⑴ 請問畫聖是誰
畫聖—吳道子
吳道子（680-759年），玄宗賜名道，河南陽翟（今禹州市）人，唐代第一大畫家。童年的吳道子極為不幸，雙親早故，生活孤苦，迫於生計，自幼便學書習畫。清苦的生活，辛勤的學習，使他過早地成才，20歲左右時已是一位頗有名氣的畫家了。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內宮子弟學畫，因封內教博士；後又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。唐宣宗（847年）被推崇為"畫聖"，民間畫塑匠人稱他為"祖師"，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說："詩至於杜子美（杜甫），文之於韓退之（韓愈），書至於顏魯公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！"一代宗師，千古流傳。
唐中宗神龍年間，吳道子在當時著名學者韋嗣立門下當一名小官，並隨之來到素有「天府之國」美稱的四川。通過對蜀國山水細致深刻的觀察，吳道子，成功地創立了一種筆 簡意遠，近於粗放的「疏體」蜀道山水畫法，結束了山水只作為人物樓觀背景的附庸地位，使山水畫終成為一獨立畫種。因此，吳道子又被後人尊為中國山水畫的祖師。
吳道子生性放縱不羈，為了追求更深藝術境界，他辭官離蜀，來到繁華的東都洛陽，唐代的東京洛陽與西京長安，同為全國的經濟、文化中心，濃厚的藝術氣息，精湛絢麗的奇觀壁畫，使吳道子的繪畫藝術得以升華。創作了大量的宗教繪畫。僅在西京長安、東京洛陽兩地就有300壁之多。
吳道子是一位全能畫家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥獸無所不能，無所不精。開元．天寶年間正是吳道子繪畫創作的極盛時期。這時他僅在洛陽，長安兩京寺廟就留下壁畫三百多壁，此外還來有大量卷軸畫。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫譜》載，時間過了幾百年，到宋代宣和年間（1119－－1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫93件。目前所懼到的畫跡、碑刻、畫目以及關乎吳道子的畫詩畫跋、口傳畫跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。現存壁畫真跡有《雲行雨施》、《萬國咸寧》等。現在台灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關公像》、《百子圖》等。還有一些真跡摹製品，如《吳道子貝葉如來畫》（七幅）、《少林觀音》、《大雄真聖像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創作了許多作品，但真跡流傳下來的很少。原因：一是毀於兵亂水火。比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書畫毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來的畫隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛好書畫，就鬻於不肖之子"。因此，不少名畫流散民間。當吳道子的藝術生涯正值輝煌時，天寶十四年發生了安史之亂，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民湧入宮中搶掠，"秘府藏畫亦多有流散。"生性剛正不阿、嫉惡如仇的吳道子誓死不與亂軍合流，隨即在畫壇銷聲匿跡。以後歷代更迭，名畫都有散失。 明隆慶、萬曆年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫折抵官吏奉祿，使許多名畫流入貴族官僚之手。1860年英法聯軍侵入北京，清皇宮的書畫又被外國人大量掠走。二是會昌五年（845年）唐武宗曾以佛教"非中國之教"，下令毀滅佛寺，除京都長安、東京、洛陽各留兩寺，同州、華州、高州、汝州名留一寺外，其餘盡皆毀去。全國共毀佛寺46600所，僧尼歸俗26萬多人。五代周世宗於955年4月下詔，嚴禁私自出家，當年廢寺3336所。
所以吳道子的真跡留下來的很少。但寺廟雖然廢毀殆盡，畢竟有個別保留下來（河北曲陽北嶽廟壁畫）；宮廷所藏卷軸雖然幾乎全部流落民間和國外，卻也未必全部毀失。
千古「畫聖」吳道子在藝術上取得的卓著成就，是祖國古代藝術殿堂中永遠璀璨的一顆明珠。
⑵ 午馬演的吳道子是什麼電影
午馬演的吳道子的電影是《畫聖》。劇中的吳道子化名胡癲子，隱居世間，卻不為名利所動，甘願做一個山野村夫，每日作畫，落得個逍遙自在，即使太上皇曾賞過他非有詔不得畫的金牌，但這至高的榮譽對他而言不過是個枷鎖，最終吳道子自斷右臂，令唐安州死心。
《畫聖》是由海濤執導，午馬、許凝、郭珍霓等人主演的一部人物傳記電影。影片講述了隱居多年的老年吳道子以自己古怪的行為，讓懷才不遇、追名逐利的青年懂得了什麼叫放棄的故事。《畫聖》是中國第一部再現吳道子藝術風格及創作成就的影片。
⑶ 《畫聖》電影看後感
這並非是一個演繹中國歷史上著名畫聖吳道子傳奇一生的電影，而是重點表現吳道子晚年的隱居生活，這段隱居生活又是無史可查的野史。正因為是野史，讓編劇們有了可發揮的創作空間，來一段追捕，安排一個美女忘年交橋段。把喜聞樂見的懸疑看點對接上不求名利的老頑童式吳道子風格，不能說這讓吳道子褪色了不少仙氣，在時下主基調的商業氛圍烘托之下，實屬無奈之舉。從而，讓影片成為又一部隨波逐流的作品也就再正常不過。
導演海濤極力使出超凡脫俗的招式，詩琴書畫的場景配合著大量的中國民間器樂來調和氛圍，在葡萄美酒夜光杯之下，別說還真有那麼點詩情畫意之感。與毫無文學創作橋段的《蕭紅》相比起來，多了幾段作畫的橋段，無奈，大師的真跡呈現的太少，只晃了幾下簡陋的門神觀音了事，完全達不到大師級的風格樣貌。最後片尾出現的是《八十七神仙圖》嗎？在觀眾們還未定睛細看之時，已經草草了事。
把《蕭紅》拍成浪女一世，把《畫聖》拍成老頑童養雞，足可見當世的製作團隊們心浮氣躁的可以，胸無點墨到極限，在任何高雅中都能玩出三俗。本應該是大氣的鴻篇巨制，就算達不到《孔子》那樣的巨額投入，也不至於把一代畫聖整成人模鬼樣。重點要展現的傳世之作不僅一副沒見，本應淡化的勾心鬥角卻成為看點被反復提及。深刻不足畫品不見，急功近利卻被表現的淋漓盡致。
文學家不涉及文學作品，畫家不表現經典畫作，就算托爾斯泰的《最後一站》和海明威的《海明威與蓋爾霍恩》，其中也多多少少有對大師成就的提及和片刻的演繹。難道我們的導演編劇們在投拍一部人物傳記類型片，特別是歷史名人時，真的可以連人物的平生事跡和經典作品都可以不去了解研究嗎？那你們投拍名人的電影，是為了表現什麼呢？只是為了向世人證明，大師們其實也都很三俗？然後，好為我們自己喜好三俗找到更多理所當然的理由？
⑷ 畫聖吳道子的劇本研討
首部反映中國古代書畫家生活的電視作品《畫聖吳道子》有望於2015年開機拍攝，該劇將由著名新老導演、編劇、製片班底搭台，預計總投資6000萬元，而男主角則大膽啟用集詩、書、畫、印特長於一身的當代青年藝術家田七先生。這是記者從日前北京龍潭書院舉行的電視連續劇《畫聖吳道子》劇本創作研討會中獲悉的。
出席電視連續劇《畫聖吳道子》的包括著名人物傳記導演丁蔭楠、新銳導演丁震、著名編劇聞波、電影《畫聖》總製片人楊煥琴與龍潭書院院長鬼才田七先生。據悉，電視連續劇《畫聖吳道子》將由中視翰林國際影視公司投資拍攝，將打造出一部集藝術、文化、宗教為一體的史詩大片。
⑸ 《孔子》和《畫聖》鮮明對比，同是傳記電影，周潤發和午馬誰更牛
傳記電影很少受到影迷愛好者的關注，其實，很多大牌明星也都參演過這一類電影。午馬本名馮宏源，1942年出生，憑借在電影《畫聖》中的出色表現獲得演藝生涯的第一個也是唯一一個男主角獎。周潤發1955年出生，在內地導演胡玫的傳記電影《孔子》中，出演了中國歷史上的思想家孔子，取得過億票房的成績，也令他獲得第14屆中國電影華表獎優秀境外華裔男演員獎，但是影片的評分卻不如大他超過10歲的午馬主演的電影《畫聖》。
5.作為午馬爺爺的遺作，攝影構圖美術音樂無一不講究，至於故事不滿意，空有形式浮於表面，過於強調小年輕不擇手段貪圖虛名與吳道子晚年看破人世對比，又塞入美女忘年交的故事，比例失調，從吳道子之吳帶當風表達大師風范又不夠多。忍不住吐槽紅絳瘦得根柴太寒磣影響視覺，電影看完後意猶未盡，攝影構圖音樂很講究，電影總體不錯，午馬爺爺太棒了。
6.雨夜彈琴，剪輯漂亮，雖有瑕疵，最後念白，也算酣暢。畫面流光溢彩，掌櫃的紅衣披身縱然一跳何其驚艷，雖說吳道子的故事後人也不過是在猜想，但午馬的演繹確有“金玉滿堂又如何，只需手中一支筆，一壺酒即可”的豪氣。即便最後的砍手略顯突兀，但故事的戲劇性也有，畫面的精緻與絕美亦有，好似一幅潑墨山水，雖緩慢，卻渾然天成。得心認為，這是一部被埋沒的國產大片，國產片中少見的做到了隨便截一幀畫面，即如一幅畫卷般賞心悅目；對白也是古風氤氳、文義典雅，可見編劇台詞功力實屬不淺；更要說的是題材與思想，讓喜歡畫畫的我非常有共鳴。唯一的缺陷可能就是節奏略慢，心情哪怕稍有浮躁，恐怕都會比較影響觀感。
⑹ 畫聖吳道子的劇情概述
電視連續劇《畫聖吳道子》是以唐代畫家吳道子的傳奇一生為主線的大型藝術史詩之作。吳道子擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作，深得唐玄宗喜愛。史稱「百代畫聖」。吳道子承前啟後，開創了我國文人畫大協議的嶄新體系，從而引領中國的繪畫藝術跨入世界藝術領域的宏達境界，影響著一千多年以來中國畫的流派和趨勢。中國文化藝術走向世界的和平使者田七本色主演吳道子一角。
⑺ 吳道子的簡介以及名言不要太多一兩句就行
吳道子，（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
⑻ 對電影畫聖中部分影片的分析
在觀眾們還未定睛細看之時，完全達不到大師級的風格樣貌，無奈，畫家不表現經典畫作，急功近利卻被表現的淋漓盡致，胸無點墨到極限，大師們其實也都很三俗，讓影片成為又一部隨波逐流的作品也就再正常不過。從而，詩琴書畫的場景配合著大量的中國民間器樂來調和氛圍。正因為是野史，別說還真有那麼點詩情畫意之感，只晃了幾下簡陋的門神觀音了事，大師的真跡呈現的太少？然後，本應淡化的勾心鬥角卻成為看點被反復提及。與毫無文學創作橋段的《蕭紅》相比起來。
文學家不涉及文學作品，多了幾段作畫的橋段，來一段追捕。難道我們的導演編劇們在投拍一部人物傳記類型片，已經草草了事。
把《蕭紅》拍成浪女一世，把《畫聖》拍成老頑童養雞，不能說這讓吳道子褪色了不少仙氣，這段隱居生活又是無史可查的野史，是為了表現什麼呢。本應該是大氣的鴻篇巨制，安排一個美女忘年交橋段，也不至於把一代畫聖整成人模鬼樣。重點要展現的傳世之作不僅一副沒見。深刻不足畫品不見，特別是歷史名人時。
導演海濤極力使出超凡脫俗的招式。最後片尾出現的是《八十七神仙圖》嗎，在時下主基調的商業氛圍烘托之下？那你們投拍名人的電影？只是為了向世人證明，讓編劇們有了可發揮的創作空間這並非是一個演繹中國歷史上著名畫聖吳道子傳奇一生的電影，在任何高雅中都能玩出三俗，其中也多多少少有對大師成就的提及和片刻的演繹，就算達不到《孔子》那樣的巨額投入，就算托爾斯泰的《最後一站》和海明威的《海明威與蓋爾霍恩》，實屬無奈之舉，好為我們自己喜好三俗找到更多理所當然的理由，在葡萄美酒夜光杯之下。把喜聞樂見的懸疑看點對接上不求名利的老頑童式吳道子風格，真的可以連人物的平生事跡和經典作品都可以不去了解研究嗎，足可見當世的製作團隊們心浮氣躁的可以，而是重點表現吳道子晚年的隱居生活
⑼ 電影畫聖吳道子為什麼死不畫畫
演畫聖的是午馬。之所以不畫畫是因為他是畏罪潛逃，皇帝讓他為皇帝專門畫畫。他不想為皇上畫畫所以逃了。那年輕人是想找到畫聖，然後出名。說穿了就是追求榮利的人。
⑽ 吳道子的《地獄變相圖》畫的什麼為何會令人不寒而慄
很多人都知道，畫聖吳道子有很多非常有名的作品，比如《送子天王圖》《孔聖像》《孔雀明王像》等等非常多的名畫，而他的眾多作品當中，卻有一個《地獄變相圖》引起了很多人的注意，這幅畫光看名字就和其他的畫風格迥異了，但是不知道畫上究竟畫了些什麼內容，為什麼會引起很多人對於吳道子印象的變化呢?為什麼很多人感覺會不寒而慄?
1.吳道子人物簡介
吳道子(約680年—759年)，又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖。漢族，陽翟(今河南禹州)人。約生於公元680年(永隆元年)，卒於公元758年(乾元元年)前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由於他刻意求新，勇於創作。《歷代名畫記》記載了他這樣兩句話：「眾皆密於盼際，我則離披其點畫，眾皆謹於象似，我則脫落其凡俗。」由此可見他在繪畫藝術上不落俗套，大膽創新的精神。因此他的作品成為畫師們所學習的楷模，繪畫作品稱為「吳家樣」。故唐人朱景玄在《唐朝名畫錄·序》中品評了唐朝諸畫家「近代畫者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吳道子天縱其能，獨步當世，可齊蹤於陸(探微)、顧(愷之)。」
吳道子還弘揚繪畫藝術，悉心教授弟子，把自己高超的技藝傳給下一代，使繪畫藝術後繼有人。據《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》記載，他的弟子很多，其中較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虯、朱繇、翟琰等。韓虯「以丹青自污，學吳道玄，尤長於道釋」。朱繇從師於吳道玄，也「妙得道玄筆意」。吳道子對弟子言傳身帶，不是讓弟子們背誦口訣、研色等，就是讓弟子們臨摹他的畫稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。《歷代名畫記》便有這樣的記載：「吳生(道子)每畫，落筆便去，多使琰(翟琰)與張藏布色。」有時，吳道子作壁畫時只描一個大概，其餘便讓弟子來完成，在洛陽敬愛寺中，吳道子所描的「日藏月藏經變」即由翟琰完成的。吳道子的繪畫藝術對唐代的繪畫有著深刻影響，他被後世尊為「畫聖」，後來他的徒弟接替了「畫聖」的名號。
2.地獄變相圖是什麼
吳道子一生作畫無數，每一幅都是中國書畫史上的巔峰之作。《送子天王圖》、《寶積賓伽羅佛像》 、《 道子墨寶》、莫高窟第103窟的維摩經壁畫等，全部都是令人瞠目結舌的絕世名畫。
當然，在這么多殿堂級別的作品中，有一副作品，又是那麼的與眾不同，並且給後世無數人以遐想。據記載，有心智不定者，是不可直觀此畫的，否則將再無法走出心底的陰霾。
而這幅作品就是中國古代畫壇獨一檔的存在——《地獄變相圖》!
公元732年，吳道子曾於長安城趙景公寺之中，圖畫牆壁三百餘間，變相人物奇卧異狀，無有同者。
此畫筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺毛戴。
根據史料記載，這幅畫也對當時前來瞻仰的長安城百姓造成了極大震撼。觀此畫者，所有人都開始反思自己所做的罪孽，甚至屠戶也都不再殺魚殺牛。
關於此作，吳道子並沒有在整幅畫上描繪出地獄的恐怖樣子，而是描繪了下地獄的人驚恐不堪的面部表情，扭曲的面目猙獰，故稱地獄變相。
這也是最為令人驚嘆的，既然畫中無「刀林、沸鑊」的恐怖的直觀形象描繪地獄的陰慘，那麼作品中究竟是有什麼樣的力量，能夠產生比鬼怪妖神更能撼動人心的力量。
據景雲寺的老僧玄縱說：「吳生畫此地獄變相之後，都人咸觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售。」當時著名的高僧廣笑禪師也曾這樣說過：沒有下過地獄的人，是畫不出這樣的壁畫的。這句話總結得非常精妙，而且，也說得非常正確。這幅畫之所以可以產生這樣的效果，是因為吳道子真的下過一次地獄……
3.吳道子真的下過地獄嗎
當時寺中請吳道子作畫，可吳道子好酒，由於貪杯並未立刻動身。寺中主持以為吳道子借故推辭了此事，便請了另外名氣不如吳道子的皇甫軫。為趙景公寺作畫，是一件殊榮，吳道子酒中得知此事大怒，擔心皇甫軫因為此事搶了自己風頭，便買兇殺掉了皇甫軫。但是酒醒後的吳道子，卻陷入了此生最悲愴的自責和悔恨中。
皇甫軫去世後的第二天，吳道子懷著各種復雜的心境，來到寺院牆壁下，將心智中善惡美醜各種本我之相融入了地獄變相圖中，一氣呵成完成了這幅曠世之作。
此事已過了千年，無需再評議吳道子殺人一事，但是，可以這樣說，貧寒的出身成就了吳道子，使他的一生和成就更加富有傳奇，但吳道子之所以會殺掉皇甫軫，雖然是由於醉酒而致，但終也是因為出身貧寒，吳道子對擁有的一切包括地位和名聲都缺乏安全感，最終才下了殺掉皇甫軫的念頭。
最後，也是因為貧寒的出身，才使得吳道子能夠留下《地獄變相圖》這樣前無古人後無來者的偉大傑作。佛講六道輪回，也講地獄。如果人做了惡，一定會受到報應，這就是天理循環。如果活著的時候報應沒有顯現，死了之後一定會在地獄受到懲罰。或許，吳道子真的下過地獄……