1. 《岡仁波齊》——生活本身就是一場修行
「這個世界上沒有什麼生活方式是完全正確的。神山聖湖並不是重點，接受平凡的自我，但不放棄理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上。」因為生活本身就是一場修行。
———題記
7月2日晚上10:53分，我發了一條朋友圈：「起點再低也有成長，成長再慢也有進步，進步再小也有收獲。世上沒有白走的路，每一步都算數。一切都是最好的安排[微笑]」一位朋友在凌晨1:36分評論說：推薦你看《岡仁波齊》。
我是早晨醒來後才看到，奇妙的是，朋友圈裡詩人碑林路人老師也發了一條關於《岡仁波齊》的感悟：「看了電影崗仁波齊，回過頭再來聽聽這篇文章居然就又被自己感動。西藏，絕對值得我們一次又一次去用心感受的地方。我去西藏不想去任何景點，就想每天在布達拉和大昭寺轉街，看那些虔誠的人們，感受他們最簡單的喜悅。我喜歡坐在藏餐館靠窗的位置，喝著酥油茶，讓陽光暖暖地照在身上，那時候什麼都不用想，就會覺得自己很幸福......」那是曾經去過西藏的她對於西藏的感言，名為《西藏，擦肩而過的距離》。
西藏，是我一直以來心心念念想去的地方。但岡仁波齊這個名字卻是頭一次看到。請原諒我知道的東西太少。
於是，便網路「岡仁波齊」：岡仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山。 岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍卧在西藏西部阿里廣闊的高原上。它高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，這就是海拔6656米的主峰岡仁波齊。
岡仁波齊峰是多個宗教中的神山。梵語稱為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發源地。相傳雍仲苯教發源於該山；印度教認為該山為濕婆的居所，世界的中心；耆那教認為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，常年在此處轉山的信徒不斷。
岡仁波齊是世界公認的神山，同時被中國西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教、 以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。
雖然我沒有宗教信仰，但是對於有宗教信仰的人充滿敬意。於是，便買了中午12:50的去影院探個究竟。
中午的影院不出所料的空曠，偌大的場地在座的只有5個人，借著屏幕在播的廣告的光射過來，隱約看到坐在我前排的是兩位四十多歲的女士，她們一直不斷的在談論著什麼。
我安靜的坐下來，滿心期待影片的開始......
影片的開始記錄著藏族人平凡的日常，女人在屋裡做飯，男人在山頭放牛羊，大大小小一家人圍坐在火爐旁，每個人手裡捏著糌粑，喝著酥油茶，平靜的沒有太多言語表達。
而坐在我眼前的兩位女士卻一直在喋喋不休，實在是破壞了影片中美好安寧的生活。我忍不住輕聲提醒：請安靜一點，好嗎？ 這時，她們環顧了一下四周，似乎才意識到自己在影院，終於安靜了.....
「普拉村」村民72歲的楊培老人在山頭放羊的時候對同伴說：我哥哥去世了，他一直想去岡仁波齊沒去成，我年齡也大了，我們一輩子跟在牛羊屁股後面轉，我想去趟岡波仁齊朝拜......
尼瑪扎堆（楊培的侄子）於是決定帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝聖，完成父親的遺願。據說佛祖釋迦牟尼的生肖屬馬，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。村莊中的11人加入了這支隊伍，有懷孕半年的孕婦，有因為屠宰而內心不安的屠夫，有身患殘疾的少年，有蓋房子遭遇家人死傷的中年夫婦，還有他們懵懂的9歲女兒......他們准備好羊皮衣、手持的手板、曬乾的牛肉、一路要用的被褥一同踏上歷時一年，長達2000多公里的朝聖之路。
當載滿他們行裝的手扶拖拉機被搖醒的時候，掌舵人尼瑪扎堆坐了上去開著它出發了，當送行的人們還近在咫尺的時候，跟在拖拉機後面朝拜的人已經開始一個個匍匐叩首的動作著實讓我內心震撼.....
唐·玄奘《大唐西域記·三國》：「致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。」兩手、兩膝和頭一起著地，即為五體投地，是佛教一種最恭敬的行禮儀式。我們常常用五體投地形容對一個人佩服的程度，我卻從未想過他們會以這樣的方式從芒康的普拉村出發去岡仁波齊，這遙遠的一路上他們會遭遇怎樣的艱辛？
他們就這樣幾步一叩首，從天亮走到天黑，餓了累了坐下來用小刀削牛肉乾吃稍作休息，天黑了在路邊停下里徒手搭起帳篷生起火，在停下來的夜裡一起笑著分享路途中的艱辛，一起由長者帶領著開始念經，一起在有風的夜晚一個挨一個裹緊身上的被子坦然入睡......
他們就這樣幾步一叩首，從大雪紛飛走到綠草如茵，逼仄的山路、流淌的河流、石子路的泥窪、雪路的濕滑、飛滾而下的落石都沒能阻止他們朝拜的腳步！此刻我覺得語言很難表達他們的境遇，我更願意用圖片記錄和分享這一切.....
這一路上，在我認為是磨難的時候，他們卻在這個過程中尋找到生活的樂趣，他們所傳遞出來的平和安寧讓我很是驚訝。他們在奔波了一天之後在湖面上用斧子鑿開冰塊取水，他們拉著9歲的女兒在湖面上溜冰嬉戲，他們在太陽好的時候在路邊的石頭上曬被子，他們幫幫助他們的人耕地犁田還願，他們在途中受人邀請喝茶後途中遇到其他人也會邀請他們停下來喝茶聊天分享他們的食物，他們在潺潺流水的草地邊歡樂的圍圈跳舞，他們一路歡迎別人也被別人歡迎，一路被被人送別也送別別人... 當我把這看作為朝聖的路途中的故事時，他們卻把這一路過成了平凡的每一天，一切的一切就那樣的發生著，自然、平靜又那麼的順理成章....
懷孕的次仁曲珍分娩，迎接新生命的到來，也體味著疼痛後的喜悅！沒過幾天，她便又加入到一步一叩的朝聖中，新生的孩子命名為「丁孜登達」，寓意著一生幸福、長命百歲。他就那樣在襁褓里安靜著，餓了哭鬧時尼瑪扎堆會將正在叩拜的孩子母親叫回車上給他餵奶，奶完又開始朝拜.....
他們的拖拉機被車撞的側翻在了路邊的渠道里，輪子都斷了，而面對撞他們的車上有兩個人受傷時，朝聖的他們沒有任何糾纏，讓那輛車先走，而他們自己卻不得不將車頭丟棄，男人們用繩子扛在肩上拉起車箱前行，讓人意外的是，在他們拉著車廂前行一段路程之後，放下車廂，走回拉車的起點，幾步一叩，補回未叩首的路...... 那一刻，我不由自主的從心底對他們的虔誠肅然起敬！
當他們拉著車上一個很長的坡時，沒有半句怨言，沒有任何人喊累，當拉車的男人說需要女人助力推車時，那個9歲的女孩扎扎第一個跑上來跟在車後推，他們一邊吃力的前行一邊唱起了歌：「我往山上一步一步的走，雪往下一點一點的下，我和雪約定的地方，想起了我的母親，我們都是同一個母親，但是我們的命運卻不一樣.....」
35歲的屠夫家徒四壁，因為平日里的殺生而有深深的罪惡感，他說喝酒後心裡才能好受一點，為了贖罪，他加入了這次的朝聖，當他又一次的匍匐在地時，半晌沒動，我還揪心他會不會因為勞累而突發狀況生病時，旁邊的同伴爬在他旁邊關心的問他時，他說自己的前面有個蟲子...... 他在為蟲子讓路......
當他們坐下來說想家的時候，小女孩兒扎扎給家裡人打電話，單純到只有幾句話，你在干什麼？你想我了嗎？我特別想你們！ 好像傻傻的我，在最想表達愛的時候，只會說我想你了！
經歷了一年的季節更替，他們終於遠遠的看到了布達拉宮，遠遠的雙手合十祈禱，他們匍匐叩首在布達拉宮的腳下，虔誠的在神像前頂禮膜拜，接受喇嘛的哈達和對新生命的洗禮......
他們因沒有路費而在布達拉宮的小旅館里住下，去工地上干賺盤纏、幫旅館的老闆轉山磕頭而免去兩個月的房租，她們像往日生活里一樣平靜的洗衣做飯等幹活的男人們歸來.....
兩個月後再次出發去往神山岡仁波齊，這時的丁孜登達已經在母親的背上開始匍匐朝聖了，而年老的叔叔楊培卻在岡仁波齊的山腳下安靜的離世......尼瑪扎堆說，老人在深山腳下去世是福分，是和神山有緣。他請來喇叭，將老人背到離神山最近的地方進行了簡單的天葬儀式.....
影片的結尾，在一片茫茫的雪山腳下，朝聖的人們依然在路上，連同他們純潔的心.......屏幕全黑的一瞬間，有人說：我們念經吧......
坐在我前排的兩位女士平靜如水，直至所有的字幕結束她們才起身離開.....
當我看完這部電影，再從頭至尾的講述一遍的時候，會覺得它並不有趣，沒什麼太大的戲劇沖突和劇情，只是不停地走、走、走，磕長頭、扎帳篷、念經，遇山翻山、逢水過水，娃出生了去醫院，老人死了來安葬，偶爾歡快地唱唱歌、跳跳舞，享受片刻生活的美好，而後繼續出發，磕長頭、扎帳篷、念經... 甚至連幾句經典的台詞都沒有，連一首背景音樂都沒有，但是，我卻感覺到自己在整個安寧的過程中變得更平靜、更豁達、更寬容.....
對於我們大多數人來說，沒有多麼偉大、沒有多麼榮耀、沒有什麼特別，只是生活中堅持、堅持中生活，就像朝聖者的日復一日一樣。
我們每個人都懷揣著夢想，走在各自的路上，會有不同的艱難坎坷，有人放棄有人堅持，有人歡喜有人悲傷，有人孤獨有人喧嘩，有人成功有人失敗......我們是否會像朝聖者一樣平靜的接納生活所賜予的種種境遇？我們是否能像朝聖者一樣在喧囂的生活里保持內心的純凈尊重每一個生命安靜的找到內在的自己？我們是否能像朝聖者一般有足夠的精神力量不忘初心，不畏險阻，堅定跋涉？
生活本身就是一場修行！在孤獨的凝視中賦予時間以力量，我們在路上，又會有怎樣的故事？
2. 神山岡仁波齊的神靈之山和濕婆的天堂
從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這里的神聖意味綿延了幾千年。
3. 岡仁波吉峰
岡仁波齊峰
中國岡底斯山脈主峰。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為雪的寶貝。南側斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯和拉昂錯湖盆。海拔6000米以上冰雪覆蓋，分布著28條現代冰川，以冰斗冰川和懸冰川為主。南坡冰川多於北坡。
世界屋脊最負有盛名的神山岡仁波齊，屹立在西藏阿里地區普蘭縣境內，綿延於中、印、尼三國邊境，素有「阿里之巔」的譽稱
岡仁波齊是大山脈岡底斯山的主峰，環繞一周72公里，峰形似金字塔（藏民稱象「石磨的把手」），四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標志，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。
岡仁波齊在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆為印度教主神），西藏的本土宗教——苯教便發源於此.從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右.
神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，長年沒雪，即使被白雪覆蓋，太陽一出，隨即融化，與大自然常規剛好相反.巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環抱，更有那奇妙的岩石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流.岡仁波齊峰經常被白雲繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力.
岡仁波齊周圍共有5座寺廟.年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中後兩座寺位於內線.這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物.
岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心.
岡底斯山主峰岡仁波齊峰，海拔6638米，梵語稱之為「濕婆（印度一種神的名字）的天堂」，藏語意為「神靈之山」，岡仁波齊峰的腰部是較大的淡紅色平台，平台邊緣被冰雪侵蝕，風化嚴重，呈犬牙狀，平台上有一圈凹進去的溝槽。岡仁波齊峰經常被白雲繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。
岡仁波齊峰
岡仁波齊峰被稱為神山，可見其地位是世界性的，苯教便發源於此，每年來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們絡繹不絕，更體現出此峰的神聖意味。由於多種原因，至今仍是一座無人問津的處女峰。
為了表示尊敬，多數來到神山的遊客都會轉山。
山峰概況
在西藏普蘭縣境內，有兩個水系相通，間隔僅3公里的高原湖泊；東面較大的是瑪旁雍錯，西面較小的是拉昂錯。在湖泊的南北是兩座著名的山峰：北面是岡底斯山主峰岡仁波齊峰，海拔6638米，位於東經81.3度，北緯3l度，南面是喜馬拉雅山西段的納木那尼峰，海拔7694米，位於東經8l.3度，北緯30.4度，兩峰相距約l00公里。
岡仁波齊峰的腰部是較大的淡紅色平台，平台邊緣被冰雪侵蝕，風化嚴重，呈犬牙狀，平台之上有一圈凹進去的溝漕。其峰頂宛若皇冠晶瑩奪目，遠遠望去卻僅見一個渾圓的山頂。
岡仁波齊峰風光
朝聖者的蹤跡
世界上大多數宗教都有一共同特色--朝聖。帶著強烈而巨大的心願，沿著一條相對固定、充滿神跡啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的西藏，朝聖尤其顯得精誠執著。
篤信佛教的藏族人堅信：朝聖能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，並最終脫出輪回，榮登極樂。因此，總是有數不盡的藏族人，以獨有的磕長頭方式俯仰於天地之間，向強磁場般的聖地跋涉。沒有血肉之軀，便無朝聖之舉，沒有風塵僕僕，便無朝聖之途，不歷經千辛萬苦並跨越真正的時空，就不會有心靈的虔誠。朝聖對於一個信徒而言，是可以以一生的時間去認真對待的神聖之舉。甚至可以這樣說：超出「苦行」意義之上的朝聖之旅是將個體生命之旅推向極致的唯一途徑！
作為神山的岡仁波齊，其地位是世界性的。印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》、《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。岡仁波齊神山同時被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。它在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。每年絡繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們，使得這里的神聖意味不斷得以體現並加深。
岡底斯山脈地處世界上海拔最高的地區，恆河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發源於此。在信教者的心目中，這些河流與岡仁波齊有著神聖的關連。據苯教經典描述：從岡仁波齊而下的一條河，注入瑪旁雍湖——不可征服的湖泊。四條大河由此發源，流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布——獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此之水的人們勇似雄獅；流向南方的是馬甲藏布——孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此河之水的人們如孔雀一般可愛；流向東方的是當卻藏布——馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此河之水的人們如良駒一般強壯；流向西方的是朗欽藏布——象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此河之水的人們壯如大象。
相傳，苯、佛相爭的早期，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊於岡仁波齊鬥法時的若干遺跡仍有存留。在這些地方轉一轉並祈禱一番是後世朝聖者不可或缺的功課。
轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長32公里，徒步需3天功夫，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。每逢藏歷馬年，轉山的朝聖者最多。據說佛祖釋迦牟尼的生肖（藏族傳統生肖觀受漢族相應觀點影響較多，其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致，依次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞（也有作烏鴉的）、狗、豬。（藏歷結合陰陽及五行等學說，在具體年代節氣等方面和漢地不同，故生肖也略有區別）屬馬，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。
交通
進山路線有兩條：
一條是從喀什南下沿新藏公路，從葉城需3天左右到達獅泉河，再轉車前往神山，葉城是新藏公路的實際起點，新藏公路上並無公共交通工具，可在登山賓館內和零公里處搭乘便車或在路邊等候開往西藏的軍車，車費400元左右，獅泉河距離神山480公里，順利的話一天可到，車費50-100元。最後到達普蘭，全程3044公里。
另一條從拉薩西行，從拉薩到拉孜可經過羊卓雍錯，如果你走舊路，可在峰頂鳥瞰羊湖，由於舊路耗時，所以只能在拉孜或日喀則住一晚，15元/人，在到達阿里以前的最好一餐，便是在這里。拉孜往前很少有食宿，行至53公里處到達卡嘎鎮，是個照相的好地方，過後65公里到達桑桑，那裡也可借宿10元/晚，桑桑過後122公里處的22道班，有路標指向阿里，分南北兩道。
（1）22道班後走北道需時6天，且道路非常顛簸，但風景不錯，可以看到溫泉和間歇泉，行至242公里處即可到達措勤縣，那裡可住高原旅館15元/人。措勤往北117公里處到達洞措，是一個雙岔路口，有卡車來這里運鹽至拉薩或日喀則。岔口往西90公里處便是改則，那裡有幾個四川飯店，住宿的話10元/人，改則過後的革吉是個用餐或過夜較好的地方。進鎮後，在縣招待所住宿10元/人。革吉到阿里獅泉河鎮112公里，在顛簸5、6天之後，你會覺得這路出奇的平坦。從獅泉河鎮到神山一天可到。
（2）南道較北道近些，約需4天，沒有便車可搭，只能包車，且南道非常危險，如果遇上人熊，小命不保，建議遊客盡量繞道。
從西藏首府拉薩西行，經日喀則，薩嘎到普蘭，全程l433公里。
住 宿
拉孜賓館20元/人，岡底斯賓館30元/人，神山招待所25-100元/人，晚上自設發電機供電，旅店都不設食堂。扎達至獅泉河鎮，住宿20元/人，終於可以洗澡了，穆斯林澡堂8元/人，在此可補充物資，可到藏民處買羊現殺現吃。
注意事項
1.南下走新藏公路的話，要知道那裡冬春兩季大雪封山，最好是在每年5-10月前往，由於沿途的氣候及食宿條件很差，帶好足夠的防寒衣物和葯品。
2.從拉薩西行的遊客要注意，此行往返4000公里，約15天，每輛車租金10000-17000元。出拉薩最後的加油點在拉孜，拉孜至獅泉河約1600公里沒有加油站。每年的5-7月初以及9-10月可以游覽，7-9月初為雨季，道路非常難行。
3.登山的時間：一般選擇在5月至6月下旬，這段時間，好天氣多，而且可能持續6—8天。雨季從7月初開始，7、8月份降水最多。
4. 關於西藏的電影有哪些
《岡仁波齊》、《可可西里》、《門巴將軍》、《318號公路》、《紅河谷》等。
1、《可可西里》
影片講述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態環境，與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事。2004年該片獲得了第17屆東京國際電影節評委會大獎、第41屆台灣金馬電影獎最佳影片等獎項 。
2、《門巴將軍》
《門巴將軍》（原名《一家人》）是由中國人民解放軍西藏軍區和紫嵐德納影視文化傳媒（北京）有限公司出品的傳記片，由馬會雷執導，劉之冰、王靜等主演 。該片於2013年10月1日在中國內地上映。
該片講述了李素芝36年如一日，深入偏遠藏區為活佛僧侶、藏族群眾和邊防官兵巡診的感人故事。
3、《岡仁波齊》
《岡仁波齊》是由張楊執導，尼瑪扎堆、楊培、斯朗卓嘎等主演的劇情片，於2017年6月20日在中國上映，該片講述了在西藏腹地古村普拉村，該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。
4、《318號公路》
電影《318號公路》由上海風語文化傳播有限公司出品，聶運興、陳玉亭聯合編劇。講述了這是一個現代都市女性尋找到自己內心的故事。
這是一個現代都市女性尋找到自己內心的故事，在獨自走318國道的過程中，所遇到的人和發生的事，使她從失敗的戀情和幻想中解脫出來。
5、《紅河谷》
《紅河谷》，是1996年上映的一部歷史劇情類電影，該片由馮小寧執導，寧靜、邵兵、多布吉、應真等共同出演。
影片講述了以20世紀初的中國西藏為背景，演繹了一段漢藏兒女生死相依的愛情故事和並肩抗戰的英雄傳奇的故事。
5. 岡仁波齊，向死而生
心底一直有一個西藏夢，對那裡的人、牛羊、山川河流，天光雲影，自然萬物，有著揮之不去的好奇與神往。對朝聖，更是隔山觀火，充滿敬畏。所以這部電影，對我是一場探索之旅。我想知道，朝聖究竟是怎樣一個神聖的過程。而冥冥中，我更知道，這也是我的一場靈魂之旅，只是，我不知道她會以怎樣的方式向我襲來。燈光暗下，字幕浮起的剎那，心下隱隱激動。
我以為導演會把這場朝聖之旅拍的坎坷曲折、扣人心弦，揉進各種感人肺腑催人淚下的故事，再賦予宏大非凡的意義，像以往那些或經典深邃或爆米花的電影一樣，用藝術的手法放大生活、提煉道理，在黑暗中讓人醍醐灌頂。然而，影片卻在一片古舊村莊的極其日常化的生活場景中拉開序幕，黝黑的高原漢子在嘮著嗑勞作，牛羊成群地散在山坡，一車車木柴運過留下一道道車轍——不知情的，會以為是穿越到了哪裡的尋常農村鄉野。普通，平凡，一如我們兒時記憶里的，父輩祖輩經歷過的，我們的，鄉村生活。沒有想像中的絕世風光，沒有儀式感十足的開場，導演只是通過幾組不同鏡頭的組合切換，讓我們見識了真實藏族生活的方方面面：磚木屋，簡單至極的陳設，青稞糌粑，飯後睡前的念經祈願，狗狗一樣大小的藏獒，生活安逸的牛羊，朝聖之前的准備工作……之後，他們一行人的朝聖就那麼開始了。轉過村莊小路，甫一踏上通往拉薩的大道，毫無預兆地，他們就直接次第撲向地面，匍匐向前。所有這一切，完完全全超出了我的心理預期。
顯然，張楊這次，是動真格的。他用刻意去飽和化的手法處理西藏絕美的風景，只為讓焦點落腳在人物和過程本身；他用一種近乎壓抑的白描手法，刨除任何外來視角的情感和渲染，忠實記錄著這場朝聖過程的點滴，只為還原屬於藏民的真實。有些場景的擺拍，並不是要刻意地無中生有，並不是為了營造虛假的神聖，而恰恰是為了更好地還原和呈現他捕捉到的瞬間即逝的真實。這是一個導演對藝術至善至美的苛求，也體現了他對觀眾極度負責的態度。
雖然好似黑白默片一般平實無聲，但整部片子帶來的震撼遠遠超越了之前院線觀看的絕大部分影片，以至於我熱淚盈眶的時刻應該是史上之最了。這種震撼，不在於高潮的瞬間爆發，晴天霹靂式地一擊即中，而是蘊含在無數漫不經心的細節里，朴實無華卻意蘊豐富回味無窮——如同綿密的針腳，一針一針縫進你心裡，細細麻麻布滿心房；如同大理石雕刻，一刀一刀鑿進你的肌膚紋理，深深淺淺揮之不去。當真是靜水流深，大象無形。
最初的震撼來自出發的那一幕，沒有庄嚴肅穆的儀式，沒有淚眼朦朧的依依惜別，沒有任何言語囑咐，朝聖的人自踏上國道第一步起，就八步三揖一叩首地磕起了等身長頭，而他們未來的每一步都要這么走過；送行的人則聚集在路口目送他們上路，沒有聲響亦沒有任何動作，只是久久、久久地凝望著他們的背影。那些表情里，看不到不舍，看不到擔憂，似乎沒有任何情緒波動，無悲無喜。好像，數月經年的朝聖遠行對於他們而言再稀鬆平常不過，好像，他們知道，這一場出發對於他們每個個體而言都不可避免，或早或晚，他們總有一日也要赴約。
路上他們遇到過另一村莊的藏民，正在集全家之力修建房子，那戶陌生人家邀請他們進帳篷里小憩，聊聊天，充充飢，然後揮別彼此繼續上路。後來他們遇到了另一家朝聖的路人，他們也熱情地邀請那家人過來小聚，請他們吃肉喝茶，交流路上心得，臨走還擔心他們一家四口食物不夠提議分給他們一部分食物，而那漢子也沒有迂迴推諉，只是切實地說肉很多再給一些糌粑應該夠路上吃了。途中他們還遇到過一個藏族老者，老人與他們同行了一程，邊走邊傳授磕長頭的經驗，後來他們拖拉機壞了，老人仗義地邀請他們去他大宅里住一晚順便幫忙修好了車。 而為了報答老者的收容，他們又主動請纓留下來幫老者春耕了一日。你會覺得，一切發生的那樣自然，沒有陌生人之間的猜忌、不信任，沒有虛與委蛇的客套，沒有得失利弊的計較，互幫互助不分你我是路上常態，似乎所有路人都是家人，所有過客都是朋友。這種特質已經不是純朴足以形容的了，那種無懼和接納，好像是刻在藏族人骨子裡的天性。或許，在藏族文化和信仰里，在藏民心裡，天下蒼生都是一體的，此生相遇，都是重逢。所以他們彼此之間有著無償的信任，所以他們朝聖祈福，不僅為自己，也為眾生平安幸福。
在老人家裡，大家席地而坐，圍著酥油燈聽老者講述朝聖的規矩和意義：頭上不能帶帽子頭巾，每一次走七八步不能多不能少，磕頭的時候額頭一定要叩到地上，誰的額頭磕出了包說明誰最心誠，磕頭的時候心裡要想著你的祈願，不僅為自己祈福，也為眾生祈福。頭上戴著紅色頭巾的那人是屠夫，尼瑪扎堆講，屠夫因為一輩子都在宰殺牲畜，心裡終日不安以至於用酒精麻痹自己，而現如今他為朝聖特地戒酒了，想藉由去神山朝聖為自己贖罪。屠夫那個時候的表情，是呆滯的痛苦，好像又陷入過去的回憶，無望至極。老者對他說，你這樣很好，你能這樣很好。後來有一次屠夫匍匐在地的時候，遇到一隻螞蟻經過，他就靜靜地趴在那裡目送著螞蟻從面前爬過去之後再起身走路——明明是名屠夫，工作是殺生，但其實連只小小的螞蟻都捨不得踩，而藏地之外的凡塵俗世，多少光鮮亮麗的皮囊下卻是無視自然的漠然心靈，甚至利慾熏心地不惜大肆捕殺珍稀動植物；又有多少登上權力雲端的勢力翻手為雲覆手為雨，用正義凜然的名義做著生靈塗炭的勾當。心中有佛，你即是佛。前面路上遇到的舉家朝聖的那對夫婦，男主人磕長頭，女主人用板車拉著生病的老父親，其實他們有一頭驢子的，男主人說，女主怕累著驢子了，壓壞了它，所以只有在平地上路好走的時候讓它拉拉車，上坡路不好走的路，她都寧願自己拉車走，讓驢子歇著。那些向尼瑪扎堆討的食物也是特地怕驢子不夠吃，給它准備的干糧。只是一個小小的插曲，我心裡卻久久不能平靜。在我們眼裡是牲畜，他們看來卻是朋友，值得平等相待。敬畏自然，悲天憫人，或許是藏傳佛教的信仰教義使然，這種信仰觀念，從現代人的角度興許十分荒唐，但它卻實實在在地保護了青藏高原成為工業社會之外的一片凈土。而我們以犧牲生態環境為代價的全球經濟發展模式，得利一時，恐怕埋單之日也自有其時。
還有一次路上遇到泥石流，扎扎爸爸的右腿被砸傷了，大家停下來休息，扎扎爸爸平靜地敘述他朝聖的原因。他們家蓋房子，幫忙的工人發生車禍死了兩人，因為賠償導致夫妻負債累累。他說，他爺爺是一個被尊重的大好人，他爸爸也是一輩子的大善人，他自己也從沒做過什麼惡事，為什麼這些不幸會落到他頭上，他想不通。所以，他帶著他老婆和孩子來朝聖，為死去的亡靈超度也為眾生祈福，積德行善。尼瑪扎堆說，你這樣很好，你這樣很好，你能這樣想真的很好。——天堂地獄，一念之間。扎爸雖然不知道命數如此安排的原因，但他沒有選擇走向另一個極端，自暴自棄或放縱自我報復命運不公，他一心所想只是通過朝聖修行安渡逝者洗凈罪孽，並為眾生祈求平安幸福。也許，在他心裡，從來就沒有過另外一個惡的選項，而這種近乎原始的虔誠無邪，在活在現代叢林里以自我為中心的人心裡，或許覺得的愚昧可笑？
如果不是這部電影，我不會相信，世上竟還存在這樣一種生活方式，這樣純粹的生活理念。朝聖，對於我們，或許只是神秘獵奇，只是遙遠的神聖，只是藉此修行實現一點世俗心願，但於他們，雖是信仰的最高踐行方式，卻已化作生活中再尋常不過的生命形態。平凡日子裡不時出一趟遠門，放下一切兩手空空，耗上三兩月、一二載，背負著各自不同的過去和對未來的祈願，以虔誠至極的姿態，五體投地、等身叩首，一路磕往聖城神山。有的人甚至傾家盪產一輩子在路上，有的老者，為了家人一輩子沒有出門卻依舊日日念經，身體無法上路，那就讓心朝聖在路上。你會有種錯覺，好像他們一輩子只為朝聖禮佛而生，生活倒成了無關緊要的附庸。房子有的住就行，飯能飽肚子就行，衣物能穿能用就行，金錢夠花就行，吊詭的是，他們無所謂的這些存在卻正是我們這方世界裡大多數人窮極一生追求的價值。我彷彿看到了兩個平行時空，一個懷抱原始的信仰安靜地活在世界一隅，無欲無求日日禮燈念佛為眾生換取福祉，一個五光十色日新月異地閃耀在世界中心，功名利祿、弱肉強食是那個鏡像的叢林法則。猶如蹺蹺板的兩端，我們之所以能在這邊的舞台上無後顧之憂地上演一幕幕或驚天動地或毀天滅地的大戲，或許正是靠那個純凈至極的時空日日誦經朝聖來平衡和維系的。盪滌濁氣，洗凈罪孽，輸送美好，才得以護佑星球眾生平安喜樂，更迭不息。當然，這只是我個人的一點胡言亂語。誠然，他們和我們，只是兩種生活方式的不同和價值選擇的不同而已，無所謂好壞優劣，但我想，至少我們得學會接納和尊重，以及感恩。
在大夥幫老者犁田的時候，朝聖隊伍中的領路長者楊培說，在他們的村莊，春耕是一個隆重的節日，大家要帶上酒肉酥油，盛裝慶賀。老人嘆息，曾經他當村長的時候，這里的春耕也十分隆重，犁田要犁上好幾天，後來年輕一輩掌權一兩天就幹完了…現在的年輕人不知道怎麼了，變得那麼著急，把牛都累得嗷嗷叫，你說這么急干什麼呢？
——是啊，我們這么急干什麼？史鐵生說：死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。每個人從呱呱墜地起，生命的終點已然確定。我們都有同一個母親，我們也都去往同一個遠方。既然如此，何必著急，何必疲於奔命，提前把30歲活成50的模樣，讓對未來的杞人憂天剝奪了當下生活的專注和激情呢。好好做事，好好愛人，好好地完善發揚自己志趣所在，或探索生活的多種可能或於一個方向慢慢打磨到極致——慢點，又何妨。人生重要的是方向而不是速度。
就像這一行朝聖的藏民。隨著鏡頭從漫天油菜花切換到雨雪飄飄，四季更迭，歲月輪轉，他們就這么一直匍匐向前，沒有一步遲疑一步退縮。遇到山體滑坡了受了傷，原地休息一陣，傷養好了繼續磕頭；遇到車禍了，拖拉機的車頭撞掉了，本以為得中途放棄原路返回了，沒想到他們沒有一絲慌亂埋怨，果斷決定扔掉廢棄的車頭，憑人力拉著裝物資的車廂繼續跋涉；更驚訝的是，拉車箱的漢子們，拉了一程安營紮寨之後，居然又退回到上次車禍發生的地方重新把這一段的長頭磕完，一程程周而復始……再後來，遇到冰山雪水積成的河，大家彼此問：「怎麼辦？磕過去？」 「磕過去！」沒有一點猶豫，他們異口同聲，甚至帶著點興奮。旋而，眾人迅速脫了外衣，大人小孩，男人女人，一個接一個笑嘻嘻地撲向水裡，不覺得麻煩凄苦，反而趟水玩一樣歡暢開心。還遇到過新生兒半夜即將臨盆，沒有恐慌和騷亂，連夜拖到最近的縣城醫院接生。僅僅歇息了兩三天，帶著剛出世的孩子一行人繼續上路，待孩子滿月了可以獨自躺著了，媽媽即刻加入朝聖隊伍一起磕起了長頭。孩子真是個幸運兒，朝聖路上出生，屬馬，跟神山岡仁波齊一個屬相。大家都說這娃娃福報不淺，一出生就在朝聖。
一切如此理所當然。並不因為我們出力拉了物資就抵賴掉這一路的長頭跪拜，該歷的劫一個都不躲，自己的路，每一步都算數。也並不因為我是一個剛生完寶寶的虛弱的媽媽就區別以待，只要身體允許，磕頭在所不辭，既是為寶寶祈福也是為眾生平安。沒有逃避，沒有僥幸，沒有抱怨，絕不拖欠；不怕麻煩，不懼波折，不怕無常，不疾不徐——就算因此慢了一個月，慢了一年，又何妨，我知道，我們終有一天會到達神山腳下會到達彼岸。
他們這一路，歷經生老病死。
路上扎扎發燒頭疼，同行人關切，去車上休息一下吧先不要磕頭了，媽媽卻說，沒事的，下個路口去鎮上買點葯，現在繼續磕頭，磕頭長智慧。磕頭長智慧——在看完整部電影之前，確實不明白這句話的深意，以為只不過是藏族人樸素的信仰，隨口一句安慰孩子的話。看完之後才明白，朝聖之路濃縮的就是一生的路，每磕一次頭就相當於你走的一步路，路上的所有遇見，好的不好的，都是經歷，而經歷造就一個人的智慧。
路上也有新生命的誕生，導演忠實呈現了分娩的全過程，讓我第一次見到了我們初臨世界的樣子，血乎乎的一團白肉，啼哭不止，弱不禁風——可憐可嘆。路上還有老人的溘然長逝。老人楊培，一輩子活在村莊里，心心念念的確是聖城拉薩，他一心嚮往能在有生之年去神山岡仁波齊朝聖，即使是在幹活，他也時時念經，心和身體總有一個在路上。影片結尾，老人了卻心願後，選擇了長眠於岡仁波齊。第一念，我感慟於老人的執著獻身，如若不是風雪裡的辛苦跪拜，導致他身體吃不消，也許他不會長睡不醒。可楊培說，叔叔能睡在岡仁波齊腳下，想必是他樂意的，他是幸福的。驀然驚醒，是呢，對於這位虔誠老者，這何嘗不是一種圓滿，或許冥冥中正是他自己，選擇了在此了結此生，皈依信仰。
有兩個反復出現的鏡頭，讓我印象十分深刻。隊伍行進中，老人手持轉經筒，與孕育著新生命的孕婦並排走在最前面，引領著眾人的朝聖路；抵達神山那天，老人撐著古稀的身體與年輕人一道轉山，風雪中，他蹣跚磕頭的身影，起起落落，與前面媽媽背著新生兒磕頭的的身影交錯重疊，明滅起伏。我想，這些看似不經意的畫面，卻是導演匠心所在。從一開始，死亡與新生就被捆綁在一起，並排向前，如影隨形。經輪轉動，時光流轉，生命也在不斷輪回交替，舊的故事去了新的故事才剛剛開始，那是生命的傳承。這一路，乃是人生縮影。
岡仁波齊，Paths of the Soul，亦是Paths to the Death，是一條生死之路。
置身漆黑的影院里，震撼之餘我一直在思考，究竟是什麼力量支撐他們一步一步一個動作一個動作地磕完了這迢迢三千里路？還對遇到的一切未知都安之若素無畏無懼？單單只憑信仰就有如此強大的能量嗎？原來這個問題的答案，就蘊含在一幕幕細節里，而我想，這也是導演拍這部影片真正要揭示的。這一條千里朝聖路，是這一群年青老少的靈魂修行之路，磕長頭，是他們完成修行的方式。磕頭，要身心合一，身體力行，一步一步，磕完全程，少一個都不行。這不是愚昧也不單單是虔誠或者信仰，而是修行的真實要義所在，即在專注於一招一式的當下行動中，修煉靈魂。這一條千里修行路亦是他們參悟生死之路，從他們甫一出發，生與死便被擺在了一起，分別以老人楊培與懷孕的女人作為意象。而這一路，明媚春光有時，風雪嚴冬有時，天災人禍有時，人間至暖有時，他們始終一往無前，不曾有過半分躊躇退卻——因為，他們明白，生命的實相就是死亡，生命就是一場向死而生的存在。所以他們不追逐財富名利，無欲則剛；所以他們無可失去，不貪戀生命，更不懼怕死亡；所以他們坦然接受平常面對路上遇到的一切無常，慈悲憐憫，不卑不亢。一路探尋生死，直至抵達終點與死亡狹路相逢，了悟生死，修行也便完滿。
海德格爾說，死是先於生的存在，死是生的先決條件，我們都是向死而生。是的，向死而生。對每一個生靈而言，死亡是確定存在的，當我們還孕育在母體內未曾與這個世界正面相逢，死亡就如約而來伴隨左右了。打降生於世的那刻起，我們就開始朝向死亡出發。所以，生與死其實是一體兩面，相伴相生，死亡是我們存在的前提。死亡與生俱來，懂得如何面對死亡，則是生命的終極命題。如若看透生死實相，或許生活中的許多瑣碎便不值一提，很多執著也不再重要，面對生命無常、得到失去，你會活得更輕松坦然，瀟灑自如。而對於死亡的不同認知，衍生了對生命價值的不同認知，對於生命價值的不同認知，會塑造完全不同的個人。
向死而生，你打算如何面對死亡呢？亦即，你此生究竟為何而來？你打算如何度過這一生？
既然生命對我只有這一次， 且短暫如蜉蝣，那……小井，請勇敢活出真正的自己吧！請把這僅此一生，活的精彩，活的絢爛，活的妙趣橫生~請永葆你旺盛的好奇心和求知慾，去探索世界，探索人性，探索未知，見識世界的豐富和深邃~要不顧一切地去追尋自由和真理，追尋愛給予愛——而這三樣，走過了人生近三分之一的我，終於明白，恰是我生命意義所在。
還要記得，追尋的路上，每一步都請走的用心且實在。
不是彩蛋的彩蛋——
朴樹《No Fear in My Heart》:
你也曾經追問 然後沉默 / 漸漸習慣謊言 並以此為榮 / 因為沒有草原，就忘了你是馬…
能不能 徹底地放開你的手 / 敢不敢 這么義無反顧墜落 / 墜入黑暗中 墜入泥土中 / 的海闊天空
就讓我 來次透徹心扉的痛 / 都拿走 讓我再次兩手空空
只有奄奄一息過 / 那個真正的我 / 他才能夠誕生
那才是我 / 那個發光的 那個會飛的 那個頂天立地的
那才是我
6. 2017年青春激情的勵志歌曲有哪些
《在路上》劉歡：整個歌曲縱橫迭宕、盪氣回腸，讓我們忘掉過去，打起精神，繼續奮斗在青春路上！正如我們每個人在路上，已跌倒過無數次，又爬起來無數次，擦破了皮，摔傷了腿，折斷了骨……但這些都是外傷，而真正的痛處，在內心……
《永遠不要說放棄》童安格：《永遠不要說放棄》是由黃舒駿作詞，童安格作曲並演唱的一首歌，收錄於專輯《其實你不懂我的心》中。
《青春綻放》陳曉東：《青春綻放》由王雅君作詞作曲並由陳曉東演唱，出自專輯《青春綻放》。該曲也是2010青春綻放—大學生音樂之旅主題曲。
《想唱就唱》張含韻：《想唱就唱》是2005年湖南衛視超級女聲主題曲，由陳超作曲，文雅作詞，張含韻演唱，收錄在張含韻於2005年發行的首張個人專輯《我很張含韻》中。後有多位歌手翻唱。
《相信自己》零點樂隊：《相信自己》是由零點樂隊作詞，零點樂隊作曲，零點樂隊演唱的歌曲。該曲收錄於零點樂隊2002年發行的專輯《沒有什麼不可以》中。
《愚公移山》江濤：《愚公移山》由韓永久作詞，卞留念作曲，江濤演唱的歌曲。收錄在專輯《我的夢在雪裡燃燒》中。
《風雨無阻》周華健：《風雨無阻》是由台灣歌手周華健演唱的一首歌曲，由李子恆作詞、作曲，包小松編曲。
《從頭再來》劉歡：《從頭再來》是由內地歌手劉歡演唱的歌曲，由陳濤作詞，王曉峰作曲。
《海闊天空》信樂團：《海闊天空》是信樂團演唱的一首歌曲，由姚若龍作詞，Hun Lim、Jun Young Choi作曲.
《最初的夢想》范瑋琪:《最初的夢想》是范瑋琪演唱的一首歌曲，由姚若龍作詞，曲子則來源於日本歌手中島美雪的《騎在銀龍的背上》。
《隱形的翅膀》張韶涵：《隱形的翅膀》是台灣電視劇《愛殺17》的主題曲，由王雅君作詞作曲，張韶涵演唱.
《永不退縮》任賢齊:《永不退縮》是收錄於專輯《兩極》中一首歌曲，由台灣歌手任賢齊演唱、織田哲郎作曲，小蟲填詞。
7. 當我們到岡仁波齊轉山，會轉到什麼
三年前看完電影《岡仁波齊》後我就立了個flag：要到岡仁波轉一次山。此後我開始關注岡仁波齊的轉山攻略，並暗自倒吸一口涼氣：岡仁波齊轉山太難了。
轉山的第一個挑戰是高海拔。轉山起點塔爾欽小鎮海拔4675米，最高點卓瑪拉山口海拔5665米，全程平均海拔超過5000米。在卓瑪拉山口，空氣中氧氣的含量不到平原的50%，這既是對生理極限的挑戰，也是對心理極限的挑戰。
轉山的第二個挑戰是長距離的山地徒步。轉山全程約54公里，超過一個馬拉松的距離。在高原山地進行長途跋涉，這是對人體極限的挑戰。
為了盡快適應高海拔，我們一行三人到達拉薩貢嘎機場後沒有停留，直接經日喀則（海拔3700米）、珠峰大本營（海拔5200米）和仲巴縣（海拔4772米），用四天的時間到達塔爾欽（海拔4675米）進行對高海拔的適應。這是一個痛苦的過程。
為適應長距離徒步，我在出發前三個月開始進行針對性的長距離徒步和爬山訓練。這些訓練帶來了體能的提高，對盡快適應高原環境有很大的幫助。
數百萬年以來，在青藏高原強烈的隆升過程中，岡仁波齊受東西、西北和東北三個方向的斷層影響，形成了近似於水平三角形的山體，也就是著名的金字塔結構，在西藏眾多神山雪峰山中獨顯威嚴。正對太陽一面的萬福階，就像通往天上的梯子。
山不在高，岡仁波齊海拔6656米，獨特的金字塔結構被西藏雍仲本教（西藏最原始的宗教）、藏傳佛教、印度的古耆那教以及印度教不約而同認定世界的中心。岡仁波齊是世界公認的神山，口碑超越世界最高的珠峰，唯我獨尊。
持神秘論的人認為，岡仁波齊是連接世界有超自然現象地區的中心點，比如埃及金字塔和百慕大三角等。也有人說岡仁波齊的能量場特別強大，岡仁波齊的一天相當於外面世界的一個月，理由是在這里人的指甲和毛發會長得特別快，頗有山中一日，人間百年的仙氣。
網上有很多關於岡仁波齊轉山的攻略。通常的共識是，一個能以正常速度完成馬拉松的人，如果高原反應不嚴重，基本上可以在一天內轉完外圈，用時大約十幾個小時。很多年輕的藏胞都能達到這個水準。
通常推薦的是兩天的經典行程。大致是提前一天在塔爾欽過夜休息。第一天一早從塔爾欽出發走到止熱寺，路程約20公里，在止熱寺或附近的民宿過夜。第二天一早從止熱寺出發，翻過海拔5665米的卓瑪拉山口，回到塔爾欽，路程約34公里。第二天的行程路阻且長，是最考驗人的時刻。這個行程對於平時有堅持規律運動，身體素質好，高反不嚴重的遊客，以及一些上了年紀的藏胞都能做到。
史詩級的行程是磕長頭，三步一伏地磕一個長頭，用身體丈量全程。這是最受人尊重的行程，大約需要15~16天。他們通常都帶有專門的後勤支援人員。在這些磕長頭者的附近，我們都可以發現供過夜用的簡易帳篷。
我們的藏族司機洛桑已經是第四次轉山了，他向我推薦了藏胞們通常的兩天轉山行程：第一天從仲巴縣或其他地方出發，通常是中午或下午到達塔爾欽。把車放好後馬上換裝出發。以他們的腳頭，大致在晚上就能到達止熱寺。第二天天未亮從止熱寺出發，翻過卓瑪拉山口，大約在下午時分就能回到塔爾欽，然後取車，到附近的縣城住宿。他們認為塔爾欽的住宿條件沒有附近縣城的好，消費也比較高。當然，藏胞的腳頭我是領教過的，只適合仰望。他們的行程不適合復制。
我是在今年國慶假期到達塔爾欽。這個小鎮承受著爆滿的客流。我們最終只搶到一間藏胞開的民宿的床位。藏胞的民宿有一個比較普遍的特點：被子比較短，身材高的同學會比較吃虧。十月的塔爾欽午夜氣溫已經是零下，這條短被子讓我一夜無眠。
住塔爾欽最大的好處是在大街上就可以看到巍峨的岡仁波齊。看紅彤彤的晨光打在神山上，是傳說中的日照金山。老天讓我們看到這個奇景，是在預示著今天會有好運氣吧。這場日照金山讓大家的精神為之一振。
路過經幡廣場，看到成群結隊轉山朝聖的藏胞。原來擔心迷路的問題自然就不存在，順著人流方向走一定不會錯。轉山的藏胞來自西藏的各個地區，以及雲南、四川、青海等各個省份的藏區。我們這些轉山的遊客顯然是小眾的，且很自然成為藏胞們的轉山幫扶對象。感覺自己已經被捲入到他們朝聖的行列。
藏胞們的腳頭太快了。一路上無論是男女老少，他們在陪我聊幾句天之後就絕塵而去。我感覺這分明是一場新龜兔賽跑。他們是那隻清醒而又勤快的兔子，而我是那隻鍥而不舍的烏龜。
值得稱贊的是，轉山的路上的驛站大都是經過了改造，設施不錯。驛站都是藏式的，有椅子有床（供過夜），有熱水有方便麵供應，有些還提供雞蛋炒飯。特別是熱乎乎的蛋炒飯，對爬山的人來說真香，是補充能量的恩物。唯一要吐槽的是，驛站的酥油茶雖然價格不貴，但酥油顯然比鎮上的少放太多，幾乎只剩茶的味道。
下午的太陽非常猛烈，照在轉山的石土路上反射著白光，有些刺眼。岡仁波齊一直威嚴地站在我的右邊，彷彿在督促我不能偷懶。我加快了腳步。我是早上八點出發的，走到下午約四點半，居然就走到止熱寺對面的岡仁波齊賓館——比預想中的速度要快。這個鍾點有點尷尬，如果繼續前進翻過卓瑪拉山口到下一個宿營地，要摸黑走十四公里最難走的山路，顯然是不可能的，只好就地休整。這里的海拔是5080米。我住賓館二樓，上下樓梯的時候，氣喘是很明顯的。
第二天早上我們八點鍾出發。聽說有幾個遊客承受不了高海拔的折磨，准備回撤。由於海拔高的原因，我一夜未眠，但我不想給自己退路。
從止熱寺到天葬台是4公里的石頭路，坡度明顯加大，我停下來休息的次數也明顯增多了。我遇到的新問題是，我的戴的單車頭套太薄，根本擋不住早晨凜冽的太猛且太冷的山風，寒風直往鼻孔里鑽，凍得我嚴重鼻塞，只能用口輔助呼吸，咽喉也連帶受寒，非常疼痛。回看身邊的藏胞，他們要麼戴著厚厚的棉口罩，要麼戴著厚厚的布面罩為鼻子抵擋嚴寒，顯然都是老司機。
約一個半小時後走到天葬台。我發現這里有一處宿營地，網上的攻略地圖上沒有顯示，顯然是新建的。我想，無論是從時間分配還是體力分配的角度，這是才是行程第一天的最佳宿營點。
岡仁波齊天葬台是世界上海拔最高的天葬台。這里是離天最近的地方。對藏胞而言，到岡仁波齊轉山既是他們的修行之路，也是他們夢想的歸宿。如同電影《岡仁波齊》里在那個在轉山時往生的楊培爺爺，他是幸福的。在天葬台附近，有很多舊相片、舊衣物和舊物件，這都是轉山的藏胞帶來的已故親友的物品，把這些物品留在這里，能幫助他們快些升上天堂。
過了天葬台，我將要面對翻過山口前最陡峭的4公里，也是海拔最高的4公里。在這里，我違反了一個重要的原則：在每一個補給點把水壺加滿。
海拔越來越高，呼吸越來越費勁，我大致每爬十來步就要停下來休息一次。很多路過的藏胞都過來問我是否需要幫忙，是否需要吸氧，我都婉謝了。在我費勁地上一個大台階的時候，一個藏胞無聲地在背後伸出有力的雙手把我往上托。
從這里開始，岡仁波齊很貼心地出現了一些趣味的景點，讓轉山的人們可以輕松一下。每隔約一公里，就有「看看善言惡行」、「孝敬父母點」、「避邪背叛誓言」等不同的牌子。
比如「看看善言惡行」，是幾塊大石頭中間的一個小縫隙，如果能鑽過去就是好人。身材健碩的人士要慎試，不然後果會讓你說不清。
孝敬父母點是一塊石頭後面的小洞，需要一次性盲摸，能把食指插到洞里方為孝順，難度頗高。盡管我是抱著吃瓜群眾的心態在旁觀看，但藏胞們做起來非常虔誠。
走了三個小時，我終於登上海拔5660米的卓瑪拉山口。在轉山之前，我設想過一百種慶祝自己登上山口的方式。但當自己真的登上了卓瑪拉山口後，我只是下意識地呼了一口氣，因為我知道後面還有很長的路要走。
在山口我掛起從山腳背上來的經幡，祝願自己和親友們平安吉祥，也祝願這個世界美好和平。
有人說要在山口留下一件自己貼身的物品，意味著告別過去，迎來新生。為了環保，我在山口留下了幾根頭發。
在山口，兩個藏民姐姐執意要分一塊油餅給我吃。這是我吃過最好吃的油餅。
時間指向中午十二點半，烈日當空。從山口出發，後面還有26公里的路途，要繼續趕路了。而這時我悲催地發現，水壺空了。自己種下的果子只能自己吃下，我在沒飲用水的狀態下頂著烈日下山。
一個半小時後到達後山的第一個宿營地不動地丁，我渴壞了。好消息是，在後山，在原來地圖每一個固定補給點的中間，近年都新開了一個藏式茶館可以休整。但無論如何，此後每到一處，我都要把水壺加滿。
後山的風景無比單調，後山的路途無比漫長。但我在轉山過程中體會到心無旁騖的專注。路再難，也要走好腳下的每一步。
路過祖楚寺時，太陽快要下山了。我碰上了在不動地丁遇到的兩個姑娘：一個來自上海，一個來自福建，非常高冷。
天黑了，這是一段貼著河邊的懸崖路，一路走，只聽到山路左邊無比黑暗的下方嘩嘩的水聲。我拿出頭燈。兩個女孩不緊不慢地走在頭燈照射區域的前部，在聊昨晚在天葬台拍星空的事兒。又一個女孩風一般追過我，跟她們搭訕，要結伴前行。
又一個小時過去了，路越走越險，越走越難。大家開始對前進的方向有分歧。追風的女孩開始盤問我的路線，要翻看我的手機地圖以及指南針的方向。到現在我才知道，原來我「撿」了三個手機沒電、手電筒沒電的女孩，是我頭燈的燈光把大家聚到一起。這是三個忒大膽的獨自的轉山女孩。
回到鎮上已經是晚上十點。有一個女孩說我是上天派來解救她們的人，也有一個女孩說我們這一路結下了「過命的交情」，而追風的女孩已經消失得無影無蹤。經受了一整天寒冷的山風，我的咽喉已經接近失聲。只有老天才知道我是怎樣堅持走完全程的。
在轉山的過程中，我隨機問了轉山者們一個問題：「大家到岡仁波齊轉山吃盡苦頭，到底是為了什麼？」
「一定要為家人祈福，為世界祈福，不要打仗。」
「為了世間眾生離苦得樂。」
「我犯了很多錯，開車時撞死過很多蟲子。」
「現在多吃點苦，來生少受點罪。」
「我們是轉山的，不是在徒步的。」
「回去跟兒子說話可以很牛批了！」
……
一些經驗和教訓：
1、 網上的轉山攻略大都是針對秋夏天。到了10月份，岡仁波齊早晚的氣溫較低，山風較大，要帶備厚的棉布口罩或擋風面罩（塔爾欽鎮上有售）。我由於對口鼻的防寒裝備不足，轉山後得了嚴重的鼻竇炎，這是後話。
2、 按照兩天的轉山行程和最新的宿營點建設情況，第一天最佳的過夜宿營點應從傳統的止熱寺後移到天葬台。第一天的體力較好，可以多趕路，並在可以天黑前趕到宿營地，時間比較合適，可以減輕第二天的負擔。
3、 塔爾欽的住宿宜提前預定條件較好的賓館，以利在轉山前、後有較好的休息條件。
#西藏# #岡仁波齊#
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8. 有哪些藏族電影
1，《岡仁波齊》
《岡仁波齊》是由張楊執導，尼瑪扎堆、楊培、斯朗卓嘎等主演的劇情片，於2017年6月20日在中國上映。該片講述了在西藏腹地古村普拉村，該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。
2，《七十七天》
《七十七天》是由浙江紅珊瑚影視股份有限公司等出品的冒險劇情片，由趙漢唐執導，趙漢唐、江一燕主演，高正，曹金玲、周侯衡、李逍雪等人編劇。該片於2017年11月3日在中國內地上映。
3，《阿拉姜色》
《阿拉姜色》是小金斯古拉旅遊文化投資有限公司出品的藏語片，由松太加執導，容中爾甲、尼瑪頌宋、賽卻加主演。該片講述了年輕的母親患病，丈夫與兒子陪她踏上了為前夫盡遺願的拉薩之旅的故事。
4，《駐藏大臣》
《駐藏大臣》是由北京市委宣傳部、西藏自治區黨委宣傳部、拉薩市委宣傳部、北京市新聞出版廣電局聯合攝制；北京紫禁城影業有限公司、西藏電視台、盛唐環球（北京）傳媒文化有限公司、拉薩市凈土文化傳媒有限公司聯合出品，盛唐環球（北京）傳媒文化有限公司製作。
著名影視編劇王海平執筆，製片人張蕊、趙寧宇導演，著名演員馬元、李曉龍、朱茵（香港）、陳法蓉（香港）等聯合打造的愛國題材史詩巨制電影。
5，《太陽總在左邊》
《太陽總在左邊》是由松太加編導的文藝電影，影片由益西蘭周、羅後傑、尕藏仁青等主演。影片講述了一名藏族青年自我救贖和懺悔的心路歷程。
9. 除了《肖申克救贖》，世界上還有哪九部被稱為世界上最好看的電影
1《伴我同行》
如果說有哪部電影能夠讓成年人想起自己兒時的玩伴，那麼這部電影肯定是第一。它用故事的奇詭來講述兒時的困惑和憂傷。
2《阿甘正傳》
這是一部讓人內心明亮的電影，它讓我們知道，生活從來都是捉摸不定，甚至苦澀無比，但是只要堅持跑下去，就能走出一條坦途。
10《功夫》
周星馳最好的電影，不僅將港式喜劇發揮到了極致，也讓所有的技巧歸於圓潤，小人物的辛酸盡皆顯露。
10. 製片人李力去世，作為和力辰光的創始人，他的代表作品有哪些呢
包括《飛越老人院》、《小時代》、《歸來》、《北平無戰事》、《岡仁波齊》、《那年花開月正圓》、《皮繩上的魂》。