⑴ 《王道》韓劇講的什麼
講述了李明基死了韓國電影王道，李泰林是利用李明基去搶人，結果被誤殺。天才棒球手李煥（李民基飾）本來前途一片光明但卻因為參與了比賽勝負的暗箱操作而失去了一切前途。
其實李明基在舞台上暈倒差一點死了還真不怪布小谷，是他自身的原因，這個李明基患有嚴重的哮喘病，又有舞台恐懼症，臨上台前非常緊張，每一次都會讓經紀人悄悄的在舞台的角落放一個寶石，通過寶石折射的光讓心裡慢慢的平復，才能戰勝恐慌，這個也是很少人知道的秘密。
《王道》韓劇信息
雖然看韓國的動作犯罪電影已經不少了，但是看完之後小編依然會有一種想要二刷的感覺，就好比這部2014年上映的動作犯罪電影《王道》吧，雖然從電影的角度上，劇情確實馬馬虎虎，但是裡面的動作戲還有情感戲也是可以過關了，動作戲份尤為滿足觀感。
總體而言，這部電影的打戲還是很乾凈利落的，劇情方面就不用太苛刻了，看得過癮就完了。
⑵ 王道電影哪段好看
打鬥場面以及和最大反派談判，命懸一線而後又劇情反轉，都很好看
⑶ 韓國電影王道
直接：王道 在線觀看。就有了，回答不能放鏈接，會被審核。
⑷ 韓國電影王道是真做嗎
不是，用了道具和錯位手法拍攝的。
⑸ 演員王道演過什麼電影
《南拳北腿》《南拳北腿活閻王》《龍拳蛇手斗蜘蛛》《蛇形刁手螳螂腿》 1986年《聖劍飛鷹》飾東方靈 1999年《絕代雙驕》（林志穎版）飾江別鶴 《終極一家》的老掌門葉赫那拉雄霸，葉赫那拉老掌門，思仁父親，葉赫那啦為魔化家族中的最強派系，葉赫那啦雄霸更為其領導，他發展了鎮魔三部曲之蒐魂曲和洗魂曲後可成功脫離魔的控制，不過也處處與白道作對，足智多謀，心機深沉，企圖統領整個異能界，甚至魔界，現與魔界和異能界呈三國鼎立的形勢。 2001年《絕世雙驕》飾岳龍軒 2002年《第八號當鋪》 2003年《又見橘花香》飾杜逸翔（杜父） 2004年《戀愛大贏家》飾杜南 《第八號當鋪》第二部 2005年《綠光森林》飾演靳元方（阮經天）的叔叔，醫院院長 《刁蠻公主》飾司徒青雲 電影 《生死對決》飾 老大 2006年《假面天使》 《愛情魔發師》中飾演男一號杜亞斯（明道）的父親，一手創立Neo-Image，也是Neo-Image 的總裁，與前妻生下兩個雙胞胎兒子，杜亞斯和杜亞均。但前妻死後與女一號貝若依（曾之喬）的媽媽銀鳳即安娜貝拉在一起，性格決斷，不近人情。 2007年《放羊的星星》中飾演男一號仲天騏（林志穎）的父親，仲威。一手創立E-shine，也是E-shine的董事長，與前妻生下兩個兒子仲天騏和仲天駿（立威廉）。前妻死後與另一個女的生下第三個兒子韓志胤（李威），但因認為是這個女的和韓志胤害死了自己的妻子而十分憎恨他們，直到死都沒有認自己的第三個兒子。性格決斷，不近人情，偏愛仲天駿，認為天騏給自己丟臉而始終把他向外推，嚴格要求自己的孩子，一直反對天騏和夏之星（劉荷娜）交往，製造了一些誤會來陷害阿星，後導致仲天騏與夏之星反目成仇，但因喪失愛子兩年後死亡。 《換換愛》飾演霍振浩，霍達、霍彥的父親， 《以愛情的名義》飾演周志成 2009年《敗犬女王》飾演盧天成 2010年《飯團之家》飾王越峰的父親，為人不近人情，獨斷專行 《偷心大聖PS男》飾孟公肇，孟成恩的父親，聯隼集團董事長，唯利是圖 《鍾無艷》飾演齊威（明道）的父親，亞洲最大化工集團「齊氏」的董事長，威嚴獨斷，不苟言笑，慧眼獨具，是公司的台柱。 《刁蠻俏御醫》飾冷泉 2011年 《瑰寶1949》飾演 趙毓錚，趙顧珩的爺爺
⑹ 韓國電影王道女演員是誰
她叫，李泰林
李泰林（이태임），1986年10月5日出生於韓國蔚山廣域市，韓國女演員，畢業於漢陽大學戲劇和電影系。2007年7月，因出演浪漫愛情劇《9局下2出局》進入娛樂圈。
⑺ 王道韓國電影演員表
1、李煥演員李民基
用暴力解決問題的黑社會混混，遊走在黑社會中，生死不保，另一方面對女朋友又充滿了柔情，他被內心的慾望所控制，掙扎。
2、銀秀演員李泰林
一位與皇帝關系密切的誘惑女社長，對剛剛踏入冷酷世界的的全職棒球運動員李煥展開誘惑，並與其發生關系，她兼具迷人外貌和撩人眼神，一邊提供李煥唯一的安慰和休息之所，一邊深藏內心的盤算。
3、尚河演員朴聖雄
黑幫的老大，很賞識李煥並是他的挖掘者，但隨著後者的地位上升，二者撕破臉。
(7)電影王道劇情簡介擴展閱讀：
劇情簡介
天才棒球手李煥（李民基飾）本來前途一片光明但卻因為參與了比賽勝負的暗箱操作而失去了一切前途，這時他遇上了賭博黑道組織『皇帝投資』的老闆尚河（朴成雄飾），非常賞識李煥的尚河就算組織成員全體反對也要栽培他，結果越來越成氣候的李煥直逼尚河的位置。
⑻ 有關於王道更多的知識
1儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。與霸道相對。
2大路。喻仁政
3. 謂劇烈，利害。如：這種辣椒別看小，辣味兒可真王道
「王道」學說及其實現
「王道」一詞，最早出自孟子的學說。 儒家認為：聖人成了君王，其統治即是王道，故也可說成「聖王之道」 孔子思想體系中的兩大內容是仁與禮孟子更多的繼承了孔子學說中「仁」的學說。 那麼何謂「仁」？孟子指出：「仁也者，人也；合而言之，道也。」仁與人是一個硬幣的兩面，他們互為表裡，而二者合起來就是「道」。「仁」的思想是孟子思想體系的靈魂，他從各個方面反復對仁進行闡釋與完善。 孟子指出：人的天性是善良的，「惻隱之心」「羞惡之心」「辭讓之心」和「是非之心」是與生俱來的，稱之為「四端」。它們是「仁、義、禮、智」四德的基礎，這就是孟子的「性善論」。其作為孟子社會理想的支撐點，在兩個方面同時顯示意義。 人人都有「惻隱之心」，作為統治者，只要「以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之於掌上」是件輕松易舉的事，「行仁政而王，莫之以御」提醒統治者要施行「仁政」。為政必須依仁而行，不仁只能自取滅亡。仁政是孟子政治學說和他的社會理想的最基本內容，而性善論則做為其內在的依據做著最好的闡釋。通俗一點的說，在孟子看來，正是由於人性的善良——尤其是那些統治者本身善良，仁政才有實現的可能。 仁政的理想最終指向了「王道」，這是孟子政治理想的最高境界。孟子在其著述中精闢地闡述：「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也」。 減輕人民負擔，遵循自然規律，人們豐衣足食，雖死無憾，這就是「王道」。它是一個很大的范疇，大體由兩大部分組成：一是最清明的社會政治；二是比較完善的倫理道德。前者是其主要部分，孟子曾反復地進行論述。 齊宣王曾向孟子請教「王政」。孟子的答案是：「……文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，擇梁無禁，罪人不 老而無妻為鰥，老而無夫為寡，老而無子為獨，幼而無父為孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。」所謂的王政，除了輕徭薄役，減少刑罰之外，還把對鰥寡孤獨，窮民無告者的深切憐憫作為一項重要的內容，「仁政」首先得把這些考慮進去。 孟子情形地認識到若要使一個國家的百姓有「恆心」則國家必須有「恆產」否則則四民不安。「是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。」人們首先能活下來，然後才能言及仁義，這與「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱竟然有某些互通之處。因此孟子特別提醒國君們要注意本國的經濟生產：「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗豸之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝其天，勿奪其田，數家之口可以無飢矣」五畝之宅，百畝之田，八口之家，耕織並重，不奪農時，減輕剝削，老有所養，幼有所教，這就是孟子理想中的王道樂土。 仁政是王道學說的中心思想與先決條件，孟子不斷地從各個角度，不同層面上進行探討。 孟子發揮了孔子的孝道思想，也把孝作為「仁政」的根本。「人人親其親，長其長，而天下平」他指出：「事孰為大？事親為大；守，孰為大，守身為大。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也」守身與孝順父母是根本，一切都應該由此入手。 孔子的仁愛主張在孟子這里得到了全面的發揚光大，從而進入了「王道」的階段。與孔子的仁愛比較，基本精神雖然一致，內容卻更加豐富全面。孟子的許多設想要比孔子細致精確很多，在王道境界中，俊傑在位，賞罰分明，賦稅徭役適度，人民豐衣足食，於是對國家也就出於內心的擁護：「以德服人者，中心悅而誠服也」 為了這一理想的實現，孟子勸導人民依禮而行，請求統治者愛民親民，扶植小農經濟，減輕農民負擔，這就是王道學說的基本內容。 王，顧名思義，就是高高在上的意思。「王道」是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統治方法。常與「霸道」相對稱：無偏無黨，王道盪盪。 BBS或者論壇中，常常用「王道」代指「照片」。 "王道"可解為王走的道路、正確的道路、正確的方法、或解為最強大的正統的配對，有時會變成偏執的認定. 所謂王道，實際上就是人們在一定的歷史時期，處理一切問題的時候，按照當時通行的人情和社會 道德標准，在不違背當時的政治和法律制度的前提下，所採取的某種態度和行動
典故
讀古代歷史，處處可以發現有王道和霸道這兩派人物，兩派做法。過去的歷史家，對於王道和霸道，也有不少評論。用我們現在的觀點，對於王道和霸道，究竟應該怎樣看法呢？ 漢代有一位大學者，名叫劉向，博通經術，評論歷朝政治得失，有獨到見解，兼曉天文地理三教九流之學。漢元帝叫他負責校閱天祿閣藏書，他一邊讀書，一邊著書。在他所著的《新序》《善謀篇》中寫道：「王道如砥，本乎人情，出乎禮義。」他在同卷的另一處又寫道：「三代不同道而王，五霸不同法而霸。」看來劉向是稱贊王道，而不贊成霸道的。他把王道看做是由於人情和法律道德相結合的結果。這也有道理。因為《禮記》老早就寫道：「禮、樂、刑、政，四達而不悸，則王道備矣。」 這樣說來，所謂王道，實際上就是人們在一定的歷史時期，處理一切問題的時候，按照當時通行的人情和社會道德標准，在不違背當時的政治和法律制度的前提下，所採取的某種態度和行動。反之，如果不顧一切，依靠權勢，蠻橫逞強，頤指氣使，巧取豪奪，就是所謂霸道了。 但是，這種解釋仍然是很不夠的，尤其不是我們現在的看法。用我們現在的眼光看去，古人的所謂王道和霸道，從本質上說是沒有多大區別的。在古代奴隸社會和封建社會中，實行王道和實行霸道，結果可以完全相同；而贊成王道的人和贊成霸道的人，雖然有時分為兩派，甚至互相攻擊，各不相讓，然而，有時是同一種人，甚至是同一個人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。特別是春秋戰國時代的所謂「縱橫家」之流，往往隨機應變，朝秦暮楚。他們既能宣揚王道，又能宣揚霸道，完全是以政治投機為目的。 在這一方面最突出的代表人物是商鞅。據司馬遷寫的《史記》《商君列傳》所載：「（商鞅）西入秦，因孝公寵臣景監，以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久。孝公時時睡弗聽。罷，而孝公怒景監曰：子之客妄人耳，安足用邪？景監以讓衛鞅。衛鞅曰：吾說公以帝道，其志不開悟矣。後五日，復求見鞅，鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷，而孝公復讓景監。景監亦讓鞅。鞅曰：吾語公以王道而未人也。請復見鞅。鞅復見孝公，孝公善之而未用也；罷而去。孝公謂景監曰：汝客善，可與語矣。鞅曰：吾說公以霸道，其意欲用之矣；誠復見我，我知之矣。衛鞅復見孝公，公與語，不自知膝之前於席也。」 同是一個商鞅，他前後四次見到秦孝公，說的話卻變化了幾個樣子。頭一次，他敷敷衍衍地說了一通所謂「帝道」，目的是做一下試探，覺得不對頭；在第二次談話的時候，他就改變了腔調，說出了關於所謂「王道」的一些議論，結果仍然不好；在第三次談話中，他就又改變了腔調，說了一套所謂「霸道」，結果顯然比以前兩次談話要好得多，卻還不夠滿意；因此，在第四次見面的時候，商鞅就索性充分發揮他關於實行「霸道」的一大套意見，結果就完全達到目的了。這個例子非常清楚地表明，古人有時不管談論王道和霸道，或者隨便談論其他什麼道，都只是當作進行政治投機的一種方法，簡直象闖江湖的騙子一樣，信口胡說而已。 但是，古來關於王道和霸道的兩派做法，在實際效果上仍然有很大的差別。只是古人對於王道和霸道的解釋，在我們今天看來，未免太不確切了。 那麼，照我們現在的觀點，用我們的語言來說，究竟什麼是王道，什麼是霸道呢？所謂王道，可以做一種解釋，就是老老實實的從實際出發的群眾路線的思想作風；而所謂霸道，也可以做一種解釋，就是咋咋呼呼的憑主觀武斷的一意孤行的思想作風。不過，這種解釋是不能強加於古人的，用這種觀點去評論古人也是不合實際的。 但是，無論如何，從古代的歷史中，人們卻也不難找出經驗教訓，說明即便在古代，王道也畢竟要比霸道好得多。《漢書》的作者班固，追述秦漢以前諸侯爭霸的局勢時，在好幾個地方都對霸道有所譏刺。例如，他說：「晉文公將行霸道，遂伐衛，執曹伯，敗楚城濮，再會諸侯。」這使人一看就會感覺到當時要想做霸主的，到處樹敵，多麼不得人心！ 至於歷來也有一部分人，對於王道和霸道兩派之間的斗爭，採取所謂不偏不倚的態度，企圖找到一條折衷的道路。如漢代韓嬰的《韓詩外傳》寫道：「懷其常道，而挾其變權，乃得為賢。」這便是想在王道和霸道之間，尋找折衷的「常道」，加上某些權宜變通的方法，並且自誇為「賢」人政治。其實，這種折衷的道路也只能用以自欺欺人，因為它事實上是不存在的啊！ 中國古代戰略文化與外交思想應一分為三，即以孟子為代表的「純粹王道」、以荀子為代表的「務實王道」」、以韓非子為代表的「霸道」。
編輯本段王道與外交
「純粹王道」外交的內涵是
外交不以追求本國利益為主要目的，而以仁義道德的實現為最大目標，道德並非外交手段，而是外交的目的。
「務實王道」外交的內涵是
外交以維護與追求本國利益為主要目的，在追求本國利益同時兼顧道義原則，反對濫用武力，盡量和平解決國際爭端。
「霸道」外交的內涵則是
迷信武力與唯利是圖，只顧本國利益，以爭奪霸權與取得霸主地位為外交的最大目的，仁義道德至多隻是外交工具而已。 在中國古代外交史上，務實王道佔主導地位的時間最長，包括兩漢、唐及清朝（1840年前）；純粹王道佔主導地位的時間為第二長，包括兩宋與明朝，鄭和下西洋就屬於純粹王道；霸道外交只在秦、隋、元三朝佔主導位置。 指儒家所主張的仁義治天下。明代學者 （1476—1532） 明學者、學官。字純甫，號順渠。武城（今屬山東）人。正德進士。選庶吉士，改應天教授，後召為部主事，歷考功文選郎中，擢春坊左諭德。嘉靖十二年（1533）起南京祭酒，遷南京太常寺卿，升南京戶部右侍郎，又改禮部，掌國子監事。初學王守仁，後師事湛若水。懷疑王守仁「致良知」說，認為「良知止是情之動，未動前頭尚屬疑」（《次陽明詠良知》）。批評王守仁「為學之道，剬求之心而已，是幾執一而廢百矣」（《順渠先生文錄·答朱守中》）。提出「盈天地間，本一氣而已矣」（《天道說》）。太極、道、理，只是氣的不同名稱，「方其混淪而未判也，名之曰『太極』。」「流行往來而不已，即謂之道；因道之脈絡分明而不紊也，則謂之理」（同上）。又認為人的形、性、情，以至智愚賢不肖，皆本於氣。「天地之氣，一陰一陽而已。陰陽之形而上者，謂之道，而人物受之以正其性。 陰陽之形而下者， 謂之器， 而人物分之以范其形」 （ 《性說》）。「情者，一氣之流行也。流行而必惻隱、羞惡、辭讓、是非之善，無殘忍刻薄之夾帶，是性也」。認為「情之善可遷，而性之善不可遷」 （《明儒學案·甘泉學案六》）。著有《順渠先生文錄》等。.
編輯本段教授
個人簡介
男 1943年3月出生 四川資中人 中共黨員。 1961—1967年在北京大學化學系學習，後獲碩士學位。 1997年做為高級訪問學者赴美國工作一年。現任中國 環境標志產品認證委員會技術委員，北京市化工學會理事。
個人成就
長期從事催化作用在環境污染治理方面應用的研究。84年承擔國家科委「七五」攻關項目「大功率激光器氣體凈化裝置的研究」，87年通過國家級鑒定，獲北京市科技進步獎。九十年代與電子部12所共同承擔了「九五」預研項目「封離式TEA CO2激光器實用技術研」，獲電子部科技進步獎。先後由化工出版社等出版「催化劑的有效實際應用」等編譯著三本，在「化工學報」，「催化學報」，「Sensors and Actuators」等刊物上發表論文96篇。91年國家教委和中共中央授予「八十年代優秀大學畢業生」的稱號，97年被評為北京市優秀教師，98年入選「北京市跨世紀優秀人才工程」。
研究方向
污染控制化學；環境催化
在研課題
空氣凈化催化技術的研究 北京市自然科學基金； 環境有害化學物質清單的研究 國家科技部「十五」專項；
科研成果
獲北京市科技進步獎和電子部科技進步獎各一次。發表論文百餘篇。
編輯本段藝術家
個人簡介
王道，（號「東河墨痴」）1936年7月出生，浙江諸暨市人。現為杭州市書協會員、中國人才研究會藝術委員、中國藝術究院創作委員、新加坡共和國新神州藝術院特聘高級榮譽顧問、高級書畫師、世界藝術家協會理事。
個人成就
自幼酷愛書法。無師指導自學40餘年。多次參加國際和全國書展並獲獎：硬筆書法二次面世於中國美術館；在慶祝中華全國總廠會成立70周年的全國書展中獲1等獎；在西安「中國古文化藝術節」書展中獲金獎；在全球華人社會慶祝「97」香港回歸祖國周年的大型獻禮項目——第一屆世界華人藝術大獎賽中創作的書法作品「還我河山」獲優秀作品獎，展出於香港大會堂；在第二、三、四屆世界華人藝術大獎賽中書法作品獲國際榮譽金獎、特別金獎、國際特別獎，先後三次展出於泰國國賓館；在慶祝建國50周年、迎澳門回歸而創作「完璧歸中華」書法，展出於北京中國美術館；作品入集出版《世界華人藝術大獎》、《中國書法家選集》等大型辭書40餘部；書法作品曾贈第11屆北京亞運會；作品刻入《國際墨子研究中心碑林》；曾參加中日文化交流，作品東渡日本展出；作品被四川廣安鄧小平故鄉、泰國華夏國際交流中心等單位收藏；個人藝術成就曾刊登於《經濟生活報》、《杭州日報》、《餘杭報》；傳略入編《世界名人錄》、《中國世紀專家傳略》（人民日報社出版）、《世界藝術家名人錄》等書；著有《王道詩詞行書字帖》。被授予「97」、「99」「2000」三次「跨世紀翰墨藝術人才」證書；被授予「世界銀獎藝術家」、「世界傑出華人藝術家」稱號。 通過文化部文化市場發展中心藝術品質部ISC2000標准價值評定，作品准予在中國文化藝術市場網及國際市場網推廣、介紹、銷售、出口。價值：行草書900元人民幣/平方米。
編輯本段動漫詞彙
王道： 【詞性】名詞； 【解釋】字面上的意思為「王走的道路」，引申為： (1).正確的道路、選擇和方法； (2).強大的事物或方法（褒義）； (3).自己特別喜歡的人、事、物； (4).不可動搖或拆散的關系或配對（CP），這種關系包括朋友關系、師徒關系、戀人關系、親人關系等，但多指向「戀人|情人關系」，配對的話也多指向「情侶戀人」，在這種關系中兩個人可以是同性也可以是異性； 【例句】「KUSO（日語，意思近於惡搞）才是王道啊！」「吐槽真的是王道啊……」「蓮是我的王道！」「AC王道！」 【縮寫】WD，是「王道」二字的漢語拼音頭一個字母的大寫組合。 【其它】 (1).關於「王道」： 一部分人認為：「王道」就是指在同性之間比一般友誼還要好的人們；這不是同性戀，也不是一種變態行為，可以說是一種升華的友情——與其說是朋友更可以說是親人，把對方已經視為家中的一員，彼此照顧關懷，分擔憂愁分享快樂。（ 這種「王道」真的很值得我們學習，這種高於友情戀人未滿的感情經常招粉絲遐想。）總而言之：認為「王道」即是「朋友以上，戀人未滿」，幾近於「曖昧」。 而對於一部分同人女（男）和腐女（男）來說：「王道」是指自己特別喜歡、特別支持的一對戀人關系或情侶CP。例如「土銀王道」就是指在《銀魂》中她|他特別喜歡、特別支持「土方X銀時」這對CP或是土方和銀時之間的戀人關系；「沖神（沖田X神樂）王道」也同理；「我的王道是6918」亦如此。 私下交流或是看文時要注意不要踩雷。 (2).「天道」： 「天道」指比喜歡王道的關系、CP、事物等還要更喜歡的關系、CP、事物。例如：「土銀王道！ALL銀天道！」（意思即為：「土銀是我很喜歡很支持的，但我更喜歡更支持ALL銀。」）「眼鏡王道！FH天道！」（「我是個眼鏡控，同時我更是個腹黑控。」）「吐槽王道，kuso天道！」（「吐槽很好很強大，kuso更好更強大。」） (3).王道並不等同於CP，將王道和CP視作兩個圓，它們有交集但卻並不完全重合。 【出處】 「王道」一詞被用來形容同性之間的親密關系，是源自與歷史上一對非常出名的同性戀人。19世紀英國著名的作家和戲劇家王爾德，和他的戀人英國侯爵道格拉斯。王爾德的代表作有著名的童話《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》。
編輯本段台灣演員
簡介
他就是南拳形象代言人，所有經典的南拳北腿功夫片中一定少不了他。無論鷹爪、蛇手還是鶴形都耍得頭頭是道。實話實說譚師父與劉師父長得不難看但絕對算不上帥，所以需要王道這種豐神俊朗之輩來與之配戲吸引觀眾，王道一直活躍在香港影壇，當然老了就只能當配角，現在我不看香港電影好多年，希望港片的復興不要讓我等太久。單以王道的身手而論沒什麼特別之處，大家都能比劃兩下子，但與譚、劉二師父一配戲就相當出才。
代表作品
《南拳北腿》《南拳北腿活閻王》《龍拳蛇手斗蜘蛛》《蛇形刁手螳螂腿》 還出演過： 1986年《聖劍飛鷹》飾東方靈 1999年《絕代雙驕》（林志穎版） 飾江別鶴 《終極一家》的老掌門葉赫那拉.雄霸 老掌門｛王道 飾演｝ 葉赫那啦老掌門，思仁父親，葉赫那啦為魔化家族中的最強派系，葉赫那啦雄霸更為其領導，他發展了鎮魔三部曲之搜魂曲和洗魂曲後可成功脫離魔的控制，不過也處處與白道作對，足智多謀，心機深沉，企圖統領整個異能界，甚至魔界，現與魔界和異能界呈三國鼎立的形勢。 2001年《絕世雙驕》飾岳龍軒 2002年《第八號當鋪》 2003年《又見橘花香》飾杜逸翔（杜父） 2004年《戀愛大贏家》飾杜南 《第八號當鋪》第二部《黃任》 2005年《綠光森林》飾演靳元方（阮經天）的叔叔，醫院院長 2005年《刁蠻公主》飾司徒青雲 2005年電影《生死對決》飾 老大 2006年《假面天使》 2006年《愛情魔發師》中飾演男一號杜亞斯（明道）的父親，一手創立Neo-Image，也是Neo-Image 的總裁、與前妻生下兩個雙胞胎兒子，杜亞斯和杜亞均。但前妻死後與女一號貝若依（曾之喬）的媽媽銀鳳即安娜貝拉在一起。性格決斷，不近人情。 2007年《放羊的星星》中飾演男一號仲天騏（林志穎）的父親，仲威。一手創立E-shine，也是E-shine的董事長，與前妻生下兩個兒子仲天騏和仲天駿（立威廉）。前妻死後與另一個女的生下第三個兒子韓志胤（李威），但因認為是這個女的和韓志胤害死了自己的妻子而十分憎恨他們，直到死都沒有認自己的第三個兒子。性格決斷，不近人情，偏愛仲天駿，認為天騏給自己丟臉而始終把他向外推，嚴格要求自己的孩子，一直反對天騏和夏之星（劉荷娜）交往，製造了一些誤會來陷害阿星，後導致仲天騏與夏之星反目成仇，但因喪失愛子兩年後死亡。 2007年《換換愛》飾演霍振浩，霍達、霍彥的父親， 2007年《以愛情的名義》 飾演周志成 2009年《敗犬女王》飾演盧天成 2010年《飯團之家》飾王越峰（王老師）的父親，為人不近人情，獨斷專行 2010年《偷心大聖ps男》飾孟公肇，孟成恩的父親，聯隼集團董事長，唯利是圖 2010年《鍾無艷》飾演齊威（明道）的父親，亞洲最大化工集團「齊氏」的董事長，威嚴獨斷，不苟言笑，慧眼獨具，是公司的台柱。
編輯本段娛樂名詞
「王道」(又稱CP)。所謂王道，不過是曖昧，兩個男明星間表現出的曖昧是很受同人女喜歡的，王道可以算是兩個藝人之間的友誼，但不僅僅是友誼，就算兩個人之間的關系並不好，但只要我願意，我仍然可以哈他們的cp，如是。王道論多流行於日本，興於韓國，現在在中國也開始流行起來，現的男男or女女cp，例如棒棒堂之類.. 說到王道，就有了配對的問題，在眾多藝人中選擇哪兩個人成為心目中的yy對象呢？配對也有官配和民配之分，官配大多都是有所屬的經紀公司炒作出來，算得上官方發布，比如讓他們在鏡頭前表現曖昧以饗fans；民配則大多數都是fans自己挖掘的，一部分人不熱衷於鏡頭前的表演而愛看一些私下的東西來，還有一些人因為同時喜歡那兩個人所以把他們yy到一起。配對cp中，官配中最為經典的是亮內（亮：Nishikido Ryo 錦戶亮 內：Uchi Hiroki 內博貴）。民間中最為精髓的最值得稱贊乃AP （A：AKanishi Jin 赤西仁 P：Yamashita Tomohisa 山下智久） 。現在比較受歡迎的還有神話的RS，RD，JS，JM，MS等等，大家也為此更加的愛護他們。東方神起和super junior的王道現在最為熱衷，東方神起中在韓國是米秀（朴有天和金俊秀）王道最熱，在中國是豆花（鄭允浩和金在中）王道，在日本是米花（有天和在中）王道。而super junior中庚澈（韓庚和希澈）王道最為高調，無論哪個國家都很歡迎。F.Tisland的粉紅也十分火爆。隨著棒棒堂進軍中國內地，棒棒堂王道在內地也開始流行，台灣最流行的有敖傑、威煜，內地最受歡迎的是敖王、煜傑、敖煜、煜王王道，棒棒堂王道是非常清純甜美的少年戀，在這股曖昧不清的流行里，棒棒堂王道也逐漸崛起。 「王道」－－簡單說來，就是「朋友以上，戀人未滿」的微妙狀態。 現在一般用於男性的日韓藝人。 所謂的「天道」就是許多人公認的，擁護者和主人公行為（此有一部分為同人女們YY，不可全信！）超出一般的王道的，叫做天道。
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