① 新包法利夫人與包法利夫人是一個故事嗎
影片帶有福樓拜著作的憂郁色彩，故事發生在法國諾曼翠綠的田園風光中。年輕的英國女人傑瑪與丈夫一起搬到法國一個小鄉村，與此同時，一位名叫Martin Joubert的麵包師同他的妻子逃離巴黎到此尋求穩定和平和的生活。Martin迅速對傑瑪產生了興趣，並且沉迷於她迷人的魅力。傑瑪熱情的天性因她的丈夫而收斂，然而不久，她的眼睛開始四處游盪，內心變得不安分……
影片以敏銳的角度來審視一個在一連串激情中失去冷靜的女人所面臨的人生中的關鍵選擇。傑瑪的飾演者傑瑪·阿特登完美詮釋了這一角色。
② 包法利夫人電影百度雲
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《包法利夫人》是蘇菲·巴瑟斯執導的劇情片，由米婭·華希科沃斯卡、埃茲拉·米勒等出演，於2015年6月12日在美國上映。
該片改編自法國作家福樓拜同名小說，講述了愛瑪為追求浪漫和優雅的生活而自甘墮落與人通姦，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺的故事。
③ 《包法利夫人》讀後感
福樓拜的《包法利夫人》就是本講述一個生活放盪的女人背叛愛情、背叛婚姻的小說，小說的情節沒有多麼的跌宕起伏、扣人心弦。所以閱讀或分析這本小說，我更願意從書本的語言背後去體會它的內涵。正像英美新批評所提倡使用的分析方法：close—reading（細讀），運用文本語言作為最有力的依據，將分析批評落在實處。
夏爾·包法利與愛瑪的愛情生活以及愛情觀念，是一組迥異的對比。夏爾痴迷地、全身心地投入到對愛瑪的愛之中，完全沉浸於他想像中的純潔婚姻；愛瑪卻不安於現狀，屢次偷情通姦、生活墮落。看到小說的結尾處，有點點難過。難過並不是因為愛瑪的死。對於她的服毒自殺，本沒什麼，畢竟像她這樣的人能安排的結局大體上只應該這樣了。可是，夏爾和他們的女兒白爾特，卻是可憐的。夏爾從沒懷疑過自己的妻子會背叛他。他老實而無私地愛著她，卻被他的愛妻瞞得團團轉。至於白爾特，本來應該擁有一個美好的童年。可因為母親無休止的揮霍敗家，令她最後由一位小姐淪為紗廠女工，生活貧困潦倒。這讓我很是懷疑愛瑪是否真正愛過她的可憐的女兒，是否曾經為她的將來著想。
愛瑪對於丈夫和家庭的背叛，是對夏爾真誠的愛的褻瀆，是對偉大愛情和神聖婚姻的褻瀆與諷刺。她對於這場婚姻的態度就像對待那朵婚禮用的花束，毫不珍惜。「愛瑪歸理抽屜，不小心手指被什麼東西扎了一下。原來是她的結婚花束上的鐵絲。……她拿起花束扔進火里。……愛瑪看著它燒。……紙花瓣慢慢捲曲，像一隻只黑蝴蝶貼著爐膛壁飛舞，最後從煙囪里飛走了。」[①]結婚對於一個女人來說，是一輩子的大事，是甜蜜的美好的，是值得用一生去回憶的，包括婚禮上的一切事物。當新娘手捧花束步入教堂的時，應該是女人一生最美麗幸福的時刻。但是，沒有對這場婚姻付出真情實感的愛瑪，對待婚禮上的本應甜蜜的花束卻有著那麼一種嫌棄與厭惡。嫌棄它把自己的手指給扎破了，毫不猶豫地將它棄入火爐，像死屍一樣的焚化。在她眼裡那就是一隻只醜陋的「黑蝴蝶」罷了。
愛瑪以為她能在她的幾個情人那裡獲得她所追求的愛情。所以當她天真地沉浸於偷情的戀愛時，是從來沒有過的漂亮，到了漂亮得難以形容的地步。「這是喜悅、熱情和成功所致，是性情與環境調諧的結果。……天生俊秀的眼皮，配上含情脈脈的目光，眸子隱隱沉在里頭，好不嫵媚迷人；呼吸急促之時，纖小的鼻孔翕動，肉感的嘴角提起，……頭發……就像是一個淪落風塵的巧匠信手挽成，而且因為通姦，天天弄得披散開來；她的嗓音如今變得更加圓潤優柔，身材更加裊娜動人，甚至她帶褶襇的衣裙和彎彎的雙腳，也流露出無窮的風韻，誰見了都會麻酥酥不能自已。夏爾像在新婚期間一樣，覺得她楚楚動人，無法抗拒。」[②]這一大段的描寫，把愛瑪寫得極其性感動人，連可憐的夏爾都被偷情的愛妻給迷住。再看看愛瑪與情人羅多爾夫幽會時作者對於景色的描寫（詳見文本第165頁到166頁的夜景描寫），是多麼的羅曼蒂克啊！愛瑪與丈夫的感情卻從來沒有過這么細致與美麗的描寫過，他們之間也沒有這樣的浪漫史發生過。
如果這本書只是單純的講述包法利家庭的愛情與婚姻的話，那它就絕不可能成為一部聞名世界文學佳作。愛情，並不是小說所要表達的唯一主題。它真正要揭露的是資本主義社會下對於宗教、對於信仰、對於人性的批判。我在看書過程中印象最深的就是葯店老闆奧梅先生的語言。他的一些話真實深刻地揭露了當時社會的宗教現象。
奧梅先生說，「我信教，信我自己的教！我甚至比他們更虔誠。不像他們一個個假模假式，裝腔作勢！……我信奉天主，相信有一個造物主。這個造物主是誰，無關緊要他安排我們來到這塵世間，就是讓我們盡公民的義務，盡家長的職責。但是，我用不著上教堂，去吻那些銀盤子，掏腰包養肥那一大幫可笑的傢伙。他們生活得比我們好得多！禮拜上帝嗎，無論在樹林里還是在田野上，甚至像古人一樣仰望著蒼穹，都行！我的上帝，我所崇拜的上帝，就是蘇格拉底的上帝，富蘭克林的上帝，伏爾泰和貝朗瑞的上帝！……因此我認為根本不存在什麼仁慈的老好人上帝，……讓自己的朋友鑽進鯨魚的肚子，大叫一聲死去，三天後又復活過來。」[③]這段話出現在奧梅先生有關本堂神甫發的議論。另外，他還說過（結尾處與神甫的關於信仰問題的爭論）：「我贊賞基督教，因為首先，它解放了奴隸，為社會樹立了一種道德規范。（但是在歷史上）所有經書都被耶穌會篡改過。」[④]這一大段話說得很實在。奧梅先生毫不掩飾自己對宗教的真實看法。他對於基督教的信仰是活的、現實的，不拘泥於教堂里的銀盤、聖水，不被世面上教派、組織人為篡改過的經書所規范住。他堅信對上帝的信奉是藏在心裡的，做禮拜也不是形式上的而應放在心上隨時隨地都可以做得到的。相比之下，本堂神甫，作為一名宗教事務的工作者，卻總是拿出條條框框的經書條文來在人前炫耀，總是擺出一套套空洞的完全不實際的說教辭，他的信仰是死板的、盲目的。舉個例子說，神甫在愛瑪臨終告誡完畢後，為了安慰夏爾，也許也為了彰顯上帝的神力，居然自欺欺人地對夏爾說：「為了盡可能拯救一個人，有時上帝認為有必要，會延長人的生命。」而在愛瑪死後他又用他的所謂上帝的語言來「安慰」夏爾，「上帝偉大而又慈悲，應該毫無怒言地服從上帝的旨意，甚至感恩戴德。」[⑤]當一個人處在喪親的沉重悲痛時，旁人卻用輕松的甚至於高興感恩的態度來勸慰時，根本沒顧及到當事人的心情，這樣做是件多麼愚蠢而殘忍的事啊！
歷史上，資本主義社會暴露出來的宗教腐敗黑暗現象令人發指。而對於宗教信仰的爭論也是古已有之。人擁有信仰，是人在困難的時候的一種精神支持與精神寄託。信仰本身就應該持一種理性的態度，而非盲從愚昧的。但是，當一些人利用人們信仰的上帝來從事非法的、利己的行為時，就大大的脫離了宗教信仰本身的意義，是對神聖宗教的極大褻瀆。而福樓拜正是通過文學作品諷刺了當時社會的宗教腐敗，批判了殘害人性、腐蝕人的靈魂甚至吞噬人的資本主義社會的罪惡本質。
許多人總把仁慈的上帝掛在嘴邊，但卻不能好好的按照仁慈的法則去生活。愛瑪在服食砒霜即將死去時，接受了神甫做的臨終告誡儀式（詳見小說第278—279頁的兩段話，這兩段話很精彩但是太長了，不再做摘抄）。她在儀式中又體會到了早年看市狂熱地信奉宗教時那種快樂。在我看來，人對於宗教的信仰最熱烈的時候有兩個時期：一是在早年純真無邪、未經世事的兒童、青少年時期；一是晚年或臨終前回首往事時，對自己一生的懺悔，而且這時候的人還很自欺欺人地相信自己最後能進入天堂的極樂世界！連愛瑪在臨終前都隱約看到了已開始降臨的天國永恆的幸福。
整本書是對神聖的愛情和神聖的宗教信仰的褻瀆與諷刺，更表達了福樓拜對當時社會的不滿與批判。套用奧梅先生對宗教工作者的一段看法作為結束語（我認為他概括得很形象）：「奧梅按照自己的准則，把教士比作哪裡有死亡氣味，就往那裡飛的烏鴉。他一看見教士，心裡就感到不舒服，因為他們的道袍使他聯想到裹屍布，他憎惡前者，多少是因為他懼怕後者。」
④ 有2014年上映的由傑瑪·阿特登主演的新包法利夫人百度網盤資源嗎
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《新包法利夫人》
導演:安妮·芳婷
編劇:帕斯卡爾·博尼策爾、安妮·芳婷、PosySimmonds
主演:傑瑪·阿特登、傑森·弗萊明、法布萊斯·魯奇尼、艾爾莎·澤貝斯坦、尼爾斯·施內德、卡西·莫泰·克萊恩、菲利普·烏禪
類型:劇情
製片國家/地區:法國、英國
語言:法語、英語
上映日期:2014-09-06(多倫多電影節)、2014-09-10(法國)
片長:99分鍾
又名:傑瑪·包法利、包法利夫人
珍瑪（傑瑪·阿特登GemmaArterton飾）和丈夫查理（傑森·弗萊明JasonFlemyng飾）結婚多年，兩人生活在一座民風溫和而又淳樸的小鎮中，日子在平靜里緩緩流逝。查理是一位性格十分內斂的木匠，而珍瑪則是一名畫家，雖然查理平日里對珍瑪照拂有加，呵護備至，但珍瑪的內心裡卻總是渴望如同暴風雨一般猛烈的感情。
一天，珍瑪在野外被馬蜂蟄到暈了過去，馬丁（法布萊斯·魯奇尼FabriceLuchini飾）和布列西尼（愛迪絲·斯考博EdithScob飾）兩人路過將珍瑪送到了醫院。之後，珍瑪再次在街上和馬丁重逢了，後者邀請她到自己家裡去玩，就這樣，馬丁和珍瑪之間碰撞出了背德的愛情火花。
⑤ 《包法利夫人》感受
讀〈包法利夫人〉有感
包法利夫人很早以前就聞其大名，電影也看過，最近手機上又對原著進行了仔細地閱讀，雖然手機版本沒有注釋，但是拜讀過〈人間喜劇〉，因此對七月王朝的風俗多少也知道點皮毛。大革命並沒使婦女地位提高，那個時候姑娘沒陪嫁就很難嫁到如意郎君，說起來跟現代的中國男子一樣，沒房子你就休想結婚。
這也就是艾瑪一樣的待嫁姑娘的悲劇所在吧！縱觀全書，艾瑪還是比較幸福的女子，跟她婆婆、女兒以及丈夫的前妻一比你就會持像我一樣的觀點。
〈人間喜劇〉中很多部作品中都有提到〈保爾與維吉妮〉這部浪漫主義的經典之作，據說此書一經出版，轟動一時，成為暢銷書之一，婦女們看著此書淚流滿面啊！有點〈梁祝〉的感覺，一個死了，一個殉情。
艾瑪既然長在那個〈保爾與維吉妮〉還是暢銷書的年代，難免不受其影響，推崇所謂的摒棄金錢，愛情至上的純愛。所不幸的是〈拿破崙法典〉下的法國已經走上高速發展的物質創造上，阻礙資產階級賺錢的貴族被打趴了，七月王朝更是資產階級當家做主人的時代，王國的基石——國民自衛軍中的軍官、士兵都是有大大小小的資產階級組成。看著〈貝姨〉開場時那位穿著藍色制服，踏著比前任更加自信的步伐的克勒韋爾時，你就能體會商人地位的提升。金錢的作用被極大的放大，因此才有金錢至上論誕生，並且被更多的人所接受。
人人愛錢、理錢，活在當下，只有少數的少女還活在浪漫主義的幻象之中，韋蘿妮克、艾瑪就是其中典型，兩人最後命運不同之處在於後面的境遇不同。或者說是作者的藝術審美不同。
韋蘿妮克是巴爾扎克在〈鄉村教士〉中塑造的一位浪漫主義少女，是巴爾扎克推崇的資產階級淑女典型。父母由於大革命這個歷史機遇發了大財（靠拆毀城堡、教堂出售），和很多爆發戶父母一樣，自己大字不識一筐，吃盡人世苦頭，發財後希望精心培養下一代，當然葛朗台例外。於是韋蘿妮克就被教養成了一位標準的十九世紀資產階級小姐或者說是淑女。也是少女時期偶然發現了〈保爾與維吉妮〉，從此迷上了浪漫主義文學，少女時代也像艾瑪一樣瘋狂，自嘆出身低微，將來肯定是在廢品站中找如意郎君了，於是寫小說自娛，甚至把流經城中一條大河的一座河心島想像成「法蘭西島」，從窗口眺望街上期待「保爾」出現。
與艾瑪不同的是她家是真有錢，當她自己自怨自艾時，她早就被周邊的資產階級盯上了，一些小商人子弟都想去提親，當然都是吃閉門羹，因為父母早就中意一位身價六十萬法郎的銀行家，於是她成了銀行家太太。也像艾瑪一樣寂寞空虛，幸福感全無，因為她丈夫跟「保爾」的差距是南北兩極啊！初始始時還有一絲浪漫、一點柔情，丈夫終究只是把她當成一筆七十五萬法郎的財產，到手後自然是拿著錢去實現更為宏大的賺錢計劃中。於是自然而然制陶工人塔士隆成了她的情夫，因為他有「保爾」的一切特徵。
到此為止韋蘿妮克與艾瑪的軌跡何其相似。但是因為金錢多少的緣故，實際地位相差好大，艾瑪在永鎮跟一些小資產階級打成一片，根本沒有共同語言，因此文藝青年萊昂的出現馬上成為她的摯愛。而韋蘿妮克的沙龍之中卻由真正的有才華的子爵相伴，信奉伏爾泰的老銀行家作陪，德高望重的主教來訪，因此她的淑女范真正的派上了用場，並發揚光大。因為後來你會發現，艾瑪還只是停留在浪漫小說、騎士小說的范疇，而韋蘿妮克不但依然堅守這份人間稀少的純愛，而且隨著年齡的增長，閱歷的豐富對形而上學也有很深的造詣，成為一個巴爾扎克心目中的完美資產階級女性。
接下去兩人開始南轅北轍，艾瑪像一匹駑馬在熊熊慾火中燃燒殆盡，造成一地雞毛。而韋蘿妮克在與塔士隆的私通中則完全走向了另一條道路。私情在小說根本沒有正面描寫，而是通過一場兇殺案逐漸把讀者的眼球引向宗教對塔士隆的影響，最終一言不發的塔士隆把藏在「法蘭西島」上的金幣說了出來。塔士隆逮捕後受盡折磨始至死沒有透露情婦是誰？還讓妹妹毀滅證據。應該說一定程度盡了「保爾」的義務，而韋蘿妮克從此悔恨而倒向宗教環抱，因為她沒有履行「維吉妮」的義務，於是她另闢蹊徑扶養他們的兒子，靠著嫁資買下了包含塔士隆家鄉的大量土地，成了造福鄉下的大地主。並堅持穿鬃毛苦行衣而提前離開了人世。囑咐人們把她跟塔士隆埋在一起。個人認為「保爾」可能希望韋蘿妮克跟她私奔時有更好的物質享受，於是蓄謀已久早以覬覦一個老財迷的藏金。可能私奔對韋蘿妮克來說顧及太多，因此得不到滿意答復的塔士隆慾火、妒火、怒火交織，殺死了老財迷以及他的女僕取得了價值十萬的金幣准備去往美國，結果百密一疏被司法機關逮捕。
巴爾扎克難得的採用浪漫主義的手法塑造了以韋蘿妮克為圓心的造福者。作品後半部完全成了聖西門空想社會主義的實驗田。在宗教、科學、金錢三方的共同努力下造就了一個完美的庄園。這也是為什麼巴爾扎克被認為是一個思想矛盾體，有些作品對宗教、科學、金錢黑得體無完膚。韋蘿妮克用巴爾扎克的方式完成了「維吉妮」的義務，造成了對〈保爾與維吉妮〉的一種借殼上市，這就和福樓拜南轅北轍了，福樓拜通過殺死艾瑪宣告對〈保爾與維吉妮〉所代表的浪漫主義進行決裂式的批判，就像塞萬提斯通過堂吉訶德對騎士小說的批判一樣。
父親對韋蘿妮克相當好，但是長期的生活經驗告訴他金錢是幸福的保障，於是才會找最有錢的銀行家當女婿，沒有想過〈保爾與維吉妮〉給女兒的影響，一個不會對女兒柔情蜜意，經常送花的女婿會使女兒痛苦不堪，最終出軌這些事上來。因為他自己對老婆可從沒送過鮮花，柔情蜜意過。對於當時的婦女來說一生幸福就靠父親、丈夫、兒子，或許還有情人，這位百萬新娘最後零用錢只有一百法郎，但靠情人處獲得幸福代價一般都會相當高，因為不受法律、道德保護。
作為作家都有通過自己的筆觸來安排情節的權力，比如，而韋蘿妮克、艾瑪就是如此。當韋蘿妮克要成為「蒙泰涅克樂園」的創造者，她丈夫就成了障礙，如果早死就是另一個故事，晚死又是一個故事。所以一場慘痛的投資讓他適時地領了盒飯，當然福樓拜為了讓艾瑪成為包法利夫人，也讓前包法利夫人以一場婚姻欺詐被揭露而吐了一口血後也領了盒飯。但是〈包法利夫人〉之所以大獲成功是因為福樓拜創造了一種新的文體，以及精心打磨的完成度。
⑥ 你最喜歡哪個名著改編成的電影，說說你喜歡的理由
最喜歡《包法利夫人》：這部片改編自法國作家福樓拜同名小說，講述了一位小資產階級婦女 因為不滿足平庸的生活而逐漸墮落的過程。主人公愛瑪為了追求浪漫和優雅的生活而自甘墮落與人通姦，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。
女主角珍瑪·包法利在電影的一開場就已經死掉了。那珍瑪為什麼會死呢？電影以珍瑪的鄰居馬丁的視角，為我們展示了珍瑪的人生最後階段。
電影中的偽道德衛士馬丁阻止珍瑪偷情的計劃失敗了，但導演還是將珍瑪置於了必死之地，而且讓她死得荒誕又好笑。
福樓拜希望《包法利夫人》是警世的，讓那些不安份的女性以艾瑪的死亡為鑒。他在給朋友的信中談《包法利夫人》，「這本小說，含有一種明顯的教訓，如果母親不允許她的女兒讀，我想，丈夫拿給他們的夫人讀，總該不壞吧。」這是直男的視角。
那法國當代導演安妮·芳婷為什麼要讓珍瑪死呢？作為女性，她對《包法利夫人》的改編恰好與福樓拜針鋒相對。陷入愛情的女人何罪之有？她像是在詰問福樓拜。難道不是男人們，結束了艾瑪和珍瑪們的美麗人生嗎？她將批判的矛頭對准了這群虛偽的男人們：無論是丈夫查理、情人布列西尼、倫敦老情人，還是馬丁，沒有一個人真正關心珍瑪，真正在乎珍瑪的內心世界。
這是女性的悲劇，更是男人的悲哀。作為男性觀眾，看到最後，有一種被當頭棒喝的感覺：女性不可辜負，何況還是那麼sexy的！O(∩_∩)O~
最後，我還想說的是，將名著改編成電影，是為了讓名著更有當代性，而不僅僅像我們常乾的那樣僅僅是解構和惡搞，不是嗎？
⑦ 《包法利夫人》：殘酷現實擊敗虛無浪漫，貪得無厭的終點將是毀滅，同意嗎
但如果只從包法利夫人本身說起，那麼造成她自己悲劇結局的原因，就是她自己的貪念和痴念。
她貪慕虛榮，不滿足於現狀，偏偏沒想過通過努力使生活變好，反而是想著不勞而獲。
人性的惡在她身上也得到了一定的體現。看著她原本正常的人生，一步一步，走向毀滅的過程中，不免感慨：有些底線是一定不能越過的，一旦越過就是萬丈深淵。
人生在世，便是不斷將外界的約束轉變成自我約束的過程，人性的弱點與生俱來，卻不可聽之任之。否則，小惡變成大惡，悔之晚矣。