⑴ 「寧為太平犬不做亂世人」這句話是什麼意思
寧為太平犬不做亂世人原文是寧為太平犬，莫作離亂人。
也作 「寧做太平狗，不做亂世人」，最早見於元傳奇《幽閨記》，是一句俗語，意思是寧可做太平年代的狗，也不要做戰亂時候的人。
表明遭逢戰亂人心惶惶，還不如太平年代的狗可以平安無憂。通常用來形容戰爭給人們帶來的痛苦和人們渴望局勢穩定的心情。通俗地說明了和平的重要性。
(1)亂世人不如太平犬電影結局擴展閱讀：
典故
朱元璋曾這樣告誡百姓：「寧為太平犬，不為亂世人」。
《與元臣禿魯書》他這樣說道：「朕本淮右布衣，暴兵(紅巾軍)忽至，誤入其中。」意思就是我本是一介農民之身，但是由於紅巾軍的逼迫他不得已參加了這場起義！其實知道歷史的人都清楚是他為了吃飯活命屁顛屁顛的哭著喊著參加起義軍的！而後他又不斷強調自己加入起義軍實在是迫不得已，是人生的一大污點。
他說自己加入起義軍是「昔者朕被紅巾軍逼起山野。」也就是說，元朝的滅亡跟他沒什麼關系。他參加起義，不是為了推翻舊王朝，也不是為了當皇帝，而是因為實在不忍心看人民遭受痛苦，要救萬民於水火。
而後為了自己江山的穩固此後朱元璋又發明了「殿興有福」的理論。他將起義者分為了「首亂者」和「殿興者」兩部分。所謂的「首亂者」，就是帶頭造反的那一批人，而「殿興者」，就是他這樣半路參加起義的人。
朱元璋說：「元政不綱，天將更其運祚，而愚民好作亂者興焉。」就是說，因為天下無道，所以愚民作亂。朱元璋認為，帶頭做亂者都是忘恩負義、膽大妄為之徒，註定沒有好下場。因為這些人引起了戰亂，造成了流血，老天爺討厭這樣的人。
朱元璋還舉大量例子論證他的觀點：「秦之陳勝、吳廣，漢之黃巾，隋之楊玄感，唐之王仙芝，宋之王則等輩，皆系造言倡亂首者，都未都得善終！至於那些後來才參加起義的人，就沒什麼責任了。因為動亂的大火已經燒起來了，他們再加把火，是為了使火災早點結束，早點還大家以太平。所以「福在殿興」。
⑵ 「亂離人,不及太平犬。」出自哪裡
該句出自出自於宋代的《太平御覽》。
⑶ 「亂離人不及太平犬」是啥意思
這話並不是就鼓勵大家都去做命運操於人手的寵物，應該也可以解釋成兩害相權取其輕的意思。類似的說法比如「蚊子腿也是肉」、「沒魚蝦也好」之類。
最好的自然是太平時代的人。可是對普通百姓來說，即使太平犬的地位比太平人低，也未必差過朝不保夕的亂世人生活。
⑷ 寧做太平犬，不做亂世人。什麼意思
「寧為太平犬，不做亂世人。」 太平盛世，連一條狗都有著做狗的尊嚴和體面；無道亂世，人的尊嚴和體面都被踐踏如泥，命如草芥，活得還不如一條狗。
亂世之中，生存不易，前途難測，命運無常。前一分鍾還是百官朝拜、端坐明堂的威威天子，後一分鍾已是枷扛鏈鎖、百般受辱的階下囚徒；前一分鍾還是貶謫邊地、衣食無著的無名戍卒，後一分鍾已成招亡納叛、威震四境的地方諸侯；前一分鍾還在排除異己、算計他人、洋洋得意，後一分鍾已經刀斧加身、禍及子孫、悔不當初……
歷史上，大凡改朝換代，或外族侵入，或豪強叛亂，對百姓來說都是天大的災難，民不聊生，屍骨遍野，家破人亡。比如，三國亂世90年，全國六分之五人口死亡，大約死了5千萬；安史之亂歷時八年，全國四分之三的人口死亡，大約死了3500萬人；蒙古人入侵，建元滅宋，全國九分之八的人口死亡，大約死了8500萬人；滿清滅明戰爭，歷時約60 年，全國六分之五的人口死亡，大約死了8600萬人；太平天國運動歷時13年，全國接近二分之一人口死亡，大約死了2億人。
看到這里，也許你才明白，原來幾千年來的很多次戰亂，都幾乎使百姓滅絕，雞犬不存，而能活在如今的人，皆是劫後餘生，純屬偶然，純屬萬幸，故讓人不寒而慄，毛骨悚然。
⑸ 電影《亂世佳人》最後的結尾是什麼
《亂世佳人》的結局闡明了愛情需求雙方的信任。斯佳麗和邦尼騎馬摔死了。
《亂世佳人》改編自瑪格麗特·米切爾的小說《飄》，由維克多·弗萊明、喬治·庫克、山姆·伍德聯手執導，克拉克·蓋博、費雯·麗、托馬斯·米切爾、海蒂·麥克丹尼爾斯、奧利維婭·德哈維蘭等人主演的愛情電影。
影片講述美國南北戰爭期間郝思嘉與白瑞德的愛情故事。郝思嘉一直愛著艾希禮卻得不到他，在戰爭爆發那一天，她遇到了白瑞德。兩個人歷經磨難，白瑞德一直對她不離不棄，但直到他最終離開，郝思嘉才發現自己其實愛的是白瑞德。
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⑹ 看過很多戰爭片發現
有的戰爭跟老百姓有關系，如果不利的戰爭結果可能會導致災難性後果，人類文明倒退，大屠殺，老百姓的人權被侵犯，所以必須堅決抵抗。
但絕大多數戰爭跟老百姓的利益沒什麼關系，是統治者為了維護自己的權力，這種性質的戰爭無論誰輸誰贏都跟老百姓都沒有關系，結果受傷害最大的還是無辜的老百姓。如果能讓老百姓的生活富足，尊重老百姓，尊重民族文化，誰做統治者都一樣。
⑺ 隱秘而偉大：寧做太平犬，不做亂世人，楊會計註定是在劫難逃嗎
楊會計是《隱秘而偉大》中特別讓人心疼的一個角色，因為他是那個時代下，大多數普通老百姓的縮影。
楊會計名字叫楊一學，因為在工廠里做會計，所以大家都叫他楊會計。這在當時算得上是一份比較體面的工作了。
只是，後來時代動盪，經濟不景氣，他所在的工廠倒閉了，他也因此失業了。
顧耀東跑到南京，估計是想找夏繼成幫忙，但是他不知道，別說夏繼成在南京，哪怕他還是刑二處的處長，他也沒辦法救楊會計，因為他的組織不會因為一個楊會計去冒那麼大的險。在大局當前，別說是楊會計，就算是夏繼成和沈青禾，也是可以犧牲的。
楊會計是那個時代的悲劇，而他也絕對不是僅有的那一個悲劇，還有無數像他那樣沒犯什麼事，但就是白白丟了性命的老實人。
也正是因為有無數這樣白白丟了性命的人，才越發顯得夏繼成和沈青禾這些人做的事情到底有多偉大！新時代會有很多問題，但至少，人的生命相對來說變得更有保障了。
⑻ 《京華煙雲》寧做太平犬，莫做亂世人
「北京城裡點綴著湖泊公元，城外環繞著清澈的玉泉河，遠處有紫色的西山聳立於雲端。天空的顏色也功勞不小。天空若不是那麼晶瑩深藍，玉泉河的水就不會那麼清澈翠綠，西山的山腰就不會有那麼濃艷的淡紫。」
這樣的好景，戰亂一起，人間就亂了， 「到處都是兵，穿著灰制服的兵。」
小時候不懂事，總覺得打仗好玩，有傳奇有故事有將軍與紅顏，真要有戰亂，最初倒霉的是老百姓，就像陳媽和她的兒子，然後，繼續亂下去，就沒有貴人與平民的區別了，世道都亂了，規矩誰也管不了，富也好貧也好，都是雨打的飄萍，無枝可依。
每次看到陳媽找兒子這段，都是沉重的感覺：戰爭時期，有多少對母子、父子、夫妻、兄弟姐妹，就此天涯相隔，生死相離。
以前看到那些老兵的回憶錄，回憶正當初，本以為只是到村口打個醬油，娘還在家熱鍋等兒就再也見不到，或是媳婦兒要生了去鄰村找穩婆，結果被抓了壯丁，是兒是女一輩子都不知道了。
辛酸，想來真是辛酸，世界上還有那麼多國家在動亂中，如今我們都在太平盛世，也算幸福之極，這樣想來，生活中再難的坎能比得上前人所遭過的難嗎。
「以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以興衰」。
多看看歷史書，明白一些事物規律，心態會平和很多，人生幾十年，何必急在一時，現在的人們是心思太重，卻沒意識到，我們擁有的和平已經很難得了。
「月有陰晴圓缺，此事古難全」，陳媽在北京城裡找了自己兒子十多年沒有消息，卻因為立夫將她的事情寫成文章，陳三自己找上門來，而陳媽偏偏在之前就告別立夫和莫愁，出門尋找兒子再也沒回來，母子倆終究沒能再相見，讓人唏噓不已。
「子欲養而親不在」。陳三的心情可想而知，古人說「看書的人心不會壞」，就是指看看書的人看明白了，懂了人情世故，明了世間道理。
看到陳三和他母親的故事，如果心有觸動，好好地回去珍惜我們已經擁有的卻被忽視的親情，不要為名為利，為了滿足不完的物質上的黑洞，總是有各種理由，總是想等到功成名就，時間不等人，少得到些不算吃虧，有些東西不是用金錢和名利可以計算的，家人才是不可替代不可再生的稀缺資源。
所以孔立夫敢把自己的妹妹環兒嫁給這個半道出來的陳三，作為一個人，首先要愛自己的父母，連自己的父母都不當回事兒的人，會讓旁人都覺得心寒。
只是在亂世，任何一件事情都可以被當作一個把柄，立夫嫁妹本是自家的事，卻因為牛懷瑜對立夫懷恨在心，真是「寧可得罪君子，不可得罪小人」，小人記仇逮到機會就會咬你一口，羅列立夫的罪狀，其中立夫的文章和他將妹妹嫁給來歷不明的人，這兩條首當其沖。
如果不是木蘭的奇思妙想，讓她兵行險招，私自一個人去找了直系的司令官，拿到了立夫的免令，天知道會發生什麼，在那個混亂的世道，人的命如同草芥。
說到這里，姚家姐妹真是世上少有的女中豪傑，莫愁沉穩大氣，當警察抓走立夫時， 「她的眼睛望著丈夫，一直到丈夫失去了蹤影，心中怒火如焚，又覺得災難終於臨頭了。警官問她話時，她卻答應得體。」 連警察也認為 「有你這樣一位太太的男人，應該不會出現太大的紕漏。」
想來，幸好就在前一夜，莫愁總感覺不對， 「把國民黨的書，國民黨黨員證，記錄冊，都燒毀了，同時還有在環兒屋裡找到的幾本書。他寫的論文，都裝起來，放到別處去了。」
有人就因為這個情節，對莫愁不滿，認為莫愁是悍婦是不理解丈夫的愚昧女子，是阻擋立夫前進的腳步，實際上，如果沒有莫愁的這些未雨綢繆，估計立夫一被抓就處決了。
莫愁並不是攔阻立夫的追求，她只是用她女人特有的直覺和智慧，在保護支持她的丈夫。
至於木蘭，那就更是絕了，莫愁是世俗女兒的心腸，木蘭是巾幗不讓須眉的奇女子，她居然敢隻身闖入大帥府，用自己無以倫比的頭腦和口才，壓住了大帥的歪心腸子，本身那個司令管是沒安著好心的，但他被木蘭捧著，要表示出自己的高風亮節，自然不好動什麼歪心思，看到這里，真是為木蘭捏一把汗。
木蘭姐妹倆性格完全不同，一個「攻」一個「守」，但都是能力強心胸寬廣的人，幸而這樣，他們兩家才能在這亂世中同心齊力，互幫互助過難關。
在立夫被抓進監獄時，木蘭正好在他們家，剛因為女兒過世沒多久的木蘭，終於遭受不了這接二連三的打擊，當時就昏了過去。
其實莫愁在那個時候就已經明白了姐姐的心思吧，莫愁也是道家的女兒，心胸也隨了父親的豁達，姐妹情深，完全沒因為此事隔閡了姐妹的關系。
倒是曾蓀亞，木蘭這次為立夫奔波，他冷眼旁觀，心裡感覺有點不是滋味， 「立夫是朋友，他自然是知道，自然她沒有不去營救的理由，但是立夫在監禁期間她分明有點兒激動過甚，太有點失常，關心也太過分。蓀亞和木蘭還是尋常一樣和美，只是彼此之間，總是有點兒沒有說出口的事情。」
所以，後來曹麗華之事，或多或少，蓀亞心裡還是有點不滿想尋找一點平衡。
話說回來，此事木蘭出了大力，站在蓀亞角度看，不能說是他小氣，「夫妻同心，其力斷金」，既然是夫妻，大事情上還是應該互相商量通個氣兒。
這樣看來，木蘭到大帥府的確有些沖動不顧後果，幸而大帥被她言語拿捏住了，萬一是個橫的，來個霸王硬上弓呢，木蘭自己心裡做好了准備，為了救立夫什麼犧牲都值，那蓀亞呢，從頭至尾，木蘭都沒考慮到蓀亞的感受。
「你怎麼向人家說明你自己呢？說是我的太太嗎？還是別的？你怎麼想到去那麼做？為什麼不跟我先說一聲？我一直擔心，不知道你到哪兒去了。」 蓀亞的這些質問，不是沒有道理的。
什麼是夫妻？不是說法律上規定的，財富共享，子女共養，那麼簡單。如果在做什麼重大決定前，你想都沒有想到對方，這的確是個很大的問題。
蓀亞不如立夫優秀，他就是一個普通的男人，可是普通的男人，也是有心的，這件事上，木蘭的確傷了他。
木蘭是女兒身男兒心，她豁達，大氣，悟性高，卻也大大咧咧不夠細致，當然，木蘭救立夫實在是讓人敬佩，可是作為妻子，此舉也確實不太妥當。
果然世上沒有雙全法，不負如來不負卿。
幸好木蘭和立夫都是坦盪之人，並沒有將那點感情搞成見不得人的私情，而是升華成了高山流水知音之誼，即使蓀亞後來也不得不承認他們之間清風明月絕無瓜葛。
亂的是外面的世界，正的是內在的人心。
不管什麼世道，保持自己內心的清明，守護住自己要守護的人，怎麼樣，都不會怕了！
⑼ 「寧當太平狗，不做亂世人」這句話是在說戰爭的慘狀嗎
這句話描述的就是戰爭的慘狀。在太平的時期，狗過得都比較悠閑，而且不用擔驚受怕，人當然也過得很不錯。但一到亂世，到處打仗，百姓苦不堪言，過得確實還沒有太平時期的狗狗幸福。
⑽ 太平犬真的好過亂世人嗎
寧為太平犬，不做離世人。 這句古話的語境中，並不含有民主自由獨立人格的成分。這話實實在在是拿太平年景和兵患匪禍相比較而言的。有一本書叫《蜀碧》，寫偉大的農民革命英雄張獻忠同志在四川的豐功偉績。那場面，人不僅不如太平犬，恐怕連太平老鼠也不如。就是現如今的伊拉克的殺戮，也自愧不如當年的張革命。 這和奴隸不奴隸扯不上。還以屠川為例，要在「太平」時，不願為奴，可以抗爭，以死相拼——這有兩種結果：弄得好的，自己不為奴了，改為「奴別人」；弄得不好的，丟了性命，但成全了氣節，轟轟烈烈留名青史。但在《蜀碧》的時代，他是隨便自由地殺人，不願為奴他要殺，願意為奴他還是要殺——而且連讓你表白願意為奴的機會也不給。所以才有人不如狗的慨嘆。 當然既然是俗諺，就難免禁不起拷問：離亂人不如太平犬，太平人難道就一定比狗強？100萬的貴族狗有人買，我標自己100萬,哪個出價？再說奴隸話題，這卻不論太平不太平，也不看地位的高低，這得看制度設定和人的性格。有奴隸的制度，即使貴為文聯主席科學院院長，也會被逼為奴。而那個被割舌的弱女子，本可以安安穩穩地做個太平人，她卻選擇了做鬼（易安居士的「鬼雄」是也）。 上面的兩個例子都是極端，對於絕大多數（是的，就是「絕大多數」）百姓來說，他們最關注的是過日子－－還有多少余錢？能撐到過年嗎？住院費要用完了，再去哪裡借點？他們基本不知道魯迅是誰，奴隸是什麼。這也是中國的實際。現在來看，魯迅先生的投槍匕首，剌向北洋權貴，這是有作用的；但他拿「國民性」開刀，我覺得是高看了國民。這話列位看官聽了一定不舒服——這就對了，誰叫你是精英來著？所以，我的觀點不適用精英。 對於百姓，你要叫他選擇太平犬和離亂人，請不要笑話，他會選擇太平的。道理很簡單，雖然叫太平「犬」，但歸根結蒂，他還是一個「人」，「犬」不過是一個比方。
記得採納啊