Ⅰ 白廠長的兒子因為壺王差點被父親打的事有什麼作用
那孩子如果太皮太熊的話，肯定有時候也要適當的走一走啊，我有說過一句話叫做不打孩子的父親不是一個好護士了。
Ⅱ 壺王的壺王進館
丁仰振，安徽淮北的收藏愛好者，他從上世紀80年代末就開始收集當地運河出土的文物，長沙窯大執壺及宋磁州窯白地黑花鼓都是他的藏品。2005年，杭州南宋官窯博物館向社會徵集藏品，丁仰振捐贈了他收集的600餘件文物，其中就包括上文提到的這兩件。
為謹慎起見，博物館方面邀請了南京博物院研究員張浦生、浙江省文物考古研究所研究員朱伯謙、故宮博物院研究員馮小琦和揚州市文物管理委員會辦公室主任朱戢四位專家，對這批文物進行鑒定。
按照程序，每件藏品必須得到4位專家一致肯定才能得以徵集。根據南宋官窯博物館出示的鑒定書，當時，這些藏品都通過了鑒定，專家還建議館方將長沙窯大執壺向國家文物部門推薦為一級文物。
讓人奇怪的是，這份直到2007年3月才出具的鑒定書後，只有3位專家的簽名，馮小琦並不在列。對此，馮小琦的說法是：館方當時並沒有要求我簽什麼字，事後也沒有和我聯系。
而朱戢則表示，當時的確對磁州窯白地黑花鼓有疑義：我說應該請河南、河北的專家來看看，因為我只能看出是金代磁州窯系的，具體是哪個窯口生產的，並沒有把握，它在畫工和做工方面，不太精細。
而這4位專家不知道，一個更大的秘密，一直藏在丁仰振的心裡，或者說對他來說，這是一個不願意接受的事實。
當年，他從當地農民手裡收了兩個半壺——兩個完整的壺和一堆壺的碎片。所以，他手裡還有一件和壺王很相似的壺，但品相還要更好一點。
在他捐出壺王後，曾在一位專家的建議下，將手裡留存的那隻壺，送到北京一家鑒定機構去做現代科學鑒定，得出的結論是：距今僅200~300年。
但丁仰振拒絕接受這一結論，在他看來，運河裡要麼出土現代的東西，要麼就是唐宋的古物，根本不可能有中間年代的產物，所以也未將此告知南宋官窯博物館與那四位參與鑒定的專家。
Ⅲ 求壺王-DVD 4.32G 高清版下載
我加你了
Ⅳ 王三老漢買壺
王三老漢買壺
王三老漢在集上轉悠了大半天，（ 竟）沒有看中一件稱心如意的東西。來到攤子稀稀落落的街頭，他還是不死心地東瞅西看，彷彿腰包里的錢不花光他就不舒坦，最後他在一個賣鋁壺的攤子前站定了，他顯然是看中了那小巧精緻的鋁茶壺。這東西不錯，又光滑又輕便，還不怕磕打。要是下地幹活（ 帶 ）上它，歇著時吸袋煙、喝上口茶，嘿嘿，那該多舒坦……王老漢越想越高興，便開口道：「多少錢一把？」賣主是個精明的小夥子，他爽快地說：「說實了，四塊八毛錢。」王老漢大大方方地說：「來一把。」他深信如今國家制的東西都講究質量，不用挑（ 揀），於是付了錢，接過壺，一手捻著下巴上的那撮山羊鬍，笑眯眯地走了……
可是不大一會兒，王老漢又回來了。小夥子一想，這老頭八成是覺得壺貴了，要退，於是把頭扭向一邊，裝著沒看見。五老漢湊上去小聲說：「你這壺……」小夥子扭過頭截住他的話說：「你這么大年紀，也該懂點規矩，買賣無大小，只要成交就不能反悔，想退壺，沒門！」王三老漢可急了：「你……你……我也沒說退呀，我是想換一把。」「換也不成！」「嗨，你這個人，該換不該換你自己看著辦吧。」說完，王三老漢揭開了壺蓋。小夥子往裡一瞅，真是又驚、又喜、又慚愧，臉漲得通紅，鼻尖上也滲出了細細的汗珠。那壺里竟有半壺票子，原來他剛才錯把上午暫用來收費的壺賣給了王老漢。
小夥子還在發呆,王老漢催促著:" 快換壺吧,我還趕路呢!"「噢，噢。」 小夥子連聲應著給老漢換了壺。
王老漢接了壺，轉身就走，剛走幾步，小夥子喊道：「大爺，您等等！」王老漢站住，回過頭看到小夥子拿著錢直晃。便問：「錢少了？」「不，……不是。」小夥子羞愧地說：「老大爺，我對不起您，這壺本該三塊八，我認為您要還價，便多要了一塊錢。大爺，這是您的一塊錢。」
王老漢把一塊錢扔（ 進）自己的小鋁壺里，笑眯眯地走了……
1、劃去文中括弧里用錯的字。（4分）
2、給下列加線的字選擇正確讀音，用「√」表示。（4分）
暫時（zàn ） 慚愧（cán） 質量（ zhì） 還價（huán）
3、給第3自然段加標點。（4分）
4、按要求畫出文中句子。（2分）
（1）用「 ～」畫出王三老漢買壺前心理活動的句子。
（2）用「——」畫出王三老漢換壺後，賣壺的小夥子的語言。
5、賣壺的小夥子為什麼感到羞愧？（3分）
（1）因為他多要了1元錢
（2）王老漢把錢還他時，他誤會了
（3）【自己想一下吧，我不知道了！對不起。】
6、填空回答問題。（4分）
本文構思巧妙，線索清晰，寫出了老漢買壺、換壺的波折以及小夥子的態度的喜劇性變化。從而歌頌王老漢拾金不昧的品質。
買壺前的心裡動作：這東西不錯，又光滑又輕便，還不怕磕打。要是下地幹活帶 上它，歇著時吸袋煙、喝上口茶，嘿嘿，那該多舒坦……】
王三老漢換壺後，賣壺的小夥子的語言：「大爺，您等等！」 、「不，……不是。」 、「老大爺，我對不起您，這壺本該三塊八，我認為您要還價，便多要了一塊錢。大爺，這是您的一塊錢。」
希望能夠採納
Ⅳ 南宋官窯博物館，捐獻文物壺王，杭州1500萬獎勵，民間認為為贗品。其揭示了文物行業哪些問題給出建議
在鑒定這個行當里，確實有些人可以看出東西真假，具備一定的鑒定能力，但他們出具的鑒定書，往往與實物不符。他經常碰到這樣的情況，有些人把新仿的工藝品當"寶物"，因為他擁有知名專家寫的鑒定意見，認定是唐、宋時期的文物，但這些東西一看就不是文物，說明一些文物鑒定者的操守出了問題。為什麼會出現這種情況呢？夏志峰認為，這是利益使然，因為社會上文物鑒定的收費，是按估價的10％收取的，估價越高，鑒定費自然就越高。另外，有些人和有關拍賣公司、古玩收藏商人聯手，將贗品說成是真的，更有甚者，直接和盜掘古墓者串通一氣，在坑蒙拐騙消費者的同時，也給國家帶來了很大的危害。
他提醒收藏者說，正規的鑒定部門一般不對民間出具鑒定書，只從一件文物的歷史價值、藝術價值、科學價值等方面，鑒定一件文物有無收藏價值，從來不給文物估價，收取的費用也很低，一般是按物價部門的規定，每件20元。如果你拿到了某個專家或某個團體的鑒定書，市場價標得很高，你就要小心了，事實上，只要是標出了價格，鑒定的權威性就要大打折扣。
問題 古玩為何真假難辨
投資古玩的風險是買到假貨，而讓廣大收藏愛好者最煩惱的也正是真假難辨。究其原因，夏志峰認為，中國歷朝歷代都有文物仿造，假東西多，作偽手段不斷翻新、提高，不經磨難、礪練出一雙"慧眼"，是很難識別的。
中國曾出現過四次作偽高潮，第一次高潮出現在宋代，以仿造商、周青銅器為主。第二個高潮是清乾隆時期，主要是名人字畫造偽、作假，連乾隆皇帝也難辨真假，當時好多的書畫贗品上都有乾隆的題跋。第三個高潮是晚清到民國時期，大量復制、仿造了中國各個歷史時期的各種文物，無所不造、無所不仿。第四個高潮是改革開放後，隨著收藏熱的興起，各種仿古工藝廠多如牛毛，仿造的東西五花八門，作偽手段更為高超，造假者之間達成了一種默契，有了一定的分工，市場逐步專業化。
Ⅵ 相關紫砂壺的電影有哪些
最新關於紫砂壺的電影叫《壺王》。主題很好，不過電影拍的很一般！看了很失望。
Ⅶ 我看過一部國產的彩色電影跟燒制陶瓷有關的， 不知道叫什麼
青花
http://ke..com/view/62234.htm#3
Ⅷ 壺王中的楊洋是男的嗎
是
望採納，謝謝！
Ⅸ 有電影愛好者嗎，很想了解電影方面的知識
紀實風格、寫意風格、綜合風格、TV風格。紀實風格，力求自由靈活，真實具體、形散神聚。如《小扁扁》，通過丈夫口述講述了作為人民教師的妻子，如何關心和愛護後進兒童小扁扁的故事；《都市風景線》記述了古都南京的巨大變化和逐步走向現代化大都會的具體情景；《夫子廟隨想》，通過一位老校長的口吻，講述了位於南京夫子廟的一座小學校的變遷。 寫意風格，營造詩化意境、抒發真摯情感、蘊寓深邃哲理。如《雨花台抒情》、《平山堂石級》、《落花生》、《個園畫竹》。《街聲》通過小街的石板路、石板橋、老楊樹、大屋頂的獨特屏幕造型，通過那如泣如訴的琵琶曲以及古樸稚嫩的古詩吟誦聲，營造了獨特的江南古城的詩化意境，抒發熱愛故土、緬懷童年、渴求文化、崇尚歷史的厚重情懷。特別是開端的醒目字幕「蘇南有條小街，小街就是舞台，一瞬就是一生」，孕育了深邃的哲理，交給觀眾理解作品的一把鑰匙。 綜合風格，兼具紀實與寫意風格，虛實相生，情景交融，形神互濟。如《月是故鄉明》由四部分組成：迎月（海笑散文《蠡湖之夜》）；賞月（朱自清散文《荷塘月色》）；詠月（華彥鈞二胡曲《二泉映月》）；思月（黃東詩作《中秋月》） TV風格，突破了電視文學原有的舊的格局，真正走上了電子化的創作道路。電視散文《女兒的責問》，運用大量的電子製作手段，多時空的藝術處理，高速度的鏡頭切換，在充滿了文學氛圍和詩化的意境中，藝術地展現了在商品大潮的沖擊之下，在通俗文化的盪滌之下，一位話劇女演員的特殊心態，她對藝術女神執著追求的精神，以及越來越不被人理解的痛苦情懷。作品表現得有意境，有詩情，有遐思，有情致，觀後使人感到心靈的震撼和情感的奔突。
電視文藝
電視文藝是以文學、藝術和文藝演出為創作原始素材及基本構成元素，運用視聽語言創作完成的電視藝術作品。它包括電視綜藝、電視文藝專題、音樂電視、電視散文、電視詩歌、電視小說、電視音樂、電視戲曲、電視曲藝雜技、電視歌舞、電視劇等類型。它往往以電視文藝欄目的方式、通過電視文藝頻道和其它專業頻道及綜合頻道播出，有時也以特別節目的方式播出。電視文藝節目形式有：舞台演出節目實況轉播（直播和錄播）、演播室節目轉播（直播和錄播）、舞台演出與外景紀實結合、演播室演出與外景紀實結合等等。在語言方式、結構手段上，電視文藝具有自己獨特的藝術形態、性質功能和審美價值，它已不僅僅是簡單意義上的原藝術形式加電視手段的簡單轉播，而是在特有的創作思維指導下產生的新的藝術形式。它既利用了電視傳播的優勢，又根據不同的節目類型，運用電視手段進行新的創作。它是傳播與藝術。技術與藝術相結合的電視化的、不同於其它藝術的新的藝術形式。
電視文藝的文學性
指電視文藝從文學中汲取文學元素，並將之滲透、融合於自身之後所體現出的一種藝術特徵，它是電視文藝的基本特徵之一。電視文藝的文學性具體地體現為作品的抒情和詩意，也就是通過屏幕畫面和畫面之間的組接創造出詩的意境，以抒發真摯的情感，特別是創作者的主觀情感。電視文藝的抒情性愈濃，它的詩意也就愈濃，同時文學性也就愈強。加之電視文藝對各種文學表現手段如象徵、隱喻、比擬、誇張、雙關、對比、襯托、渲染的借鑒，更增添了電視文藝的文學性，並促其成為真正的藝術品。電視文藝的藝術性是與電視文藝思想性相對應的概念，主要指電視文藝作品的內容能用聲畫完美地體現，並能與形式、結構等表現技巧有機結合，在准確地表現思想感情的同時具有審美價值。
電視文藝導播
在電視文藝實況轉播節目中，導演被稱為導播。導播，指創作者指揮電視台各環節工作人員，操作設備對現實原有的演出狀態進行紀錄。它包括舞台演出節目的紀錄和演播室節目的紀錄。通常，舞台演出錄制在轉播車里完成，此時，導播下參與節目的創作。演播室節目的錄制在演播室和演播室的控制室中的導播台上完成，此時，導播可以參加節目的創作。導播的工作程序是：根據事先擬定的計劃和分鏡頭本，安排好機位、景別和舞台調度，錄制開始後負責機位調度、舞台調度、畫面切換、音響錄制的指揮工作。在錄制過程中，無論是調機命令的下達，還是舞台演員調度，或者是畫面的監視、選擇、切換、聲音的控制，都要求導播具有整體的協調意識、良好的聲音和畫面感覺、較強的隨機應變能力、操作調音台和切換台等設備的基本功。其它類型的電視節目也有這種導播樣式，如體育節目的實況轉播、會議實況轉播等等。電視文藝中，轉播節目的類型有許多，而導播存在於所有的轉播節目里。
電視文藝實況轉播
是對原生演出狀態的真實的電視化紀錄。它要求導播保持客觀的態度，盡量不因電視手段等主觀因素的介入，而影響對原有演出的觀賞效果。因此，在轉播過程中一般不使用特技（體育節目轉播時常用回放、慢放等手法）。但在轉播過程中導播可以在保持客觀的前提下，通過視聽語言的運用，在此類節目中較為隱蔽地表達自己的觀點、感受，並形成自己的風格。電視文藝實況轉播有直播和錄播兩種方式。
電視文學
在外延上，它包容電視屏幕上的一切文學形式，甚至應該包括電視專題片、電視紀錄片、電視藝術片內部構成中的文學部分，當然也包括電視文學劇本。 在內涵上，它主要包括依據文學的創作規律，文學的審美特徵所創作的電視作品，諸如，電視小說、電視散文、電視詩、電視報告文學。
電視文學分類
電視小說、電視散文、電視詩、電視散文詩、電視報告文學。
電視文藝美學
美學是以審美經驗為中心，研究美和藝術的學科，而電視文藝美學是美學中的一個分支，是以電視文藝為研究對象，集中探討電視文藝在審美創作、傳播、欣賞過程中所表現出的本質特徵和獨特規律的科學。它包括電視文藝的創作美、電視文藝的審美、電視文藝的形態美等內容。
廣義蒙太奇
不僅指鏡頭畫面的組接，也指從電影劇本一開始創作，直到整部影片攝制完成的整個過程中，電影藝術家所特有的一種藝術思維方式。從這個意義上說，前蘇聯蒙太奇學派的代表人物之一普多夫金的著名論斷「電影藝術的基礎是蒙太奇」這句話揭示了電影藝術所以區別於其他種類藝術的本體特徵；同時，廣義蒙太奇的概念，也從觀眾心理學的角度引發了人們對造成蒙太奇的視覺心理學基礎的研究。
狹義蒙太奇
專指對鏡頭畫面、聲音、色彩諸元素進行編排組合的手段，即在後期製作中，將前期已經攝制好的素材畫面，根據文學劇本和導演的總體構思，進行剪切後再重新組合，精心構成一部完美的電影作品。其中最基本的意義是畫面的組合。電影美學家貝拉·巴拉茲曾具體解釋說：「蒙太奇是電影藝術家按事先構想的一定的順序，把許多鏡頭連接起來，結果就使這些畫格通過順序本身而產生某種預期的效果。」所以，蒙太奇不是與鏡頭畫面同一的元素，而是將這些元素進行組裝的規則，是一種影視語言符號系統的「語法」。
影視語言
是視聽語言的一種。電影作為人類視聽交流的工具之一，具有類似人類語言的語言形式，可稱為影視語言。影視語言是人類視聽語言發展到現代的產物，是視聽語言的高級形態。視聽語言的定義是：人類創造並使用的，同時依託視覺與聽覺兩種感覺器官，以聲音和圖像的綜合形態進行思想、感情的交流交際與傳播所使用的語言。影視語言作為它的高級形態，已發展成可脫離交流交際主體而單獨存在的樣式。使用「影視語言」的概念，側重於它的藝術性。「鏡頭語言」或「畫面語言」則側重於它的技術性，是電影、電視工作者使用的專業技術用語。
蒙太奇的視覺心理學基礎
心理學家通過對人的視覺觀察進行研究後得出結論，人腦與人的眼睛中含有探測形象運動的特種細胞組織，這些細胞促使人在觀察外界事物時擁有一種生理性的需求：人的視覺不會老是停留在一處，而是不斷地轉移視線，不斷地變換著角度來觀察世界。電影是用聲音畫面來記錄形象和重現運動的，而蒙太奇的運用，正好滿足了人類觀察外界事物時不斷追尋新目標的方式，重現了我們在現實環境里隨注意力的轉移而依次接觸視像的內心過程。此外還有一個有趣的證據，在電影蒙太奇組合中，我們發現有的導演喜愛使用「快切」或「慢切」的方法，它實際上就是人的一種觀察視像的節奏。一樣事物，你非常喜愛，你就會仔細地、緩慢地觀察，電影在此就會使用「慢切」，讓畫面的運動慢下來，意即「讓你一次看個夠」；相反，如果非常緊張地奔跑，或是對所看事物沒有興趣，眼中的事物就會一掃而過，電影在這里就會使用「快切」，於是，快切、慢切等組合手法，就構成了蒙太奇的節奏。
電視文學樣式
作品式、節目式、欄目式。作品式――初期常用形式，諸如《小巷通向大街》、《最後一片葉子》；節目式――中期常用形式。比如《壺王》由主持人與演員對作品的介紹、電視小說、文學評論（南大凌煥新教授介紹什麼是微型小說）組成；《系於一發》由電視小說、譯者短語、演員絮言組成。其目的一是突出電視化特色（其實小說本身也常有前言後記），二是有利於觀眾的接受；欄目式――如《夢故鄉》由作家介紹、作品展現、專家評論、讀者感受組成。在「作家介紹」里，它直接請作家汪曾祺出鏡，由作家本人介紹自己的生平、作品和創作意圖。在「作品展現」里，採用電視文學作品的形式，重點介紹了散文《我的故鄉》和《異秉》、小說《受戒》和《大淖紀事》。在「專家評論」里，由文學史家陳遼、作家艾煊、文集主編陸建華、評論家王干，對汪曾祺的人品和文品給予了熱情和崇高的評價。在「讀者感受」里，由研究生章紅、幹部張原、演員馬軍勤講述了閱讀汪曾祺作品的感受。在不長的時間里，使觀眾對作家汪曾祺有了一個較為全面的認識，並初步領略了他獨特的豐采。創造了一種獨特的文學氛圍，給觀眾以獨特的審美享受。
電視藝術
電視藝術是指藝術類電視節目，如電視戲曲、電視歌舞晚會、電視專題文藝節目、電視劇等；一切電視節目都含有一定的藝術性，從這個角度說，亦可泛指電視節目。一般認為，電視藝術是繼電影藝術之後的「第九藝術」。
Ⅹ 以前看過的一部電視劇
《紫玉金砂》
秦漢 ...... 潘天賜
印小天 ...... 慧真
何賽飛 ...... 柳葉
朱敏怡 ...... 金嫣然
張靜初 ...... 潘靈玉
王同暉 ...... 高博士
清朝末年，「天下壺王大賽」在壺藝高人雲集的「陶都」丁蜀鎮隆重舉行，後起之秀「摔壺大王」朱德海出人意料地獲得了「天下壺王」的稱號並引起了同行許多的嫉妒與不滿。而大賽的始作俑者——兩淮鹽運御使潘天賜卻名利雙收，正當潘天賜大喜過望、樂不思蜀之時；揚州城外水路閘口上，緝私尉閻武等官兵正在與偷運紫砂泥和私鹽的暴民浴血廝殺……死裡逃生的閻武等人，星夜兼程趕赴丁蜀向潘天賜報告軍情。「壺因字貴，字隨壺傳」：
此時的潘天賜正沉迷於在幾把紫砂名壺的壺胚上題詩作畫，十萬火急的閻武等人被拒之門外…
當潘天賜沾沾自喜地完成了他的傑作之後方才想起了公務，聽了閻武等人的報告，潘天賜大吃一驚……為了掩飾自己的失職，潘暗生一計，他從大牢中提取死囚冒充已被捕獲的私鹽販子，以圖欺上瞞下，化解瀆職之罪。而此事卻被正直的緝私尉 閻武等人得知，潘天賜的此舉被人暗中告上了京城。
潘大公子回到了揚州，三番五次地從父親那裡騙取錢財，用於賭博、嫖娼。潘四公子揭穿了大哥的謊言，潘天賜一怒之下，將揮霍無度的大兒子逐出了家門。落魄的潘大公子為了得到錢財，向小銅匠董二透露了父親愛壺的秘密。董二不惜傾家盪產地尋訪到了一個身上藏著的一把紫砂名壺的瘋人「康半仙」，並用這條信息換到了一張運鹽的批文。轉眼間，董二成了富甲一方的鹽商。潘天賜為得到寶壺而收留了「康半仙」。
朝廷為潘天賜一案，派欽差大人親赴揚州查辦。潘天賜為了摸清欽差大人的底細，便用茶壺、茶道來試探欽差大人的喜好並斷定欽差大人竟然是一個「俗人」。於是，他大膽地命人送去銀兩財物和美女，日夜侍侯欽差大人。「天有不測之風雲」，正當潘為自己的官運仕途感到慶幸之時，那位欽差大人卻因縱欲過度暴死在了床上……潘天賜驚恐萬分，只好假模假樣地哭吊了一番，並擬奏摺謊稱欽差大人夜以繼日地查案，終因勞累過度而突然病亡。
這場風波，看似一場虛驚，但潘天賜卻隱約地感覺自己的烏紗難保。於是，他想乘在位之際，利用權勢大撈一把。他施計收服了有勇無謀的閻武為之賣命，軟硬兼施地從眾鹽商的手裡收集到了大批紫砂名壺。然而好景不長，潘天賜最擔心的事終於發生了……朝廷又派來了剛正的刑部侍郎吳大人調查前任欽差的死因以及潘天賜的瀆職之罪。潘大人懷著僥幸心理故伎重演，誰知被鐵面無私的刑部侍郎吳大人一一拒絕。
潘天賜因玩物喪志、欺上瞞下、貪贓枉法等八大罪行被押入了大牢。在牢中，他見到了那個令欽差大人消魂瘁命的女伶柳葉，得知了柳葉的身世和那欽差的死因，漸漸地潘天賜對柳葉產生了一些同情，與此同時，潘天賜的性情也逐漸地大悟，這也令柳葉暗自欽佩。不日，二人被解赴京都。一路上，在柳葉的照顧下，潘躲過了一場劫難。就在潘嘆息自己翻身無望之際，慈禧駕崩大赦天下……
潘天賜再次地擺脫了厄運。他帶著財富和那些猶如命根的紫砂壺，與柳葉、閻武等定居金陵，開設了「紫玉軒」，終日與紫玉金砂、紅顏知己為伴……時過數月，久居京城的潘太太帶著四公子來到了金陵。潘天賜本想納柳葉為妾，還未言明就被潘太太堵了回去。潘天賜與四公子說起柳葉，並告知欲將柳葉收作義女去雲游四海……潘天賜萬萬沒有想到四公子與柳葉早已琴簫相會、互許終身。
潘四公子為了得到柳葉，不惜與父親反臉，這令潘天賜腦羞成怒、哭笑不得。性格倔強的潘四公子終於如願以償，明媒正娶了柳葉。不久，柳葉便身懷有甲。誰知過了不長時間，潘四公子便慢慢地發現了父親和妻子柳葉以前的一些曖昧關系，更在旁人的挑撥下，一氣之下寫了休書。潘天賜知道後，極為惱火，為了柳葉能和兒子和好，不惜採用了陰毒的「苦肉記」，借官府之勢，制服了倔強的潘四公子，身藏寶壺的「康半仙」，終於看透了潘天賜的為人，攜壺隱去。
時過境遷，當年的那些「光貨大王」、「仿古大王」、「筋瓤貨大王」等制壺高人均已作古，只有「花貨大王」徐石川還在人世。但他疾病纏身，窮困繚倒，只能教習女兒月蓮製作一些泥坯壺當街賣錢謀生。一日，蜀山安華寺小和尚慧真竟將月蓮捏的幾把泥坯壺一一摔扁了，月蓮要他賠壺，過路的潘四爺卻看出被摔過的泥坯壺魅力大增，又想起了傳說中朱德海「一摔定乾坤」的故事，認定這個小和尚是一位制壺高人，欲請他去南京為「陰 陽太極壺」配製壺蓋。
徐石川也認出了慧真就是早年走失的硃砂，但未及說出他的真實身世，便突然仙逝了。
安華寺的主持鏡空法師得知慧真偷學壺藝，大為惱怒。他向慧真講述了當年朱德海的慘劇，責其潛心修行，不可偷學奇技淫巧。但慧真的做壺手藝正是暗中偷藝的結果，在「康半仙」的暗中傳授下，他已將一本朱德海的《壺中方圓》秘籍研究透了，盡得其中奧妙。由於月蓮家龍窯倒塌，父母雙亡，慧真只好帶著月蓮一起跟隨潘四爺到了南京，潛心為「陰陽太極壺」配製壺蓋。
金嫣被潘四爺捧若明珠，一開始倒也覺得幸運。當她漸漸地發現，在潘四爺的心目中，她也只是潘家若干藏品中的一件時，內心充滿了嚮往自由的渴望。當潘家小姐潘靈玉的男友，一位留洋醫生高博士的出現後，她那暗淡的心靈便萌發了一片生機。在慧真的點化下，她決定沖破封建思想束縛，去追求真正的幸福。誰知潘靈玉亦深愛高博士，為了高博士能在民國政府謀求一份官職，她不惜將父親的寶壺偷出去送進了典當，這令潘家宿敵董二爺心花怒放……
潘家所發生的一切，使得潘四爺大發雷霆，雖然幾經周折，寶壺依然完璧歸趙，但他卻預感到危機四伏。潘家的門風掃地更令他無顏見人。高博士搖身一變成了民國官員，他貪戀著潘家的那份產業和潘靈玉，雖然他已經與金嫣有過一夜之歡，卻還是無恥地登門提親，向潘四爺提出迎娶潘靈玉的要求。金嫣明白自己上當之後，萬念俱灰，去了雞鳴寺，選擇了出家為尼的人生道路。靈玉也看穿了高的醜陋嘴臉，痛不欲生……
由於種種機緣，由於「康半仙」「踏破鐵鞋」、「佛壺一體」的點撥，潘靈玉和慧真意外地發現了壺蓋的秘密並在配製壺蓋的過程中，二人漸漸相愛……
慧真重回安華寺，得知了自己的身世，揭開了師父鏡空(即高雲松)的秘密。這時，南京城裡又發生了變故，日本商人上井太郎欲將「陰陽太極壺」作為獻給日本天皇生日的賀禮，軟硬兼施想要那把壺，被潘四爺拒絕了。
此後，圍繞著那把「陰陽太極壺」，那些達官貴人，業內同行，惡霸奸商，兵痞流氓，一個個粉墨登場，明爭暗鬥，或偷或搶，甚至以參加在比利時國舉辦的世界博覽會為名，欲將此壺騙走，卻都被功於心計的潘四爺一一化解。
董家父子與日本人不得以綁架了潘靈玉，逼潘四爺交出壺來。在前往指定地點「交壺」之前，潘四爺去雞鳴寺看望了金嫣，卻發現庵里的主持是前妻柳葉。二個尼姑竟然都是自己休去的妻子，一種宿命感使得潘四爺恍然若世，無言以對。 最後，在日本人面前，潘四爺為保護國寶，寧為玉碎，不為瓦全，給自己的人生畫上了一個圓滿的句號。慧真則在眾人的幫助下，救出了靈玉；月蓮也為掩護他倆獻出了年輕的生命。而那把「陰陽太極壺」則在歷盡磨難之後，又回到了它原先的主人：硃砂(慧真)的手上。
硃砂、靈玉站在雞鳴寺上，望著那一片晚霞，無限感慨……
潘天賜因瘋子和寶壺的離去，憂郁成疾。為了尋訪寶壺，他再次去了宜興丁山。為了試探「瘋子」手中的那把寶壺最終落到了誰的手裡，潘天賜讓仿古大王高雲松製作了一把假的「陰陽太極壺」，並宴請各路高手前來鑒別，自己暗中察言觀色。通過一番鬥智斗勇，許多人知道那把寶壺就藏在朱德海家，但誰也沒有挑明，各自暗暗地盤算著。高雲松為求一見寶壺，聘請江湖神偷前往朱家盜取，誰知他們由盜而搶，殺害了朱德海夫婦。為了搶奪那把「陰陽太機壺」，幾路人馬輪番火拚，最後，被潘天賜派來保護朱家的閻武奪得。
見到了寶壺之後，潘天賜激動不已。不料樂極生悲，他抱著那把寶壺，永遠地離開了人間。為追回寶壺和保護朱家四歲的遺孤硃砂，雲游歸來的「康半仙」從「花貨大王」徐石川家將被其收養的硃砂帶走，託付給了華安寺的長老。
潘四爺為父親辦完喪事之後，拿出了那封早已寫下的休書，逼走了柳葉。
多年之後，潘四爺迎娶了當時紅透秦淮的歌妓金嫣，繼承了父親的嗜好，賞壺弄墨、吟詩作畫成了他生活中最為愜意的事。一日，他在家中祭祖時拿出了鎮宅之寶「陰陽太極壺」供大家賞玩，得意之餘，卻為那是一把無蓋之殘壺而生出了許多遺憾。於是，潘四爺再此來到了丁蜀，尋訪高人為他配製壺蓋。