A. 簡述《了凡四訓》的主要內容
袁了凡因幼年喪父，母親讓他尊祖訓放棄學業而從醫，但是他不太甘心，後來，一個姓孔的江湖道士，說他有仕途之運，他的母親才同意讓他繼續讀書。
於是，袁了凡自秀才而逐級往上考，但是直到中年，都沒有達到孔某算的命數，陷入了宿命論的桎梏，精神非常壓抑，這時，遇到了一個世外高人，明白了人的命運是由自己掌握的，開始重振精神，並通過一件件為大眾造福的行動，在改正自身缺點和修正自己行為的過程中，同時也改變了自己的命運。
(1)了凡四訓電影劇情介紹擴展閱讀
本劇還塑造了一些唯利是圖，損人利己的反面人物，有的人物得到了教訓改正了錯誤走上了正路，有的人執迷不悟也得到了應有的下場。
《了凡四訓》是由台灣了凡弘法學會出品的一部電影，黃能新導演。李解，楊明娜，劉芸，游本昌等主演。
B. 關於佛教的電影都有哪些
比較著名的佛教電影有《棲霞寺1937》、《一輪明月》、《小活佛》、《逆緣》等等。如果是佛教的視頻那就很多了，包括電視劇有《了凡四訓》、《再世情緣》、《濟公游記》，專題片有《山西小院》、《為什麼不能吃它們》、《禪者的腳步——百年虛雲
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C. 尋找涉及佛教題材的電影
推薦你看《一輪明月》吧，由濮存昕演弘一大師，片子我看過N多遍，很感人，演員們的表演也很到位，不失為佛教題材的佳片~！！！
《一輪明月》劇情介紹：
李叔同出生於天津豪門富戶因為庶出加上幼年失怙於過早地體驗了人生殘缺當年奧國公使送給父親一架鋼琴伴隨走過寂寞童年李叔同初涉人生探求中華文化底蘊悲憫國家民族苦難創作《祖國歌》傳頌大江南北
李叔同音樂、詩詞歌賦、篆刻、書法、繪畫、表演諸方面造詣頗深才華滿身一腔憂憤常寄託於風情瀟灑間與坤伶楊翠喜、歌郎金娃娃、詩妓李蘋香以藝事相往還
李叔同考取上海南洋公學受業於蔡元培邃覓群科鑽研法學與黃炎培組織滬學會宣講進步思想不久蔡元培遭到通緝黃炎培逃亡日本李叔同尋求濟世之途夢想化為泡影
母親去逝李叔同運靈回津反陳規陋習采西式喪禮自彈鋼琴唱悼歌感人至深轟動津門李叔同了無牽掛遂東渡日本
李叔同日本學習油畫從事音樂、戲劇創作創刊《音樂雜志》發起組織春柳社演出話劇《茶花女》其間與日本姑娘雪子相戀結婚
李叔同回到闊別六年祖國正值辛亥革命成功填《滿江紅》詞為共和歡呼主編《太平洋報》副刊盡情施展才華旋即中國陷入北洋軍閥統治黑暗年代報社停刊李叔同移席杭州浙江一師由西裝革履翩翩公子變為恂恂儒雅布衣君子以藝術狂狷裁成眾多創作了以《送別》為代表一批優秀歌曲美術課中引入西畫系統首開裸體寫生先河言教之餘益以身教莘莘學子翕然從風培養出豐子愷、劉質平等一批優秀學生其間與夏丏尊為友馬一浮為師刻意於自身修養對佛學產生濃厚興趣於虎跑寺斷食十七天身心靈化飄然出世李叔同告別好友、門生和妻子遁入空門法號弘一
弘一從寂山師閉關修律數年寫成《四分律比丘戒相表記》；從印光師僅七天其「惜福」和「救世」嘉言懿行深刻影響了弘一以後修行生涯弘一律已至嚴治學至勤操行至苦雲游四方恆跣足芒鞋孑然一擔當站馬一浮面前時儼然一顆充盈般若種子；當與夏丏尊重逢不能不令其感動落淚；與中外學者比肩而坐僧俗殊途、塵凈兩致造成矜持使氣氛寂寞凝注；門生豐子愷、劉質平奉上《護生畫集》和《中文名歌五十首》以一顆深大心諄諄教誨指點迷津
弘一應閩南佛學院邀請前來講律太虛院長正准備去歐洲講學太虛希望弘一和一起創建更偉大佛教事業如同當年弘一把西方音樂、美術、戲劇引入中國一樣把佛教引向世界弘一認為兩人雖然門派不同卻殊途同歸太虛推遲行期期待弘一對閩南佛學院頹勢有所改變弘一偶得太虛舊作《三寶歌》欣然為之譜曲《三寶歌》佛學院傳唱開來對學僧起到教化心靈作用太虛深為感動兩位大師合作傳為千古佳話
弘一來青島湛山寺講律受到僧俗兩界熱烈歡迎報上還登了消息專程從南方趕來聽弘一講律青年學僧妙蓮見此情景大失所望當面指出弘一喜歡聞名利養、風光場面不適合講律其實弘一早已和湛山寺住持約法三章「不為人師、不開歡迎會、不登報揚名」無奈亦然既成事實弘一從善如流不僅接受妙蓮批評還和妙蓮一起探討佛教教育未來弘一妙蓮身上看到了佛教希望
「七七事變」爆發日寇大舉入侵中國弘一年近六旬身患重病依然積極參加抗日救亡宣講「念佛不忘救國」親自譜寫抗戰歌曲
一九四二年十月十三日偉大愛國者、中國近代藝術先驅、南山宗第十一代祖師弘一大師悲欣交集中吉祥生西
趙朴初題詩：深悲早現茶花女勝願終成苦行僧
無數奇珍供世眼一輪明月耀天心
D. 了凡四訓簡述什麼故事
1、主要內容
《了凡四訓》這本書是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標准，改過遷善。並且以他自己改造命運的經驗「現身說法」：在早期驗證了命數的准確性，到後來進一步通曉了命數的由來，說明了人們完全可以掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。
2、作品簡介
《了凡四訓》 又名《命自我立》， 是一本種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡；是書作於六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；其後為啟迪世人，遂改今名。
3、作者簡介
袁了凡先生，本名袁黃，字坤儀，江蘇省吳江縣人。年輕時入贅到浙江省嘉善縣姓殳的人家；因此，在嘉善縣得了公費做縣里的公讀生。他於明穆宗隆慶四年(公元1570年)，在鄉里中了舉人；明神宗萬曆十四年(公元1586年)考上進士，奉命到河北省寶坻縣做縣長。過了七年升拔為兵部「職方司」的主管人，任中碰到日寇侵犯朝鮮，朝鮮向中國求救兵。當時的「經略」(駐朝鮮軍事長官)宋應昌奏准請了凡為「軍前贊畫」(參謀長)的職務，並兼督導支援朝鮮的軍隊。提督李如松掌握兵權，假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日寇信以為真，沒有設防；李如松發動突擊，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日寇。
E. 《了凡四訓》
《了凡四訓》通過立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四個部分來講解如何改變命運。作者以親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；其後為啟迪世人，遂改今名。《了凡四訓》又名《命自我立》，是一本種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡。書成於公元1602年。
全文分四個部分：
第一篇：立命之學：說明人的命運是可靠自己創造，而不是被命數所束縛。
第二篇：改過之法：從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。
第三篇：積善之方：多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。
第四篇：謙德之效：與人相處，待人要謙虛，從中學習，自然便有進步。
一個人的福相無關顏值，福相是靠自己修來的！《了凡四訓》說：「世間所有的福德，都來自於我們的內心。」 你若內心善良，福澤他人，心相必定飽滿；你若言談悅人心，尊重別人，口出良言，言相必定豐滿；你若做事有溫度，幫助、關心他人，持之以恆，行相必定豐滿。相由心生，心懷善念成就你的圓滿福相！
國產動漫電影《哪吒》曾經刷爆全網，劇中經典台詞——「我命由我不由天」也是火遍網路。那麼，到底「命運」是不是自己說了算呢？其實，明代思想家袁了凡先生早在400多年前，就通過《了凡四訓》這本書給我們解釋清楚了，他首先認為「命自我立，福自己求」，然後在書中告訴我們：一個人要想改造命運，有四種方法。為什麼袁了凡先生的話這么有說服力呢？因為他早年也相信「命中自有安排」，又屢次科舉不中，於是別人占卜他說「仕途不暢、終生無子、只能活53歲」；但後來他得到了雲谷禪師點化，認識到自己宿命論的錯誤，重新立志，發憤圖強，並改號為「了凡」；最後他通過不斷努力，不僅考中了進士當了大官，還生了兒子，更是活了74歲高齡。正因為如此，袁了凡先生才用親身經歷寫了《了凡四訓》這部家訓，告誡子孫：我命由我不由天，多做這4件事，好運氣不請自來！
1、立志，
《了凡四訓》說：「天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生」。袁了凡從小就聰穎敏悟，卓有異才，後得到雲谷禪師點撥，於是立下遠大志向，並努力奮斗，直至最後成功立德、立業、立功。成功後，袁了凡更加深刻理解先哲聖賢的這句話——「福禍無門，惟人自召」，並強烈意識到「立志」的重要性，他還告誡子孫要盡早立志：「人之有志，如樹之有根」。
曾國藩年輕的時候，也是受到袁了凡思想的印象，在讀完《了凡四訓》後，馬上改號為「滌生」：「滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言『從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。』《了凡四訓》也成為了曾氏子孫必讀的第一本人生智慧之書，曾國藩還經常告誡兄弟子侄要立志，重做新人：「凡將相無種，聖賢豪傑無種，只要人肯立志，都可以做得到」、「蓋世人讀書，第一要有志」。立志就好比是服下了一顆金丹，可以幫助你脫胎換骨。所以說，我們要想改造命運，首先要立志，因為「有志者事竟成」！
2、改過，
《了凡四訓》說：「善改過者，未禁其事，先明其理」，即：善於改過的人，先要明了之所以犯錯的原因，搞明白自己錯在何處。人非聖賢，孰能無過？只要肯於認真改錯，還是有希望進步發展的。當我們遇到挫折，或者日子過得不是很好的時候，我們首先要好好反思自己，努力發現身上毛病並改正，這樣才能別開生面，「柳暗花明又一村」。
思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。因此，你如今的困境源頭就是思想上的錯誤或不適宜，只要敢於認真改過，重換思想，就會迎來「新生」。《了凡四訓·改過之法》中也提到了三種改過方法：第一，要發恥心；第二，要發畏心；第三，須發勇心，這也是非常值得我們學習借鑒的！曾國藩之所為最後能夠成為「一代完人」，不是因為他天生沒有毛病，而是因為他善於修身反省，善於改過，繼而一步步走向完美！比如說，他知道抽煙不好，他就改過戒煙；他知道好色不好，就努力戒色；而他的改過方法就是「發恥心」，在日記中大罵自己，對靈魂深處拷問，最後他都成功了。因此，我們若想改造命運，第一要改變思想，轉變方式方法，開闊思維；第二要改掉那些束縛我們前進的壞習慣。繼而做到「從事上改，從理上改，從心上改」，最後我們也會越來越優秀，好運氣不請自來！
3、積善，
《易經》裡面說得好：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身」，即一個人的善行積累到了一定程度，才會給他帶來美好的名聲；一個人的惡性積累到了一定程度，便會給他帶來滅身之禍。難怪劉備臨終告誡兒子說：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，因為小惡積累多了，就是大惡，要招致覆滅；而小善積累多了，就是大善大德，可以厚德載物。古人曾立誓做一萬件善事，沒曾想有生之年真的實現了！
人人都渴望生命中能夠多一些福報和好運，但是福報的降臨不是一蹴而就的，它需要我們平日里多注重積善和行德。正如《太上感應篇》所說：「福禍無門，唯人自招，善惡報應，如影隨形」，更如佛門所講：「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到！」
因此，我們若想改造命運，就要提前種下善良的種子，日常生活中多行善，說好話，做好事，多幫助人，多接善緣，最終才會「由量變到質變」，收獲福報，運氣越來越好！
4、謙德；
福兮禍所伏，禍兮福所倚，人生之福禍是可以互相轉換的，但轉換的原則是「物極必反，盛極必衰」。你驕傲自滿，就會招致禍患；你謙虛低調，又會慢慢積累好福氣。因此，人們總結了很多警惕驕傲自滿的忠告！比如，《易經》說：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。《尚書》說：「滿招損，謙受益」，俗語說：「天道忌滿，人道忌全，業不求滿，水滿則溢，月盈則虧」，現代人則說「謙虛使人進步，驕傲使人落後」等等。
如果你一時成功了，需要有「謙德」，才能避免「德不配位，必有災殃」的後果；如果你窮困潦倒，就更需要「謙德」了，因為水低成海，人低成王，越是謙虛低調的人，越能蓄才蓄德，最後福報多多。
正如曾國藩在家書中告誡家書時所說：「天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾」。因此，我們要想逐步改造命運，首先要堅守「謙德」的品質，多積蓄力量，多韜光養晦，才能最終厚積薄發。
福禍無門，惟人自召；命自我立，福自己求；我命由我不由天；這些勵志正能量名言都是在告訴我們：命運掌握在我們自己手裡！但要改變命運不是看我們說什麼，而是看我們做了什麼。
我們若能熟記住明代思想家袁遼凡先生在《了凡四訓》中所說的改造命運的四種方法，多做以上四件事——立志、改過、積善、謙德，則我們也可以福報多多，好運氣不請自來！大家不妨自我對照一下，有則改之無則加勉。
F. 了凡四訓是什麼是電影還是書還是什麼東西我從朋友圈看到別人打出這四個字。誰能講講它的來龍去脈
明代袁了凡所著的《了凡四訓》，是在社會上廣泛流行的一本勸善書。該書一經問世，便受到人們的喜愛，成為人們修身立命的理論指導。該書主要闡述「命由我作，福自己求」的思想；講述「趨吉避凶」的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統文化有感性的認識，從而一窺儒佛道三家之學的梗概；同時也對我們個人品格的修養大有助益。
G. 《了凡四訓》講的是什麼
《了凡四訓》是中國著名勸善書，是一本千古奇書，主要講述作者自己的故事。袁了凡自幼喪父，母親命他學醫。
後來，他在慈雲寺遇到一老者，自稱孔先生（根據雲南縣志，此人是著名易學家楊向春，化名孔先生，曾著《皇極經世心易發微》一書），精通皇極數預測未來，說他有當官的命，孔先生告訴袁了凡他某年應當考第幾名，某年當廩生，某年當貢生，貢後某年當選為縣長，在任三年半就應該告退回鄉，在五十三歲時壽終在家裡。
把他什麼時候考取功名，能考第幾名，什麼時候當官，什麼時候壽盡，有沒有孩子等都作了預測。一開始袁了凡不太相信，巧合的是，此後的二十年，袁了凡的人生真的按照這位老者所算定的模式進行著，連考第幾名等每一次都十分精確地應驗了，這讓他篤信了宿命論，認為「榮辱生死，皆有定數」，從此沒有了上進之心。
直到他遇到雲谷禪師，二人「對坐一室」，徹夜而談，終使了凡醒悟，懂得了「命由我作，福自己求」的道理，知道了如何可以改變命運，遂努力改命，最終改變命運的故事。
成書緣起
袁了凡原名袁黃，字坤儀，在考科舉之前由相命之人推測其未來功名，結果都應驗，因此認為命運不可改變，且命運中他將於53歲壽終，且無子嗣。
然之後於1569年遇見雲谷禪師，透過雲谷禪師教導積德行善並且同時教授准提咒訓練清凈心與慈悲心，解說命運如何掌握在自身，其(定數）其實是可以改變，了凡領受積極為善助人；
改過遷善修正錯誤觀念、思想、行為因此改變自身的命運，不僅未於53歲壽終，延長壽命至74歲，且生下二個兒子，並於69歲那年寫下《了凡四訓》。《了凡四訓》正是袁了凡要給兒子的家訓。
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