我行我素的宣揚自己的武藝高超。
2、金澤武弘
旅行的武士，因為妻子的美貌吸引了強盜，被多襄丸巧言帶到深山裡，最後不小心遭了強盜的暗算，被強盜綁架，全身無法動彈，最後無奈自己眼睜睜看著多襄丸當著自己妻子的面殘忍殺害了自己。
3、真砂
金澤武弘武士的妻子，乍一看老實貞淑，但內心性情激烈。和丈夫在深山中行走，美艷姿色吸引了強盜多襄丸。在丈夫被綁架後命在旦夕時，不但見死不救依然不為所動，依舊為保自己性命對丈夫漠不關心。
4、樵夫
金澤遺體的第一發現者。貪圖小便宜，為人虛偽，拿走了插在死者身上的短刀，為了掩蓋自己的行為，卻到糾察使署報告自己發現屍體的事情，只因事後從案發現場偷走了那把嵌螺鈿、頗值些錢的匕首，心中有愧，所以開始不說出真相，用謊言來掩蓋自己罪惡的行徑。
參考資料來源：網路-羅生門