『壹』 電影祝福的人物形象分析500字
《祝福》 一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力地向前，最終又無力的倒下，永久的倒下。「人死後究竟有沒有魂靈？」這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎？一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無奈獨流水……祥林嫂——一個舊社會的典型代表，平凡的人生經歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經歷著時代輪回，四季交替，在凜凜寒風中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。祥林嫂懷著對世界的渴望來到了人世，卻帶著無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿滿的逝去，留下一個沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會的腐朽，還有那艱苦掙扎的農民，一聲聲無奈的嘆息，隨著一個王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點蹤跡。當清晨的風颳起第一粒沙的時候，整個世界都像電視畫面一樣，不自然扭動了一下，立即轉向原貌，雲依舊飛。風依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來的那個世界了。朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無，東流水去無從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。
『貳』 1956年白楊主演了什麼故事片
1956年白楊主演了魯迅先生的《祝福》這一作品。電影《祝福》，原著為魯迅小說《祝福》，夏衍改編劇本，桑弧導演，白楊主演，1956年由北京電影製片廠攝制，該片是新中國第一部彩色故事片。
《祝福》劇情簡介：
居住在浙東山村裡的祥林嫂（白楊飾）命運凄慘，丈夫祥林早年去世，他死後的棺材帳越滾越大，一家人生活舉步維艱。婆婆走投無路，為了還清債務，給二兒子阿根娶親，在中人衛老二（管宗祥飾）的慫恿下不惜偷偷將媳婦賣給賀老六。
阿根將此事告於嫂子，祥林嫂得知此事，便連夜逃走到了魯鎮。在阮大嫂的介紹下，到魯四老爺（李景波飾）家當了女傭。可沒過多長時間，祥林嫂還是被抓了回去，帶到山坳里成親。在拜堂時，祥林嫂一頭撞在了香案上，昏了過去。
但她醒來時，被新丈夫賀老六（魏鶴齡飾）的老實、真誠打動，便留了下來，一年後生下兒子阿毛。可好景不長，兩年後的冬天，衛老二來逼債，但賀老六因為卧病在床，所以無力還債，衛老二乘機唆使賀老大霸佔老六的幾間破房，並商量等老六死後，再把祥林嫂轉賣。
為此，老六與衛發生了口角，被打得奄奄一息。這時，外面又有人高喊"狼來了"，祥林嫂趕緊沖了出去找阿毛，但最後在山上只找到了一隻小鞋，祥林嫂哭得死去活來，被攙回家後，老六早已斷氣，她走投無路，只得又到魯四老爺家幫佣。
但魯四老爺等人認為祥林嫂克夫克子，是個有罪的晦氣女人，每逢祭禮拜神時，都不讓她沾手，只讓她在廚房裡幹些粗活。祥林嫂由於受到重重打擊，變得很木訥，經常向人念叨阿毛的事，人們經常譏笑她，祥林嫂內心益發悲苦。
後聽人說在廟里捐條門檻供萬人踏便可以洗脫罪過，祥林嫂以為見到了希望，便拿出所有積蓄10吊錢捐了一條門檻。但事後大家依然歧視她，魯四老爺還因她碰了供品而橫加責罵，並將她趕了出去。
祥林嫂從此瘋瘋癲癲、乞討為生。又一個年夜，可憐的祥林嫂在一片看似歡慶祝福的氣氛中悲慘地死去。
『叄』 誰知道小說《祝福》和電影《祝福》有什麼不同
從小說《祝福》到電影《祝福》看魯迅精神是怎樣被閹割了的
pppp
pppp讓學生自讀魯迅的《祝福》，我發現有不少的學生讀得眼圈發紅，久久凝神沉思，整個課堂近乎有些肅穆。第二課時討論，有說最恨魯四老爺的，有說最恨柳媽的，有說最恨那些以取笑祥林嫂為樂的人們的；但是進一步討論，魯四老爺也好，柳媽也好，那些以取笑祥林嫂為樂的人們也好，設身處地地想，彼時彼境，這些人的所作所為似乎也是合情合理的，沒有多大值得指責他們的理由。這是班上多數學生都承認的。那麼誰之罪呢？怎樣才能解救「祥林嫂」呢？大家的思考開始指向社會制度，再進一步就有學生指出文化和觀念根源了。祥林嫂的解救，歸根結底，還得靠她自己。有的甚至聯繫到了今天的中國農民，聯想到了媒體報道過的拐賣婦女案。當然也有學生說祥林嫂的反抗是微弱的，無效的，與其象她那樣反抗，還不如認命，逆來順受，可能還不至於那麼悲慘，還有其它一些觀點。整個討論是認真的，也是比較深入的，至少是引起了絕大多數學生認真的思考。p
pppp然而，晚自習應學生們的要求，放了電影《祝福》，卻讓我平生出些感慨來了。ppppp
pppp總的感覺是電影《祝福》播種了仇恨，消解了思考，淺薄偏狹，愚蠢可笑。p
pppp電影最大的敗筆是取消了原作中的「我」。這絕不只是使祥林嫂的悲劇失去了見證人，要命的是這看似不經意的一招便化解了原作的思考者和追問者，使得原作的思想性大打折扣。這一著其實是改編者刻意為之的，不這樣，怎麼能把原作改編成標準的「憶苦思甜」教材呢？然而今天看來，這無異於對原作抽筋而取髓。p
pppp其次是把原作中所刻畫的錯綜復雜的人際關系和人物的內心活動簡化成單一的直來直去的階級關系和階級感情。再經過臉譜化、誇張化的處理，一部反映舊中國農村尖銳的階級矛盾和階級斗爭為主題的名著影片就出籠了，還堂而皇之地冠以「魯迅」之名，不知九泉之下的魯迅該作何感想。p
pppp再次是狗尾續貂似的結尾的畫外音，「這是發生在……時代的悲劇，這樣的時代已經一去不復返了，這樣的悲劇再也不會發生了。」那「深情」的訴說，在當時也許是出於至誠的感情，但今天看來，十足的自欺欺人。
pppp至於藝術上的庸俗和拙劣，這里就懶得去說它了。p
pppp這些，回到那個時代去，設身處地為編導和演員想想，我自認為能夠理解他們，我這里絲毫沒有嘲諷和指責他們的意思。這個電影我也多次組織學生看過，也曾實實在在被感動過。過去我也就是這樣理解魯迅的《祝福》的。今天又看了這部電影，我忽然想到：我的思考力怎麼老是發展不起來？我的頭腦為什麼這樣簡單甚至愚昧？似乎明白了幾分……p
『肆』 電影《祝福》影評
1924年2月16日，魯迅寫下《祝福》，後收錄在小說集《彷徨》中。32年後，這部小說由夏衍編劇，蔡弧導演執導，成為了新中國第一部彩色影片。有幸看完這部電影之後，我受到了第一次在課堂上讀到先生原著文字一樣的沖擊，內心久久不能平息。
影片中的祥林嫂是一個受盡舊社會封建禮教毒害的普通窮苦婦女的形象。
在丈夫死後，祥林嫂為了避免婆婆把她賣掉，逃到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、岐視和虐待。
但是她還是被搶走，強迫嫁給賀老六。好在賀老六是個純朴忠厚的農民，他們很快有了兒子阿毛。然而，好景不長，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，她唯一的兒子阿毛又被狼吃掉。
祥林嫂徹底垮了，喪魂落魄，如同行屍走肉一般，最後在除夕爆竹聲中死在了大雪中。
夏衍根據魯迅先生的原著，在故事情節上做出了一些再創作。其中給我印象最深的就是祥林嫂拿著切年糕的刀沖到寺廟里看門檻的戲，「什麼菩薩？？」這句不是由魯迅先生寫出的台詞實乃驚人之語。一語道破封建禮教迷信神權的害人天機，也對祥林嫂的角色形象作出了一番修改。
雖然有所改編，但影片的風格卻和原著的文字風格驚人一致，劇情的結構清晰，影像灰暗，配合著凝重、悲涼的背景音樂，充分體現了了魯迅原著中的冷峻、沉重的藝術風格和悲劇氣氛。
同時，電影也有很多自己的風格。例如賀老六彌留之際突然拿起獵槍朝向王師爺這段戲就是運用人物的形體動作和表情刻畫人物。
其次，在造型和形象上非常簡潔地凸顯出人物性格，如祥林嫂、王師爺等。
看了這部電影，相信沒有人會不被這如泣如訴的血淚控訴而潸然淚下。伴隨著悲傷的音樂，我們在祥林嫂悲慘的一生中做了一回無力的看客。
魯四老爺身為讀書人卻為封建迷信馬首是瞻；
魯四太太吃齋念佛卻是假慈悲、真殘忍；
王師爺、賀老大、魏老二等人自私自利只重視自己的利益……
祥林嫂、阿毛、賀老六不是病死的，不是餓死的，不是被狼吃的，是被那個社會逼死的。封建舊社會就是一個人吃人的社會，祥林嫂這樣的人在那個時代只能留下血和淚的浮光掠影。
「『我真傻，真的，』祥林嫂抬起她沒有神採的眼睛來，接著說。『我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村裡來；我不知道春天也會有。』」
若干年後，我再看《祝福》，看到這段曾經讀過的話，仍舊感到鼻子一酸，淚水在眼眶中打轉。先生筆下的祥林嫂彷彿就在我眼前站著，畏畏縮縮，花白的頭發蓬亂地束在一起，凍壞的手指縮在袖口裡。
我突然想張開雙手抱抱她，想抱抱那個時代所有可憐的母親，可憐的妻子，可憐的女人。
『伍』 電影<祝福>中,結局中加有祥林嫂怒砍廟門檻"情節,大家認為添加這個情節，妥不妥當說說你的看法。800字！
寫作思路：根據題目要求，可以以「妥當」的觀點進行描寫，先從具體劇情著手，描寫祥林嫂怒砍廟門檻的全因後果，之後在進行總結為何覺得妥當的原因，正文：
魯迅先生的小說《祝福》被搬上了銀幕，其中有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祝福，於是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。這一情節是小說里沒有的。
為什麼改編加入了這一情節呢？答案我想可能是突出祥林嫂的反抗精神，增加反封建的力度。改編者的主觀願望是好的，但改編不能脫離原作率性而為，好的改編要和原作中人物性格相符，要有助於深化小說主題，而不是削弱小說主題的表達。
先看祥林嫂這個人物，她善良本分、吃苦耐勞，有著中國婦女傳統的優良品質。可是不要忘了，她仍然是普通的農村勞動婦女，同樣深受封建迷信和封建禮教的影響。
她所生活的環境——魯鎮及魯四老爺家決定了她不可能受到新思想的啟迪和引導，她也不可能有勘破封建迷信和封建禮教本質的能力，因為她不過是一個社會下層的普通勞動婦女。雖然如此，我們必須承認祥林嫂有一種反抗精神，她從婆家逃出來就很能說明這個問題。
她剛到魯鎮時，「二十六七歲」的她「臉色青黃」，表明她營養不良；從「直到十多天後，這才陸續的知道她家裡還有嚴厲的婆婆」可以知道她們婆媳關系不好。
這里想引錢鍾書先生在《讀〈伊索寓言〉》里的一段話來說明女人之間的關系：「譬如一個近三十的女人，對於十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對於二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。」
這個「三十多歲的女人」是否有對兒媳的妒忌不得而知，但最有可能的解釋是――對於兒子的死，她會把責任推給這個年輕的女人，理由是她是個白虎星，命里克夫。有此一條便足以把祥林嫂打入十八層地獄，且為作為婆婆的這個女人虐待自己的兒媳找出了十分充分的理由。
從「春天裡沒了丈夫」到「冬初」衛老婆子領她到魯四老爺家做工這近一年的時間里，祥林嫂的日子肯定是牛馬不如，因為從和在魯四老爺家裡的勞作――「掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個人擔當，竟沒有添短工」，「實在比勤快的男人還勤快」相比，這時候的祥林嫂不但沒有覺得苦，「反滿足；
口角邊漸漸的有了笑影，臉上也胖了」可以推知。所以她的營養不良應是婆家虐待的結果，這是她要逃出來的原因：不堪其辱。
我們知道封建社會時期婦女的地位是最為低下的，處於依附地位，祥林嫂要自食其力，她的想法和行為都表現出一種抗爭精神。但同時還要注意，這種反抗是自發的，是逼出來的，並不是一種自覺的行為。
再有祥林嫂被賣給賀老六時她的哭、罵和撞破頭更是激烈的抗爭，但也不難發現她這樣做的深層原因中有「好女不事二夫」的貞潔思想在左右著她。
總的來看，祥林嫂有反抗精神，但是是停留在自發狀態下的反抗，因此不能脫離人物性格的真實而過分誇大她的反抗精神。
『陸』 由夏衍改編劇本的電影是什麼
《祝福》。
電影《祝福》，原著為魯迅小說《祝福》，夏衍改編劇本，桑弧導演，白楊主演，1956年由北京電影製片廠攝制，該片是新中國第一部彩色故事片。
角色介紹：
祥林嫂，原是衛祥林的媳婦，祥林死後，被婆家以80吊錢的價格買到山坳里再婚。因不願再嫁逃到烏鎮打工，後來還是被婆家發現，強行抓回去與賀老六成親。後因喪子、喪夫，再次回到魯鎮打工。
賀老六，祥林嫂再嫁後的丈夫，因態度友善，使祥林嫂被感動，自願與其和解成婚。婚後育有一子阿毛。結婚時欠下債務，為還債受傷，遭受喪子打擊致死。
『柒』 祝福的電影劇情
通天經紀寶姨貝寶如為口賓士，經常要以自己的口才及風騷魅力去掙生意，但往往因年紀大了而被她那青春貌美的徒弟嘉嘉搶去生意。一天，寶如收到姊寶清由澳門寄來的信，說自己因遺傳病發作，已不久於人世，托寶如代為照顧女兒Pinky。寶如一直懷疑自己非母所出，與寶清更無來往，不欲照顧Pinky。不過Pinky天生機人。騙寶如說自己乃二百萬美金遺產的繼承人。寶如看錢份上，把Pinky帶回香港供養。
Pinky到港後處處表現冷漠，寶如欲打聽遺產之事， Pinky偏守口如瓶，二人各師各法。期間寶如的初戀對象白馬皇子高文傑再次出現，得Pinky施妙計把二人撮合。又因Pinky的聰敏，幫助寶如搶回不少生意，寶如覺Pinky不失為一個好幫手，且孤苦無依，二人逐漸了解，真摰的感情慢慢產生，後寶如得悉二百萬遺產並不存在，二人關系再度惡化，但最終亦能化解，感情再進一步恰如母女，亦似朋友般親切。寶如正覺萬事如意，與高文傑的戀情亦到開花結果階段。
此時Pinky的生父百萬富翁周偉才在遍尋Pinky下落之後，終把她找著，並領回撫養。另一方面，寶如發現自己亦患上遺傳絕症，至此乃確信自己不是養女，與Pinky實有血緣關系，乍喜還憂。因寶如知自己不久於人世，無奈要與Pinky分離，遂設計把她送回周偉才處，二人難舍難離，肝腸寸斷。
『捌』 1956年白楊主演了什麼故事片
1956年白楊主演了故事片《祝福》。
1956年，白楊主演了根據魯迅同名小說改編的故事片《祝福》，在片中飾演主人公祥林嫂，這被認為是她電影創作藝術成就的頂峰。影片上映之後的很長一段時間里，只要白楊出現在公共場合，人們都會大聲喊她祥林嫂。同年《祝福》一片獲得了捷克第十屆卡羅維發利國際電影節特別獎。
《祝福》介紹：
電影《祝福》是一部由北京電影製片廠攝制，夏衍改編，桑弧執導，白楊、魏鶴齡主演，1956年上映的劇情片。可以說，《祝福》創造了多個第一，如第一個將魯迅筆下的典型人物搬上銀幕、新中國第一部自行攝制的彩色故事片等。
該片講述了辛亥革命前後，30歲左右的寡婦祥林嫂被婆婆和衛老二賣給山裡獵戶賀老六為妻，經過逃婚、被搶，終於與老實人賀老六成親，婚後生子阿毛。可好景不長，賀老六不幸病故，接著孩子又被狼叼走，悲慘的命運徹底將她的人生推向谷底。在一個風雪交加之夜，祥林嫂悲慘地死去。
『玖』 分條列出魯迅的小說《祝福》和電影《祝福》的區別
小說《祝福》和電影《祝福》在深刻性、祥林嫂的形象刻畫不同，具體解釋如下：
一、深刻性不同
但是與原著對比時，可發現改編以後，作者一些深刻的思想沒能在影片得到闡述和流露，即影片的思想性沒有小說那麼深刻。
二、祥林嫂的形象刻畫不同
在原著中，看到的多是祥林嫂的凄苦不幸，所以如果不細細體味，得到的祥林嫂的形象將是消極被動的。但其實祥林嫂並不傻，也並非一個軟弱無主見無追求的人，她只是迫於外界環境的壓擠和損害。對於阿Q之類的人物，魯迅有一句話說到很好「哀其不幸，怒其不爭」。但祥林嫂是有抗爭精神的。
電影將一點很好得表現出來，小叔子對她的尊重，從側面反應了她平時的待人接物能夠得到別人的認可。因為不甘心被婆婆賣掉，她逃到魯鎮，她幹活勤快，不計較吃虧，得到魯四太太的認可，為自己贏得了立足之地和周圍的人的喜歡（包括牛倌和阿香）。
小說《祝福》形象分析
魯四老爺的形象和原著基本接近。在看到祥林嫂是寡婦以後，他皺了皺眉，表情十分到位和生動。他在影片中說過的話，也是對原著很好的補充，「一個寡婦，不太好吧！」「以後你當她的臉可不要誇獎她，這種人啊，你一說好，她就要加工錢。」魯四老爺醜陋的嘴臉一下子就出來了。
阮大嫂是將祥林嫂介紹到魯四老爺家的一個「中人」，即是原著中的衛老婆子。阮大嫂的形象也和原著的比較接近，但是比原著多了些人情味。在原著的最後，文章提到祥林嫂被趕走後去找過衛老婆子（影片則沒有找阮大嫂這個情節），但最後終於還是淪為乞丐。
提及柳媽，大部分人頓時起了厭惡和氣憤的心理。是的，柳媽無論在原著還是影片中，都是可惡的，祥林嫂的死，她身上有推不掉的一部分責任。「善女人」真善乎？非也。當阿毛被狼叼走了這個故事被大家說厭了之後，柳媽就將目光瞄準了祥林嫂額上那個代表恥辱和不幸的疤痕，為大家尋了一個新的茶餘飯後的話題。
『拾』 誰看過夏衍爺爺的電影《祝福》的告訴我講的是什麼
我看過
就是魯迅小說《祝福》的電影版。
講的是一個名叫祥林嫂的舊社會女人的悲慘遭遇。
簡介:
浙東山區一窮鄉僻壤，年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠親衛老二欲將自己賣 到山裡的消息，連夜出逃，後在魯鎮 地主魯四老爺家為佣。祥林嫂勤快利 索，令東家滿意。翌年清明時分，祥 林嫂突被婆母和衛老二遣人搶回，賣 與賀老六強行成婚。祥林嫂不從，撞 桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。賀老六為還婚債，積勞 成疾，終於病逝。不久，愛子阿毛被 狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐 出賀家。為覓生路，她只得再回魯四 老爺家幫佣。祥林嫂逢人訴說兒子遭 狼銜走一事，人們始而同情，久之討 嫌，常加以奚落。祥林嫂經歷諸種劫 難，神態木訥憔悴，令東家生厭，將 她視為不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其遠避。後經魯家女傭柳嫂勸告 ，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐 踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時 ，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家 夫婦苛責，並加驅逐。祥林嫂萬念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐門檻，自此流浪 行乞。最終，在一個祝福的年夜，倒斃於風雪之中。
*只找到這么一個電影觀後感，寫得並不好，參考一下。
昨天晚上，語文老師組織我們看了電影版的<<祝福>>.電影演得固然真實，但卻不及看完原版後給我們的震撼之大，我想這就是魯迅文學的魅力所在吧.況且，電影中祥林嫂的形象和我最初頭腦中的那個形象也不相符，情節也演的太快了，總不如看原文效果好.
說到讀原作與看電視劇電影，我想我們大家更偏愛後者吧.電視劇電影無疑是表現文藝的一種很好的形式，它更易於人們的理解，給人以視覺享受，但也有很多缺點，比如說它容易使人物在人們心中形成定格.在沒有電視劇<<西遊記>>之前，一千個人心中有一千個孫悟空，而看了電視劇 ，孫悟空就只有一個形象。同樣，人們也想當然的認為林黛玉就是這樣的，賈寶玉就是這樣的，這或許也是眾望所歸，但卻大大扼殺了人們的想像空間.前幾年的內地版<<射鵰>>曾一致被人們給予不好的評價，尤其是戲中郭靖、黃蓉的形象.其實並非演員的演技太差，只是人們看慣了港台版中那個滿頭小辮子的黃蓉，更不習慣如今傻的可愛的郭靖.這還不是人物已在人們心中定了格？而閱讀文學作品卻並不這樣，你不必像看電視那樣目不暇接地看每一片斷，因為你可以有無限想像的空間.想要看透一部著作比看完一部電視劇要花費的力氣大的多.因此從小就要讓孩子多讀書少看電視，以不斷鍛煉他們的想像能力和理解能力.
另外，看一些歷史劇會使人產生一種誤區，以為現在的歷史戲幾乎都含有戲說成分，而誰會在看電視劇時總是想「這是假的」，於是一些事也就司空見慣了，什麼皇帝微服出訪，康熙打鐵，乾隆蹲監獄，硬是把俠客的性格加強在幾個皇帝身上，塑造出一個個完美的形象，這不就是如今演的正火的清朝戲嗎？而這些任務並非如此吧，這會給曾經被封建制度迫害如今過著安定生活的民族的人們產生怎樣的影響.
試想，如果人們提起某個歷史人物，而最先想到的是某個有名的演員，這豈不是一個笑話；如果人們想起某段屈辱歷史，聯想到的卻是一段風花雪月，這豈不是一個悲劇。
(下邊這幫人真行，這樣也能發出來。不是發出來，是粘出來)。