Ⅰ 一部會引起生理不適的電影！《吞咽》講述了一個怎樣的故事
《吞咽》是一部奇幻驚悚電影，又名《吞噬》，由卡洛·米拉貝拉-戴維斯執導，演員海莉·貝內特、奧斯汀·斯托維爾、丹尼斯·歐哈拉主演，劇情講述亨特與富二代丈夫瑞奇在新婚後便搬進了公婆送給他們的郊區豪宅，就當准備新生命到來的同時，她開始產生吞食各種小物的癖好。而當圖釘、電池等危險物品開始威脅亨特生命，被丈夫強制送去接受治療的時候，亨特也意識到這癖好的緣由直指她人生最不為人所知的黑暗秘密。
Ⅱ 求吞咽2019年百度雲資源，海莉·貝內特主演的
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《吞咽 Swallow 2019 》網路網盤資源在線播放 導演: 卡洛·米拉貝拉-戴維斯 編劇: 卡洛·米拉貝拉-戴維斯 主演: 海莉·貝內特、奧斯汀·斯托維爾、丹尼斯·歐哈拉、伊麗莎白·瑪維爾、大衛·拉斯徹、勞倫·維勒斯、扎布麗娜·格瓦拉、萊斯·納克里、Babak Tafti、妮科爾·康、Olivia Perez、Kristi Kirk、阿莉莎·布雷斯納漢、Maya Days、愛麗絲·桑多拉、邁拉·盧克利希亞·泰勒、麥格雷戈里·弗雷德里克 類型: 劇情、驚悚、恐怖 製片國家/地區: 法國、美國 語言: 英語 上映日期: 2019-04-28(翠貝卡電影節)、2020-01-15(法國) 片長: 94分鍾 又名: 吞上癮(港)、吞噬(台) 講述家庭主婦亨特懷孕後，發現自己逐漸抑制不住地吞下危險物品，隨著她的丈夫和家庭加強對她的控制，她必須直面有關迷戀危險物品的黑暗秘密。
Ⅲ 曾華倩是梁朝偉最愛的女人，卻慘遭劉嘉玲橫刀奪愛，如今怎樣
上世紀八十年代，是香港電影的黃金時代，除了盛產出無數經典之作外，也盛產出了一大批風華絕代的美女。
在許多80後的記憶力，香港女星高貴、有氣質，她們一顰一笑皆是風景，而在眾多美女中，有一個人的名字叫的格外響亮。
她的美美，讓人忍不住想多看幾眼，小巧精緻的五官，巴掌大的臉，膚色白皙，仿若一個精雕細琢的瓷娃娃
港媒曾這樣評價她：她性格活潑外向，開朗率真，愛說愛笑，很喜歡交朋友，她的氣質很古典，一言一行，一顰一笑，有著一股特殊的韻味，可謂清麗脫俗。
當年，TVB給她的宣傳詞更讓人心動：翁美玲的率真，陳玉蓮的冷，張曼玉的俏。
她就是梁朝偉的初戀女友---曾華倩。
兩段感情，徹底傷了曾華倩的心，這位震驚香江的美女，對愛情多少有些心灰意冷了。
幾年後，曾華倩遇到了商人林肇基，美女和富商似乎才是最圓滿的組合，果然戀愛不久後，他們修成正果，走進了婚姻的殿堂。
和那些野心勃勃的女星不同，曾華倩喜歡歲月靜好，婚後她就淡出了娛樂圈，曾華倩自從結婚後，就淡出了娛樂圈的中心。
後來有了兒子，她所有的心思都放在兒子身上，遺憾的是，這段婚姻僅僅維持了六年，就破滅了。
離婚後，林肇基給足了他們母子物質保證，但曾華倩還是選擇復出，曾華倩很少拍戲，大多是接些主持，她主持過歡樂滿東華，主持過旅遊節目，主持過電台節目，甚至還主持過風水節目。
不管是富家太太，還是單身母親，曾華倩都把生活經營得很好，她從未給人頹廢的感覺。
她很自律，不油膩也不幽怨，只用心地過好當下的生活。
而且，曾華倩的情商很高，舉重若輕又滴水不漏，哪怕離婚，她也說：「我前夫是一個很好的人」。
早在1995年，曾華倩和曾志偉一起主持《萬顆善心耀志蓮慈善晚會》，跟梁朝偉同台。
當時的梁朝偉極其尷尬曾志偉拿梁朝偉開曾華倩的玩笑，情商高的曾華倩非但沒有迴避，還順勢打趣了一把梁朝偉和劉嘉玲。
自律又情商高，這樣的女子，哪怕歷經風雨，也會迎來彩虹。
除此外，曾華倩也足夠豁達，多年後，面對劉嘉玲，她選擇一笑免恩仇。
劉嘉玲說：曾華倩一直都在梁朝偉心裡。開心不開心的，梁朝偉都想要和她分享。
曾華倩則說：「你比我更適合梁朝偉」。
放得下過去的人，才會守住今天的幸福，曾華倩跨越了人生最難跨的門檻，她的生活還有什麼是過不去的呢。
如今的曾華倩，雖然已年過半百，但依舊風采迷人，沒有絲毫的美人遲暮感，她沒有選擇再婚，更多時間她陪兒子，然後做自己喜歡做的事，人生愜意又多彩。
人這一生，最難得的是看得開，放下過去，不抱怨，不悲苦，過好自己的生活，也是一種硬凈的人生態度，也值得人敬重。
希望你我能如曾華倩一般，既能享受最好的，也能承受最壞的，最後看開一切，過好當下。
Ⅳ 太監是怎麼來的啊,外國有沒有太監
唐代設內侍省，其長官為監及少監。《遼史·百官志》載，遼代南面官諸「監」職名中，有「太監」之稱，但在具體稱呼上，僅稱監，如太府監。元代的太府和各監，多有「太監」一官（如儀文監、典牧監、典室監、太府監等均設太監）。明代諸監不設此官，但在宦官所領的二十四衙門，各專設掌印太監等，在宮廷內專門侍奉皇帝及其家族。明中葉以後，太監的權力擴大，擁有出使、監軍、鎮守、偵察臣民等大權。清代相沿，太監成為宦官的專稱，設總管太監等為首領，隸屬於內務府。
我國歷代宦官的人數以明朝為最，號稱10萬。清朝改革了明代臃腫的太監機構，並制定了一套管理制度即宮規宮法，將明崇禎末年的9萬多太監，削減為9000人。清朝太監的等級極其嚴格，清朝宮廷內設有管理太監的機構稱「敬事房」，又謂「宮殿監辦事處」。規定在督領侍下面，有大總管、副總管、帶班首領、御前太監、殿上太監、一般太監和下層打掃處小太監之分。發展至清代末期，太監等級更加復雜。在宮殿監中，就有總管、首領、掌案、回事和小太監之分；在各處所中又有首領、大師父、師父、帶班、陳人、徒弟之別等等。如此層層節制，一級管一級.一級壓一級，統治得非常嚴密。
封建帝王是世襲的，皇帝唯恐他人篡奪自己的皇位。一般情況下，皇帝猜忌朝廷的文武外官，總防著他們有外心：但卻認為朝夕侍候在自己身邊百依百順、出身低下而又沒有後代的內官員可靠。而宦官則往往利用在宮廷中的這種特殊地位，攫取極大的權力，甚至操縱帝上。這些人數量不多，但奴性十足，狡黠陰險、殘忍狠毒。一旦成為皇帝的心腹，更是讒諂佞邪，毫無顧忌。他們結成死黨，挾持皇帝，假傳聖旨，賣官鬻爵，貪贓枉法，陷害忠良，甚至可以廢立以至殺死皇帝。在我國封建社會歷史上，宦官專權曾演出了一幕幕禍國殃民的慘劇，其中以東漢、唐、明三代為最。秦朝的趙高，東漢的侯覽、張讓，唐代的高力士、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、劉瑾、魏忠賢，以及清代末年的李蓮英，都是歷史上臭名昭著的宦官。
發展歷史
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先秦時期 宦官制度起源於先秦時期，《詩經》、《周禮》、《禮記》中都有關於宦官的記載。周王朝及各諸侯國大都設置了宦官。秦國宦官嫪毐受太後寵幸，權勢顯赫，封為長信侯。宦官一般由身份卑賤的人充當。其來源或由處以宮刑的罪人充任，或從民間百姓的年幼子弟中挑選。秦漢以後，宦官制度更加詳備，宦官作為一種特殊政治勢力，對許多朝代政局產生重大影響。
秦漢時期 秦始皇統一六國後，宦官由少府管轄。西漢初年，漢高祖劉邦鑒於秦亡教訓，間用文士充中常侍，以抑制宦官勢力。元帝以後，宦官勢力復萌。東漢時，侍從皇帝的中常侍專由宦官充任。他們傳達詔令，掌理文書，左右皇帝視聽。其時，外戚勢大，皇帝常利用宦官牽制外戚，往往造成宦官集團專政局面。
唐宋時期 唐代，宦官由內侍省、掖廷局、宮闈局、奚官局、內仆局、內府局管理。掌管宮內的簿冊、門衛、病喪、倉庫供應等事項。各局長官稱令或丞。唐太宗時，對宦官限制較嚴格，規定內侍省宦官最高官階為三品，數額亦有限制。太宗死後，制度漸弛。中宗時，宦官總數增至3000名，被授七品以上者多達千人，玄宗時，宦官多而濫，僅四、五品者就在千人以上。授予三品左（右）監門將軍銜者大有人在。安史之亂後，宦官勢力膨脹，有的甚至封王爵，位列三公。部分宦官還染指軍權。肅宗時，設觀軍容使，專以宦官中的掌權者充任，作為監視出征將帥的最高軍職。從德宗朝開始，宦官掌握了神策軍、天威軍等禁兵的兵權。軍中的護軍中尉、中護軍等要職均由宦官擔任。因軍政大權被宦官集團把持，不僅文武百官出於其下，甚至連皇帝的廢立也由他們決定。在憲宗到昭宗期間登基的9個皇帝中有7個是由宦官所擁立，兩個被他們所殺。宦官專政成為中、晚唐社會的一大痼疾。宋代也設內侍省，由宦官主管。但宋代宦官干政的現象不如外戚專權嚴重。
明清時期 明太祖朱元璋對宦官管理較嚴，規定宦官不得識字，壓低其官階，禁止其兼外臣的文武職銜，並懸鐵牌於宮門上，明示不許干政的警戒。從永樂朝始，宦官漸受重用。皇帝親信的太監經常被派出巡出洋，擔任監軍。永樂十八年（1420）設東廠，由宦官執掌，從事特務活動，諸事直接報告皇帝。宣宗時，改太監不得識字的祖制，在宮內設內書堂。令學官教授小太監識字。成化十三年（1477）在東廠外另設西廠，以宦官任提督，加強特務統治。此外，宦官任職機構膨脹，宮廷中設有司禮、內官、御用、司設、御馬等12監。惜薪、鍾鼓、寶鈔、混堂等4司及兵仗、銀作等8局，總稱為二十四衙門，各設專職掌印太監。宦官人數激增，至明末多達數萬之眾。英宗時，掌權宦官王振網羅部分官僚為黨羽，形成閹黨，開明代宦官專政先聲。此後，宦官之禍迭起。成化年間的汪直、武宗時期的劉瑾、熹宗時期的魏忠賢等，都是權傾朝野、勢力顯赫的權宦。他們專橫跋扈，排斥異己，巧取豪奪，屢興大獄，加劇了明朝政治上的腐敗，給人民帶來無窮災難。
鑒於明朝宦官為害之烈，清朝統治者採取了一些限制措施。清初規定：宦官歸內務府管轄，具體由敬事房管理。敬事房亦稱宮殿監辦處，設總管、副總管等職。康熙時總管宦官為五品，雍正時改成四品。裁明代「二十四衙門」為「十三衙門」，人數大幅度縮減。順治時設置宦官千餘人，乾隆年間增至3000人，直至清末未過此數。宦官升遷降調由內務府移文吏部決定。宦官犯法，內務府可先拿後奏。尤禁其干政。順治帝仿朱元璋舊制，鑄鐵碑立於交泰殿，明文規定凡有不法行為，均凌遲處死。這些措施得到較好貫徹。雖在清末有慈禧太後寵宦安德海、李連英等屢犯例禁，朝臣為之側目，終未出現漢、唐、明宦官的專權現象。
清代末年，安徽省的廬江、無為、和縣、含山、巢湖,現在北京郊區的昌平、平谷，還有山東省的樂陵，都是出太監的地方。太監都是勞苦人出身，被生活所迫，指望把孩子送進宮里，有條活路，將來也得些好處。當時有的只有10歲左右就閹割凈了身，李連英就是8歲凈身，9歲進宮的。民國初年。一個13歲的小太監馬德清就被送進了博儀的遜清皇室小朝廷當差。
說到凈身，清光緒年間，北京有專門干這種營生的，南長街會計司胡同的「畢五」和地安門內方磚胡同的「小刀劉」，就是專干這一行當的。有的說這兩家的家主都是清朝的七品官，還有的說小刀劉是六品頂戴。他們每年分4次，即每個季度給總管內務府送凈好身的孩子，這是他們的職業。凈身的「手續」則全由他們兩家包辦了。在清初，對凈身還有個規定，不能私自行事，按刑律規定，違者問斬。到了晚清就不那麼嚴格了，也有個別人是父親親自給兒子凈身的，上面提到的馬德清就是在他9歲那年，被他父親親自切除了生殖器。解放後，據馬德清老先生回憶，凈身是他一輩子最傷心的事，是一場難忘的酷刑。
太監入宮後，其中有少數人靠著奉承和鑽營的手段，慢慢爬上有權有勢的地位，慈溜太後寵信的李連英和小德張，便是其中突出的兩個。一代權監李連英，曾與袁世凱互相勾結，藉以大發橫財，僅一次就接受袁的賄賂20萬兩白銀。據說李連英臨死時，不僅有大量的地產，還有無數的玉器珠寶，4個繼子分得了大量銀錢財物，就連2個繼女，也每人各得白銀17萬兩。當時李連英得罪了不少人，慈禧死後，他於宣統元年(1909年)正月底即向隆裕太後告老出宮，悄悄地離開了紫禁城，然而他終於在宣統三年正月歸天了，有說是得痢疾死的，有說是被人害死的，「文化大革命」中，他葬在海甸區思濟庄的墳墓被人挖開，競只有人頭，無身子，弄得人首異地，被人害死的可能性更大，結局歸宿也夠慘的！出時的小德張效法李連英，一面討好慈禧，同時又和光緒皇後後來的隆裕太後沆瀣一氣，狼狽為奸，終於爬上了大總管的地位。他的財產也無法計數，在河北省靜海縣以及京畿南苑都有他的地產，天津英租界里他曾置樓房12座，北京永康胡同有他宏偉的大宅第，此外還有當鋪、綢緞店等多處。
但是，紫禁城內不少下層小太監，終日辛苦勞動，到暮年離開皇宮，也沒見過皇帝一面；太監受污辱被損害乃至折磨而死的事，亦時有發生。例如晚清宮廷中被慈禧派往光緒身邊的太監寇連材，因他深明大義，斗膽違例向慈禧上奏摺凡10條，勸慈僖歸政，並言不宜去忠直人而專用阿諛者。最後被慈禧以內監有言事者斬，按清朝成例，送交刑部命處斬勿論。據說寇連材問斬時鎮定自若，死而無憾。
紫禁城內責打太監的事，屢屢發生，他們只要稍有「不規」或偶有「犯錯」，慈禧即下令動輒責打和處罰。刑罰之殘酷，無以復加，實在駭人聽聞，有的還要株連他人。光緒末年，慈禧曾用「氣斃」之刑，競把珍紀宮中30來個太監活活處死，造成迫害太監的一大慘案。所謂「氣斃」，是用七層白棉紙沾水後，將受刑人的口鼻耳封閉，再用杖刑責打而死。
另外，那些下層小太監一旦失掉服役能力之後，都要被逐出紫禁城。不少太監晚年以寺廟棲身。據調查，在北京城郊，共有明清時期的太監寺廟約20多座。
辛亥革命推翻清王朝的封建統治，尤其是在遜清小朝廷被逐出紫禁城後，太監這一不合理的制度，終於隨之徹底廢除了。
相關評論
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紫禁城。遊人如織，一雙雙好奇的眼睛，一張張天真的容顏，一聲聲驚異的嘆息。中外遊客爭睹瓊樓玉宇、雕欄玉砌。呼風喚雨的幾條巨龍似乎要從九龍壁上飛下來，現代葉公們不停地拍照。
這是一個晴朗的夏日，北中國慣有的燦爛的陽光，熙熙攘攘中，我卻一口口地倒吸涼氣，我不知道自己為什麼這么冷――無論在巍峨雄偉的三大殿外，還是在曲徑通幽的御花園里，我不停地打著寒戰。
九千九百九十九間半的房間，沒有一間亮麗堂皇，光線被冷漠地隔在房間外，只有殘余的幾束從小小的雕花的窗眼偷渡進去。在這幾束光中，有無數的灰塵在飛舞，如昔日的霓裳舞曲。
沒有參觀者會注意這個小小的、破落的房間。我卻注意到了。它位於西華門附近，官方的名字叫「凈身房」，民間的名字叫「場子」。
誰也不知道，皇朝文明的「精髓」就藏在這間房子里。
關於太監的起源，中國早在殷商就有「寺人」，據專家考證，甲骨文中已有相關的記載，歷史自然比西方要悠久。
唐甄在《潛書》中這樣描繪太監：「望之不似人身，相之不似人面，聽之不似人聲，察之不近人情。」為什麼這樣說呢？唐甄解釋道：他們長得臃腫，彎曲，好似長了癭結，鼻子里呼呼作響，如同牛和豬一樣，因此不像人的身體；他們長著男人的頰骨卻不是男人，沒有胡須卻不是女人，雖然面如美玉卻沒有一點生氣，因此不像人的面容；他們的聲音好像兒童一樣稚細卻不清脆，好像女人一樣尖細卻不柔媚，你說它嘶啞但又能成聲，你說它如猩叫但又能成人語，因此不像人的聲音；他們可以很愛人，也能下毒手害人，當他們憐憫你時流涕而語，而當他們憎惡你時，則斬殺如草，因此不像人的感情。
生理的變態必然導致心理的變態，魯迅在《墳?寡婦主義》中說：「中國歷代的宦官，那冷酷險狠，都超出常人許多倍。」在那被賈元春稱為「見不得天日」的地方，太監們肆意發泄著他們變態的性慾、權力欲、貪欲。僅以貪污而論，據明人趙士錦在《甲申記事》中載，明末李自成進京前，偌大一個明帝國的國庫存銀竟不到四千兩！而魏忠賢被抄時，居然抄出白銀千萬兩，珍寶無算，以致崇禎多次痛心疾首地怒斥太監們：「將我祖宗積蓄貯庫傳國異寶金銀等，明比盜竊一空。」
崇禎的「痛心疾首」既讓人同情，又不讓人同情。讓人同情，是因為他貴為天子，卻拿太監沒辦法；不讓人同情，是因為他自己就是太監頭子，他是棵大樹，太監是在樹上築巢的鳥，倘若同情皇帝，誰來同情太監呢？
然而，君主們依然堅持太監制。既然自詡為「天子」，就得龜縮在宮廷里，跟一般百姓保持距離――讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那還了得！迷宮一樣的宮廷內便需要「絕對安全」的奴僕，怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監「焦不離孟，孟不離焦」，共同成為龐大的帝國大廈中的兩塊最重要的基石。
在有的皇帝那裡，太監理論發展到了登峰造極的地步。公元十世紀，正逢五代十國亂哄哄，南方有一個小朝廷史稱南漢。那是唐末封州刺史劉岩割據一方，自稱皇帝，建都廣州，稱興王府。他有一套神奇的治國理論，認為一般人都有妻兒老小，既有妻兒老小，便有私心，便不能無私奉獻自己於皇上，而太監「無鳥一身輕」，故只有太監最無私，沒有後顧之憂，必死命效力。傳位到他的孫子南漢王劉倀，更下了一紙文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是進士還是狀元出身，一律要閹割，達到「赤條條來去無牽掛」的化境之態，方能當官。劉氏父子的思維方式與船山先生截然相反，於是中國歷史上蔚為壯觀的太監王朝產生了。王船山反復渲染太監的可憐可悲，這卻是他的書生之見。羨慕太監的人比羨慕他這位大學問家的多著呢。
然而，太監得勢的時代，民間往往相應掀起「自宮潮」，許多小康之家的兒子也忍痛自宮，以圖仕進，這確實是一條終南捷徑：讀書須受十年寒窗苦，自宮卻是一時痛終身富貴。據《?山堂別集?中官考十》記載：「南海戶凈身男九百七十餘人復乞收入。」一個小村子，居然有如此之多的童男自宮。整個國家呢？天啟三年，徵募宦官缺額3000人，結果應征者多達2萬人。政府竟想不到會有如此多人，一時無措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容納不下這么多人，許多人不得不淪為乞丐和偷盜者。下有自宮之風，上有體制的膨脹，有明一朝，太監機構的編制不斷擴大，太監們組成了「大朝廷中的小朝廷」。
人們贊美太和殿的精美絕倫，其實，太和殿與凈身房相比，只是小巫見大巫，一座紙扎的房子而已。在皇城中，凈身房的地位遠遠比太和殿重要。對於萬曆這樣的皇帝來說，在位數十年，在太和殿舉行的朝會不過數次而已，有沒有太和殿並不重要，沒有凈身房就了不得了――皇帝沒有太監的服侍，就連一天的吃喝拉撒睡都沒辦法維持。所以，凈身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在凈身房之上的，正如帝王制是建立在太監制基礎上的。
閹割是一種古典之極。公元前一百多年的司馬遷只不過幫李陵說了幾句話，就被皇帝將卵蛋刨了去了，英明神武的「皇上」的價值觀可能跟法國思想家狄德羅所估計的相同。狄德羅在評價法國波旁王朝時說：「在宮廷，『狂歡的工具』從來與政治媲美。」那麼犯了政治錯誤的司馬遷一生豈非只好以失去「狂歡的工具」，悲苦恥辱而告終？不然，他完成了《史記》。
中國不愧為文明古國，漢朝人將處宮刑的地方稱為「蠶室。」一個詩意十足的名字，一個醜陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方。閹割是文化的死敵，也是文化的一部分，閹割侵蝕著文化、吞咽著文化、改造著文化，當閹割內化為文化的本質的時候，文化便消除了被閹割的焦慮，而在特別的快感之中陶醉。正如黃永玉先生所說：「一部文化史幾乎就是無數身體的局部或全部被刨去的行為史，是由閹割與被閹割兩種不同性質的快感寫成的。」
從被閹到自宮只有一步之遙，從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有一步之遙。當「去勢」成為奴隸們的義務時，那麼口口聲聲說「連受之於父母的毛發也不應該損傷」的聖人們只好裝作沒看見。裝在瓶子里的太監們的「命根子」是保證皇帝的妻妾們的貞操的「證件」；而大大小小的聖人們對「命根子」的沉默，則是保證皇帝們的權力暢通無阻的「證件」。
太監的數量，最鼎盛時期也不過10萬，在天朝大國只算滄海一粟。然而，太監的靈魂卻像烏雲一樣籠罩在天朝大國的每一寸土地上。帝國需要充當「守護床鋪的人」的太監，更需要一大批守護一整套綱常理論的太監。前者是顯現的太監，後者是隱形的太監，亦即「知識太監」。如果說「刀子匠」們的閹割手術只能一個個地做，那麼「知識太監」們則能按自己的模式批量生產成千上萬的太監。那些狀元們，學士們，道士們，和尚們，都是清一色的「知識太監」。
「太監化」是中國的知識者最大的特點。培根說，知識就是力量。知識確實是力量，知識如槍炮，關鍵槍炮口對准誰。中國溫文爾雅的士人們槍炮口對准他們腳下如汪洋的人群。用文化為帝制大廈添磚加瓦，這神聖的工作他們幹得津津有味。多勞者必多得，他們獲得了如桃花般燦爛的封誥，例如張居正為「太師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士、謚文史，贈上柱國」，簡直令人目不暇接。
「知識太監」建構了東方專制主義大廈的牢固根基。高蹈如李白，卻汲汲於功業，自以為「我輩豈是蓬蒿人」，在玄宗眼裡，他卻是個連高力士也比不上的玩物。學術大師王國維，當過幾天「南書房行走」，便被帝王師的身份壓死在昆明湖底。當不當太監，與道德的優劣、人格的高低無關，一種體制的向心力、一種文化的慣性、並不是哪一個人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知識分子――開創性、改革性及其沖擊》中指出：「中國知識分子缺乏自己的組織，因而他們的組織架構幾乎等同國家官僚體系。在行政上，愈是接近權力核心，則用以反抗皇帝的自主的權力基礎與資源就愈少。當教育愈趨專精時，教育的具體活動往往是朝政治――行政制度設計而行。」看來，從教育到行政的設置不過是「凈身房」的延伸、變形與擴大。孜孜不倦地注釋古書、考證典故，研究音韻、填寫駢文，這一切不過是被閹割了的「知識太監」們的拙劣的射精行為。讀書是為了做官，做官是為了發財；做不了官便隱逸，隱逸是為了成名――無論在體制內還是體制外，士人都以現存體制為價值參照系，不可能成為真正意義上的「反體制」的力量。
「知識太監」所創造的知識便只能是「太監知識」。先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代朴學，無不是圍繞皇權作向心運動，僅僅是有的軌道離中心近、有的略遠些罷了，沒有質的區別。無論學術內容怎麼變，士人的終極理想仍未超越陞官發財、為帝王師的模式。「史」的目的是「資治」，「文」的目的是「助興」，兩千年的人文傳統是畸形的、單一的、片面的。所謂學富五車、德行高尚者，「禮樂兵農不務，即當世之刑名錢谷，亦懵然惘識，而搦管呻吟，自矜有學」。這種毫無用處的「學」，不是「太監知識」又是什麼？
許多人都讀過《聊齋志異》和《儒林外史》，一個個被閹割的讀書人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不爭好，還是憐其不幸好。龔自珍在《乙丙之際著議第五》中憤怒地譴責統治者對士人的無形殺戮：「戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之……戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心。」那時整個中國，就是一個病梅館，就是一個畸人館。
然而，龔自珍深味了外在暴力的閹割的可怕，而忽視了更為可怕的內在化的自我閹割。無數讀書人羨慕的狀元郎，是否具有健全的人格呢？我在《狀元圖考》中看到明朝狀元丁士美所撰的謝恩表。由華美的文辭可想見其才情，由古雅的典故可想見其淵博。而當時的皇帝是誰呢？是以荒淫昏庸著稱的明世宗，即嘉靖帝。狀元郎卻不管三七二十一，馬屁拍得震天響，簡直就像一隻哈巴狗向它主人撒嬌。如果說閹割陽具是太監入官的通行證，那麼閹割精神則是士人入仕的通行證。《明史》中記載，丁士美為廩生時，年齡尚小。依據當時規定，凡為廩生者，官府皆每月供給廩米六斗。一些年齡較大的廩生欺丁年少，把他的廩米全部分掉。他依然和顏悅色，沒有一絲不樂意。《明史》據此稱贊丁士美為人「縝密端重，以道義自持」。我弄不清楚他持的是什麼樣的「道義」――一個不懂得保護自己的權利的人，必不會保護他人的權利；一個以忍辱來獲取令名的人，必不知人格尊嚴的可貴；一個對黑暗安之若素甚至與之共謀的人，必不會期望光明的到來。
「太監知識」是沒有生命力的，「太監人格」是沒有感召力的。當「太監知識」被頂禮膜拜，「太監人格」內化為民族集體無意識時，就更可怕了――穿皮袍的人、穿絲綢的人、穿麻布的人以及沒有東西可以穿的人，他們的生存狀態千差萬別，卻有一點是相同的：全是半人半鬼、半陰半陽、半截子在地上半截子已經入土的太監。自我閹割與被閹割是一枚金幣的兩面，中國人只有這兩種選擇之一，不管你是帝王將相，還是文豪大師。
沒有純粹的知識，便沒有純粹的知識者的人格。中國哲學玄之又玄，歸結到一點都是自閹與自慰之術而已，無論是讀《老子》還是《論語》，都讓我覺得陰風慘慘、透體生涼。
記得父親講過一個小故事，文革開始的時候，父親還是一名大學生。午膳時，十幾個同學圍著一張大桌子進餐。值日生端來一盤白菜湯，同學們都注意到湯里例外地漂著一片肥豬肉。盡管人人都直咽唾沫，但在瓢湯的當兒，大家都格外小心，提防著不要瓢上那片肉。一個同學一不留神，把豬肉片盛到自己的碗里了。就在他把肉片倒進碗里的一剎那，他發現了自己的錯誤，他兩眼瞪著那塊小肉片，臉色頓時蒼白無人色。當天下午，團支部書記找他談話，他痛心疾首地檢討了自己貪吃豬肉的資產階級思想。這個同學本來是班上的積極分子，黨組織發展的對象，因為錯瓢了一片肉，往後每次積極分子的活動都沒了他的份。他自己則沉溺於貪吃豬肉的深刻內疚中，鬱郁寡歡，一蹶不振，性情大變。一個一片豬肉便可以改變一個人性格的環境，是過分控制的環境，按照弗洛姆在《當代人的困境》中的說法，這樣的環境「削弱臣服者的獨立性、人格的完整性，批判性的思想和創造生產性。這並不是說它不會供給人們種種娛樂與刺激，而是以限制人格發展的那些娛樂與刺激為限，它盡量少提供有助於人格發展的東西」。文革中為什麼會產生那麼多瘋狂的虐待行為？根本原因在於，精神的極度貧乏產生致命的無能感，而無能感卻是虐待狂症發生的一個主要來源。喪失了性慾的太監便發展其攻擊性的性慾，而喪失了精神愉悅的大眾往往把恐怖的懲罰作為快樂。
整個民族的內傾性、自虐性的病態人格，主體性與獨立精神的空缺，與千百年來以性壓抑為根基的倫理機制緊緊相連。傑出的生理學家賴希認為，性壓抑產生僵化的性格，導致病態的榮譽、義務和自製的觀念，磨滅了人因經濟壓迫而產生的造反慾望。賴希研究的對象是法西斯主義群眾心理，但他的理論同樣適應於東方專制主義。就整個人類來說：「經歷了幾千年的機械發展過程，機械的生活觀已經一代接一代地在人的生物系統中越來越根深蒂固。在這個發展過程中，人的職能實際上已按一種機械的方式改變。人在扼殺自己的生殖職能的過程中已在血漿上僵化了。」賴希的觀點可以用一句粗俗的話來概括：生殖器就是自由的源泉，這一真理，中國的皇帝們再昏庸也明白，再不懂得治國也會抓住這一法寶。最後，層層積淀下來的中國文化便成為了一種強大的障礙，即「個人和社會中的自然的、有生命的力量的自發作用的障礙」。人人都太監化之後，也就沒有人覺察到障礙的存融端。
Ⅳ 求一部電影 女朋友為了男朋友減肥 最後餓的不行 把他男朋友吃了！ 哪位大大知道這部電影的名字啊！！
絕食美女
開放分類： 娛樂、電影、影視、藝術、影片
英 文 名：Umezu Kazuo: Kyôfu gekijô - Zesshoku
中 文 名：絕食美女
主要演員：中谷美紀 Miki Nakatani 大杉漣 Ren Osugi
導 演：黑澤清 Kiyoshi Kurosawa
類 別：恐怖片
劇情簡介：
一個名叫知子的女中學生，因為自己長得胖而丑，又加上求愛遭拒等種種打擊，導致心理失衡，表現為精神性厭食，最終，乾脆絕食……
假若，電影就象我描述的這樣平淡無奇，簡而化之，那當然毫無觀賞價值了。
這部戲，好就好在，它出其不意和強烈震撼的表現形式。
最初出現在屏幕上的是個漂亮女孩---一個典型的日本美少女。
她坐在一個景色宜人的水邊，聚精會神地寫生。忽然，另一個女生走到背後叫她，她驚跳起來，顏料撒了一地……
這情節看似平淡，卻暗藏玄機：她為何如此害怕？
故事情節抽絲剝繭，慢慢展開……
第二幕，是一付求愛遭拒後的慘淡畫面---女孩知子對男孩明說：「你為什麼拒絕我？」
那個並不英俊的日本小癟三拽拽地說：「那你為什麼喜歡我？」
知子答不上來。
明又說：「喜歡一個人是沒有理由的，我對你，也一樣。」說完，擺出一付自以為很酷、很灑脫的樣子---走開。還有另一個小男生，在不遠處等他---那小子，顯然是那個「酷哥」的小跟班兒（我發現，有不少自以為是的臭男生，都喜歡有意無意地找個模樣比自己「更不濟」的傢伙來充當這種「跟屁蟲」的角色）。接下來的畫面，是知子獨自坐在一個小飯店裡，吃著一碗炒飯，吃了幾口，便失聲痛哭起來……
下一個鏡頭：知子回家，發現門口多了一雙男人的皮鞋，進屋後，又聽見母親的卧室傳出歡愛的喘息……
知子遂逃進自己房間，緊閉房門，躲進角落，縮成一團……
某個晚上，知子攬鏡自照，發現鏡中的自己，竟變成了一個醜醜的胖妞，她嚇壞了，情不自禁地作嘔，奔向廁所……嘔吐之後，鏡子里照出的，又是原先那個漂亮女孩兒了……
漸漸地，進食彷彿成了一種罪惡，只要稍一進食，知子馬上就會看到肥胖、醜陋的自己。
同時，每次見到心儀的明，知子也會無法控制地「變形」……
一個難解的迷團、一個怪異的噩夢，就這樣，撲朔迷離地，呈現在觀眾眼前，緩慢而不經意地，就把人繞進去、吸進去了……
女孩知子，繼續在這種似乎永無止境的噩夢中絕望地掙扎、自傷……
終於有一天，母親喚醒了她。
當知子又一次在鏡中看到丑胖的自己時，母親說：「知子，這不是你的房間，這是你妹妹惠美的房間……惠美死了一年了，你該接受事實了……」
直到這一刻，觀眾才跟女主角一起，恍然大悟：原來，我們看到的美少女，是知子的幻覺；而那個丑胖的女孩，才是真正的知子……
剎那間，知子崩潰了……影片並沒有採用大喊大叫、歇斯底里的方式來表現這種崩潰；而是加入了一系列無聲的、雜亂無章的分鏡頭---一種靜默、絕望、悲慟、撕心裂肺的吶喊……
灑脫而神采飛揚的明；媽媽跟那個陌生男人；媽媽指著她瘋狂地大笑；她站在地秤上，指針停在95kg……
丑胖的女孩不知所措地張著嘴，充滿恐懼，在悲慘的幻境與現實中發出無聲的哀號……
知子說：「我一定要瘦下來。」她整夜不吃、不睡，對著心愛男孩的相片，拿起筆，不停地畫、畫、畫……
清晨，卧室地板上飄滿了無數張素描畫：瘦的手、瘦的腳、瘦的臉……一切都是瘦的、瘦的、瘦的……
女孩知子再次站到鏡前：「咦，變漂亮了……」她歡喜地喃喃自語。鏡中出現的，是死去的妹妹惠美，亦是此刻的知子…… 知子換上妹妹的漂亮衣服，去約會她的王子---明。
明見到知子，眼前一亮，欣然赴約。
他們玩了一整天，夜裡，兩人攜手來到一家旅館，風流成性的明原以為可以順理成章地佔有知子，豈料……
他們開始擁吻、擁吻，明的舌頭探進知子唇間……忽然，明捂著嘴，驚愕、痛苦地慘叫、退身、倒地……
知子站在原地，嘴裡歡快地咀嚼著什麼：「咕吱、咕吱、咕吱……」接著，「咕咚」一聲響亮的吞咽後，知子張開血淋林的嘴，微笑著，撲向明……更加可怖的慘叫聲，沖出明的喉嚨……
最後一幕：知子伏在一具已被吃掉大半的屍體上，繼續開懷血啖……
這一刻，恐懼、憤怒、復仇的喜悅、壓抑後的釋放……
一切的一切，都被推向高潮……
把愛人吃掉。愛，原來可以如此殘忍、如此慘烈、如此駭人地宣洩出來……
Ⅵ 因車禍四肢癱瘓，不屈與病魔抗爭29年的她，結局怎樣了
生活是艱難的時期，香港歌唱團面對面與他的經紀人一起開車去公）的成員吳少芳在離公寓不到五分鍾的地方被一輛自卸車撞到，該經紀人當場死亡，盡管吳少芳很幸運為了生存，他沉重的打擊導致了頸椎癱瘓，從此以後，她再也無法站在自己喜歡的舞台上，甚至無法照顧自己的基本生活。這噩夢一樣的一天徹底斷送了這位香港樂壇新星的前程，也徹底改變了她的人生軌跡。
但是這次，這種疾病超出了她的想像，癌細胞迅速擴散痛，甚至吃了她的葯！在她的生活中最後，由於她的虛弱和吞咽能力的缺乏，她甚至無法服用目標葯物，這次奇跡不再發生了，最後，她的生命在54歲時停止了，這個奮斗不息的女人，堅決反對命運，這個女人說無論多麼困難，我都不想死，因為她有勇氣與生命抗爭，人們對他感到由衷的敬佩。
Ⅶ 以前看過的一部韓國恐怖片，名字忘了清大家幫幫我.
絕食美女 英 文 名：Umezu Kazuo: Kyôfu gekijô - Zesshoku
中 文 名：絕食美女
主要演員：中谷美紀 Miki Nakatani 大杉漣 Ren Osugi
導 演：黑澤清 Kiyoshi Kurosawa
類 別：恐怖片
劇情簡介：
一個名叫知子的女中學生，因為自己長得胖而丑，又加上求愛遭拒等種種打擊，導致心理失衡，表現為精神性厭食，最終，乾脆絕食……
假若，電影就象我描述的這樣平淡無奇，簡而化之，那當然毫無觀賞價值了。
這部戲，好就好在，它出其不意和強烈震撼的表現形式。
最初出現在屏幕上的是個漂亮女孩---一個典型的日本美少女。
她坐在一個景色宜人的水邊，聚精會神地寫生。忽然，另一個女生走到背後叫她，她驚跳起來，顏料撒了一地……
這情節看似平淡，卻暗藏玄機：她為何如此害怕？
故事情節抽絲剝繭，慢慢展開……
第二幕，是一付求愛遭拒後的慘淡畫面---女孩知子對男孩明說：「你為什麼拒絕我？」
那個並不英俊的日本小癟三拽拽地說：「那你為什麼喜歡我？」
知子答不上來。
明又說：「喜歡一個人是沒有理由的，我對你，也一樣。」說完，擺出一付自以為很酷、很灑脫的樣子---走開。還有另一個小男生，在不遠處等他---那小子，顯然是那個「酷哥」的小跟班兒（我發現，有不少自以為是的臭男生，都喜歡有意無意地找個模樣比自己「更不濟」的傢伙來充當這種「跟屁蟲」的角色）。接下來的畫面，是知子獨自坐在一個小飯店裡，吃著一碗炒飯，吃了幾口，便失聲痛哭起來……
下一個鏡頭：知子回家，發現門口多了一雙男人的皮鞋，進屋後，又聽見母親的卧室傳出歡愛的喘息……
知子遂逃進自己房間，緊閉房門，躲進角落，縮成一團……
某個晚上，知子攬鏡自照，發現鏡中的自己，竟變成了一個醜醜的胖妞，她嚇壞了，情不自禁地作嘔，奔向廁所……嘔吐之後，鏡子里照出的，又是原先那個漂亮女孩兒了……
漸漸地，進食彷彿成了一種罪惡，只要稍一進食，知子馬上就會看到肥胖、醜陋的自己。
同時，每次見到心儀的明，知子也會無法控制地「變形」……
一個難解的迷團、一個怪異的噩夢，就這樣，撲朔迷離地，呈現在觀眾眼前，緩慢而不經意地，就把人繞進去、吸進去了……
女孩知子，繼續在這種似乎永無止境的噩夢中絕望地掙扎、自傷……
終於有一天，母親喚醒了她。
當知子又一次在鏡中看到丑胖的自己時，母親說：「知子，這不是你的房間，這是你妹妹惠美的房間……惠美死了一年了，你該接受事實了……」
直到這一刻，觀眾才跟女主角一起，恍然大悟：原來，我們看到的美少女，是知子的幻覺；而那個丑胖的女孩，才是真正的知子……
剎那間，知子崩潰了……影片並沒有採用大喊大叫、歇斯底里的方式來表現這種崩潰；而是加入了一系列無聲的、雜亂無章的分鏡頭---一種靜默、絕望、悲慟、撕心裂肺的吶喊……
灑脫而神采飛揚的明；媽媽跟那個陌生男人；媽媽指著她瘋狂地大笑；她站在地秤上，指針停在95kg……
丑胖的女孩不知所措地張著嘴，充滿恐懼，在悲慘的幻境與現實中發出無聲的哀號……
知子說：「我一定要瘦下來。」她整夜不吃、不睡，對著心愛男孩的相片，拿起筆，不停地畫、畫、畫……
清晨，卧室地板上飄滿了無數張素描畫：瘦的手、瘦的腳、瘦的臉……一切都是瘦的、瘦的、瘦的……
女孩知子再次站到鏡前：「咦，變漂亮了……」她歡喜地喃喃自語。鏡中出現的，是死去的妹妹惠美，亦是此刻的知子…… 知子換上妹妹的漂亮衣服，去約會她的王子---明。
明見到知子，眼前一亮，欣然赴約。
他們玩了一整天，夜裡，兩人攜手來到一家旅館，風流成性的明原以為可以順理成章地佔有知子，豈料……
他們開始擁吻、擁吻，明的舌頭探進知子唇間……忽然，明捂著嘴，驚愕、痛苦地慘叫、退身、倒地……
知子站在原地，嘴裡歡快地咀嚼著什麼：「咕吱、咕吱、咕吱……」接著，「咕咚」一聲響亮的吞咽後，知子張開血淋林的嘴，微笑著，撲向明……更加可怖的慘叫聲，沖出明的喉嚨……
最後一幕：知子伏在一具已被吃掉大半的屍體上，繼續開懷血啖……
這一刻，恐懼、憤怒、復仇的喜悅、壓抑後的釋放……
一切的一切，都被推向高潮……
把愛人吃掉。愛，原來可以如此殘忍、如此慘烈、如此駭人地宣洩出來……
Ⅷ 真實情況讓人心疼 ，《我和我的祖國》升旗時杜江為何做吞咽動作
等到升國旗的時候，朱濤感覺血在不斷湧出，他在台上動也不敢動，只能默默的把鼻血吞進肚子里。等朱濤走下台後說出第一句話時，一張嘴滿口都是血。杜江為了盡可能還原朱濤，所以在片子里也做了一個吞咽動作。
Ⅸ 新鮮電影結局
新鮮電影結局是女主諾亞以一記反殺，向史蒂夫開始了自己的復仇。
《新鮮》電影講述一個詭異的故事，諾亞對只能帶來蹩腳乏味約會的相親APP感到沮喪，某天在雜貨店遇到笨拙而又迷人的史蒂夫後將電話號碼給了他。
之後一次酒吧約會讓她感覺，這位整容醫生是她的真愛。諾亞接受了史蒂夫的邀請去歡度周末，卻發現她的新情人一直隱藏著一些不尋常的嗜好。
一杯美酒下肚，諾亞卻無端昏死過去。再度醒來，她已然手戴鐐銬，被囚禁在了特製的小牢房裡。史蒂夫也無意隱瞞，直白地告訴諾亞，這一切從最開始就是他的圈套。
而囚禁的理由更是「驚為天人」——諾亞將如同牲畜一般，給史蒂夫提供新鮮的人肉。大千世界，總會存在些不可見光的邪惡癖好，「食人」便是其中之一。同樣深諳此道的史蒂夫，正是抓住這一商機，通過俘獲、圈養少女，成了無法無天的「人肉供應商」。
他每次只取不致命的一小部分肉體，把它們連同「肉源」的照片和私人物品一齊賣給有此癖好的達官貴人。周到的一條龍服務，引得無數「變態」趨之若鶩。像諾亞這樣無親無故的單身女性，恰好就是史蒂夫千載難逢的「新鮮」獵物。
欲哭無淚的諾亞，很快發現隔壁還住著兩位身陷囹圄的姑娘。其中一個已經缺胳膊少腿，另一個更是早就失去了意識。此情此景讓她意識到，坐以待斃根本不是辦法，必須得竭盡全力拚死反抗。
於是，諾亞趁著洗澡的機會向史蒂夫發起偷襲。可以預見的失敗過後，她反倒被史蒂夫直接安排上了手術台。再次醒來，可憐的諾亞已然失去了自己的一瓣屁股。
另一邊，諾亞的閨蜜莫莉，是唯一注意到她失蹤的外人。由於擔心姐妹的安全，莫莉隨手搜了搜史蒂夫的資料，竟發現他透露的信息均為偽造。繼續深挖下去，史蒂夫有家有口的秘密隨之浮出水面。
此時的莫莉尚未意識到危險，僅僅以為諾亞是遭到了「渣男」的欺騙。於是她徑直前往史蒂夫家裡，試圖向他的妻子討要一個說法。美麗端莊的安娜（夏洛特·勒·邦），友善地接待了莫莉，表示自己的丈夫每天都准時准點回家，她大概率是認錯了人。
一頭霧水的莫莉正欲離開之際，史蒂夫本尊卻好巧不巧的返回家中。本以為「渣男」的假面將就此被揭開，哪想夫妻倆竟沆瀣一氣，把自投羅網的莫莉也給「收入囊中」。
影片雖然沒有明說，但安娜擺弄假肢的鏡頭，無疑暗示著她也曾是史蒂夫手下的受害者，八成是因為斯德哥爾摩效應，她最後卻成了史蒂夫的伴侶以及幫凶。
與此同時，備受煎熬的諾亞仍未放棄求生的希望，通過和「獄友」聊天，她發現自己是唯一和史蒂夫發生過關系的「獵物」。這其中一定具有什麼特殊的含義。
思及此處，諾亞順勢改變策略，佯裝好奇地詢問史蒂夫人肉究竟是何種滋味。有前例在先的史蒂夫果然上套，不僅詳述了自己「食人」的心路歷程，還邀請諾亞一同共進晚餐。
當然，史蒂夫也不是沒有防備。他准備的第一道菜餚，便是那位將死姑娘的肝臟。諾亞別無選擇，只得狠下心來將它們吞咽殆盡，她的隱忍和決絕很快換來回報。
次日，史蒂夫深情款款送來一套禮服，邀請諾亞繼續二人約會的同時，還第一次給她解開了鐐銬。絕無僅有的機會豈容錯過，諾亞先是以牙還牙咬傷了史蒂夫；接著抓緊時間救出莫莉和倖存的姑娘；最後合三人之力，總算是終結了「食人魔」罪惡的一生。
Ⅹ 《飢餓站台》的結局是什麼意思
「世界上分為三種人：上層人、下層人、掉落的人。」西班牙驚悚電影《飢餓站台》用一種極端的方式對人性進行了深度探索。深夜看完，電影帶來的感官刺激久久不能消散，於是便決定記錄下來。
《飢餓站台》是由加爾德·加茲特魯·烏魯蒂亞執導，伊萬·馬薩戈、佐里昂·伊圭里奧爾主演的驚悚片，於2019年11月8日在西班牙上映。
該片講述了在一個垂直的監獄里，載有食物的平台從1層一直降落到上百層，吃不飽的囚犯開始陷入人吃人的故事。
該片是一部扭曲的社會寓言，講述了人類最黑暗和最飢渴的一面。影片中的飢餓站台就像是社會中的資源，樓層就是一個人所處的地位，監獄坑裡發生的事就是社會中變相真實上演著的生活。
不。他隱喻的是我們所有人。是我們組成的這個社會，是否真的能容下一個孤獨守道的人。如果能。
那剩下的這些人，又有幾個，能真的相信。曾經有一個他，放棄「上去」的機會。獨自走下地獄。
如果你把它當做一部驚悚恐怖片來看，它的畫面足夠血腥也足夠驚悚，會給你強烈的感官刺激；如果你把它當做一部科幻片來看，監獄坑的設計也確實出人意料；但我更同意將它定義為一部寓言電影。
此外每個人所處的處境不同，思考問題的方式必然不同，正如影片中所表現的一樣，當處在上層時不必擔心食物的問題，可以安穩的度過這段時間。但當到了底層呢？
深處於底層，人性的弱點被暴露無遺，有人選擇走向黑暗面，犧牲室友換得生存的機會；有人選擇走向恐懼，自行了斷結束一切。這就是人性，有陽光的地方，就會有陰影。人性之復雜，變化之多端，也是電影創作的源泉。所以沒有真正站到別人的位置上，我們永遠別貿然說自己可以感同身受。
不，你真的不懂！這也警示我們生活中上層領導要積極放下身段了解下層的需求，了解底層人民的水深火熱，反過來，人們也要諒解上層的一葉障目，不見泰山的局限性所在，要給他們時間和試錯的機會。只有真的互相諒解，才能不斷推進整個社會的和諧發展！
參考文獻：思路電影，《飢餓站台》給你講述糧食的重要！